План идеального города | Архитектура прошедших эпох
План разработанного Филарете идеального города Сфорцинды с его многоугольным абрисом укреплений и сходящимися от городских ворот к центральной площади радиальными улицами стал образцом для многих мастеров Ренессанса.
Он был детально спроектирован от герцогского дворца и собора до тюрем и жилищ торговцев и ремесленников.
Идеальный город А. Дюрера представляет собой прямоугольную планировочную систему, вписанную в квадрат, город Скамоцци сочетает ту же систему с многоугольным очертанием города, но наибольшее распространение имели все же радиальные схемы.
В основе построений идеальных городов оказались некие повсеместно распространенные архетипные схемы.
Известно, что с особой отчетливостью эти архетипы, или первообразы проявляются в мифологии.
В этом плане представляет интерес анализ исторически сложившихся взглядов на город, его сущность и будущее, взглядов, которые нашли воплощение и в мифах, и в концепциях, и в практике градостроительства.
Речь здесь идет о некоторой первооснове, архетипических структурах, оживающих на новых уровнях развития культуры.
План идеального городаВ мифологии с ее прерывным и обратимым временем всякое развитие и изменение неизбежно приобретает характер резких материальных метаморфоз герой превращается в зверя или птицу, лачуга в дворец и т. п., причем никаких переходных состояний нет. Именно так изображают архитекторы Нового времени смену нынешнего неблагополучия грядущим благоденствием.
План идеального городаМифопоэтический подход до сих пор остается самым распространенным при описании будущего городов. Они должны просто превратиться в совсем другие: летающие, плавающие, уходящие под землю, а если и остающиеся на ней, то не иначе как в виде древес, пирамид, висящих сетей и пр.
Ту совокупность представлений о городе, которая сложилась к началу нынешнего столетия и до сих пор определяет профессиональное мировоззрение большинства градостроителей, Г. Каганов называет «урбанистическим эпосом». Для осуществления художественно-совершенных генеральных планов основатели урбанистики предпочитали чистое место, без застройки, дорог и прочих помех.
Смелым графическим росчерком уничтожали они бедствия, терзавшие город: перенаселенность, неупорядоченность, транспортные пробки, шум и все остальное. Обратимся к истории.
План идеального города«Города-сады» Э. Говарда группируются концентрическими системами. Антонио Сант-Элиа в начале века пытался облечь футуристическое пристрастие к процессу движения в форме художественного элемента современного города.
Его проекты жилых домов, на разных уровнях соединенные транспортными магистралями, оказались пророческими с точки зрения программной мобильности и изменчивости жилища. В основе урбанистических предложений Ле Корбюзье традиционная прямоугольная сетка.
Он считал, «чем совершеннее порядок, тем спокойнее и увереннее чувствует себя человек», а «человеческое творчество есть акт упорядочения. Если смотреть на человеческие творения с высоты, они предстают в виде геометрических фигур».
В 1922 г. Ле Корбюзье разработал план современного трехмиллионного города. «В градостроительстве должна господствовать геометрия, ею должны диктоваться всякая линия чертежа и выбор всякого, пусть даже самого незначительного, решения.
Город наших дней гибнет от того, что в нем отсутствует геометрия». «Правильное освоение всей непрерывной сферической поверхности планеты» Ле Корбюзье предлагает осуществить, основываясь на трех человеческих установлениях, а именно: сельскохозяйственном производственном комплексе, линейном промышленном городе, радиально-концентрическом городе -центре обмена (торговля, образование, управление).
Паоло Солери рисует город будущего в виде анатомического разреза человека. Иона Фридман предлагает заменить города универсальной пространственной структурой на столбах, в которую можно включать ячейки любого функционального назначения.
Поль Меймон вписывает в японский пейзаж конусообразные плавающие города-«Фудзиямы».
Многочисленные проекты так называемых кластеров, напоминающих по структуре огромные муравейники, летающие, плавающие и тому подобные города, будь они пророчеством или утопией сам по себе поиск оптимальных строительных образований на базе геометрических решеток свидетельствует о новых формах бытия древнейшей традиции структурно-математического постижения и освоения пространства жизни.
Речь идет об иерархическом строении типов поселений, где общий рисунок упорядоченности выражает функциональное единообразие компонентов. В одном крайнем случае они лишены иных связей, кроме утилитарных соединительных звеньев, лишены единства.
В другом -перед нами тип поселений, где единая цель стирает всякое различение, как это свойственно военному лагерю. Подобные поселения имеют форму элементарной геометрической фигуры. Эти крайности свойственны и городам, «выстроенным одним рывком в угоду литературным утопиям или ничем не сдержанной фантазии планировщика».
В любом из подобных случаев система функционирования, идеально отраженная в системе пространственного построения, предписывает всему и всем единообразие поведения. Контуры геометрии порядка не имеют при этом особого значения, будь то лишенная центра «решетка», способная безгранично разрастаться, или центрально-симметричная, радиальная схема утопий Филарете или Скамоцци.
Они утверждают царящий над всем центр с концентрическими уровнями иерархии, значение каждого из которых выражено его расстоянием от центра. Эти высокоупорядоченные планы, напоминающие регулярный рисунок мандалы или морской звезды, наглядная картина «однородного силового поля, принявшего на себя роль идеала гармонии, мира и преданности общей цели».
Идеальный город в глазах архитектора XX века
Идеальный город Пальманова, Италия.
Архитектор: Винченцо Скамоцци, XVI в.
Идея создания идеального города существовала всегда, многие философы размышляли о том, каким мог быть совершенный город – первым был Платон с его диалогом «Государство». Эта идея стала широко распространятся со времен Ренессанса и ярко воплотилась у ведущих умов Просвещения – Томаса Мора («Утопия»), Томаззо Кампанеллы («Город солнца»), Фрэнсиса Бэкона («Новая Атлантида»). В последующее время в большей или меньшей степени проекты «идеальных» городов разрабатывались Николя Леду, Ле Корбюзье, Говардом Эбенизером, Альбертом Шпеером, Генри Фордом. Даже в Советском Союзе с 1960-х гг. (аж до сих пор) разрабатывается модель идеального города, раскрытая в проекте «Новый элемент расселения».
Макет купольного здания для собраний в идеальном городе Германиа.
Архитектор: Альберт Шпеер, 1930-е гг.
В начале ХХ века среди многих писателей, художников и архитекторов эта мысль снова начала набирать популярность. Идея создания утопического, идеального города была одной из самых озвучиваемых и обсуждаемых.
Проблема роста плотности городского населения стала наиболее ярко выкристаллизовываться в ХХ веке. Из пригородов и деревень хлынул поток людей, желающий заработать, индустриализация достигла своего пика, строились дома, заводы. В искусстве одной из основных сюжетных линий всегда присутствовала
Фрэнк Ллойд Райт, крупнейший архитектор ХХ-го столетия во многом изменил наши представления об архитектуре, он был выразителем концепции «органической архитектуры», основателем которой был Луис Салливен. Райт был теоретиком этого направления, ратовал за идею открытого плана постройки. Но мало кто знает, что Райт был гораздо амбициознее, чем казалось – он работал над созданием плана нового города. Разумеется, сейчас в ХХI веке такие идеи вызывают ироничный смешок или удивление, но стремление Райта изменить всю сущность города достойно пристального внимания.
Фрэнк Ллойд Райт
В 1932 году Райт впервые выпускает книгу-манифест «Исчезающий город», которую переиздал в 2016 году Институт «Стрелка». В ней он представляет свой подробный проект по преобразованию концепции города – город будущего под названием «Акрогород». Этот город был воплощением справедливости, демократии, гуманности и свободы, где каждой семье в городе полагался минимум акр земли (0,405 га). В своем манифесте Райт подчеркивает разрушительную силу города, который вредит человеку своими арендными отношениями, вечной суетой, шумом, узенькими переулками, тесными квартирами. В таком городе человек становится рабом, который за крохотную комнатушку готов пахать день и ночь на радость арендодателю. Райт осознает проблему поглощения слабого человека мощным монструозным городом, поэтому предлагает создание города будущего, который, прежде всего, являет собой город для индивидуальности
Идеальный город Райта – Акрогород, 1932 г.
Рассмотрим по пунктам, каким все-таки видел Райт идеальный город.
Один из эскизов Ф.-Л. Райта.
НОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ РОСКОШИ И ГОРОДА БУДУЩЕГО
Райт предлагает развивать новую концепцию роскоши, то есть того, что среди большинства будет считаться престижным и приоритетным. Такая концепция развивается среди людей совершенно естественно, насильно не насаждается. Новой красотой теперь считается гармония и органичность, а новая концепция роскоши заключается в чувстве свободы, Город будущего – это современный город, он толкает своих жителей на саморазвитие. А идеал современности – это демократия, интеграция, органичность, соответственно, город будущего должен сочетать все эти три важных аспекта. В городе будущего техника и машины поставлены на службу человеку и используются разумно для высоких целей. Архитектура и земельные участки отныне понимаются как часть общего ландшафта. Здания строятся, исходя из соображений простоты, сбалансированности и идей новой красоты. Райт подчеркивает, что сейчас американские города (и, в принципе, все развитые капиталистические города тех времен, а сейчас, почти все мегаполисы) ориентированы на домовладельца, арендатора, а город будущего ориентируется, прежде всего, на семьи, на простого человека, которому теперь доступна земля.
ОРГАНИЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА КАК ЧАСТЬ ЛАНДШАФТА
Это один из самых важных пунктов в проекте Райта. Райт, как известно, активно развивал идею органической архитектуры, которая воплощала гармонию между человеком и природой. Райт понимал, что в те времена (как и сегодня) архитектура стала украшающим элементом города, а она должна быть, наоборот, главной составляющей, градообразующей частью. Более того, архитектура должна будет выполнять роль каркаса современной цивилизации. Архитектура должна быть современной, ориентироваться на человека, его образ жизни и природу вокруг, то есть быть «естественно горизонтальной и органичной», как говорит Райт. Итак, какова же совершенная архитектура для совершенного города? Новая архитектура – олицетворение свободы человека, открытости, легкости, простора и силы. Она будет создаваться с применением стекла, стали, естественных материалов – дерева, кирпича, камня. Такие постройки гармонично сочетаются с ландшафтом, подчеркивают его особенности, уникальность, не мешают естественным изгибам рельефа. Больше никаких тесных и неудобных квартир, типовой застройки, жадных арендодателей, никакой коммерческой архитектуры. Отдельные жилые дома теперь составляют основу центральной части города, а многоквартирные высотки строятся исключительно в пригородах. Райт придавал современной архитектуре огромное значение. Архитектура ХХ века «сможет объединить аспекты строительства и дизайна, сможет создать каркас, фон, материальное воплощение эры технического прогресса» – считал архитектор. По сути, Райт грезил и пытался возродить идею совершенной архитектуры как высочайшего из искусств и красот, как это было в античности. Поэтому Райт создавал проект Акрогорода исходя из принципа архитектуры. Дороги – вены и артерии, здания – клетки, сады и парки – эпидермис и волосы – все будет конструктом, архитектурой нового города,
КАКИМ ДОЛЖЕН БЫТЬ НОВЫЙ ДОМ?
Райт пишет: «Каждый человек будет иметь по акру родной земли, [и] архитектура станет служить ему [человеку] непосредственно, создавая соответствующие новые дома – не только в гармонии с конкретным участком, но и в согласии с индивидуальным образом жизни отдельного человека». У каждой семьи – свой собственный, просторный, прочный, визуально легкий дом. Постройка будет создана «с уважением к земле и природе». Стальные перекрытия будут дарить прочность и долговечность, стекло впустит свет солнца, позволит жильцам лицезреть вид сада, леса, рек и другой окружающей среды – «Дом станет садом, а сад – домом!». Высотки и многоквартирные дома теперь станут редкостью – вертикаль сменится горизонталью. Жилые дома будут располагаться недалеко от ферм, рынков, парков, школ и других нужных мест. Ничто не будет отвлекать от главного, в создании жилого здания применяется минимум деталей – все будет просто и лаконично. Принцип «владей и храни» сойдет на нет. Теперь, современный американский дом – это не бетонный гробообразный куб, а легкая, органичная постройка. Во многом этот принцип отражает реализованный Райтом проект «Дом над водопадом». Это идеальная постройка, перетекающая в окружающую среду и позволяющая природе влиться в пространство дома.
Ф.-Л. Райт. Дом над водопадом, 1936-1939 гг.
Дом станет более духовно значимым местом благодаря идеи свободного города. Феодальное «мой дом – моя крепость» сменится демократичным «мой дом есть залитый солнцем берег». В своем доме человек будет являться выразителем и выражением своего места в обществе и отношений с другими людьми; он сможет усовершенствовать свою землю как он захочет – возделывать, улучшать, выращивать. Внутри дома все бытовые приборы объединятся в единый модуль; они будут доставляться на дом жителю в полном комплекте и централизованно управляться. Человек наконец обретет свой идеал жилья. Он сможет ходить по просторному, залитому солнцем пространству в 10, а то больше футов. Этот дом будет принадлежать человеку по полному праву, не потому, что он выплатил ипотеку или взял кредит; дом не отберут за неуплату налогов или квартплаты. Легкость, просторность пространства, простота и лаконичность дизайна смогут пробудить в человеке настоящее воображение, он захочет жить и совершать новые дела. У себя дома человек станет господином, он почувствует настоящую свободу, будто бы он на природе. Теперь он будет владеть домом, просторным как природа, практически и духовно. И этот план действительно грандиозен.
ДОРОГИ И АВТОСТРАДЫ
Дороги, транспорт и технические постройки будут состоять в гармонии с зелеными насаждениями, лесами, реками. Дороги и автострады теперь будут основными архитектурными элементами города и пейзажа. Одна из главных проблем всех жителей крупных мегаполисов – постоянные пробки – будут ликвидированы как главный источник хаоса. Ликвидация принесет в городское движение гармонию и размеренность. Для защиты от снега вместо страшных противоснежных заграждений по обочинам будут высаживаться вечнозеленые растения (преимущественно, хвойные). Дороги будут иметь не менее трех полос, главные автострады – не менее шести. Озеленение мест, где располагаются придорожные заправки и другие технические и сервисные постройки, станет обязательным – все пустоты покроются густой зелени. Озера и реки также станут отличным способом передвижения и средством сообщения между водоемами и сушей благодаря наличия у большинства жителей моторной лодки.
МАГАЗИНЫ, ОФИСЫ И ФАБРИКИ
Фабрики и заводы переедут за город, в сельскую местность. Крупные фабрики будут разделены на небольшие модули, их рассредоточат по местности согласно новым эталонам пространственного плана. Кстати, важно упомянуть, что такая система мелких филиалов одной фабрики уже применяется в некоторых европейских странах. Централизация, согласно Райту, вредит жизни и, в целом, противоречит идеи Акрогорода. Офисы должны будут формироваться рядом с отделениями полиции и пожарных станций. Каждая организация – будь то магазин или суд – будет располагаться не в «расфуфыренных» зданиях, а в подходящих им. Работник компании, профессионал сможет теперь работать прямо на своей земле, в своем доме. Для осуществления этой задумки рядом с жилыми домами будут располагаться магазины, аптеки, студии, рабочие бюро, галереи. Райт считает, что такое модульное строительство поспособствует обогащению архитектурного комплекса и сэкономит нервы и время людей. Профессионалу надо помогать работать и развиваться в комфортных для него условиях, а не в душном и тесном офисе. Банки должны будут строиться в центрах скопления «бюрократических» зданий. Гигантские банковские здания, по замыслу Райта, смогут «съежится» до размеров сейфа. Магазины будут в основном строится вдоль магистралей. Постепенно небольшие магазинные точки превратятся в большие торговые центры. В комплекс торгового центра будут входить просторные парковки, кабаки, бары, рестораны, гостиницы. Работники таких торговых центров поселят максимум в 25 милях от работы.
НОВОЕ ОБЩЕСТВО: ОБЩЕСТВЕННЫЙ ЦЕНТР, НОВАЯ ЦЕРКОВЬ, НОВАЯ ШКОЛА
Общественные центры будут во всех новых городах; они выполнят функции образовательного и развлекательного центров. Расположатся они около автомобильных узлов, чтобы привлекать больше клиентов. Туда войдут гольф-клуб, зоопарк, клубы, художественные галереи, музей, театр, океанариум, планетарий, ботанический сад, которые объединятся в единый архитектурный ансамбль. Каждый такой центр будет абсолютно уникальным, он станет олицетворением лучших демократических идей без суетности и коммерции. Новая церковь утратит пустую сентиментальность; религиозные чувства станут глубже благодаря идее нового идеала, новой роскоши. Она примет внеконфессиональный характер. «Церковь Акрогорода, – пишет Райт, – будет встречей с красотой на глубинах и высотах духа», паломники смогут ощутить снизошедшее утешение и благодать, испытать неподдельные чувства. Что касается школ и университетов, то эта сфера тоже претерпит изменения. Школы будут создаваться по принципу «больше учителей, меньше учеников». Школа, рассчитанная на 47 человек будет уже считаться большой. Учебные заведения построят в самых прекрасных и живописных местах – садах и парках. Здания будут небольшими, одноэтажными, из стекла и стали; в них уместятся физкультурный и актовый залы, класс для занятий искусством, кухня и столовая. Каждая школа будет создаваться архитекторами и дизайнерами как настоящее произведение искусства – она воплотит идею индивидуализма. Каждому из учеников выделят небольшой кусочек земли, где они смогут выращивать цветы и деревья, а на детских площадках поодаль – играть и общаться с одноклассниками. Работа на земле даст детям шанс узнать нюансы в выращивании растений, обучение рисованию и проектированию поспособствует эстетическому образованию, развитию моторики, ориентации в трехмерном пространстве, формированию богатой фантазии. Все это сможет создать гармоничную личность. Райт считает, «визуально образованный – современно образованный!». Безусловно, это целиком и полностью утопический проект, который в начале 1930-х гг, увы, не мог быть осуществлен. Идея Райта о городе будущего для идеального человека будущего прозвучала в самом конце эпохи, когда утопия была главной целью людей, все стремились создать идеалы, будь то города или лекарства. Тогда европейская и американская культура получили слишком большую дозу утопических идей. Проблемы культур зрели как гнойник, и в итоге, ничем хорошим это не кончилось – экономические кризисы, Великая Депрессия, а затем приход к власти Гитлера и Вторая мировая война напрочь изменили облик человечества – вера в гуманную сущность людей была безвозвратно потеряна. Текст: Анастасия Бойе
#Архитектурнаякухня #архитектура #город #идеальныйгород #искусствоXXвека #архитектураXXвека
Идеальный город эпохи Возрождения – журнал «Искусство» Фронтиспис трактата Леона Батисты Альберти «Десять книг о зодчестве», 1541 Из собрания Национальной библиотеки Франции Четыре образа идеального города Самый знаменитый пример воплощения метафоры идеального города в культуре итальянского Возрождения — картина из Национальной галереи Марке в Урбино i La città ideale. L’utopia del Rinascimento a Urbino tra Piero della Francesca e Raffaello, catalogo della mostra, a cura di L. Mochi […]
Фронтиспис трактата Леона Батисты Альберти «Десять книг о зодчестве», 1541
Из собрания Национальной библиотеки Франции
Четыре образа идеального города
Самый знаменитый пример воплощения метафоры идеального города в культуре итальянского Возрождения — картина из Национальной галереи Марке в Урбино i , которую историки приписывают кисти некоего флорентинского мастера i . Работа 1490—1495 годов, выполненная темперой на доске из тополя, очень близка картине из Художественного музея Уолтерс в Балтиморе: оба изображения выстроены со строгим соблюдением центральной перспективы. На доске из Урбино мы видим прямоугольную площадь с двумя расположенными симметрично колодцами, а между ними — увенчанное конической крышей с фонарём сооружение цилиндрической формы с двумя ярусами коринфских колонн. Это украшенное портиком здание совпадает со зрительным центром картины, а центр здания, в свою очередь, совпадает с портиком. По сторонам высятся городские дома одинаковой высоты, но разного типа: они также украшены портиками, однако здание с лоджией слева — серого цвета. Это значит, что оно построено из серого песчаника — pietra serena. Этот материал использовали многие флорентийские архитекторы, начиная с Брунеллески. Здание напротив сложено из золотистого мрамора — pietra dorata, который также широко применяли во Флоренции. За ними — более скромные дома с типичными для Средневековья крышами. Справа в глубине виднеется фасад, напоминающий тот, что Леон-Баттиста Альберти создал для церкви Санта-Мария-Новелла.
Художник, с одной стороны, возрождает античные принципы с опорой на Витрувия, а с другой — ведёт напряжённый диалог со средневековым миромКартина из Балтимора тоже полностью соответствует принципам renovatio: по сторонам изображены два одинаковых по высоте здания (хотя то, что справа, имеет портик и три этажа над ним, а то, что слева, просто трёхэтажное), которые стоят на высоких цоколях со ступенями и образуют площадь греческого типа; её пространство организуют четыре колонны с капителями, на которых установлены скульптуры. Куда интереснее фон: стоящая в центре триумфальная арка с тремя пролётами, очевидно, отсылает к отрывкам из «Десяти книг о зодчестве» Альберти, где даётся совет завершать перспективу большой улицы подобными монументами. Слева изображён амфитеатр, явно похожий на Колизей, справа — восьмиугольное здание с двойным ордером, крыша которого по форме напоминает алмазную огранку и увенчана фонарём.
Идеальный город, между 1470 и 1490
Доска, масло, 67,7 × 239,4 см
Из собрания Национальной галереи Марке, Урбино
В данном случае художник ставит перед собой более сложные задачи: с одной стороны, он возрождает античные принципы с опорой на Витрувия, а с другой — ведет напряжённый диалог со средневековым миром, который воплощается в здании справа. Схема рисунка его фасада напоминает баптистерий Сан-Джованни перед флорентийским собором Санта-Мария-дель-Фьоре, а строго геометрический рисунок элементов из двуцветного мрамора отсылает не только к баптистерию, но и к средневековой церкви Сан-Миньято-аль-Монте в той же Флоренции, — в любом случае, речь не идёт о зданиях эпохи Возрождения.
Рядом с этими двумя можно поставить и работу из Берлинской картинной галереи. На первом плане там изображён портик, который образует настоящий просцениум. Четыре ионические колонны и каменные перегородки с арками и пилястрами поддерживают потолок, украшенный, как и фасад палаццо деи Диаманти в Ферраре, «алмазными», то есть гранёными, кессонами. Зритель словно бы смотрит на город из‑за кулис, а за ними уходит вдаль широкая улица, по сторонам которой высятся трёхэтажные дома; один из них — справа — украшен портиком. На заднем плане виднеется море с кораблями. Одно из ближних к морю зданий венчает средневековая башня, однако по высоте она не превышает соседние трёхэтажные строения.
Четвёртая картина близка первым трём: речь идёт о работе Пьеро ди Козимо «Строительство дворца» (ок. 1485—1490, дерево, масло) из музея Джона и Мейбл Ринглинг в Сарасоте, штат Флорида. В центре изображены два здания, окружённые широким портиком с ионическими пилястрами; между ними проходит широкая улица. Перед нами снова фрагмент идеального города, однако на первом плане художник подробно изображает занятых на стройке мастеров: одни работают по камню, другие пилят доски, третьи перевозят мрамор на запряжённой волами повозке. По площади также разъезжают верхом люди, следящие за ходом работ. Перед нами редкое изображение идущего полным ходом строительства.
Леон-Баттиста Альберти и его «Десять книг о зодчестве»
Труд Альберти — высочайшее достижение эпохи гуманизма. Этот трактат середины XV века, ставший первой в мире архитектурной книгой, изданной типографским способом, оказал принципиальное влияние на зодчество своего времени и на новые принципы организации городского пространства. Он явился непревзойдённым образцом для других текстов, которые были представлены публике и в том же, и в следующем столетии.
Труд Альберти можно сравнить с песочными часами: наследие Средневековья, проходя через узкое горлышко заповедей Витрувия, перетекает в современность
Первая редакция труда Альберти, посвящённого папе Николаю V, была закончена около 1452 года. Целиком же он был напечатан в 1485 году, спустя тринадцать лет после смерти автора. По традиции его латинское название De re aedificatoria («О строительном деле») переводится на итальянский как Della architettura («О зодчестве») или просто L’architettura, как предложил автор последнего, блестящего перевода i . Только Антуан Кризостом Катрмер‑де-Кенси (1755—1849) сохранил название, которое дал трактату сам автор, — Le traité de l’art de bien bâtir: французский историк точно уловил замысел Альберти — систематически описать все примеры создания отдельных архитектурных сооружений и городов. Новаторство и гениальность Альберти состоят в том, что, чётко сформулировав нормы и предписания, он предложил образцы для подражания. По сути, Альберти опирается на традицию средневековых уставов, следуя при этом парадигме, которую для него, одного из первых сознательных теоретиков renovatio imperii («возрождения империи»), задавал трактат Витрувия.
Идеальный город, около 1480—1484
Доска, масло и темпера, 80,33 × 219,8 см
Из собрания Художественного музея Уолтерс, Балтимор
С этой точки зрения труд Альберти можно сравнить с песочными часами: наследие Средневековья, проходя через узкое горлышко заповедей Витрувия, перетекает в современность i . Нашу догадку подтверждает то, что во всех десяти книгах не найти принципиального противопоставления идей Альберти средневековому миру — разве что в деталях, которые касаются практической стороны, что само по себе доказывает, что переворот уже свершился.
Пятая глава Четвертой книги Альберти i содержит немало указаний, позволяющих понять, как автор представлял себе город и его строительство. Глава эта посвящена дорогам, которые автор рассматривает как основу урбанистического и территориального устройства. Альберти делит дороги на «военные» и «невоенные». Невоенные — это дороги, тянущиеся по сельской местности: они должны быть широкими и «с обширнейшим кругозором», на них не может быть «преград вроде воды или развалин», а сама дорога должна быть «не самой прямой, а самой безопасной, и я предпочитаю, чтобы она была несколько длиннее, но зато удобнее». В то же время, если военная дорога «ведёт к городу, а государство будет славное и могучее, прилично иметь дороги прямые и широчайшие, которые придают городу достоинство и величие». Таковы самые дерзкие мечты Альберти: он рисует в воображении городское пространство, которое уже не назовёшь средневековым. Оно соответствует городу эпохи Возрождения — городу, который в конце XV века начнут изображать художники и который на протяжении всего XVI столетия будут описывать в трактатах.
Ниже Альберти замечает:
Если же речь идёт о колонии или крепости, то подступы к ним будут всего более безопасны, если дорога не прямо подойдёт к воротам, а будет проложена вправо или влево около стен и в особенности под самыми бойницами. […] Внутри же города подобает ей быть не прямой, а подобной реке, извивающейся мягким изгибом то туда, то сюда, то вновь в ту же сторону; ибо помимо того, что там, где она будет казаться длиннее, она заставит и город казаться больше, чем он есть […]. И как хорошо будет, когда при прогулке на каждом шагу постепенно будут открываться всё новые стороны зданий, а выход и фасад любого дома будут обращены на середину улицы; и хотя в других отношениях чрезмерный простор улицы некрасив, да и нездоров, но в этом смысле обширность является преимуществом.
Идеальный город, около 1477
Доска, темпера, 124 × 234 см
Из собрания Берлинской картинной галереи
Город Рим, пишет Корнелий [т. е. Тацит], после произведённого Нероном расширения улиц стал более жарким и потому менее здоровым, а в других местах, наоборот, в теснинах улиц мёрзнут и даже летом остаются всегда в тени. Но у нас не должно быть дома, куда не проникал бы дневной луч и куда не было бы притока воздуха: откуда бы он ни притекал, всюду он найдёт прямую и по большей части свободную поверхность для своего прохождения, и дом никогда не будет испытывать действие пагубных ветров, ибо они тотчас же будут отражены встречными стенами. Вдобавок, если вторгается враг, он на таких улицах подвергается опасности, теснимый спереди и с флангов не менее чем с тыла.
Мы процитировали этот отрывок почти целиком, поскольку он подтверждает догадку о верности Альберти средневековым урбанистическим представлениям. Описываемый им город с узкими извилистыми улочками, которые порой заканчиваются тупиками, далёк от правил евклидовой геометрии и не вполне отвечает архитектурным и формальным принципам гуманизма.
Идеальный и реальный город во второй половине XV века
Все четыре описанных нами образа представляют собой сцены из жизни идеального города. Однако настоящие итальянские города в середине XV века ещё не подверглись модернизации, поэтому было бы ошибкой считать, что эти городские пейзажи и повседневные сценки отражают воплощённые в жизнь идеи эпохи Возрождения. Дело обстояло как раз наоборот: это художники и литераторы предлагали новые образцы в виде воображаемых городских пространств, а реальные города менялись в соответствии с ними. Эту догадку подтверждают «Комментарии» (1462—1463) кардинала Энеа Сильвио Пикколомини, который позднее стал папой Пием II: именно он поручил Бернардо Росселлино спроектировать Пьенцу. В Урбино подобные картины могли использоваться и как образцы для пейзажей, которые в то время любили выполнять в технике инкрустации.
Городские пространства близки между собой по архитектуре и не имеют ни малейшего отношения к настоящим городам середины XV века
Тут перед нами встаёт чрезвычайно важный вопрос: какова связь — и есть ли она вообще — между изображениями идеального города и реальными видами Рима, Флоренции, Венеции и Неаполя, созданными приблизительно в то же время? Если не вдаваться в подробности, на этот вопрос нужно ответить отрицательно: эти воображаемые городские пространства близки между собой по архитектуре и не имеют ни малейшего отношения к настоящим городам середины XV века. Важно, что мы имеем тут дело не с идеальными, а с виртуальными изображениями: эти здания и пространства могли бы существовать на самом деле, но построены не были — в жизнь вошли разве что их отдельные части и декоративные элементы. Их можно обнаружить в зданиях эпохи Возрождения начиная с середины XV века i .
Пьетро ди Козимо. Строительство дворца, около 1485—1490
Доска, масло, 101,3 × 219,7 см
Из собрания Художественного музея Джона и Мейбл Ринглинг, Сарасота
Три изображения идеального города описал Ричард Краутхаймер. Позволим себе не пересказывать подробно результаты, полученные немецким учёным, и ограничимся несколькими его выводами, которые понадобятся нам в дальнейшем. Во-первых, «все три картины, написанные на досках из тополя, которые составлены из двух или трёх горизонтальных частей, вероятно, служили спинками, то есть деревянными деталями, расположенными в задней части предмета мебели, или являлись частью деревянной обшивки комнаты» i . Второй вывод касается датировки трёх картин и их уникальности: перед нами редчайшие исключения в живописи XV века, поскольку на них представлены образцы нового градостроительного языка; точность и достоверность в передаче архитектуры позволяет рассматривать их как стилистические образцы для инкрустаций i , которые создавались в апартаментах в палаццо Дукале в Мантуе и которые можно датировать 1474—1482 годами. Таким образом инкрустации появились одновременно с картинами или вслед за ними — следовательно, все три идеальных города можно отнести к шестидесятым годам XV века, когда ещё был жив Альберти.
Из всего сказанного выше, разумеется, не вытекает, что автор «Десяти книг о зодчестве» и есть автор картин из Урбино, Балтимора и Берлина, особенно если учесть, что по художественному качеству они очень неоднородны. И композиция, и краски, и тональность свидетельствуют, что написаны они разными авторами. Скорее, уместно предположить, что все три художника имели общего образованного наставника, своего рода режиссёра, к которому восходят их представления о городском пространстве, где канонические, антикизирующие принципы сочетаются с renovatio ordinis. В этом пространстве принципы гуманизма провозглашаются свободно, громко и ясно, независимо от практических трудностей, с которыми сталкивается всякий государь, берущийся за перестройку городского организма: очевидно, что у подобного организма за столетия образовалось много слоёв и что это накладывает определённые физические и юридические ограничения, не говоря уже о том, что осуществление масштабных урбанистических проектов всегда связано с финансовыми трудностями. Мы полностью согласны с Краутхаймером в том, что три картины воплощают не просто «проекты некоего архитектора», а идеальное видение городского пространства.
Речь идёт не об исправлении и улучшении реального города, а о создании столь же реального города, который представляет собой утопию, в котором можно воплотить новый
imago urbis и новую архитектурную формуКак уже было отмечено, в этом случае уместнее говорить о виртуальных, а не об идеальных ведутах, как их обычно называют, поскольку все изображённые здания вполне можно реализовать как по структуре и типологии, так и в мельчайших деталях ордеров, капителей и украшений. Попытки воссоздать эти здания уже предпринимались, все элементы изображены настолько чётко, что воссоздание планов строений не составляет труда. Трактат «Десять книг о зодчестве», как сказано выше, представляет собой подробный перечень правил, предписаний и установлений, цель которых — сделать современный город приятным для глаза и функционально организованным, добиться того, чтобы город выражал venustas (красоту) своего времени. Но поскольку предположение об участи Альберти представляется весьма правдоподобным, позвольте мне сделать следующий вывод: Альберти, придав своему трактату практический и нормативный характер, мог ощущать потребность снабдить его иллюстрациями, показать новый город, в котором воплощены сформулированные им правила. Значит, речь идёт не об исправлении и улучшении реального города, а о создании столь же реального города, который представляет собой утопию, в котором можно воплотить новый imago urbis и новую архитектурную форму. В таком случае роль Альберти как «режиссёра» трёх картин согласуется с его намерением изобразить «новый» город для Федериго да Монтефельтро, с которым Альберти состоял в дружеских отношениях, чтобы подтолкнуть урбинского герцога к воплощению политической, социальной и художественной утопии, соответствующей неоплатоническим идеалам.
Перевод с итальянского Анны Ямпольской
От идеального города к идеальной образовательной модели Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»
8. Используются все возможности для хорошей солнечной освещенности пространства (рис. 12).
Таким образом, структура, образ города, энергетика города Андорра-ла-Велья интересный и яркий пример влияния градоформирующих факторов, достойный исследования, и, возможно, применимый в похожих условиях горных областей нашего региона.
Хочется закончить цитатой из книги Л.И. Соколова: «Центр города – функции, структура, образ»: «Градостроительное проектирование имеет дело как с относительно простыми, так и со сложными объектами. Нужен междисциплинарный подход, участие многих специалистов, экспертные оценки. Все это позволит придать проекту характер целевой программы, которую город может воспринять и реализовать согласно своим ресурсным возможностям» [7].
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Обзорно-географический атлас мира Под редакцией А.Б. Кезлинга. / М. : 2007.
178 с.
2. http: // andorra.grandtour. ru/andorra68_5_3_53_168_1465. html
3. http://mobiltur.org/index.php?option=com_content&view=article&id=94&Itemid=8
4. www.andorra.ad/en-US/About_Andorra/Pages/Histor.aspx
5. http://1001tours.com/excurs/46/2307_1. shtml
6. Пере Жоан Томас Согеро. Легенды родины имераторов // Международная жизнь. 2007. № 6.
7. Соколов Л.И. Центр города – функции, структура, образ. / М., 1992. 352 с. ил.
Информация об авторе
Иванова Кристина Геннадьевна, аспирант кафедры «Архитектура и градостроительство», Иркутский государственный технический университет, тел.: 89149425883, email: [email protected]
Information about the author
Ivanova K.G., post-graduate, Architecture and Urban Development Department, Irkutsk State Technical University, tel.: 89149425883, e-mail: [email protected]
УДК 72. ББК 85.118
ОТ ИДЕАЛЬНОГО ГОРОДА К ИДЕАЛЬНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ МОДЕЛИ
Л.Н. Макогон
Поднята проблема несоответствия современного среднего образования требованиям времени и задачам реформы образования, поставленным в наши дни Правительством РФ, что вызвало необходимость новых подходов к проектированию и разработке новой образовательной модели школы будущего. На основе изучения и обобщения отечественного и зарубежного опыта проектирования и строительства новых школ и новых образовательных программ автором предлагается образовательная модель школы, названная «идеальным городом детей». «Идеальный город детей» как воплощение мечты «о возрождении общества посредством нравственной или «говорящей» архитектуры, волнующей и воспитывающей восприятием образов, построенных форм, и осмысленного пространства». Идеальная образовательная модель – это «Дом братства», «Дом добродетели», «Дом
воспитания», «Храм Согласия» и, конечно, «Храм Науки», что, по мнению автора, должно стать одним из главных критериев формирования архитектуры новых детских образовательных учреждений.
Ключевые слова: общественные здания, общеобразовательные школы, утопия, «Город Солнца» – модель идеального полиса, «Идеальный город», новая образовательная модель, «Наша новая школа».
FROM THE IDEAL CITY TO THE IDEAL EDUCATIONAL MODEL
L.N. Makogon
The article touches upon the problem of modern high education discrepancy to the nowadays requirements and tasks of the education reforms presented by the Government of the Russian Federation. This problem makes necessity of new approaches to projecting and elaboration of a new educational model of the future. Studying and summarizing national and foreign experience of projecting and creating new schools and educational programs the author suggests the educational model of a school titled «an ideal child city». «An ideal child city» as a realization of a dream about «a society renewal by means of moral and «talking» architecture, exciting and educative with the help of images perception, forms designing and space interpretation». The ideal educational model represents «House of brotherhood», «House of virtue», «House of education», «Temple of harmony» and of course «Temple of Science». The author states that such a model should become one of the principal criteria of architectural formation of new child educational institution.
Key words: municipal buildings, high schools, utopia, «Sun City» – the model of an ideal polis, «the Ideal city», new educational model, «Our new school».
В статье поднимается проблема несоответствия современного образования требованиям времени и задачам реформы образования, поставленным в наши дни Правительством РФ, модернизации российского образования, общие принципы которой раскрыты в Национальной доктрине образования в Российской Федерации, охватывающей период до 2025 года. Это вызвало необходимость новых подходов к проектированию и разработке новой образовательной модели школы».
Такая модель школы предлагается автором и названа «идеальным городом детей». «Идеальный город детей», как воплощение мечты архитектора К.-Н. Леду «о возрождении общества посредством нравственной или «говорящей» архитектуры, волнующей и воспитывающей восприятием образов, построенных форм и осмысленного пространства», в котором дети должны получить возможность раскрыть свои способности, подготовиться к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире, где будет увлекательно и интересно учиться, который станет центром не только обязательного образования, но и занятий творчеством и спортом, где главное – это внимание к каждой человеческой личности.
Почему идеальный город? «Идеальный город» приводится в данном случае, как конкретный, наиболее яркий пример совершенной архитектуры. И рассматривается он, прежде всего, с точки зрения геометрического построения целостного архитектурного пространства, взаимодействия и взаимосвязей его функциональных частей между собой. Особенности и закономерности геометрической структуры и архитектурно-пространственного функционирования «идеальных городов» выявляются с целью использования принципов их архитектурного формообразования в проектировании конкретного объекта, а именно: Новой школы. «Идеальный город» еще и потому, что это некая система гармоничного сочетания искусственно созданных сооружений и существующего природного окружения. Идеальный город – это не просто место обитания, – это мечта о совершенном мире, совершенном месте, о совершенном мироустройстве; взаимоотношениях, построенных на принципах справедливости, гармонии и любви ко всему сущему, что
как нельзя лучше подходит к идее формирования образовательной среды новой школы и концепции идеальной образовательной модели. Принципы идеального города, как учение о красоте и гармонии, воплощённое в систему образования XXI века.
В разное время архитекторы свои идеальные города называли по-разному: Город-Солнца; Новая Гармония; Город-Сад. «Признаки «Города-сада» можно увидеть в ландшафтной архитектуре различных образовательных и религиозных центров. Например, в университетских комплексах различных стран мира. «Сад» проникая внутрь, становится «зимним садом», «оранжереей» или «дендрарием». Лекционная аудитория, наоборот, -это «открытый амфитеатр», «терренкур», «экотропа». «Идеальный город» здесь – это «комплекс взаимопроникающих пространств, наполненных образами». В таких пространствах, создается ощущение присутствия, когда пространство как бы «говорит с тобой», где само пространство является образовательной средой, обучающей социальным навыкам коммуникации. Там учатся не предметам, а навыкам, и в тоже время уважению и трепетному отношению к природному окружению, пониманию того, что человек сам часть природы. И в данном контексте можно перефразировать С. Хромова [1]: «Новая школа -это компактный и самодостаточный, устойчиво развивающийся социально-пространственный комплекс, стремящийся к идеалу, где большая часть людей занимается благородными занятиями. И в то же время – сад, потому что вся жизнь детей, населяющих этот «город», протекает в культивированном природном ландшафте». Это и «Дом» и «Храм науки» и «Город детей» одновременно.
Все это требует сегодня новой архитектуры, современной с точки зрения применения новейших материалов и технологий, позволяющих осуществить сегодня любую утопию [2], но основанной на тысячелетней истории архитектуры, на принципах красоты и гармонии «идеальной архитектуры природы».
Идеальный город как природная пространственная структура
А. Палладио в своем трактате еще в XVI веке написал: «Город – не что иное, как некий большой дом, и обратно, дом – некий малый город, где Красота является результатом красивой формы и соответствия целого частям, частей между собой и также частей целому» [3].
«Человеческая» архитектура осуществляется по тем же пространственным законам, что и многие природные явления… Это подтверждает идею существования некой универсальной пространственной геометрии, которой подчиняются многие происходящие в природе явления. При этом они связаны исключительно со структурой. Центричные структуры – круги на воде, годовые кольца дерева, планетарные системы, спирали галактик и радиальные структуры городов. Линейные структуры – русла реки с притоками, в морозном узоре, в переплетениях ветвей растений, капиллярных системах, разломах земной коры, в архитектурных объектах (жилище, дворцы, храмы, лабиринты). Очаговые (дискретные) структуры мы наблюдаем в организации островов, строении лишайников, звездном небе, пене, клеточном строении живой ткани, кристаллических образованиях, в системах расселения людей» [4].
Чтобы хотя бы как-то приблизиться к творениям природы, создать нечто столь же совершенное и в то же время утилитарное, удобное и безопасное для жизни человека, архитекторы испокон веков пытались решить задачу по нахождению идеальной планировочной структуры.
Все утопические идеальные города, отличаются причудливой красотой своих планов, они похожи на цветы и снежинки, то есть созданы «по образу и подобию» природы.
Идеальный «город Солнца» Томмазо Кампанелла. 1602 г.
Город Морелли, основанный на Китай. Храм молитвы на Годовую
принципах «Кодекса природы» 1755 г.
жатву. 1420 г.
Город Платона. IV век до н. э.
Вилла Вилла Адриана в Тиволи Круглое строение на Агоре в Сиде «Морской театр». Турция
Храм Василия Блаженного в Город Роберта Оуэна на 2-2,5 тыс. Город Анришман. Построен для Москве (Покрова на рву) XVI век жителей 1841 г. гугенотов в XVII веке
Нёф-Бризах, Эльзас, Франция, Джордже Вазари. План идеального Храм Боробудур, о. Ява,
1698 г., арх. С. Вобан города. 1598 г. Индонезия, около 800 г. до н. э.
Идеальный город Т. Мора Амауротум 1512 г.
Храм Ананды в Пагане, Бирма, Баган (Мьянма)
Круглый город Икария- Э. Кабе
«Они напоминают также графическую поэзию или графические музыкальные партитуры, и там, и здесь фигуры, лабиринты, звезды. Только вместо нот или букв внутри каждой фигуры – улицы и дома». Проекты городов и зданий идеальных пропорций в виде цветов, кристаллов, снежинок и звезд, как попытка выразить в архитектуре ту самую музыку высших сфер, которую могут услышать только гении от рода человеческого – архитекторы и музыканты… Музыка, застывшая в камне…
Большинство идеальных городов в плане имеют центрическую радиально-лучевую планировку. Сопоставления различных геометрических структур показывают, что радиально-гексагональные структуры, преобладающие в планировке идеальных городов, наиболее оптимальны, по критерию компактности и минимизации длины периметров (путей, дорог, коммуникаций), но в них при этом получается максимальная относительная площадь ячеек… И, следовательно, такие структуры не только компактны, но и экономичны, особенно в условиях достаточно сурового климата России.
Похожее решение уже было предложено архитектором Антонио Филарете в XV веке, при определении конфигурации идеального города Сфорцинды» [5]. Пространственная архитектурная система состоит из множества составных частей-ячеек, связанных между собой, относительно самодостаточная и самостоятельная по функции, в свою очередь, сама является частью окружающей ее природной среды. Структурные закономерности природной среды использовались человеком для своей деятельности еще в глубокой древности и применяются до сих пор во множестве архитектурных объектов.
Идеальный город – это Дом, Храм и Город одновременно, и если рассматривать его как: «целостное и одновременно фрагментированное архитектурное пространство, как графически изображенную идею, как поиск оптимальных планов зданий, садов и
парков. Изучить при этом: вопросы композиции, гармонии, красоты, пропорции… Где планировке свойственны рационализм и геометрическая ясность, центричность композиции и гармония между целым и частями, и где главное – это внимание к каждой человеческой личности, то есть человек (в данном случае ребенок-ученик), стоящий в центре, в основе всех этих построений»;
А также взять от Витрувия: «разумной планировки, соблюдения равномерности ритма и строя, симметрии и соразмерности, соответствия формы назначению и распределению ресурсов».
Все эти принципы можно прямо в неизменном виде применить к проектированию конкретного объекта, а именно: к новой образовательной модели школы, добавив к ним учение о гармонии и о «золотом сечении» древних греков. Учение о гармонии, как системе знаний о гармонических свойствах окружающего мира, воплощённое в систему образования, может иметь благотворное влияние на интеллектуальное сознание людей. «Речь идет о возрождении идеологии гармонии Древней Греции и эпохи Ренессанса, которая имела огромное влияние на культурное развитие человечества на протяжении нескольких исторических эпох. Главный путь возрождения идеологии гармонии в сознание людей сегодня должен пролегать через систему образования. Это прорастание «снизу», прямо со школьной скамьи философии гармонии и красоты, вернет человечество к своим истокам, к гармоничному сосуществованию с природой, что является важным принципом экологического [6], эстетического и этического (нравственного) образования детей. Человек – часть природы, ее творение, и поступать согласно принципам Гармонии Природы, согласно единым космическим законам – единственно правильный путь, ведущий наш мир к процветанию. Гармония, естественность, оптимальная геометрия, целесообразность и практическое удобство для человека – главное, на что должен ориентироваться архитектор вообще и в особенности при проектировании детских образовательных учреждений.
«Красота – для счастливого поколения, несчастное же нужно попытаться растрогать возвышенным» (Шиллер – Зюверпу).
Круг и квадрат – в поисках идеальной планировки
Архитекторы древности очень часто использовали в построениях планов различных сооружений формы круга и квадрата, считали их идеальными, особенно круг. «Круг и квадрат – вот буквы алфавита, применяемые авторами в качестве основы лучших произведений… Все в природе есть круг. Архитектор должен знать о значениях геометрических фигур, сложившихся за века. «Форма куба – это символ незыблемости. Три колонны олицетворяют понятия: сила, мудрость, красота, четвертая колонна символизирует Совершенство и должна располагаться в одном из углов прямоугольника -продолженного квадрата. Сила понимается как прочность сооружения, мудрость определяет пользу для его обитателей, а красота радует глаз и успокаивает сердце. Все вместе составляет Совершенство (К.-Н. Леду)».
«В Природе все есть круг, природа измеряет, сравнивает все «круговыми движениями» (методом наложения), а строит формы пространственных объектов прямыми линиями. Бытие мира – это процесс единства и взаимодействия противоположностей в круговых (циклических) движениях, и развитие мира идет по спирали. Философская суть геометрии идеального города Платона в «круговом движении».
Если считать форму плана здания в виде круга и квадрата оптимальной и проанализировать по параметрам освещенности, удобства внутреннего функционирования, эффективности, экономичности, компактности и устойчивости, то увидим, явные преимущества:
Круглый план позволяет эффективнее «поймать солнце», что немаловажно при проектировании школ, и если при круглой форме здания полностью охватываются секторы: восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад и даже северо-запад и северо-восток, частично инсолируются, то при квадратной форме здания практически не используются
секторы: юго-восток и юго-запад (при ориентации юг – слева, север – справа в рассматриваемых примерах).
Минимизируются, становятся более короткими, а значит, и более удобными связи между различными функциональными зонами.
Компактный план и трансформируемые пространства, более эффективное использование всей площади здания, вследствие меньшего периметра наружных стен.
Уменьшение эксплуатационных расходов на отопление, энергозатраты и т. п., меньше теплопотери.
Экономичность строительства, уменьшение расходов на несущие конструкции, на сейсмоустойчивость.
Устойчивая конструкция.
Круг, квадрат, овал, равносторонний треугольник – правильные фигуры, они совершенны сами по себе и всегда использовались для описания совершенной геометрии природы, они символичны и всегда ассоциировались с идеальным, именно поэтому большинство идеальных городов – это круги, овалы, звезды.
Сравнительный анализ планов идеальной архитектуры и планов новых школьных зданий показывает, что планировочная структура школы очень хорошо вписывается в круг, овал и квадрат. Эти формы уже очень давно используются архитекторами при проектировани своих сооружений:
Идеальный город Тони Гарнье, Школа-гимназия в г. Одинцово Идеальный город ШО
1911 г. Арх. В.И. Степанов Клода-Николя Леду, 1773 г.
Идеальный город Витрувия I век до н. э. с названиями основных восьми ветров
Модель школы будущего Проект 1970-80-х г. Арх. В.С. Степанов
Начальная школа имени Майкла Фарадея. XXI век Арх. Уильям Олсоп
Япония. «Акваполис-75» Арх. К. Кикутаки. 1975 г.
Школа в Рахолте Арх. К. Ярмунд. Норвегия. Нач. XXI в.
Анришман Идеальный город гугенотов Построен в нач. XVII в.
План идеального здания Леонардо да Винчи. Эскиз
Школа Будущего Арх. А. Порошкин. Россия
Колледж в г. Аальборг Дания – GPP
Школа как модель маленького государства
Идеальный город «призван был воспитывать нравы и чувства, исправлять души и умы (Л.-Б.Альберти)».
В связи с этим предлагается новая образовательная модель школы, основанная на принципах красоты и гармонии «города Солнца» Томазо Кампанеллы 1602 г. [7], идеальных городов Платона, Палладио и эпохи Возрождения, К.-Н.Леду и др. Принципы, которые как нельзя лучше, по мнению автора, отвечают требованиям проектирования и внутренней организации детских образовательных учреждений.
Эта модель названа автором «Идеальным городом детей». Школа, в сущности, -это и есть модель маленького государства, где все сосуществуют в тесной взаимосвязи друг с другом, где дети проводят большую часть своего времени и являются гражданами. Какова образовательная модель этого государства? Как проводят в нем свое время его маленькие граждане? Как организовано оно?
Идеальная образовательная модель – это, прежде всего, универсальное и персонифицированное образование (согласно теории множественного интеллекта Говарда Гарднера [8], особенно на начальном этапе, чтобы выявить способности и наклонности каждого ребенка. Для гармоничного развития ребенка музыкальное и художественное образование должно стать обязательным для всех. Учёные разных стран в течение нескольких десятилетий проводили исследования и выяснили, что «чем больше стимулирования получает ребенок через музыку, движение и искусство, тем более интеллигентным человеком он станет. Музыка вносит положительную расслабляющую атмосферу в классы и дает возможность провести чувственную «интеграцию», которая необходима для развития устойчивой, долгосрочной памяти у детей».
Идеальная образовательная модель – это проектные и междиспли-нарные методы обучения. Причем только реальные проекты, например, подготовка и постановка спектакля. Кто-то художник или композитор, кто-то музыкант или дизайнер одежды, кто-то режиссер или актер. И все дети занимаются с огромным
желанием и интересом и нет необходимости принуждать кого-либо к неприятной для него работе. Или, еще пример: проект по изучению свойств воды, который проводят школьники, общаясь по интернету со своими сверстниками из разных стран мира и обмениваясь результатами исследований. Они могут также проконсультироваться у специалистов и получают при этом гораздо больше знаний по предмету изучения. Работают индивидуально или в команде и под присмотром и при участии наставников-преподавателей, которые сами становятся дружественными членами команды данного проекта. Обучение становится интересным, увлекательным и творческим процессом.
Принцип функциональной организации такой модели школы вокруг «духовного центра» – центрального атриумного пространства – главной площади этого города детей. Здесь проводятся выставки творчества детей, общие собрания, награждения, просто общение друг с другом и многое другое. Вокруг этой площади-атриума, как-будто кварталы города, располагаются спортивный и театральный залы и музыкальный и художественный факультеты, а также учебные секции со своими площадями-рекреациями, на которые выходят дома-классы. Площади и перекрестки (рекреации учебных секций) устроены так, чтобы дети были под постоянным наблюдением старших.
Архитектурное пространство такой школы само должно стать говорящим, обучающим, например: «Все стены и наружные, и внутренние должны быть «расписаны превосходною живописью, где будут представлены все науки, флора и фауна Земли с краткими пояснениями, для наглядного изучения разных наук… и дети без труда и как бы играючи смогут ознакомиться со всеми науками наглядным путем» [7]. Маленькие граждане будут здесь легко и естественно ориентироваться, встречаться и собираться вместе, активно взаимодействовать друг с другом, а также иметь возможность уединиться. Это не просто школа, это культурно-образовательный центр всего прилегающего жилого района, который во внеучебное время должен стать для жителей района центром отдыха, особенно для родителей с детьми.
Идеальная образовательная модель, «идеальный город детей» – это «Город Солнца» или «Город-Сад» и это, не только идеальный по геометрии план, а также модель идеального мироустройства, это «Дом братства», «Дом добродетели», «Дом воспитания», «Храм Согласия» [9] и, конечно, «Храм Науки», как еще совсем недавно называли школы в СССР. Это четко спланированный единый функциональный организм, в то же время компактный, светлый, чистый, упорядоченный, привлекательный по архитектуре. Сегодня, в начале XXI века эту идею вполне можно осуществить в конкретном пространстве новой школы. Современные архитекторы призваны создать детям такие условия, в которых они будут чувствовать себя безопасно и комфортно, построить им такие школы, в которые они будут ходить с радостью и учиться с удовольствием.
Новые школы мира
На основе изучения и обобщения отечественного опыта проектирования, строительства и эксплуатации школьных зданий можно сделать вывод, что школа начала XXI века – это уже нечто совсем другое, нежели это было даже в конце XX века. По всему миру активно разрабатываются новые образовательные программы и проекты новых школ, строятся новые школьные здания и крупные образовательные центры, целые детские городки, во многих из них в той или иной степени реализованы принципы красоты и гармонии, и многие очень вписываются в концепцию идеальной образовательной модели как «идеального города детей».
Рис. 1. 2011 г. Австралия, г. Кливленд, конкурс на новое видение школы XXI века
Очертания бабочки с раскрытыми крыльями просматриваются в работе GPP Architects, выигравшей конкурс на проект образовательного центра при университете Северной Ютландии (Олборг, Дания). Комплекс общей площадью 35 000 м состоит из четырех корпусов, сгруппированных вокруг центрального атриума. Три крыла – учебные отделения, четвертое занимает отделение дополнительного образования.
Рис. 2. Арх. мастерская GPP Проект учебного комплекса колледжа Nordjylland, в датском городе Аальборге На первом уровне – общественное пространство, другие три уровня отданы под учебные помещения
Проект Бернарда Чуми – низкая купольная постройка из нержавеющей стали. Перекрытие идеально вписывается в окружающий холмистый ландшафт. Геометрия здания обеспечивает минимальную площадь его внешней поверхности, что снижает теплообмен с окружающей средой и энергопотребление, а полированная сталь купола отражает солнечный свет. Многофункциональное сооружение – универсальный театральный блок, конференц-залы, библиотека, учебный центр, музыкальные студии и художественные мастерские, а также рестораны, кафе и иные зоны отдыха.
В последнее время и в России проводятся различные конкурсы на проектирование «Школы Будущего», на лучшее архитектурно-планировочное решение для творческого, спортивного и интеллектуального развития детей, проектируются и строятся новые школьные здания, комплексы и научные центры. Такие как Сколково и Дальневосточный центр на о. Русский в г. Владивостоке. Русские архитекторы проектируют в странах ближнего и дальнего зарубежья в том числе и детские образовательные учреждения, которые можно отнести к разряду уникальных.
Рис. 3. Архитектурное бюро Bernard Tschumi Architects – проект здания центра искусств для частной школы-пансиона Le Rosey на берегу Женевского озера
В заключение можно выделить следующие принципы идеальной образовательной модели «Школы Будущего»:
Планировочные:
1. Органичная связь с природным окружением.
2. Совершенная геометрическая модель построения архитектурного пространства, где «планировке свойственны рационализм и геометрическая ясность, центричность композиции и гармония между целым и частями». Компактность плана и короткие связи различных функциональных зон.
3. Функциональное распределение архитектурных пространств школы, дифференцированное по возрасту.
4. Гибкая планировка и трансформируемые пространства учебных помещений.
5. Организация образовательного пространства и среды обучения. Наглядная обучающая, в том числе и интерактивная архитектурная среда.
6. Сооружение, имеющее центральное ядро.
7. Использование экологических материалов для строительства и энергоэффективных технологий.
Образовательные:
1. Универсальное образование, персонифицированное обучение с учетом теории множественного интеллекта.
2. Индивидуализация учебно-воспитательного процесса на всех ступенях, трансформация его из ориентированного на группу (учебный класс) в личностно ориентированный.
3. Выделение возрастных ступеней в процессе обучения и социализации.
4. Развивающее обучение.
5. Проектные методы обучения с применением новых информационных технологий, Интернета.
6. Интеграция школы и городского сообщества. Школа как культурно-образовательный центр прилегающего жилого района.
1 Идеальный город – «Это – «Дом», «Храм», «Город» одновременно… схемы идеальных городов Филарете, Скамоцци и других… ими описываются не готовые проекты,… а графически изображенная идея, концепция города… ведутся поиски оптимальных планов… главное, что отличает архитектуру Возрождения от других эпох, – человек, стоящий в центре, в основе всех этих построений… даже архитектурные сооружения уподоблялись человеческому телу как эталону совершенных пропорций и красоты». С. Хромов.
2 Утопия (от греч. u – нет и topos – место; по другой версии, от ей – благо и topos -место, т. е. благословенное место Т. Мор (1516 г.). «Архетипом утопии стала Атлантида, описанная Платоном (427-347 г. до н. э.)… Государство будущего Платон хотел видеть религиозно-воспитательным учреждением. «Мир архитектуры: Лицо города».
3 Андреа Палладио (1508-1580) Итальянский архитектор, зодчий XVI в. «Четыре книги по архитектуре» его трактат, в нем полностью изложена великолепная система про-порционирования… и рекомендации о том, как проектируются все виды сооружений и что делает их облик гармоничным.
4 Шубенков М. В. «Структура архитектурного пространства» – примеры таких структур… У разных народов в разные исторические эпохи можно найти… сходный масштаб членения пространства зданий… можем говорить о наличии архитектурного архетипа, т. е. устойчивого во времени и целостного … пространственного образования».
5 «Метод геометрического построения спиральных решеток» Радзюкевич А.В.
6 Термин «экология» (от греч. ойкос – дом, жилище, местопребывание) был введен в науку немецким биологом Э. Геккелем в 1866 году в работе «Всеобщая морфология организмов», как учение о взаимосвязях организмов с внешней средой… природы и человечества… природных экосистем, антропосистем, техногенных систем…
7 «Город Солнца» Томазо Кампанеллы 1602 г. в форме рассказа мореплавателя, опубликован 1623, рус. пер. 1906., где огромное внимание уделяется развитию науки, как «магическому знанию», просвещению и трудовому воспитанию…».
В начале 1980-х годов Ховард Гарднер из Гарвардского университета написал книгу «Кадры мозга» по образованию современного поколения. В ней он утверждает, что мы обладаем множественным интеллектом. В дополнение к лингвистическому, логико-математическому, пространственному и органо-кинестетическиму интеллекту у нас есть еще межличностный, внутриличностный и музыкальный интеллект, недавно к ним прибавили еще один – натуралист. Ученые обнаружили, что дети предрасположены к восприятию музыки гораздо сильнее, чем к базовым элементам речи.
9 (Д. Рабро, 2003). Идеальный промышленный «Город Шо» Клода-Никола Леду 1773 г. при соляных приисках в провинции Франш-Конте. Леду видел в архитектуре средство организации жизни общества, средство воспитания людей.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Гутнов А.Э., Глазычев В.Л. Мир архитектуры: Лицо города. М. : Молодая гвардия, 1990. http://architecture.artyx.ru
2. РАБРО Д. Леду Клод-Николя (1736-1806). Архитектура и летопись времени, 2006. Том 2.
3. Шубенков М. В. Структура архитектурного пространства : автореф… дис. с. 9-29.
4. Радзюкевич А.В. Метод геометрического построения спиральных решеток, 2007. статья http://www. a3d.ru/architecture/ stat/5
5. . Хромов С. Мечта об идеальном городе: статья. http://www.newacropolis.ru/magazines/3_2001/Mecht_o_ideal_gorode/
6. Игнатов Г. Е. «Утопии «башенного города» и «города-сада» в парадигмах постмодернистской философии»: статья. УралГАХА : Архитектон, 2004-2009 гг.
7. Сергиенко П.Я. Геометрия «золотых сечений». Гармония мер и их отношений. М., Эл № 77-6567, публ.12995, 21.02.2006-http://www.trinitas.ru/rus/doc/0232/010a/02320004.htm
8. Фото с интернет ресурсов http://www.archplatforma.ru/, http://kannelura.info, http://www10.aeccafe.com/blogs/arch-showcase/2011/09/15/a-new-school-vision-in-cleveland-ohio/
Информация об авторе
Макогон Любовь Николаевна, старший преподаватель кафедры «Архитектурное проектирование», Иркутский государственный технический университет, тел. (3952) 4051-56, 89041325618, е-mail: [email protected]
Information about the author
Makogon L.N., senior teacher, Architecture Projection Department, Irkutsk State Technical University, tel.: (3952) 40-51-56, 89041325618, е-mail: [email protected]
Пиенца, первый идеальный город становится реальным, Итальянский молодежный комитет ЮНЕСКО – HiSoUR История культуры
Идеальный город является концепция плана города, который был задуман в соответствии с велениями некоторого «рационального» или «моральной» цели.
Как центр города Пьенец начал городской подход , используемый в современных городах
«идеальный» характер такого города может включать в себя моральные, духовные и юридических качествах гражданства, а также способы , в которых они реализуются через городские структуры , включая здание, планировка улицы и т.д. наземные планы идеальных городов часто основаны на сетках (в подражании римского градостроительства) или других геометрических узорах. Идеальный город часто является попыткой развернуть утопические идеалы на местном уровне городской конфигурации и жизненного пространства и удобств , а не в цивилизации или с учетом культурных масштабах уровня классических утопий , таких как Сент – Томаса Мора.
Идеальный город принадлежащей кисти Лучано Лаураны или Мелоццо да Форли.
Было предпринято несколько попыток разработать идеальные планы городов , как известно , от эпохи Возрождения, и появляются со второй половины пятнадцатого века. Концепция восходит по крайней мере , в период Платона, которого Республика является философским исследованием понятия «идеального города». Благородство Возрождения, стремясь подражать качество классической цивилизации, иногда стремилось построить такие идеальные города либо в реальности , либо умозрительно через реформацию нравов и культуру.
Это «идеального города» является концепция задумана во время итальянского Возрождения, в соответствии с велениями рациональной цели. Эта концепция глубоко укоренились в так называемом Umanesimo [Ренессанс Гуманизм], система фокусировки на людей и их ценностей, способностей и ценности, которая представляла собой культурную, социальную и художественную революцию. В этом контексте человеческого бытия в центре этой системы, в то время как среда, в которой он жил подверглась революция тоже. Впервые идея идеального города пришел к его окончательной конструкции литья свое огромное влияние на современное городское планирование.
Идеальный город Возрождения был симметричный, гармоничный поселок построен вокруг центральной площади, подобно тому, что изображено на анонимной живописи Идеальный город.
Piazza Pio II Идеальная модель жизни и правительства
От главной площади, вся городская ткань развита, с регулярной географией, направленной на то, чтобы жизнь легкой и гармоничной, задуманной, чтобы максимизировать взаимодействие и счастье его жителей. Это в конечном итоге пришло к воплощает модель идеальной жизни и управления, основанную на концепции самодостаточного, мирного и трудолюбивого население.
Концепция идеального города после Пиенцев
После того, как Пиенец, сама идея о том, что город должен отражать некоторые «золотые стандарты», соответствуя совершенно его территория и время стали основополагающим принципом в архитектурном мышлении. Поиски эффективных, организованные и хорошо функционирующих города продолжались на протяжении веков со многими великими современными и современными архитекторами во всем мире и на протяжении веков.
Примеры идеальных городов включают Филарете в «Sforzinda», описание которого было включено в его Trattato ди Architettura (с. 1465). Город Sforzinda был заложен в восьмиконечной звезды, вписанной в круговом рва. Другие примеры могут быть предназначены были прочитаны в так называемом «Урбин» и панели «Балтимор» (вторая половина ХV века), которые показывают Классический влияние архитектуры, расположенную в логически запланированных площадях. Города Никосии и Валлетты, чьи укрепления были построены в 1560-й год в Республике Венеции и орденом Святого Иоанна, соответственно, считается практическими примерами концепции идеального города. Другой известный пример концепции Замостье в восточной Польше основано в конце 16-го века, по образцу итальянского архитектора Бернардо Морандо.
Джеймс Оглторп синтезируется Классические и ренессансных концепции идеального города с новыми идеалами Просвещения научного планирования, гармонии в дизайне, и социального равенства в свой план провинции Каролина. Физический компонент конструкции известного Oglethorpe плана остается сохранен в Savannah исторического района.
Поздние примеры девятнадцатого века идеального города включают город движение сада сэр Эбенезер Говарда, реализованные в Letchworth Garden City и Welwyn Garden City в Англии. Паундбери, архитектурное видение принца Чарльза установили в Дорсет, является одним из самых последних примеров идеального городского планирования.
Комитет по делам молодежи Итальянской Национальной комиссии по делам ЮНЕСКО
Портал Странников. Мифы, легенды. Русь, Земля Санникова. НЕбесные города, Города будущего
Идеальный город
“Город будущего” в Италии проектировали только на бумаге. Но известна одна попытка осуществить задуманное… Идеальный город есть. Всего один на свете. Зафиксированный, зарегистрированный — терминологическая истина. Это Пиенца. Pienza. Находится в Тоскане, в 50 километрах к югу от Сиены, в 12 километрах к западу от Монтепульчано.
План Пальманова
http://fr.wikipedia.org/wiki/Palmanova
В 1405 году в этой деревеньке (здесь и сейчас 2300 жителей), которая тогда называлась Корсиньяно, родился Энеа Сильвио Пикколомини, один из образованнейших людей раннего Возрождения. В 1458 году он стал Папой Пием II, а уже в следующем году поручил архитектору Бернардо Росселино превратить родную деревню в идеальный город.
Идеальный город призван был воспитывать нравы и чувства, исправлять души и умы. В трактатах той эпохи рекомендовалось, например, устраивать площади и перекрестки так, чтобы молодые были под постоянным наблюдением старших. Одни резвятся в открытом пространстве, другие чинно беседуют в колоннаде. Переписи показывают, что половина мужского населения итальянских городов XV века — люди до 40 лет, подавляющее большинство из них холостые. Альберти трогательно пишет: “Играющую и состязающуюся молодежь присутствие отцов отвратит от всякого беспутства и шалостей”. Ага, щаз. Футбола, допустим, еще не было, но перечтем
Шекспира: с чего сцепились Монтекки и Капулетти?
Аэрофотография Пальманова
Идеальный город изображали и проектировали многие : Леон Баттиста Альберти, Филарете, Лучано Лаурана, великий Пьеро делла Франческа. Но все это осталось на бумаге. В камне попытка сделана была лишь одна — Пиенца.
Идеальный город Антонио Филарете
Антонио ди Пиетро Аверлино (Филарете) (Antonio di Pietro Averlino) (Filarete) (ок.1400 – ок.1469), архитектор, скульптор и теоретик архитектуры эпохи Возрождения.
Город представлял собой в плане восьмиугольную звезду, образованную пересечением под углом в 45° двух равных квадратов со стороной 3,5 км. В выступах звезды располагались восемь круглых башен, а в «карманах» – восемь городских ворот. Ворота и башни соединялись с центром радиальными улицами, часть из которых представляла собой судоходные каналы. В центральной части города на возвышении располагались главная, прямоугольная в плане площадь, по коротким сторонам которой должны были находиться княжеский дворец и городской собор, а по длинным – судебные и городские учреждения. В центре площади размещались водоем и дозорная башня. К главной площади примыкали две другие, с домами наиболее именитых жителей города. На пересечении радиальных улиц с кольцевой располагались еще шестнадцать площадей: восемь торговых и восемь для приходских центров и церквей.
http://www.newacropolis.ru/magazines/3_2001/Mecht_o_ideal_gorode/
Идеальный город Виченцо Скамоцци
Виченцо Скамоцци (Vincenzo Scamozzi) (1548 -1616), итальянский архитектор и теоретик архитектуры.
По плану Скамоцци территория города была окружена двенадцатью бастионами и имела четверо городских ворот, от которых шли две главные улицы, пересекающиеся под прямым углом. На их пересечении находилась главная площадь, на которую выходили дворец, собор, университет и городские учреждения. К главной площади с запада и востока примыкали две торговые площади, на севере располагалась биржевая площадь, а на юге – площадь для торговли сеном и дровами. Территорию города пересекала река, а ближе к его периферии располагались восемь приходских церквей. Планировка города была регулярной.
Нёф-Бризах (фр. Neuf-Brisach), город в Эльзасе (Франция), строительство которого началось в 1698 г. в результате Рисвикского договора, обязавшего Людовика XIV уступить Вьё-Бризах (Старый Бризах), который сейчас называется Брейзах-на-Рейне (Германия). Людовик XIV поручил построить новый укрепленный город с целью предотвращения переправы через Рейн в данном районе. Строительство было поручено Себастьяну де Престру, сеньору де Вобану (1633 г. – 1707 г.). В плане город представляет собой восьмиугольник с бастионами (внешними), образующими звезду.
http://ru.wikipedia.org
Нёф-Бризах
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Neuf-Brisach
«Город Солнца»
Идеальный город Томаса Мора – Амауротум. 1512 г.
http://architecture.artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000003/st019.shtml
Идеальный «Город Солнца». Томмазо Кампанелла. 1602 г.
http://architecture.artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000003/st019.shtml
Город Солнца Томмазо Кампанеллы
http://www.universutopia.net/note.asp?L=EN¬e_id=42
Образцовый город Артура Т. Эдварда. 1930 г.
http://architecture.artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000003/st019.shtml
Идеальный город волновал многих великих людей эпохи. Размышлял о нем и Леонардо да Винчи. Его идея состояла в создании двухуровневого города: верхний уровень был предназначен для пешеходных и наземных дорог, а нижний – для связанных с подвалами домов тоннелей и каналов, по которым движется грузовой транспорт. Известны его планы реконструкции Милана и Флоренции, а также проект веретенообразного города.
Другим видным теоретиком города был Андреа Палладио. В своем трактате «Четыре книги об архитектуре» он размышляет о целостности городского организма и взаимосвязи его пространственных элементов. Он говорит, что «город – не что иное, как некий большой дом, и обратно, дом – некий малый город». Про городской ансамбль он пишет: «Красота является результатом красивой формы и соответствия целого частям, частей между собой и также частей целому». Заметное место в трактате отводится вопросам интерьера зданий, их габаритам и пропорциям. Палладио пытается органично соединить внешнее пространство улиц с интерьером домов и дворов.
Ближе к концу XVI в. многих теоретиков привлекли вопросы торговых площадей и оборонительных сооружений. Так, Джорджо Вазари-младший в своем идеальном городе много внимания уделяет застройке площадей, торговым пассажам, лоджиям, палаццо. А в проектах Виченцо Скамоцци и Буанаюто Лоррини существенное место занимают вопросы фортификационного искусства. Это было ответом на заказ времени – с изобретением разрывных снарядов на смену крепостным стенам и башням пришли земляные бастионы, вынесенные за городские границы, а город по своим очертаниям стал напоминать многолучевую звезду. Эти идеи воплотились в реально построенной крепости Пальманова , создание которой приписывают Скамоцци.
Идеальный город Платона
В плане центральная часть города представляла собой чередование водных и земляных колец. Внешнее водное кольцо было соединено с морем каналом длиной в 50 стадиев (1 стадий – ок. 193 м). Земляные кольца, разделявшие водные, имели вблизи мостов подземные каналы, приспособленные для прохода судов.
Самое большое по окружности водное кольцо имело в ширину три стадия, таким же было и следовавшее за ним земляное; следующие два кольца, водное и земляное, были шириной в два стадия; наконец, водное кольцо, опоясывающее находившийся в середине остров, было в стадий шириной.
Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре и был, так же как и земляные кольца, обведен каменными стенами. Кроме дворца внутри акрополя находились храмы и священная роща. На острове были два источника, в изобилии дававшие воду для всего города. На земляных кольцах было сооружено множество святилищ, садов и гимнасиев.
http://szst.ru/library/savarenskaya/201.htm
На самом большом кольце по всей его длине был устроен ипподром. По обе его стороны стояли помещения для воинов, но более верные были размещены на меньшем кольце, а самым надежным стражам были даны помещения внутри акрополя. Весь город на расстоянии в 50 стадиев от внешнего водного кольца опоясывала начинавшаяся от моря стена. Пространство внутри нее было густо застроено.
Аристотель высказывал также свое мнение о городских площадях. Он предлагал одни площади целиком предоставить торговле и разместить вокруг них базилики, присутственные места и судебные учреждения. Другие площади, которые Аристотель называл «чистыми», он советовал окружить храмами, гимнасиями и другими общественными зданиями. Таким образом, схема Аристотеля оставляла свободу для выбора той или иной планировочной системы и была более гибкой и жизненной, чем схема Платона. В «идеальном городе» Аристотеля можно увидеть многие черты Афин IV в. до н. э.
Все походы Александра Македонского сопровождались активной градостроительной деятельностью, Александр либо строил новые укрепленные поселения, либо давал средства на восстановление разрушенных городов, либо делал вклады в строительство местных святилищ, Само собой разумеется, что последние акции были всего лишь политическим жестом великого полководца и не имели подлинно созидательной цели, Первым известным нам городом, которому Александр даровал средства на строительство общественных зданий, был маленький ионийский город Приена, в котором войско Александра вынуждено было остановиться в период осады Милета.
Приена была окружена крепостной стеной, которая охватывала территорию, предусматривавшую дальнейший рост города. Размеры общественного центра Приены и многочисленные зрелищные сооружения также были рассчитаны на город более крупных размеров. Несмотря на довольно крутой рельеф, план города был строго регулярным. Главная улица имела западно — восточную ориентацию и называлась Улицей Западных ворот. Она была единственной проезжей магистралью города. Остальные улицы, параллельные ей, были пешеходными. Улицы, проложенные поперек складок рельефа, были крутыми и в основном представляли собою вырубленные в скале лестницы. Ширина улиц была традиционна. Следует отметить, что в Приене во многих сооружениях и пространствах использованы пропорции «золотого сечения», примером чему может служить главная городская агора.
Среди эллинистических государств III в. до н. э. особо следует остановиться на Пергамском царстве (283 — 133 гг. до н. э. ). Пергамское царство было расположено в северо — западной части Малой Азии. Природные богатства: мрамор, железо, свинец, ценная глина, пригодная как для строительства, так и для выделки посуды, лес, хорошие пастбища, плодородные земли — все это способствовало быстрому экономическому развитию государства. К этому следует добавить приморское местоположение и близость главного морского пути, соединявшего Эгейское море с Черным.
Пергам. Вид акрополя с уровня верхней агоры
«Красота определяется соотношением масс и деталей или орнаментов, которые не отвлекают Глаз на ненужные элементы».
«Все, что не необходимо, утомляет глаз, вредит мысли и ничего не добавляет к общему».
«Круг и квадрат – вот буквы алфавита, применяемые авторами в качестве основы лучших произведений… Все в природе есть круг».
«Форма куба – это символ незыблемости. На кубах должны восседать боги и герои»
Клод Никола Леду (Claude Nicolas Ledoux; 21 марта 1736 — 19 ноября 1806) — мастер архитектуры французского классицизма, предвосхитивший многие принципы модернизма. Ученик Блонделя. В 1760-е и начале 1770-х гг. проектировал для французской знати изящные особняки «в английском вкусе» — первостепенные образцы «стиля Людовика XVI» (павильон мадам дю Барри в Лувесьенне, 1770-72; дом балерины Гимар близ Парижа, 1770).
Произведения Клода Никола Леду поразительно современны. Его часто называли «проклятым архитектором», так как большинство его произведений было разрушено. Леду стремился создать идеальный город по образцу построения симфонии, а также к пластическому воплощению космических форм. Так, например, в его проектах сфера символизировала земной шар.
Главная цель всей жизни Леду – проектирование города мечты. В 1773 году, являясь официальным лицом, он предложил Людовику XVI свой проект идеального города. Утомленный уговорами Леду, король подписывает декрет на строительство города Шо при соляных приисках в провинции Франш Конте.
http://arttower.ru/forum/index.php?showtopic=11144
Проектируя в городе Шо «Дом садовника», Леду пренебрежительно отбрасывает сентиментальную условность этого модного архитектурного жанра и все вообще традиции современного строительства. На его проекте появляется нечто удивительное: огромный шар, поставленный прямо на землю. Он лишен окон, орнамента, каких бы то ни был членений, – одни только дверные проемы врезаны в его сплошные стены.
Идеальный промышленный город Леду имеет полукруглый план и представляет собой узел торговых и дорожных коммуникаций. Его город олицетворяет идею автономных сооружений, «свободный союз самостоятельных блоков». Он включает орудийную мастерскую, рынок, цехи и дома ремесленников. В этом нет ничего примечательного, но все же здесь мы встречаем идеи, которые позднее будут проповедовать Фурье и Кабе.
Особенно это относится к разработанным Леду проектам общественных зданий, развлекательных учреждений и школ по образцу колледжей, описанных Ж.Ж. Руссо в романе «Эмиль». В его общежитиях могут совместно проживать шестнадцать семей. Оикема – это музей, в котором собраны пороки, обличая которые общество призывало народ к добродетелям. Это светские храмы, где проповедуют семейные, материнские и героические добродетели.
Гармония и естественность – краеугольные камни всей эстетики Леду. Планируя здание театра в Безансоне, он делает свой знаменитый рисунок: Амфитеатр зрительного зала вписывается в человеческий глаз. Это демонстративное признание того, что свое творчество архитектор подчиняет целесообразности, практическому удобству для человека.
Поистине горькая судьба обрушилась и на это произведение Леду: весной 1958 года театр сгорел.
Описание Идеального города Леду
Между двух рек, достаточно отдаленных одна от другой, чтобы избежать влажных испарений, которые небо проливает, накопив их в высших областях; укрываемые от севера, от заходящего весеннего равноденствия лесом Шо, видны шестнадцать улиц, ведущих к общему центру.
Мэрия представляет и сохраняет своей мудростью равновесие индивидуальных интересов: именно здесь распределяют награды и наказывают преступление.
Публичные школы развивают первые зародыши добродетели и преподают моральное здоровье. На востоке, на юге дорога окаймлена деревьями, защищающими кровли и предлагающими пространства для прогулок в укрытии от чрезмерной жары; здесь заметен дом приказчика, портики торговца; перистиль богача защищает бедного от воздушных непогод; самый разнообразный антураж фонов, составляющих живописную картину, передает свою прохладу в глубину во время сильной летней жары и отводит стремительные ветры Овна.
Далее находится здание, предназначенное для отдыха людей, для упражнений, которые развивают их способности. Именно туда светский человек, утомленный удовольствием, идет укрепить свои нервы, ослабленные бодрствованием или разрушительными сладострастными порывами.
Промышленность привлекает изобилие под своды рынка; религиозный культ, помещенный в общественном центре, взывает к набожности; Умиротворение собирает скрижали законов и заменяет храм Согласия; календарь честного человека соединяет все добродетели.
Летаргия делает нас нечувствительными к злу, когда боль раздражает наши чувства; но это паралич вкуса, если отсутствует чувствительность к избранным ситуациям, улавливающим суть всех наших способностей. В этом городе необычные по архитектуре “Дом садовника”,
«Дом директора источников», Рынок, Солеварня, Маленькая гостиница …
далее: По следам Древних цивилизаций или мечты об идеальном городе до н.э.
Что нужно для идеального города
Давайте еще раз вспомним главное об утопических проектах идеальных городов.
⭐️ Сфорцинда. Проект архитектора Антонио Филарете. Город в форме идеальной звезды. Главная идея — такой город можно построить за 10 дней, но для этого нужно много людей, контролируемых армией. Без принуждения утопия невозможна.
📐 Османизация Парижа. Переустройство центра Парижа, затеянное бароном Османом. К новым домам подвели воду и газ, а фасады сделали одинаковыми. Изменения были системными и затронули всю инфраструктуру. Османизация Парижа — пример разумного решения инженерных, эстетических и административных задач.
🔲 Урбанизация Барселоны. Ильдефонс Серда разделил город на 1200 одинаковых кварталов. Получилась очень гибкая и устойчивая схема, которую легко масштабировать. Систему Серда до сих пор используют в градостроительных инициативах.
🌳 Город-сад. Проект Эбенизера Говарда. Главный экономический тезис — жители города-сада не должны платить аренду, а в перспективе могут даже зарабатывать. В центре большой парк с общественными зданиями, дальше жилая зона, промышленные и сельскохозяйственные здания. По принципам Говарда в Англии построен город Летчуэрт.
🏛 План Чикаго. План развития Чикаго Даниелу Бёрнему заказал местный коммерческий клуб. Важное место занимает эстетика: красивый город вокруг поднимет культурный уровень беднейшего населения. План не реализовали, но идеи стали частью концепции City Beautiful movement.
🏭 Социалистический город. Градостроительная концепция экономиста Леонида Сабсовича для строительства нового общества. Реализовать концепцию предлагалось в жилых комбинатах и домах-коммунах. В идее жилых комбинатов изначально не было ничего тоталитарного, авторы хотели освободить время людей для полноценной жизни.
🗒 Лучезарный город. Ле Корбюзье предложил проект города на 3 миллиона жителей с функциональными зонами. Ключевой элемент — сетка. Другим важным концептом стали башни в парке. Полностью воплотить идею Лучезарного города не удалось. Одни из немногих попыток — Марсельская жилая единица во Франции или Чандигарх в Индии.
🧩 Новый элемент расселения (НЭР). Проект студентов Московского архитектурного института. Чтобы быстро возводить небольшие города на большой территории, нужен общий источник инфраструктуры — «русло». По всей длине «русла» отходят поселения на 100 тысяч человек. НЭР четко разделял «мир машин» и «мир людей».
🏗 Микрорайон. Сочетает жилье и инфраструктуру. Постепенно структура микрорайона усложнялась. Увеличивались сами микрорайоны. Советская технология индустриального домостроения требовала большей бюрократии. Сама система была заточена на воспроизводство.
🚲 Новый урбанизм. Концепция появилась в 1980-е годы в США. В качестве образца для подражания они выбрали небольшой европейский город. Новый урбанизм предлагает новый подход: строить небольшие города или районы, в каждом из которых в пешей доступности есть все необходимое. Новый урбанизм распространен в США, Канаде, европейских странах.
🎛 Умный город. Все началось с автоматизации 1950-х годов. Чем больше становится автоматов и устройств, тем больше данных мы получаем о том, как все работает. Благодаря этому даже простые горожане получают возможности управлять городом. К этим механизмам много вопросов и претензий. Главный вопрос — кто все-таки принимает решения — люди или «машины»?
Идеальный город по проекту Леонардо да Винчи
Автор | Таня Алонсо
В конце 15-го -го -го века, более 500 лет назад, Леонардо да Винчи спроектировал свой идеальный город. Оптимизированное и чистое городское пространство , , предназначенное для предоставления лучших услуг своим гражданам. Хотя это так и не было реализовано, его идеи были основополагающими для разработки других городских планировок.
Переход от средневековья к эпохе Возрождения заставил мыслителей перестать смотреть вверх и прислушиваться к заповедям Бога и сосредоточиться на многочисленных проблемах и требованиях на Земле. Многие из них, как и сегодня в некоторых городах, неуклонно росли.
Восстановление градостроительства
В течение 15––-го века Чума убила почти треть населения Европы. Пока были проанализированы причины и оценены последствия, многие начали подвергать сомнению организацию средневековых городов. Анархические системы, заполненные узкими, грязными и плохо вентилируемыми улицами, на которых будут скапливаться люди, животные и мусор.Нездоровая среда, идеально подходящая для распространения инфекционных заболеваний.
Гигиена была не единственной проблемой. Транспорт становился проблемой в городских районах, замедляя рост торговли. Изменение планировки и целей городов стало приоритетной задачей. Поэтому, когда гуманистическое движение оглянулось, чтобы спасти забытые дисциплины классической эпохи, они не забыли о городском планировании.
Организация городов снова стала основываться на модели рационального планирования.Идеал эпохи Возрождения оценил общественные места в , которые становились все более значимыми по сравнению с частными зданиями. Улицы стали шире и были организованы вокруг площадей и открытых пространств.
В 1480-х годах Леонардо да Винчи посвятил часть своей работы решению проблем городского планирования. Он спроектировал идеальный город, который решил бы проблемы со здоровьем и транспортных затруднений. Однако город, спроектированный изобретателем эпохи Возрождения, так и не был построен, и считается, что часть его изобретений была забыта.Однако, благодаря некоторым макетам в парижской рукописи B и Codex Atlanticus, некоторые из его самых новаторских идей могут быть реконструированы.
Планы да Винчи
Согласно Мартину Сивиере в «Заметках Леонардо да Винчи для идеального города», город, который вообразил итальянский гений, мог вместить около 30 000 жителей и был открыт без подпорных стен. Он будет построен вдоль реки Тичино, которая берет начало в Швейцарии и пересекает итальянские провинции Варезе, Новара, Милан и Павия на севере страны.
Вода присутствует во всех работах да Винчи, а также играет фундаментальную роль в его городском планировании. Часть воды из реки попадет в городские каналы , , и план будет расширен вокруг них.
Места для пешеходов
Изобретатель, архитектор и инженер эпохи Возрождения принял во внимание одну из важнейших задач существующих городов: отделение пешеходных улиц от других видов транспорта. Его решение – город, созданный на разных уровнях.Нижний уровень , предназначенный для торговли и транспорта, и верхний уровень, который представлял собой открытое и хорошо вентилируемое пространство, предназначенное для использования гражданами.
На нижнем уровне будут широкие улицы и каналы (изобретатель даже спроектировал гидросистемы для создания искусственных каналов по всему городу). Этот нижний уровень будет использоваться для экипажей, вьючных животных и лодок, что на упростит транспортировку товаров.
Следовательно, верхняя часть города будет, , почти исключительно , предназначена для пешеходов. Здесь будут расположены дома, площади и другие общественные здания. Архитектура должна быть хорошо организована и соответствовать эстетике того времени, но всегда с функциональностью в качестве приоритета. Идея да Винчи также скрывает социальное разделение между высшим и рабочим классами.
Чистота и санитария
Отделение коммерческих и пешеходных дорог рассматривалось как решение проблемы облегчения улиц. Это могло также стать решением плохой гигиены средневековых городов.План да Винчи также предусматривал подземную канализацию.
Верхняя часть города будет расположена более чем на три метра над уровнем канала. Ширина улиц должна соответствовать высоте соседних зданий или превышать их, чтобы обеспечить надлежащую вентиляцию, хорошее освещение и снизить риск повреждений в случае стихийных бедствий, таких как землетрясения. Также будут откосы и водостоки для отвода дождевой воды.
Благодаря гидравлическим машинам все помещения в зданиях и ремесленных мастерских будут иметь водопроводную сеть.Это было бы необходимо для решения проблемы гигиены в городе, и это было бы важным событием 15 -го -го века.
ВертикальностьДа Винчи хотел максимально использовать вертикальность зданий, чтобы из домов можно было попасть на разные уровни города. Подземная конфигурация города будет соединяться с его нижними этажами, что обеспечит поставку товаров. Лестницы будут расположены снаружи зданий, что позволит лучше использовать внутренние пространства.
Городские работы Леонардо да Винчи сочетают (как и многие другие) изобретательность, технику и искусство. Организация города основана на логике и функциональности, а люди находятся в центре всех расчетов.
Современный городУ нас есть только эскизы города, придуманные итальянским градостроителем. Однако некоторые из его идей были применены в 19 -м и 20 -м веках, году с появлением модернистских и авангардных движений и обновлением планировки некоторых городов, таких как Париж.
В течение 19 -го -го века рост населения во французском городе побудил власти искать более гигиеничный городской подход, который также мог бы адаптироваться к новым видам транспорта, таким как железнодорожный. Проекты Жоржа-Эжена Османа превратили большую часть средневекового города в обширные проспекты правильной формы, площади, городские парки с большими и пропорциональными зданиями. Также были созданы системы канализации и газопровода для очистки города вместе с инфраструктурой для транспортных услуг.
Цель Османа и императора Наполеона III была очень похожа на цель да Винчи четыре столетия назад. Создать чистый, хорошо организованный город и оставить позади проблемы перенаселенных городов. Создав эскизы своего идеального города, да Винчи снова на несколько столетий опередил свое время.
Изображения | Наталья Кучирка, Таадей Лим, Wikimedia Commons, Cervin Purnama
Леонардо да Винчи спроектировал идеальный город, опередивший свое время на столетия
Слово «гений» повсеместно ассоциируется с именем Леонардо да Винчи – настоящего человека эпохи Возрождения, он олицетворял научный дух, художественный талант и гуманистические чувства.Ровно 500 лет прошло с тех пор, как Леонардо умер в своем доме в Шато дю Кло Люсе, недалеко от Тура, Франция. Тем не менее, его мышление не исчезло и не превратилось в ничтожное, оно пронеслось веками и удивляет и сегодня.
Эпоха Возрождения ознаменовала переход от средневековья к современности после того, как распространение чумы вызвало глобальный кризис, в результате которого погибло около 200 миллионов человек в Европе и Азии. Сегодня мир стоит на пороге климатического кризиса, который, по прогнозам, приведет к массовому перемещению населения, вымиранию и смерти, если не принять меры.Тогда, как и сейчас, требовались радикальные решения, чтобы революционизировать образ жизни людей и защитить человечество от катастроф.
Примерно в 1486 году, после эпидемии, унесшей жизни половины населения Милана, Леонардо обратил свои мысли к проблемам городского планирования. Следуя типичной тенденции эпохи Возрождения, он приступил к разработке проекта «идеального города», который из-за чрезмерных затрат остался бы невыполненным. Тем не менее, учитывая, что неустойчивые городские модели являются ключевой причиной глобального изменения климата сегодня, вполне естественно задаться вопросом, как Леонардо мог изменить облик современных городов.
Рождение урбанизма
Хотя Ренессанс известен как эпоха невероятного прогресса в искусстве и архитектуре, редко отмечается, что 15 век также ознаменовал рождение урбанизма как истинной дисциплины.
Пальманова, город-крепость эпохи Возрождения на северо-востоке Италии. Wikimedia Commons.Строгость и метод, лежащие в основе сознательной концепции города, в значительной степени отсутствовали в западной мысли до того момента, когда выдающиеся деятели эпохи Возрождения продвинули крупномасштабные городские проекты, такие как реконфигурация Пиенцы, расширение Феррары и строительство город-крепость Пальманова.
Эти работы, несомненно, вдохновили Леонардо на решение переосмыслить дизайн средневековых городов с их извилистыми и переполненными улицами и домами, сложенными друг против друга.
Знакомство с городом Леонардо
Нелегко определить согласованное видение идеального города Леонардо из-за его беспорядочной работы с заметками и набросками. Но из источников, включая парижскую рукопись B и Codex Atlanticus – самую большую коллекцию бумаг Леонардо из когда-либо собранных – можно реконструировать ряд новаторских мыслей, касающихся основания нового города вдоль реки Тичино, предназначенного для легкой транспортировки товаров. и чистые городские пространства.
Страница из рукописи B со знаменитым зеркальным письмом да Винчи. Ministero dei beni e delle attivitàulturali e del turismo.Леонардо хотел комфортабельный и просторный город с ухоженными улицами и архитектурой. Он рекомендовал «высокие крепкие стены» с «башнями и зубчатыми стенами всей необходимой и приятной красоты» и считал, что место требует «величия и великолепия святого храма» и «удобной композиции частных домов».
Его планы «современного» и «рационального» города соответствовали идеалам Возрождения.Но, в соответствии со своей нетрадиционной индивидуальностью, Леонардо включил несколько новшеств в свой городской дизайн. Леонардо хотел, чтобы город был построен из нескольких уровней, соединенных вертикальными лестницами. Такой дизайн можно увидеть в современных многоэтажных домах, но в то время он был совершенно нетрадиционным.
Действительно, его идея использовать все преимущества внутреннего пространства путем размещения лестничных пролетов снаружи зданий не была реализована до 1920-х и 1830-х годов, когда зародилось модернистское движение.В то время как в верхних слоях города люди могли спокойно гулять между элегантными дворцами и улицами, нижний слой был местом услуг, торговли, транспорта и промышленности.
Но подлинной оригинальностью видения Леонардо было сочетание архитектуры и инженерии. Леонардо проектировал обширные гидравлические станции для создания искусственных каналов по всему городу. Каналы, регулируемые шлюзами и бассейнами, должны были облегчить лодкам плавание по суше и транспортировку товаров.
Леонардо также считал, что ширина улиц должна соответствовать средней высоте соседних домов: правило, которое все еще соблюдается во многих современных городах по всей Италии, разрешает доступ к солнцу и снижает риск ущерба от землетрясений.
Художественная литература и будущее
Хотя некоторые из этих особенностей существовали в римских городах, до рисунков Леонардо никогда не было многоуровневого компактного современного города, который был бы тщательно технически продуман. Действительно, лишь в XIX веке некоторые из его идей были применены.Например, разделение города по функциям – с услугами и инфраструктурой, расположенными на нижних уровнях и широкими и хорошо вентилируемыми бульварами и пешеходными дорожками наверху для жителей – это идея, которую можно найти в реконструкции Парижа Османом при императоре Наполеоне III.
Необходимо подождать даже до ХХ века, чтобы увидеть те же идеи, представленные в вертикальном городе футуристических архитекторов или в современном городе Хильбезеймер или Ле Корбюзье, а также в антиутопических сказках, таких как Метрополис Фрица Ланга и Филиппа Дика. Бегущий по лезвию.Конечно, создание города с разными уровнями открывает возможность большего неравенства между горожанами.
Сегодня идеи Леонардо не просто актуальны – они на самом деле предлагают путь вперед для городского планирования. Многие ученые считают, что компактный город – построенный вверх, а не снаружи, интегрированный с природой (особенно с водными системами) с эффективной транспортной инфраструктурой – мог бы помочь современным городам стать более эффективными и устойчивыми. Это еще одна причина, по которой Леонардо был так тесно связан с современным городским планированием – на столетия опередив свое время.
Теоретические размеры идеального города
Введение
Идея идеальных условий жизни с точки зрения управления, а также городского планирования может быть столь же древней, как сама цивилизация, но первоначально она появляется в литературе через сохранившиеся произведения Гипподама и Платона. Будучи синтезированным Витрувием (т. Е. Аспекты городского планирования и архитектуры с политикой и идеологией) с приходом Римской империи, утопическое городское планирование, вероятно, достигнет своего апогея в эпоху раннего Нового времени.Но почему так? Почему архитекторы между 15 и 18 веками интересовались теоретическим планированием города в поисках красоты и симметрии в пользу практической полезности? И это потому, что особенно многочисленное население требует практического городского планирования.
Хотя большинство из этих идеальных городских планов никогда не выходили за рамки стадии эскизного планирования, некоторые планы, такие как план Пальмановы в Италии или Ришелье во Франции, действительно были реализованы. Считается, что эти города созданы идеалистической мыслью, чтобы население могло жить в гармонии и эстетическом совершенстве.Остается спорным, возникла ли когда-либо эта социальная реальность жизни. Тем не менее, погоня за идеальным городом была (и, возможно, продолжающейся) человеческой одержимостью. Если в соответствии с теорией Витрувиана достоинства общества зависели от его архитектуры и искусственной среды обитания, неудивительно, что возрождение теории Витрувиана в 15 веке вдохновило амбициозных архитекторов формировать идеальные общества через совершенные города.
Достаточно интересно, что ни один из этих идеальных городов (например, Пальманова, Ришелье, Пиенца, Сабионетта) не смог обеспечить рост и процветание городов сверх жизни их создателей.Многие из этих городов остались нетронутыми до наших дней только потому, что был реализован их статус наследия. На этом этапе кажется правомерным остановиться и спросить, подходят ли города, которые стали жертвами экономического и социального разрушения, на статус идеального города ? Возможно ли, что эти города могут показаться только эстетически идеальными? Но, безусловно, существует более глубокая концепция идеального города, которая включает в себя архитектурно проявленные идеологии и социальные утопии, встроенные в городское планирование.Следовательно, имеет смысл сравнить фактических теорий идеального города с фактическими городами, которые были реализованы и сохраняют статус идеального города до сих пор.
Ханс-Вальтер Круфт упомянул об этом в своей книге « Städte in Utopia: Die Idealstadt vom 15.-18». Jahrhundert и пришел к выводу, что большинство городов, которые называют идеальным городом , как ни странно, не соответствуют теоретическим критериям.
Таким образом, в этом эссе академическая теория архитектуры столкнется с вероятными противоречиями, показанными случаями Пальманова и Ришелье.Их история строительства и намерения создателей могут показать, что эти города не задумывались как идеальные города и не соответствовали надлежащим критериям. Идея этого эссе состоит в том, чтобы противостоять упрощенным представлениям о концепции идеального города (т. Е. идеальный город является идеальным городом, потому что он выглядит симметричным ) с разработанными академическими теориями. Это исследование может привести к переосмыслению многих из так называемых идеальных городов в псевдоидеальных городов .
Для этого автор намеревается представить концепцию и теорию идеального города , основанную на работе Круфта и других современных академических определениях.Чтобы обеспечить правильную конфронтацию с предполагаемыми идеальными городами и введенной академической теорией, автор решил обсудить случаи Пальмановой и Ришелье. Эти два города были выбраны, поскольку они обычно связаны с крупными запланированными городами эпохи Возрождения и поэтому являются репрезентативными для других запланированных городов, таких как Пиенца, Сабионетта, Фройденштадт или Замоск. Последующий вывод покажет проблемный термин идеальный город сам по себе и насколько эти случаи могут быть определены как таковые в академических кругах, а также в общественно-популярной сфере.
О теоретических основах идеального города
«Люди древности родились, как дикие звери, в лесах, пещерах и рощах и питались дичью». 1 . Вторая книга трактата Витрувия начинается с зарождения архитектуры и эволюции от людей как дикарей к цивилизованным существам. Это понимание можно рассматривать как одну из основных основ концепции идеального города , а именно, что архитектура является необходимостью цивилизованного общества; достигается за счет «последовательного отношения здания к космическому порядку» 2 .Перспектива, которую также наблюдал Анри Льюис Морган, отец-основатель антропологии. Он считал архитектуру, которая выходит за рамки чисто утилитарных функций, ключевым изобретением в возвышении человека как варвара до цивилизованного состояния существования 3 . Такое понимание должно быть преобладало у строителей древних городов Месопотамии, Египта, Греции, но также и Римской Империи; замена космических отношений архитектурными представлениями 4 . Можно утверждать, что знание или, по крайней мере, предположение о том, что социальными порядками можно манипулировать с помощью архитектуры, лежит в основе идеи идеального города .
Но архитектуры в ее самой простой форме (например, украшения, особые здания и небольшие комплексы) недостаточно для понимания огромной сложности концепции идеального города . Два других фактора играют решающую роль в его концепции, а именно градостроительство и социальная идеология.
Продуманное городское планирование восходит к 5 веку до нашей эры, предложенное греческим архитектором Гипподамом, который уже применил понимание того, что «рациональные, геометрически четкие, сетчатые городские планировки могут выражать социальный порядок» 5 помимо их экономической выгоды в плане экономии космос.Планируемые города резко контрастируют с так называемыми или органическими городами 6 , которые действительно возникают довольно спонтанно в основном в результате индивидуального и частного строительства. Интересный симбиоз этих подходов можно найти среди запланированных военных лагерей и колоний и римлян, которые были основаны вокруг лип (то есть Кельн, Майнц, Трир). В то время как первоначальные лагеря или колонии были запланированы и остаются в своих городских очертаниях почти неизменными до сегодняшнего дня, кварталы вокруг этих центральных структур развивались в основном органично и спонтанно.
Как уже упоминалось выше, решающим для всеобъемлющей концепции идеального города остается еще один аспект, а именно социальная идеология или утопический идеал. Розенау определил это следующим образом: «Идеальный город представляет собой религиозное видение или светское видение, в котором общественное сознание потребностей населения сочетается с гармоничной концепцией художественного единства […] наиболее поразительным образом. общая черта идеальных образов: они основаны на вере в улучшение, будь то на этой земле или в потустороннем мире.” 7
Хотя это определение подчеркивает идеологическую ценность идеального города , Круфт критикует определение Розенау за его расплывчатость 8 . По его словам, идеальный город не только эстетически прекрасен, он отражает социальный порядок, но и является, прежде всего, материализованным архитектурным воплощением тоталитарной социальной идеологии 9 . Таким образом, идеальный город является изображением социальной идеологии, не заинтересованной в гармоничном союзе реального населения.Это само по себе утопично и поэтому никогда не может быть полностью реализовано. Это может быть материализовано только при игнорировании человеческого фактора; исключая окончательное завершение и, следовательно, само исчезновение 10 . Об идеальном городе можно догадаться только через его материализованную форму; его окончательный вид только фантазировал через зрителя.
Разница между позицией Розенау и Круфта становится наиболее заметной в связи с представлением Якоба Талмона о тоталитарных режимах. Талмон объясняет, что тоталитарные режимы верят, что люди должны стать такими, какими им суждено быть (согласно идеологии), если для этого процесса заданы и обеспечены обстоятельства 11 .Эта мысль очень близка к идее об идеальном городе . С точки зрения Розенау, это и есть суть такого города, это материализованные обстоятельства, которые должны позволить человеку стать идеальным ожиданием его социально-идеологической структуры. Круфт, с другой стороны, так далеко не заходит. Для него идеальный город – не что иное, как представление утопического или идеологического социального порядка 12 . Он даже не учитывает возможных успехов этих социальных экспериментов 13 .
Итак, три фактора имеют решающее значение для понимания идеальных городов . Во-первых, представление о том, что архитектура может привести к более высокому состоянию цивилизованности. Во-вторых, план города должен быть заранее определен; Идеальный город не может быть органичным или спонтанным. И в-третьих, фактор, очаровывающий всю концепцию, – это навязанная социальная идеология. Сейчас остается спорным вопрос о том, должна ли идеология быть реализована или нет для проверки идеального города, но обязательно, чтобы социальная идеология существовала и лежала в основе всего города.
Пальманова: Забытый рубеж
В 1593 году венецианцы решили укрепить свой восточный фронт против османов. Пальманова, коммуна в Удине на северо-востоке Италии, должна стать современной и мощной крепостью; Визуальный оплот против иностранных агрессоров 14 . Пальманова была детищем своего времени и следовала тенденции радиальных укреплений. «[П] возвышается своей центральной башней на рыночной площади, [он] обязан Сфорзинде Филарета и часто приписывается Скамоцци, но может быть вдохновлен второй книгой публикации Магги и Кастриотто» 15 .Говорят, что он безоговорочно воплощает идеальный план такой структуры 16 . На плане города показан переход от девятиугольной окружности к шестиугольному ядру (см. Рис. 1). Хотя точный автор первоначального плана Пальмановы остается неясным, предполагается, что за подлинный план 17 отвечал либо архитектор и теоретик Винченцо Скамоцци, либо военный архитектор Джулио Саворньяно.
Процесс строительства города-крепости сопровождался «большой неэффективностью и даже путаницей» 18 , которые были вызваны чрезмерными административными изменениями в первые годы строительства.Эти административные изменения видны через противоречивые архитектурные тенденции, воплощенные в Пальманове, а именно: военные и гражданские. Эти концептуальные распри между различными архитекторами привели к военным противоречиям, поскольку только три из девяти бастионов остаются связанными с центральной площадью 19 , а узкие главные дороги от ворот до центральной площади указывают на недостатки городского и гражданского прагматизма 20 .
В то время как основные затраты, включая стены, улицы и административные здания, были завершены к концу 16 века, в течение следующих столетий последуют дальнейшие этапы строительства.Во всяком случае, интересно отметить, что город-крепость никогда не привлекал особой общественной жизни. Харбинсон размышляет об этом следующим образом:
«Улицы не оживлены, площади не используются. Он по-прежнему кажется колониальным форпостом, ожидающим, когда поселенцы разместятся в окружающей сельской местности и оживят его функции. Возможно, идеальные города обречены оставаться необитаемыми или постепенно погружаются в жизнь, неотличимую от жизни чистой и простой, а не идеальной.” 21
Причина социальной несостоятельности Пальмановой может заключаться в практических противоречиях между военным и гражданским строительством в городе. Его несостоятельность также может быть засвидетельствована пустым совершенством, воплощенным в укрепленном городе, как тонко замечает Розенау: «В этот период упор делался на регулярность и достоинство, правило подобающего поведения и важность социальной сдержанности в сочетании с широко распространенным чувством разочарования и изоляции ». 22
Самым любопытным аспектом Пальмановы может быть то, что она стилистически выглядит как идеальный укрепленный город эпохи раннего Нового времени; возможно, прямо из чернил гуманистической утопии.Тем не менее, строительство не было одобрено какими-либо идеологическими намерениями, и этап строительства не был концептуально согласован в каком-либо смысле, и, кроме того, город никогда не был успешно заселен процветающим сообществом. Самым ироничным аспектом могло быть то, что крепость никогда не подвергалась нападению и, следовательно, не имела даже шанса защитить свое первоначальное предназначение. Таким образом, Пальманова остается красивым, но грустным и пустым призраком идеализированного прошлого. Итак, хотя Пальманова на первый взгляд может показаться архетипом идеального города, теоретически она не отвечает ни одному критерию.Его даже нельзя назвать неудачным идеальным городом, поскольку он даже не намеревался соответствовать ни одному из критериев (например, улучшение человеческого потенциала, абсолютный и последовательный план города, навязанная социальная идеология). Справедливости ради следует отметить, что Скамоцци, работая в Пальманове, подчеркивал важность «[функций, которые он считал необходимыми для благосостояния жителей города» 23 . Но человеческое благополучие наверняка остается другой целью, чем человеческое улучшение .
Richelieu: L’État c’est… mon ville
Местность Ришелье в центральной части Франции носит имя одного из самых влиятельных и могущественных людей 17 века, а именно кардинала Ришелье. Арман Жан дю Плесси или более известный как герцог Ришелье и кардинал Римско-католической церкви, который, возможно, был де-факто правителем французского королевства во время официального правления Людовика XIII. происходит из местности Ришелье. На протяжении всей карьеры кардинала он стал не только очень влиятельным с политической точки зрения, но и накопил огромное количество земли, собственности и художественных коллекций 24 .Ключ к этим достижениям кардинала лежит в его принципиально рациональном мировоззрении, которое он изложил в своем политическом завещании следующим образом:
«Здравый смысл приводит каждого из нас к пониманию, что человек, наделенный разумом, не должен делать ничего, кроме того, что разумно, поскольку в противном случае он действовал бы вопреки своей природе и, как следствие, вопреки Тому, Кто является ее Создателем. . » 25
У каждого свое место и во всем, так сказать, свой порядок.У идеологического фундамента французского абсолютизма с более грубым макиавеллистским подходом, чем он сам признает, было его видение социального порядка. Это видение лучше всего представлено в его частном проекте по преобразованию небольшого района Ришелье в запланированный город архитектурного великолепия и идеологической структурной основы 26 .
Еще до того, как началось строительство города, Ришелье нанял архитектора Жака Лемерсье для строительства замка Ришелье, великолепного жилого особняка кардинала (см.рис.2), который он сам посетил всего три раза 27 . Строительство резиденции началось примерно в 1625 году. Позже местность Ришелье и прилегающие земли, которые приобрел кардинал, были провозглашены герцогством в 1631 году. Только в этот день кардинал всерьез занялся планированием нового города Ришелье. как концептуальная пристройка замка 28 .
Интересная деталь, которую следует отметить, что кардинал в своем завещании думал, что «[t] здесь нет ничего более опасного для государства, чем те, кто желает управлять согласно максимам, которым они научились из книг.” 29 . Тем не менее, он, должно быть, был чрезвычайно заинтересован и изучал архитектурную теорию, которая, очевидно, применялась на каждом квадратном метре нового города Ришелье. Кроме того, хотя это и не подтверждено напрямую, кардинал должен был знать о романе Томмазо Кампанеллы Civitas Solis , который был утопическим произведением идеального города . Он должен был знать это в первую очередь, как Кампанелла, с 1934 года, то есть именно во время планирования и строительства города, под защитой кардинала и получал от него приличную пенсию 30 .
Город и дворец Ришелье, спроектированный Лемерсье под пристальным наблюдением кардинала 31 , сам по себе является абстрактным и строго выполненным представлением идеологического видения кардинала французского государства; замок представляет положение короля (или, скорее, его) положение в государстве, в то время как город и его структуры изображают подчиненные ему социальные типы и их функции 32 . Любопытно, что у города, в отличие от другого идеального города плана , нет центра (см.рис.3). Это функциональное тело, в котором город выглядит почти как каркас замка (голова) 33 .
Основной этап строительства был завершен в 1638 году, когда были построены очертания главной улицы (Grand Rue) и построена городская церковь Лемерсье перпендикулярно рыночной площади перед замком. Колонизация города произошла, по-видимому, намного позже. Документально подтверждено, что первыми жителями были в основном архитекторы и рабочие, которые строили город и жили без уплаты налогов до завершения строительства сотого дома 34 .Надлежащая перепись засвидетельствована только в 1806 году, насчитывая около 3000 жителей и сокращаясь с 35 .
Ришелье можно рассматривать как почти и идеальный город . Несмотря на то, что его прямоугольные очертания и отсутствие продуманного центра противоречат преобладающим эстетическим ожиданиям от идеального города в 17 веке, город Ришелье соответствует большинству установленных теоретических критериев. Ришелье, без сомнения, является представителем идеологического общественного строя, который был тщательно спланирован и реализован кардиналом.Тем не менее, не выполняется один критерий, а именно аспект , улучшение . Город Ришелье не олицетворяет платонический идеал, достойный человеческой борьбы. Напротив, он представляет собой порядок, который уже существовал в то время. В мировом порядке, в котором каждому есть свое место, нет места для улучшения. В абсолютизме нет ничего лучше, потому что все уже так, как должно быть. В абсолютизме есть только послушание и неповиновение этому виду естественного закона, и Ришелье не так уж много оставалось для неповиновения: «Суровость в отношениях с частными лицами, которые гордятся своим неповиновением законам и порядкам государства, производит хорошее впечатление на людей. людей, и никто не может совершить большего преступления против общественных интересов, чем снисходительное отношение к тем, кто их нарушает » 36 .
Заключение
Основным вопросом этого эссе оставалось задать вопрос, можно ли определить идеальных городов теоретическими средствами и можно ли их применить к существующим примерам городов, которые воспринимаются как идеальных городов . Было установлено, что идеальный город должен предполагать улучшение человека посредством своей архитектуры, идеальный город должен иметь абсолютный и последовательный план , который был строго реализован, а идеальный город должен быть архитектурным и городской реализация социальной идеологии .
В первом примере, Пальманова, было легко показано, насколько хрупко поверхностное представление об идеальном городе . В общественном и общем дискурсе геометрически и эстетически симметричные планы города всегда рассматриваются как идеальный . Тем не менее, сегодня мы видим попытки построить идеальных городов в исторической перспективе закрытой эпохи, а именно эпохи Возрождения и раннего Нового времени в целом. Возможность оценить несколько примеров, казалось бы, идеальных городов , позволяет нам получить более точное определение того, что на самом деле представляет собой идеальный город .
Второй пример, Ришелье, был случаем, который показал, что план, который, казалось бы, сильно отклонялся от того, что можно было бы ожидать от идеального города , оставался ближе к фактической сложной теоретической композиции концепции идеального города . Ришелье, но также и точка зрения Круфта, идеальный город остается утопией, и из-за этого ему суждено не осуществиться. Утопия – это мечта, но действительно ли эта мечта следует какой-то метафизической закономерности, а именно надежде на улучшение общества, абсолютное планирование и абсолютную идеологию.Находятся ли намерения этих факторов в остатках так называемого идеального города , можно было бы назвать его таковым или дать ему право по крайней мере на неудачных идеальных городов . Если этих критериев нет, следует переосмыслить терминологию и называть города Пальмановой, ради теоретической точности, псевдоидеальными городами .
Библиография
Керл, Джеймс, Стивен и Сьюзан Уилсон. 2015. Оксфордский словарь архитектуры. 3-е издание.Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. де ла Круа, Хорст. 1966. «Пальманова: исследование урбанизма шестнадцатого века». Saggi e Memorie di Storia dell’arte 5: 25-41.
Харбинсон, Роберт. 1993. Построенные, Незастроенные и Незастроенные: В погоне за архитектурным смыслом. Кембридж: MIT Press.
Круфт, Ханно-Вальтер. 1989. Städte in Utopia: Die Idealstadt vom 15. – 18. Jahrhundert. München: C.H. Бек.
Морган, Анри, Льюис. 1985 г. Древнее общество. Под редакцией Элизабет Тукер. Тускон: Университет Аризоны Press.
Ришелье, кардинал. 1964. Политическое завещание кардинала Ришелье: важные главы и вспомогательные отборы. Перевод Генри, Бетрам Хилл. Мэдисон: Университет Висконсина При.
Розенау, Елена. 1984. Идеальный город: его архитектурная эволюция в Европе. Oxon: Routledge.
Шильдерс, Петра. 2010 г. Органический город: метод или метафора? Значение «органического» в архитектуре и градостроительстве. Роттердам: Международный институт нового города.
Талмон, Иаков. 1961. Die Ursprünge der totalitären Demokratie. Кельн: Westdeutscher Verlag.
Витрувий. 1914. Десять книг по архитектуре: Перевод Морриса Хики Моргана. Нью-Йорк: Dover Publications.
Западный край, Кэрролл, Уильям. 2015. Архитектура, свобода и архитектурные теории гражданского порядка от Витрувия до Джефферсона и не только. Суррей: Ашгейт.
[…]
1 Витрувий. Десять книг по архитектуре: Перевод Морриса Хики Моргана (Нью-Йорк: Dover Publications, 1914), 38.
2 Кэрролл Уильям Вестфол. Архитектура, свобода и гражданский порядок Архитектурные теории от Витрувия до Джефферсона и Бейона. (Суррей: Ашгейт, 2015), 18.
3 Анри Льюис Морган. Древнее общество. Под редакцией Элизабет Тукер (Tuskon: University of Arizona Press, 1985), 80-81.
4 Хелен Розенау. Идеальный город: его архитектурная эволюция в Европе. (Oxon: Routledge, 1984), 10-14.
5 Джеймс Стивен Керл и Сьюзан Уилсон. Оксфордский словарь архитектуры. , 3-е издание (Oxford: Oxford University Press, 2015), 361.
6 Петра Шильдерс. Органический город: метод или метафора? Значение «органического» в архитектуре и городском планировании (Роттердам: Международный институт нового города, 2010).
7 Розенау, Елена. Идеальный город, 2.
8 Ханно-Вальтер Круфт. Städte in Utopia: Die Idealstadt vom 15. – 18. Jahrhundert (München: C.H. Beck, 1989), 10.
9 Круфт. Städte in Utopia, 10; 40.
10 Круфт. Städte in Utopia, 13-14.
11 Джейкоб Талмон. Die Ursprünge der totalitären Demokratie (Köln: Westdeutscher Verlag, 1961), 3.
12 Круфт. Städte in Utopia, 91.
13 Розенау. Идеальный город, 180.
14 Хорст де ла Круа. «Пальманова: исследование урбанизма шестнадцатого века» ( Saggi e Memorie di storia dell’arte 5, 1966), 25.
15 Розенау. Идеальный город, 59.
16 Роберт Харбинсон. Построенное, Незастроенное и Незастроенное: В погоне за архитектурным смыслом (Кембридж: MIT Press, 1993), 85.
17 де ла Круа, «Пальманова», 26.
18 де ла Круа, «Пальманова», 36.
19 де ла Круа, «Пальманова», 28.
20 де ла Круа, «Пальманова», 38.
21 Харбинсон, Построенные, Незастроенные и Незастроенные, 85.
22 Rosenau, The Ideal City, 59.
23 de la Croix, Palmanova, 40.
24 Круфт. Städte in Utopia, 83.
25 Кардинал Ришелье. Политическое завещание кардинала Ришелье: важные главы и вспомогательные отборы. Перевод Генри, Бетрам Хилл (Мэдисон: Университет Висконсина При, 1964), 7.
26 Круфт. Städte in Utopia, 96-97.
27 Круфт. Städte in Utopia, 84.
28 Круфт. Städte in Utopia, 84.
29 Ришелье. Политическое завещание, 54.
30 Круфт. Städte in Utopia, 90.
31 Rosenau, The Ideal City, 69.
32 Круфт. Städte in Utopia, 82.
33 Круфт. Städte in Utopia, 92.
34 Круфт. Städte in Utopia, 91.
35 Круфт. Städte in Utopia, 94.
36 Ришелье. Политическое завещание, 85-86. подчеркнули социальную идеологию как наиболее важный фактор идеального города ; фактор, который, тем не менее, так и не реализовался в социальной практике. Подобные примеры навязанных социальных идеологий или ожиданий можно найти в Сабионетте или Шо, которые также до смешного оказались в безвестности после ухода их строителей и создателей.
Поток да Винчи | «Идеальный город» | Утопия
Эпоха Возрождения показала, что творческие, нестандартные идеи и планы возникли в результате необходимости.Леонардо да Винчи был одним из тех, кто разработал идеи «идеального города» для решения городских проблем своей эпохи. Во времена климатического кризиса его эскизы и идеи актуальны и сегодня, поскольку он разработал городские концепции, которые являются эффективными, экологически и социально устойчивыми. Нетрадиционность да Винчи, который в этом году отмечает свое 500-летие, сейчас как никогда востребована.
Идеальный город Леонардо да Винчи (1452-1519). Модель. Национальный музей науки и техники Леонардо да Винчи.(Фото предоставлено PRISMA ARCHIVO / Alamy Фото)Ренессанс отмечается как период невероятного прогресса в искусстве и архитектуре, но мы склонны забывать, что 15 век также ознаменовал рождение урбанизма как истинной дисциплины. По этой причине сегодня, более чем когда-либо, может быть полезно обратиться к героическим фигурам архитектуры и городского планирования 15 века, чтобы узнать, как, по их мнению, мы можем произвести революцию в мире к лучшему.
Леонардо да Винчи – типичный человек эпохи Возрождения, не только благодаря своей полиграфической личности, таланту и неиссякаемому любопытству, но, прежде всего, благодаря тому, что он радикально обновил взгляд на мир, который его окружал.Были написаны памятные страницы, посвященные ребрендингу науки и искусства Леонардо: его анатомические исследования, летающие и боевые машины не имеют сопоставимых прецедентов, но недостаточно подчеркивается, что Леонардо также изобрел некоторые из основных современных принципов городского планирования, включая биофилию, и он широко использовали биомиметические инструменты в экологическом дизайне и планировании.
Леонардо переосмысливает дизайн средневековых городов с их извилистыми и переполненными улицами и домами, наваленными друг на друга, и представляет нам фундамент нового города на берегу реки Тичино, города с чистыми городскими пространствами и предназначенного для легкого передвижения товары.Это современный и рациональный город, соответствующий идеалам эпохи Возрождения.
Нетрадиционный дизайн, Нетрадиционный характер
Леонардо спланировал удобный и просторный город с ухоженными улицами и архитектурой и рекомендовал «высокие крепкие стены» с «башнями и зубчатыми стенами всей необходимой и приятной красоты». Кроме того, его городу требовались как «величие и великолепие святого храма», так и «удобная композиция частных домов».
Идеальный город Леонардо да Винчи (1452-1519).Модель. Национальный музей науки и техники Леонардо да Винчи. (Фото предоставлено PRISMA ARCHIVO / Alamy Фото)Город Леонардо отличает его личные черты, вспышки его нетрадиционной личности. Леонардо включил несколько нововведений в свой городской дизайн. Он хотел, чтобы город был построен на разных уровнях, связанных вертикальными лестницами. Элегантные дворцы и широкие улицы займут верхние этажи города, где люди смогут спокойно гулять в свое свободное время.С другой стороны, услуги, торговля, транспорт и промышленность будут ограничены нижним уровнем, скрытым от глаз.
Это знакомый нам по высотным домам дизайн, но в то время он был совершенно нетрадиционным. Действительно, его идея максимального увеличения внутреннего пространства путем размещения лестниц снаружи зданий не находила поддержки до модернистского движения в начале двадцатого века.
_
Всю статью об «идеальном городе» да Винчи можно найти в топосе 107.
Идеальный город – изучение городского будущего
Городская жизнь – это крупнейший эксперимент человечества на сегодняшний день, наши города постоянно развиваются и адаптируются к климату и экономике. Города, которые у нас есть сегодня, не обязательно те, которые нам нужны, но большие и маленькие инновации переосмысливают видение урбанизации. Вместе с новаторской научно-исследовательской лабораторией SPACE10 мы представляем ориентированный на будущее дизайн, который улучшает качество жизни и делает наши городские пространства более яркими.По мере того, как технологии и городская жизнь становятся все ближе друг к другу, модель The Ideal City исследует амбициозные действия и инициативы, воплощаемые в жизнь по всему миру, чтобы удовлетворить потребности завтрашнего дня, используя умные и дальновидные способы. От пешеходной инфраструктуры до жилья – книга раскрывает то, что обсуждается в авангарде урбанизма, посредством экспертных эссе и профилей.
Редакторы: гестальтен и ПРОСТРАНСТВО10
Дата выпуска: Февраль 2021 г.
Формат: 21 × 26 см
Особенности: Полноцветный, твердая обложка, прошивка, 256 страниц
ISBN: 978-3-89955-862-3
SPACE10 – это исследовательская и конструкторская лаборатория, цель которой – улучшить повседневную жизнь людей и планеты.
SPACE10 исследует и разрабатывает инновационные решения для некоторых основных изменений, которые, как ожидается, повлияют на людей. и наша планета в ближайшие годы. SPACE10 полностью поддерживается IKEA и полностью посвящен ей.
Эта книга напечатана в Германии.
Сертификат FSC ™ ️ (Forest Stewardship Council ™ ️).
Применяются следующие условия:
Условия отправки
Продукция доставляется по всему миру.
Стоимость отправки (с учетом действующего по закону НДС)
Доставка внутри страны (Германия):
Мы не берем никаких транспортных расходов.
Доставка в страны дальнего зарубежья:
Бесплатная доставка в Евросоюз и США.
Бесплатная доставка по всему миру при сумме заказа 60 EUR / USD.
Для заказов на сумму менее 60 евро / долларов США применяются следующие расходы по доставке:
Европейский Союз и США: 0 евро, –
Все остальные страны: 40 евро, –
При стоимости заказа от 60,00 евро мы доставляем посылки по адресу зарубежные страны бесплатно.
Сроки доставки
Если в предложении не указано иное, доставка товаров внутри страны (Германия) осуществляется в течение 2-4 дней, для поставок за границу в течение 3-15 дней с момента заключения контракта (если предоплата согласована с дата платежного поручения).
Обращаем ваше внимание, что по воскресеньям и в другие праздничные дни доставка не производится.
Если вы заказали товары с разными датами доставки, мы отправляем товары вместе в одной поставке, если не было заключено другое соглашение.Дата доставки для полного заказа будет такой же, как и для товара с наибольшим сроком доставки.
Принимаемые варианты оплаты
– Оплата через прямой дебет SEPA
– Оплата кредитной картой
– Оплата через PayPal
– Оплата через PayPal Express
– Оплата через Sofortüberweisung [немедленный перевод ]
– Оплата через Google Pay
– Оплата через Apple Pay
– Shopify Payments, perfect, eps-Überweisung, Bancontact
Дополнительная информация о платеже
Если платеж должен быть произведен с помощью базового дебетового авизо SEPA или корпоративного дебетового авизо SEPA, вы разрешаете нам взыскать сумму счета с указанного счета, выдав соответствующее поручение SEPA.Вы получите предварительное уведомление как минимум за 5 дней до даты взыскания прямого дебета. Убедитесь, что на соответствующем счете достаточно средств для покрытия в установленный срок.Если оплата производится с помощью кредитной карты, с вашего счета кредитной карты списывается дебет при заключении договора.
В случае возникновения вопросов, пожалуйста, свяжитесь с нами по контактным данным, указанным в Официальном уведомлении.
городское планирование | Определение, история, примеры, значение и факты
Ранняя история
Свидетельства планирования были обнаружены в руинах городов в Китае, Индии, Египте, Малой Азии, Средиземноморье, а также в Южной и Центральной Америке.Ранние примеры усилий по плановому городскому развитию включают упорядоченные системы улиц, которые являются прямолинейными, а иногда и радиальными; деление города на специализированные функциональные кварталы; развитие центральных мест для дворцов, храмов и общественных зданий; и передовые системы фортификации, водоснабжения и дренажа. Большинство свидетельств находится в небольших городах, которые были построены в сравнительно короткие периоды как колонии. Часто центральные города древних государств увеличивались до значительных размеров, прежде чем они достигли правительства, способного установить контроль.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасВ течение нескольких веков в средние века в Европе строились небольшие города. В конце концов города выросли как центры церковной или феодальной власти, маркетинга или торговли. По мере роста городского населения сужение, вызванное стенами и укреплениями, привело к перенаселенности, блокированию доступа воздуха и света и очень плохим санитарным условиям. Определенные кварталы городов, по обычаю или указу, были ограничены представителями разных национальностей, классов или профессий, как это до сих пор происходит во многих современных городах развивающегося мира.
Римское поселение Лондиниум, ок. г. до н.э., который превратился в современный мегаполис Лондон.
Encyclopædia Britannica, Inc.Физическая форма средневековых и ренессансных городов соответствовала образцу деревни, распространяясь по улице или перекрестку в круговых или неправильных формах, хотя прямоугольные узоры, как правило, характеризовали некоторые из новые города. Большинство улиц представляли собой не более чем пешеходные дорожки – скорее средство коммуникации, чем транспортное средство – и даже в крупных европейских городах мощение не было широко распространено до 12 века (1184 год в Париже, 1235 год во Флоренции и 1300 год в Любеке).По мере того, как население города росло, стены часто расширялись, но немногие города в то время превышали в длину милю. Иногда участки менялись, как в Любеке, и появлялось много новых городов с растущим населением, часто на расстоянии одного дня ходьбы друг от друга. Население городов варьировалось от нескольких сотен до, возможно, 40 000 (как в Лондоне в конце 14 века, хотя до прихода Черной смерти население Лондона достигало 80 000 человек). Исключениями были Париж и Венеция, число которых достигло 100 000 человек.
Сознательные попытки планировать города возродились в Европе в эпоху Возрождения. Хотя эти усилия частично были направлены на улучшение циркуляции и обеспечение военной защиты, их главной целью часто было прославление правителя или государства. С 16 века до конца 18 века многие города были спланированы и построены с монументальным великолепием. Результат, возможно, порадовал и вдохновил граждан, но он редко способствовал их здоровью, комфорту в их доме или эффективности производства, распределения и маркетинга.
Новый Свет лишь в ограниченной степени впитал планировочные концепции европейского абсолютизма. Грандиозный план Пьера Л’Энфана для Вашингтона, округ Колумбия (1791 г.), являлся примером этого переноса, как и более поздние проекты City Beautiful, нацеленные на грандиозное размещение общественных зданий, но менее озабоченные эффективностью жилого, коммерческого и промышленного развития. . Однако большее влияние на планировку городов США оказал план Филадельфии с жесткой сеткой, разработанный Уильямом Пенном (1682 г.).Этот план отправился с пионерами на запад, так как это был простейший метод раздела обследованной территории. Хотя при этом не учитывалась топография, это способствовало развитию земельных рынков, создавая участки стандартного размера, которые можно было легко покупать и продавать – даже незаметно.
В большинстве стран мира планы городов основывались на концепции централизованного общественного пространства. Планы, однако, различались предписаниями по жилищной застройке. В Соединенных Штатах города Новой Англии выросли вокруг центральной общины; Первоначально это пастбище, оно служило средоточием общественной жизни и местом для молитвенного дома, таверны, кузницы и магазинов, а затем было воспроизведено на центральных площадях городов и поселков по всей стране.Также из города Новой Англии пришла традиция отдельно стоящих домов на одну семью, которая стала нормой для большинства мегаполисов. Центральная площадь, место или площадь также служили фокусом для планов европейских городов. Однако, в отличие от американской жилой застройки, в европейской домашней архитектуре доминировал пристроенный дом, в то время как в других частях мира рынок или базар, а не открытое пространство, выступали в качестве цинозавра городов. Средиземноморский регион был характерен для жилищ в стиле внутреннего двора, в то время как комплексы небольших домов, отгороженных от улицы, образовывали множество африканских и азиатских поселений.( См. Атриум .)
Изучение будущего городов: gestalten, SPACE10: 9783899558623: Amazon.com: Книги
«Идеальный город использует обнадеживающий подход в то время, когда люди во всем мире думают о том, чтобы снова выйти из своих домов и вернуться в города, которые они оставили». – FORBES – Forbes (США), 02.03.2021«Главная цель книги – запечатлеть городские проекты, которые стремятся изменить мир к лучшему, мягко, но неумолимо направляя их к невозможной цели« утопии ».В результате на страницах появляется желанная нить позитива (…). Вы уйдете с этих страниц и поймете, что, хотя лидерство в дизайне никогда не ставится под сомнение, больше всего нужна политическая воля ». – ОБОИ *
«Признавая, что утопии не существует и что городское планирование сверху вниз не обязательно является правильным подходом, Space10 предлагает несколько способов улучшить существующие города и создать новые модели зданий для неосвоенных территорий. В книге (…) представлены проекты из 53 городов по всему миру, которые предлагают решения некоторых из самых насущных проблем, с которыми сегодня сталкиваются городские районы.»- АРХИТЕКТУРНЫЙ ДАЙДЖЕСТ
« Это настоящее открытие для будущего городской жизни. »- ELLE DECORATION
« Из-за пандемии всем пришлось переосмыслить то, как мы живем, работаем и играем в нашем общем доме. : город. (…) Предлагая целостный подход к перестройке наших городов, книга цитирует инновационные идеи в области производства продуктов питания и энергии, жилья и мобильности »- APARTMENT THERAPY
« Идеальный город »объединяет самые успешные городские идеи. со всего мира, чтобы служить своего рода сборником лучших практик для руководителей городов.”- FAST COMPANY
” рассказы о дальновидных инновациях и вселяющих надежду мудрости архитекторов, дизайнеров, предпринимателей и общественных деятелей о проектах, меняющих правила игры (…), демонстрирующих способность дизайна ежедневно улучшать благосостояние людей и планеты и для будущих поколений »- CONDÉ NAST TRAVELER
« Новаторские проекты со всего мира, которые могут помочь нам построить идеальный город »- DWELL
« На страницах обнадеживающих мы напоминаем, что будущее городов не изменится. формируется правительствами, политиками, архитекторами или городскими дизайнерами, но объединением миллионов заинтересованных граждан, которые поддерживают свои сообщества в лоскутном одеяле решений, которые будут держать нас на плаву.” – ИКОНА
Чего ожидать: – Прогрессивный, глобальный взгляд на будущее городов одной из ведущих европейских исследовательских и дизайнерских лабораторий – Профили экспертов и знакомство с деятелями и мыслителями, стоящими на переднем крае урбанизма – Анализ эссе урбанистов из первых рук лидеры мнений – мультидисциплинарный подход, основанный на идеях архитектуры, технологий, инфраструктуры и устойчивости
Об авторе
SPACE10 – это исследовательская и дизайнерская лаборатория, цель которой – улучшить повседневную жизнь людей и планеты.