Памятники архитектуры 12 века: Архитектура 12 века на Руси [Зодчество, Древнерусская]

Архитектура 12 века на Руси [Зодчество, Древнерусская]

Основные статьи: Архитектура Киевской Руси, Культура Руси 12 века

Содержание (план)

Архитектура Владимиро-суздальского княжества 12 века

«Мы, русские, по преимуществу народ зод­чих», — говорил известный искусствовед Игорь Грабарь. Архитек­турный гений наших далёких предков с особой силой проявился в несравненных по красоте белокаменных храмах Владимиро-Суздальского княжества.

До сих пор остаётся загадкой, что заставило строителей Севе­ро-Восточной Руси отказаться от обычного для построек Киевской Руси материала — широкого плоского кирпича и перейти к более сложному в обработке белому камню — известняку. Полагают, что первыми учителями для северян были строители из Галича.

Занятый борьбой на юге, Юрий Долгорукий не мог уделять много времени и сил владимиро-суздальскому зодчеству. Иное дело — Андрей Боголюбский. Желая уподобиться библейскому царю Соломону, он строил много и охотно, не жалея средств для пышного убранства своих сооружений.

Меняется как внешний вид, так и сам дух архитектуры. На смену простым и суровым храмам Долгорукого приходят утончённые, изысканные церкви Боголюбского. Их фасады расцветают белокаменной резьбой. Здесь и волнами бегущие по сте­нам лёгкие арки, и стройные колонки с капителями в виде диковин­ных животных и птиц, и таинственные женские маски.

В источниках есть сведения, что Андрей приглашал зодчих «из немец». Действительно, многие элементы владимиро-суздаль­ского зодчества находят параллели в романской архитектуре Ита­лии и Германии.

Стремясь хотя бы отчасти достичь бессмертия, выдающие­ся правители всех времён воздвигали в память о себе огромные сооружения. Не был исключением и Всеволод Большое Гнездо. Среди прочих построек Всеволода во Владимире следует упомя­нуть высокую белокаменную стену вокруг центра города (детинец), собор Рождественского монастыря (1192-1196) и собор Успенского Княгинина монастыря (1200-1202). К сожалению, все эти сооруже­ния не сохранились до наших дней.

Владимирский успенский собор

Юрий Долгорукий в 1150 г. выдал свою дочь Ольгу замуж за галицкого князя Ярослава Осмомысла. Примерно в эти же годы в Галиче был построен белокаменный Успенский собор. По распоряжению Всеволода Большое Гнездо в 1185-1189 гг. осуществлялась грандиоз­ная перестройка владимирского Успенского собора, в результате которой храм был сильно расширен и увенчан пятью главами вме­сто одной.

Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском

В 1152-1157 первый белокаменный храм — Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском — сооружался во владениях Юрия Долгорукого. Этот древний храм хорошо сохранился до нашего времени. Он сложен из аккуратных квадров белого известняка, который до­ставляли сюда водным путём из каменоломен возле городка Стари­ца на Волге.

Стройный силуэт собора возвышался над теснившимися вокруг чёрными избами. Казалось, огромный лебедь опустился из заоблач­ной выси на древнюю вечевую площадь Переславля. Ещё миг — и он снова взлетит туда, где кружит, ожидая его, белоснежная стая…

Золотые ворота

Андрей Боголюбский начал строить ещё одну линию город­ских укреплений своей новой столицы — Владимира. Её ключевым элементом стали Золотые ворота (1158-1164). (В перестроенном виде они сохранились до наших дней.) Это была огромная камен­ная башня с аркой для проезда и стройной одноглавой церковью на вершине. По бокам к ней примыкали высокие земляные валы, по гребню которых стояли деревянные крепостные стены. Перед воротами был выкопан глубокий ров, заполненный водой. Попасть в город можно было только через узкий подвесной мост, который в случае опасности немедленно поднимался.

Золотые ворота имели не только оборонительное значение. Створки ворот были обиты позолоченной медью и сверкали на солн­це. Глядя на них, каждый приезжий должен был подумать о том, в какой богатый и могущественный город он прибыл.

Своими многочисленными каменными постройками князь Андрей стремился представить Владимир как новую столицу Руси. В этом от­ношении его Золотые ворота не только достойно оформляли главный въезд в город, но и напоминали о Золотых воротах Царьграда и Киева.

Собор Успения Божией Матери

Главным храмом Владимира стал построенный Андреем Бого­любским в 1158-1160 гг. собор Успения Божией Матери. (Он тоже дошёл до нас в сильно перестроенном виде.) Поставленный на са­мой кромке высокого берега Клязьмы, Успенский собор был виден издалека. Его фасады украшали фигуры из позолоченной меди и красочные фрески. В ясную погоду собор сверкал на солнце как ги­гантская золотая корона, усыпанная драгоценными камнями.

Резиденция Боголюбово

Настоящим городом выглядела загородная резиденция князя Андрея — Боголюбово. Здесь было несколько каменных зданий: двухэтажный княжеский дворец, придворный храм Рождества Бо­городицы, церковь Святого Леонтия Ростовского, высокие стены и величественные ворота, над которыми помещалась небольшая цер­ковь во имя апостола Андрея Первозванного. Все эти сооружения были прекрасны не только снаружи, но и внутри. Так, дворцовая церковь имела сверкающие как зеркало полы из красной меди, рас­писанные под мрамор круглые колонны с позолоченными капителя­ми, покрытые цветной глазурью керамические плитки, устилавшие полы на хорах, и множество драгоценной утвари. Гордясь творени­ем, Андрей порою лично приводил в храм своих гостей и наслаж­дался их неподдельным восхищением красотой убранства.

В настоящее время от былого великолепия Боголюбова сохра­нился лишь один драгоценный фрагмент: двухъярусная белокамен­ная галерея, соединявшая дворец с собором, и лестничная башня, возле которой был убит заговорщиками князь Андрей. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Церковь Покрова на Нерли

Подобно музыке, архитектура обладает способностью рассеивать мрачные мысли, переплавлять их в светлую и тихую печаль. В этом ещё раз убеждаешься, когда, покинув Боголюбово, уходишь по про­сёлочной дороге через поле к одиноко стоящему на небольшой возвы­шенности стройному белокаменному храму. Это знаменитая церковь Покрова на Нерли, построенная по заказу Андрея Боголюбского око­ло 1165 г. Историки искусства считают её высшим достижением всей владимиро-суздальской архитектурной школы.

Дмитриев­ский собор

Придворный Дмитриев­ский собор, сооружённый в 1194-1197 гг., стал одним из памятников Всеволоду Большое Гнездо. Его отличает спокойная гармония архитектурных форм, а также многочисленные и разно­образные резные композиции на фасадах. Здесь и библейские персо­нажи, и христианские святые, и фантастические животные, и даже скульптурный портрет самого князя Всеволода с сыновьями.

Архитектура Новгородской республики 12 века

Архитектура Новгорода в XII в. совсем не похожа на владимирскую. Вместо тщательно обработанных со­оружений из белого камня здесь строят небольшие храмы из грубо отёсанных плит местного серого известняка, чередующихся с ряда­ми кирпичной кладки. В результате поверхность стены выглядит неровной, слегка округлой, а сам храм становится чем-то похожим на гигантский белый гриб.

Такие постройки соответствовали вкусам и возможностям нов­городских бояр. Стремясь расширить круг своих заказчиков, зодчие ищут способы дальнейшего удешевления храмов. Они уменьшают размеры апсид и сокращают их количество, опускают углы основ­ного четверика.

Картинки (фото, рисунки)

• Дмитриевский собор во Владимире. XII в.

• Храм Покрова на Нерли. XII в.

• jpg”>

  Золотые ворота Владимира. Реконструкция первоначального вида. XII в.

• Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. XII в.

Вопросы к этой статье:

• Сравните особенности архитектуры 12 века Владимиро-Суздальского, Галицко-Волынского княжеств и Новгородской земли.

Памятники архитектуры Древней Руси » Интересные факты

---

Содержание:

1. Церковь Покрова на Нерли
2. Десятинная церковь
3. Золотые ворота
4. Собор Святой Софии в Новгороде
5. Дмитриевский собор во Владимире
6. Церковь Спаса на Нередице
7. Новгородский кремль
8. Троице-Сергиева лавра

Невероятно огромна роль архитектурных памятников, которыми богата планета Земля. Благодаря древним строениям удаётся проникнуться, почувствовать дух эпохи, давно минувшей. Ведь ничего нет весомее, как пройтись по древним улочкам, выложенным из камня, который истёрся от прикосновения ступней поколений, давным-давно здесь ступавшим.

Богата архитектурными памятниками и русская земля. Это свидетельство процветания тысячелетия назад городов и обычных населённых пунктов. Здесь жили предки сегодняшних поколений, которые воевали за свободу, за процветание родных очагов. Часто спорят о патриотизме россиянина, то есть русского, украинца, татарина, белоруса, представителей других национальностей, живших и сейчас живущих на этой земле.

Не могут спорящие понять, что заставляет россиянина жертвовать собой ради свободы и жизни других. С чего начинается патриотизм? А он начинается с древних церковных храмов, с полузаросшей травой крепостей, со зданий и сооружений, в которых создавали свои произведения Пушкин и Достоевский, Мусоргский и Чайковский, где писали иконы Рублёв со своими учениками, где рождали первые указы, укрепляющие Россию, Иван Грозный и Пётр I.

Выходит, что патриотизм начинается там, где появился на свет россиянин, где он жил, выращивал хлеб, строил замки и храмы, устанавливал крепостные стены, где он проливал свою кровь за свободу и независимость. Поэтому приходится с сожалением констатировать факты безобразного отношения к памятникам архитектуры Руси, которые воздвигались на заре своей государственности. Такое отношение к архитектурным памятникам и убивает патриотизм.

На Руси много памятников. Всемирно известны они в Москве, Петербурге, Киеве. О них часто пишут, к ним обращено внимание государства, церкви, общественных организаций. Но есть памятники архитектуры, которые в далёкие годы были возведены в других городах и даже небольших сёлах. Широкой общественности о них почти ничего не известно. Но роль их в воспитании любви к своей родине у россиян неизмеримо высокая.

Церковь Покрова на Нерли

Указом Андрея Боголюбского в 1165 году между реками Клязьмой и Нерлью во Владимирской области был возведён церковный храм в память о погибшем от рук булгар сыне князя. Церковь одноглавая, но выстроена она из белого камня, что в ту пору было новинкой.  В те времена главным строительным материалом было дерево. Но деревянные строения часто уничтожались пожарами, были неустойчивыми перед набегами врагов.

Хоть и построили храм в память о сыне Андрея Боголюбского, но посвящён он был церковному празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Это первый такой памятник и очень важный, поскольку православие на Руси ещё только утверждалось.

Очень простой кажется конструкция храма. Главные его составляющие — это четыре столпа, три апсиды, крестообразный купол. Церковь имеет одну главу. Но она сотворена в таких пропорциях, что издали представляется парящей над землёй. Этот церковный храм по праву находится в списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Десятинная церковь

С крещением Руси связана церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве, получившая название Десятинной. Это было первое каменное строение. Церковь строили пять лет, с 991 по 996 годы, на месте сражения христиан с язычниками. Хотя в Повести временных лет началом строительства храма назван 989 год.

 Здесь закончен был земной путь первомучеников Фёдора, а также его сына Иоанна.  Князь Владимир Святославич своим указом выделил для строительства церкви десятину из государственной казны, по нынешнему времени, из бюджета. Поэтому церковь и получила такое имя.

В своё время это был самый большой храм. В 1240 году войска татаро-монгольского ханства разрушили храм. По другим источникам церковь рухнула под весом собравшегося там народа в надежде спрятаться от захватчиков. От этого археологического памятника сохранился лишь фундамент.

Золотые ворота

Символом мощи и величия Древней Руси считаются Золотые ворота. В 1158 году Андрей Боголюбский поручил окружить город Владимир валом. Через 6 лет он распорядился возвести пять входных ворот. До настоящего времени устояли только Золотые ворота, являющиеся памятником архитектуры.

Эти ворота изготовили из дуба. Впоследствии их оковали листами меди, покрыв позолотой.

 Но не только за это получили ворота своё имя. Настоящим произведением искусства были золочёные створки. Жители города сняли их перед нашествием монголо-татарского войска. Эти створки занесены в реестр ЮНЕСКО, как шедевры, утраченные человечеством.

Правда, в 1970 году появилось сообщение, что створки найдены японскими учёными-археологами, которые принимали участие в очистке реки Клязьмы. Тогда-то и были обнаружены многие артефакты, в том числе, створки. Но вот самое ценное в них — золотые пластины не найдены до сих пор.

По легенде своды ворот во время завершения строительства упали, придавив 12 строителей. Очевидцы решили, что все они погибли.  Андрей Боголюбский повелел принести икону Божией Матери и начал молиться за попавших в беду людей.  Когда ворота освободили от завалов, приподняли, работники там оказались живыми. Они не получили даже никаких повреждений.

Собор Святой Софии в Новгороде

Семь лет понадобилось для того, чтобы построить этот собор. Его возвели в честь жителей Новгорода, с помощью которых Ярослав Мудрый стал Великим князем. Завершено было возведение собора в 1052 году. Для Ярослава Мудрого этот год стал знаковым. Он похоронил в Киеве своего сына Владимира.

Строили собор из разных материалов. Основными были кирпич и камень. Стены собора облицевали мрамором, на них были встроены мозаичные узоры и картины. Это веяние византийских мастеров, которые стремились перенять славянские архитекторы. Позднее мрамор заменили известняком, вместо мозаик вставили фрески.

Первая роспись датирована 1109 годом. Но фрески со временем также были разрушены. Особенно много было утрачено во время Великой Отечественной войны.  Лишь фреска „Константин и Елена“ дожила до 21 века.

Галерей в соборе нет, внешне он представляется как храм крестово-купольной формы с пятью нефами. В то время такой стиль был присущ большинству храмов. Здесь находятся созданные в далёком прошлом три иконостаса. Среди главных икон в соборе хранятся Тихвинская икона Богородицы, Евфимий Великий, Савва Освещенный, Антоний Великий, икона Божией Матери „Знамение“.

Есть здесь и старинные книги. Много частично разрозненных произведений, хотя есть и уцелевшие. Это книги князя Владимира, княгини Ирины, архиепископов Иоанна и Никиты, князей Фёдора и Мстислава. Фигурка голубя, символизирующая Святой Дух, украшает крест купола, расположенный в центре.

Дмитриевский собор во Владимире

Этот храм уникален не только тем, что выполнен в стиле романтизма. Собор впечатляет элементами, напоминающими западные базилики. Самое главное — это белокаменная резьба. Всё получилось благодаря тому, что возведение собора лежало исключительно на плечах русских зодчих. Отделочные работы выполнялись греческими мастерами. Каждый старался сделать работу так, чтобы не посрамить своё государство.

Здесь были собраны лучшие мастера, поскольку собор строился для князя Всеволода большое гнездо. В соборе впоследствии разместилась его семья. История собора исчисляется 1197 годом. Позже собор был освящён в память Дмитрия Солунского, считавшегося небесным покровителем.

Композиционное построение собора основано на конструктивных особенностях византийских храмов. Как правило, это 4 столпа и 3 апсиды. Позолоченный церковный купол венчает крест. Фигура голубя служит флюгером. Стены храма привлекают изображениями мифического характера, святыми, псалмовцами. Миниатюра Давида-музыканта является символом государства, охраняемого богом.

Здесь не могло не быть изображения Всеволода Большое гнездо.  Его изваяли вместе с сыновьями. Внутреннее убранство храма восхищает. Несмотря на то, что многие фрески утрачены, до сих пор здесь красиво и торжественно.

Церковь Спаса на Нередице

Церковь Спаса была построена на горе Нередица всего за один сезон в 1198 году. Храм был возведён по указу правившего в то время в Великом Новгороде князя Ярослава Владимировича. Храм вырос на возвышенном берегу русла реки Малый Волховец, невдалеке от Рюрикова Городища.

Церковь была построена в память о двух павших в бою сыновьях Ярослава Владимировича. Внешне церковь не отличается величественными надстройками. Тем не менее, она является памятником архитектуры. Построена церковь по традиционному для того времени проекту. Один кубический купол, далее, как и в других проектах — четырёхстолпный и трёхапсидный вариант.

Поражает внутренний интерьер церкви. Стены полностью расписаны и представляют галерею русской живописи, одну из самых старинных и уникальных. Эти росписи активно изучали учёные в первой трети прошлого века. Сохранились подробные описания картин, проливающие свет на историю того времени, когда возводилась церковь, на уклад жизни новгородцев. Художник Н.Мартынов в 1862 году сделал акварельные копии нередицких фресок. Они с большим успехом были продемонстрированы в Париже, на Всемирной выставке. Эскизам была присуждена бронзовая медаль.

Эти фрески являются очень ценным образцом новгородской монументальной живописи. Созданные в XII столетии, они и сегодня представляют большую художественную, тем более, историческую ценность.

Новгородский кремль

Самым уникальным архитектурным памятником многие считают Новгородский кремль. Он относится к одному из древнейших памятников. Каждый город на Руси воздвигал свой кремль. Это была крепость, которая помогала оградить жителей от вражеских набегов.

Немногие кремлёвские стены устояли. Новгородский кремль вот уже десятое столетие верно служит своим жителям города.  Эта постройка самая старая. Но она сохранила свой первоначальный облик.

 Тем и ценен этот архитектурный памятник. Выложен был кремль из красного кирпича, в то время на Руси строительный материал диковинный и дорогой. Но не зря использовали его новгородские строители. Стены города не дрогнули перед натиском многих неприятельских войск.

На территории Новгородского кремля высится Софийский собор. Это ещё один из великих архитектурных памятников Древней Руси. Пол собора выложен мозаикой. Весь интерьер — образец утончённого мастерства зодчих. Проработана каждая деталь, мельчайший штрих.

Жители новгородской земли гордятся своим кремлём, считая, что он в нём сосредоточен ансамбль архитектурных памятников, который должен воодушевлять каждого россиянина.

Троице-Сергиева лавра

Троице-Сергиева лавра является самым большим мужским монастырём в России, который находится в городе Сергиев Посад в Московской области. Основателем монастыря был Сергей Радонежский. Со дня основания монастырь стал центром духовной жизни московских земель. Здесь войско князя Дмитрия Донского получило благословение на битву с Мамаем.

Более того, Сергий Радонежский отправил в войско монахов Ослябя и Пересвета, отличавшихся усердием в молитве и богатырской силой, которые проявили себя геройски во время сражения 8 сентября 1830 года. Обитель на протяжении столетий была центром религиозного воспитания россиян, а также сердцем культурного просвещения.

В обители было написано много икон. Этим занимались Андрей Рублёв и Даниил Чёрный —  выдающиеся иконописцы. Именно здесь была написана широко известная икона „Троица“. Она стала составной частью иконостаса монастыря. Испытанием называют историки осаду обители польско-литовскими захватчиками. Это было смутное время. 16 месяц длилась осада. Осаждённые выстояли и победили.

Не все памятники архитектуры Древней Руси выстояли и сохранились. От многих не осталось следов. Но сохранились описания в древних книгах. Учёные расшифровывают их, устанавливают местонахождение. Патриоты находят силы и средства и начинают восстанавливать древние строения.  Чем активнее будет проводиться эта работа, тем всё больше возрастёт величие России.

Похожие статьи:

Русское зодчество XII-XIII веков: архитектура памятников, храмов

Архитектурные формы, отвечающие новому этапу в развитии русского зодчества, проявились с полной отчетливостью уже в первой половине XII века. Храмы этой поры восходят не к огромным соборам эпохи Киевской Руси, а к памятникам типа Успенского собора Печерского монастыря. Это простые, уравновешенные здания с четко ограниченными плоскостями фасадов, увенчанные одной массивной главой. Их облик становится более замкнутым, отрешенным от мира, сохраняя эти черты даже при наличии наружной галереи. Главенствует тип небольшого трехнефного крестовокупольного храма с маленькими хорами только в западной части. Стремление создать более компактный объем заставило отказаться от лестничных башен и заменить их узкими лестницами, расположенными в толще стены. Если в больших соборах эпохи Киевской Руси интерьер живописен и многообразен, обладает большим количеством различных аспектов, то в памятниках XII века построение интерьеров четко и ясно, их можно было охватить взглядом сразу из одной точки. Изменяется и характер внутреннего убранства; фреска, как правило, вытесняет мозаику, наборные мозаичные полы сменяются полами из поливных керамических плиток.

Однако если таков был общий характер изменений, происшедших в русской архитектуре к середине XII века, то формы, в которых эти изменения проявились, в каждой архитектурной школе имели свой особый оттенок. При этом основной принцип архитектуры XI века — соответствие внешнего облика здания его плановой схеме и конструкции — сохранился в полной мере и в XII веке. Точно так же сохранилось и соответствие между строительной техникой и декоративными элементами. Конструкции, строительные материалы, формы декоративного убранства для зодчего по-прежнему были нерасчленимы. Поэтому изменения в строительной технике или переход к применению других строительных материалов сейчас же меняли и всю декоративную систему здания.

Монументальные сооружения строились исключительно по заказу князей или церкви. Лишь со второй половины XII века к ним постепенно присоединились крупные бояре, корпорации ремесленников и торговцев. На первых порах, пока в данном княжестве еще не было собственных кадров строителей, приглашали мастеров из той земли, с которой существовали наиболее тесные политические или церковные отношения. В результате там, где сохранялись прочные политические и церковные связи, сложение самостоятельных архитектурных школ шло медленно, наоборот, обособленность княжеств почти всегда обусловливала своеобразие его зодчества.

Многие русские земли в течение всего XII века продолжали в архитектуре в той или иной мере следовать за Киевом даже тогда, когда он практически уже потерял значение руководящего политического центра Руси. Так, не
смотря на наличие собственных мастеров, зодчество таких княжеств, как Черниговское и Рязанское, Смоленское, Волынское, почти до конца XII века сохраняло киевскую традицию. В других же землях — Галицкой, Владимиро-Суздальской, Новгородской, Полоцкой — уже к середине XII века сложились существенно отличавшиеся от киевской собственные архитектурные школы.

Памятники киевской архитектуры XII века отличаются от более древних композиций и строительной техникой. Кладку стен ведут теперь исключительно из кирпича и не прежней, почти квадратной, а более вытянутой формы. Новая техника позволила отказаться от кладки «со скрытым рядом» и перейти к более простой в исполнении равнослойной кладке, где торцы всех рядов кирпичей выходили на лицевую поверхность стен. Это снижало декоративность поверхностей стен. Чтобы не обеднить фасады, зодчие начали вводить дополнительные, легко выполнимые из кирпича элементы декора — аркатурные пояски, многоуступчатые порталы, объединенные в одну композицию окна и т. д. Важным элементом фасадов стали массивные полуколонны, прислоненные к лопаткам и делающие стену более пластичной. При этом полуколоннами усложняли только промежуточные лопатки, угловые же оставляли плоскими. Как и в XI веке, каждое членение фасада завершалось полукруглой закомарой. Поскольку принцип соответствия декора стены строительному материалу сохранялся, стены, как и было прежде, часто не покрывали штукатуркой.

Памятников киевской архитектуры XII века уцелело мало. Шестистолпные Кирилловская церковь в Киеве (после 1146) и несколько меньшая по размерам церковь в Каневе (1144) сохранились во всех своих основных частях, хотя снаружи сильно искажены. Очень близка к ним церковь Успения на Подоле в Киеве (1131—1136, ныне не существует). К четырехстолпному типу относятся не сохранившаяся до наших дней церковь Василия (или Трехсвятительская, 1183) в Киеве и вскрытая раскопками малая церковь Зарубского монастыря на Днепре.

Несколько памятников XII века сохранилось в Чернигове. Таков шестистолпный собор Бориса и Глеба, недавно восстановленный а первоначальных формах, но без примыкавшей галереи, прежний облик которой точно не установлен. Вероятно, к ее убранству относились найденные здесь при раскопках белокаменные капители, покрытые великолепной резьбой. Собор Елецкого монастыря, также шестистолпный, вместо галереи имел перед каждым порталом тамбуры-притворы и завершался трехглавием, редким для памятников XII века. В юго-западный угол храма была встроена маленькая часовня. Открытый раскопками Благовещенский собор (1186) роскошью своего убранства соперничал с киевскими постройками XI века: его центральная часть была устлана великолепным мозаичным полом с изображением павлина. Снаружи храм опоясывала галерея. Черниговские мастера создали и пример бесстолпного решения, применявшегося для наименьших по размеру церквей, — Ильинскую церковь. Поддерживающие барабан купола подпружные арки опираются здесь не на столбы, а на пилоны в углах помещения. Это единственная бес- столпная церковь XII века, сохранившая своды и главу. Фасады некоторых черниговских построек были частично оштукатурены и расчерчены на квадры, имитирующие кладку из белокаменных блоков. В этом, видимо, сказался интерес к белокаменному зодчеству Галича и Владимирской Руси.

Политически связанное с Черниговом Рязанское княжество следовало архитектурным вкусам своей метрополии. Столица княжества была огромным, красиво расположенным на высоком берегу Оки городом, защищенным гигантскими земляными валами (ныне городище Старая Рязань). Здесь раскопками открыты развалины трех каменных храмов, из них два относятся к середине XII века. Это шестистолпные соборы; один из них имел три притвора. Как и в Чернигове, в рязанских постройках при кирпичной кладке применялись резные белокаменные детали. Возможно, что их и возводили черниговские мастера. Рязань, жившая в очень трудных военно-политических условиях, видимо, не имела своих строителей.

К той же киевской архитектурной традиции принадлежат памятники стольного города Волыни — Владимира-Волынского. Успенский собор (середина XII века, реставрирован в конце XIX века, ил. 16) отличен от киевских и черниговских памятников лишь во второстепенных деталях. Там же раскопками открыты остатки второй подобной, но значительно меньшей церкви — так называемой Старой Кафедры.

Одним из наиболее крупных центров монументального строительства стал в XII веке Смоленск. Выгодно расположенный между Киевом и Новгородом на великом днепровсковолховском пути «из варяг в греки», он быстро богател и усиливал свое военно-политическое значение в условиях междукняжеской борьбы. Город лежал на живописных высотах левого берега Днепра, где в эффектном контрасте сочетались холмы и плато с глубокими извилистыми оврагами. Самой природой здесь был создан рельеф, зовущий зодчих к строительству. К сожалению, большинство памятников смоленского зодчества разрушено и известно только по раскопкам.

В 1101 году князь Владимир Мономах заложил в Смоленске городской собор. Он не сохранился, но найденные образцы строительных материалов (кирпичи, раствор) позволяют думать, что собор был начат южнорусскими
мастерами. В дальнейшем, по-видимому, при участии черниговских зодчих, в Смоленске развернулось обширное строительство, а к середине XII века здесь уже, несомненно, были собственные достаточно опытные кадры.

Из смоленских построек середины XII века сохранилась почти целиком лишь церковь Петра и Павла — классический образец четырехстолпного одноглавого храма, могучего, статичного и строгого (ил. 19). Лопатки с полуколоннами придают пластику стенам, оживленным пятнами окон и портала. Пояс поребрика, аркатуры в пятах закомар и выложенные на широких плоскостях угловых лопаток выпуклые кресты лишь подчеркивают суровую мощь стен. По сравнению с внушительной тяжестью основного объема крупная двенадцатигранная глава относительно легка и изящна; в убор ее карниза введен нарядный поясок из керамических плиток. Интерьер храма поражает величием и некоторой холодностью. Узенькая, скудно освещенная лестница в толще западной стены выводит на хоры, юго-западный угол которых занят отдельной часовней со своей апсидой.

16. Успенский собор во Владимире-Волынском. Середина XII в.
17. Георгиевская церковь в Старой Ладоге. Вторая половина XII в.
18. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. 1152
19. Церковь Петра и Павла в Смоленске. Середина XII в.

Церковь Иоанна Богослова в Смоленске. План

Относящаяся к 60-м—70-м годам XII века, церковь Иоанна Богослова почти полностью повторяет формы церкви Петре и Павле, но сохранилась она лишь немногим больше, чем на половину первоначальной высоты. Обе церкви имели галереи- усыпальницы. Среди памятников этой поры, вскрытых в Смоленске раскопками, есть несколько более скромных по размерам, четырехстолпных, лишенных галерей, но есть и более крупные, например Борисоглебский собор Смяды некого монастыря— шестистолпный храм с галереей (1145— 1147).

Интересна открытая раскопками в Смоленском детинце небольшая бесстолпная церковь, фасады которой расчленены плоскими лопатками, словно в обычном чатырехстолпном храме. Это удачная попытка создать новый тип культового сооружения с просторным бесстолпным интерьером. В детинце открыты остатки еще одной постройки — небольшого прямоугольного здания, по-видимому, княжеского терема. Он стоял на высоком краю горы, откуда открывалась широкая панорама города. Бесстолпная церковь и терем возведены в середине XII века.

Рядом с храмом Иоанна Богослова археологи нашли и совсем необычное, круглое сооружение — ротонд у диаметром около 18 метров с четырьмя довольно тесно поставленными в центре столбами. Это обслуживавшая живших а Смоленске иноземных купцов Церковь «Немецкой Богородицы». По плану она точно соответствует североевропейским романским церквам второй половины XII века; строительством руководил, вероятно, скандинавский зодчий, но возводили здание, очевидно, смоленские мастера в привычной для них кирпичной технике кладки.

В большинстве перечисленных центров — в Киеве, Чернигове, Смоленске — строительство в XII веке вели местные мастера. Об этом свидетельствуют различия в архитектурных формах и деталях строительной техники. Но все они сказываются лишь в частностях, не затрагивая общих художественно-композиционных и технических принципов. Наличие на Руси в XII веке большого района киевской архитектурной традиции не вызывает сомнений.

Иначе развивается зодчество Новгородской земли. Постепенно, в течение первой половины XII века, здесь разрабатываются новые архитектурные формы, приведшие к сложению вполне самостоятельной, отличной от киевской, школы. Большое влияние на обособление новгородского искусства оказали изменение социального облика Великого Новгорода и своеобразие его политической судьбы. В XII веке Новгород постепенно освобождается от власти князя и становится феодальной республикой, возглавляемой верхами боярства и архиепископом. При господстве городской знати все же значительную роль играет торгово-ремесленное население — «черные люди», не раз заявлявшие свои требования на вече. Культура становится более демократичной, что сказывается и на зодчестве.

С середины XII века каменным строительством в Новгородской земле в основном руководят боярство, купечество и горожане. Возводятся только небольшие четырехстолпные храмы, являющиеся либо приходской церковью улицы, либо домовым храмом богатого боярина. На хорах появляются маленькие приделы, посвященные патрону заказчика. Внутреннее пространство упрощается, приобретая камерный характер. Меняется и строительная техника. Новгородцы все чаще используют местную известняковую плиту, прослаивая ее для выравнивания рядами кирпичей, что повлекло за собой изменение оформления фасадов. Новгородская плита со временем легко разрушается (выветривается). Для предотвращения этого поверхности стен стали затирать раствором, оставляя обнаженными лишь кирпичные участки. Декоративные детали, возникшие в условиях кирпичной кладки,— пояски, многообломные проемы, полуколонны на лопатках — было трудно выполнить из плиты, и от них отказались. Плоский арматурный пояс на барабане под главой, несколько нишек, вставленный в кладку стены декоративный крест — вот все, что вводится в убранство фасада. При широком использовании плиты трудно было добиться той же четкости и геометричности линий, что и при строительстве из кирпича или плотного тесаного известняка. Эту естественную особенность в Новгороде восприняли не как недостаток, а, наоборот, как специфический эстетический прием. Неровность плоскостей, скошенность углов, как бы несколько смятая форма арок придают постройкам характерную пластичность. В простоте и скромности новгородских храмов второй половины XII века сказывается известный демократизм архитектуры.

Типичными для этого времени являются Георгиевская (вторая половина XII века, ил. 17) и Успенская церкви в Старой Ладоге. Они просты по композиции; фасады лишены каких-либо украшений и разделены на три поля плоскими лопатками. Успенская церковь первоначально имела три притвора. Внутренние лопатки отсутствуют, столбы не крестообразны, а квадратны в плане. Благодаря этому интерьер обладает ясной конфигурацией и легко обозрим. Хоры занимают западную треть церкви, причем их угловые членения опираются на своды, а средняя часть — открытый балкон на деревянных балках. На хоры вводит узкая лестница, идущая в толще западной стены. Интерьеры первоначально были полностью расписаны фресками; значительное число их сохранилось в Георгиевской церкви.

К подобному типу относятся сохранившиеся в своей нижней части или вскрытые раскопками церковь Кирилла, церковь Благовещения близ деревни Аркажи под Новгородом, еще две церкви в Старой Ладоге, церкви Спаса в Старой Руссе, Дмитрия Солунского в Пскове и другие.

20. Церковь Пантелеймоне близ Галича. Рубеж XII—XIII вв. Апсида
21. Церковь Спаса-Нередицы под Новгородом. 1198
22. Церковь Пантелеймона близ Галича. Рубеж XII—XIII вв.

Особое значение среди памятников этого типа имела церковь Спаса-Нередицы под Новгородом (1198), разрушенная фашистами и ныне восстановленная (ил. 21). Этот небольшой храм поражал мощью и монументальностью. Его внутреннее пространство, погруженное в полумрак, казалось сдавленным толстыми стенами, тяжелыми и массивными столбами, нависающим над головой бревенчатым накатом хоров. В интерьере церкви почти целиком сохранялась древняя живопись (ил. 23). Огромна была ценность композиций, и особенно всего комплекса — редчайшего примера живописного убранства интерьера XII века.

церковь Спаса-Нередицы под Новгородом (1198)

Шестистолпный тип храмов, менее популярный в эту пору в новгородском зодчестве, представлен трехглавым собором Ивановского монастыря в Пскове, входившим тогда в состав Новгородской земли. У двух подобных храмов в Новгороде — церкви Ивана на Опоках (1127) и Успения на Торгу (1135) — уцелели лишь нижние части стен.

Особый вариант представляет Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря в Пскове, построенный в середине XII века. Он необычен по композиции для русской архитектуры. Центральное крестообразное пространство отчетливо выражено в конфигурации объема благодаря резко пониженным боковым апсидам и западным угловым членениям. Завершает здание массивный купол на необычно широком барабане. Видимо, строительством руководил не русский, а византийский зодчий. Вместе с тем по строительной технике памятник не отличается от других новгородских и псковских храмов этой поры; очевидно, возводили его местные мастера. Собор сохранил великолепные фресковые росписи. Помимо этого сооружения, по заказу новгородского епископа Нифонта была осуществлена и другая постройка, повторяющая схему Мирожского собора: выявленная раскопками церковь Климента в Старой Ладоге. Оба храма оказали некоторое влияние на развитие новгородской и псковской архитектуры, но не внесли в него существенных изменений. Греческая струя, которую Нифонт пытался влить в новгородское зодчество, не смогла поколебать прочно сложившиеся к этому времени местные традиции.
По совершенно иному пути пошла архитектура Галицкой земли, лежавшей на юго-западных рубежах Руси, в Поднестровье. Здесь в первой четверти XII века в детинце Перем ы шля был построен храм Иоанна Крестителя, впервые возведенный из тесаного камня. Очевидно, в Галицкой земле в это время еще не было собственных зодчих, и новую строительную технику заимствовали из соседней Польши. Если учесть, что пере- мышльский князь Володарь, как правило, враждовал с Киевом, станет ясно, почему для организации монументального строительства пришлось обращаться за мастерами в Польшу. Остатки этого храма раскрыты польскими археологами. Оказалось, что, несмотря на романскую технику, перемышльский храм по типу был не романским, а типично русским четы- техстолпным крестовокупольным зданием.

В середине XII века в стольном городе Галиче, живописно расположенном на высоком плато над речкой Луквой, построили большой храм — Успенский собор. Стены его с внутренней и внешней поверхности были сложены из блоков хорошо отесанного известняка, а пространство между ними заполнили битым камнем на известковом растворе. Храм имел профилированный цоколь и плоские лопатки. В его убранстве применена барельефная скульптура. Как техника кладки, так и убранство прямо связаны с романским зодчеством. В то же время по плану это обычный для русского зодчества XII века четырехстолпный крестовокупольный храм, окруженный с трех сторон галереей, с ходом на хоры, размещенным в толще западной стены. Таким образом, в середине XII века в Галиче уже сложились собственные кадры мастеров. Они сочетали опыт романского и киевского зодчества, обладали достаточным умением для самостоятельного творчества.
К сожалению, памятники галицкой архитектуры не сохранились; лишь небольшая их часть известна по археологическим раскопкам. Письменные же источники свидетельствуют о большом строительстве в Галицкой земле. Летопись рассказывает о княжеском дворце в Галиче середины XII века, состоявшем из жилого двухэтажного строения, перехода из второго этажа на хоры придворной церкви и лестничной башни. Весь ансамбль, кроме храма, был, вероятно, деревянным.
Единственный сохранившийся памятник галицкой архитектуры — церковь Пантелеймона близ Галича (рубеж XII и XIII веков). Это типичный четырехстолпный храм, трехапсидный, вероятно, одноглавый (ил. 20, 22). В его плане нет никаких романских элементов, но зато они отчетливо выражены в таких деталях, как профилированный цоколь, тонкие колонки апсид с базами и резными капителями, украшенные резьбой порталы. Особенно интересен западный портал, относящийся к перспективному типу.

Каменные сооружения возводились и в других городах княжества (Звенигород, Василёв), что свидетельствует о многочисленности галицких зодчих. Своеобразие форм и широкий размах строительства определяют выдающееся значение галицкой школы в истории русской архитектуры.

Одной из самых ярких русских архитектурных школ XII — первой половины XIII века была владимиро-суздальская. От начала и до конца своего развития она связана с высокой идеей объединения русских земель, выдвинутой владимирскими князьями и поддержанной мощными общественными силами — горожанами, заинтересованными в преодолении феодальной раздробленности, новым социальным слоем—дворянством и церковью.

Начало монументального строительства на северо-востоке связано с созданием при Владимире Мономахе на рубеже XI—XII веков собора в Суздале, известного лишь по данным раскопок. Это было шестистолпное кирпичное здание, возведенное, очевидно, русскими мастерами с юга. Однако в дальнейшем киевская традиция не получила здесь развития. К середине XII века, времени Юрия Долгорукого, относятся одноглавые четырех-столпные, сложенные из тесаного белого камня храмы в Переславле-Залесском, Юрьеве-Польском, в княжеской резиденции Кидекша под Суздалем и на княжеском дворе во Владимире. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском (1152, ил. 18) сохранился полностью, а церковь в Кидекше в большей своей части. Здания той поры почти лишены декоративных элементов; только поясок аркатуры с поребриком проходит по фасадам и верхней части апсид, подчеркивая суровую мощь гладких белых стен. Тяжелая глава усиливает впечатление непреоборимой физической силы. Храмы имели хоры и были связаны переходом с дворцом феодала. Эти первые постройки на Суздальщине, по-видимому, сооружены приглашенными галицкими зодчими.

При Андрее Боголюбском архитектура переживает стремительный расцвет. Столица переносится во Владимир. Город, красиво расположенный на высоком берегу Клязьмы, в 50-х — 60-х годах XII века быстро обстраивают новыми зданиями, обносят могучими валами с деревянными стенами и белокаменными воротными башнями. Из них сохранились Золотые ворота (1164) с огромной торжественной аркой проезда, над которой возвышалась надвратная церковь. Ворота были одновременно сильнейшим узлом обороны и триумфальной аркой.

Интенсивное строительство свидетельствует о сложении во Владимире опытных многочисленных кадров строителей. Они восприняли традиции галицкой архитектуры, быстро переработали их и далее развивали совершенно самостоятельно. Вместе с тем в памятниках владимирской архитектуры этой поры чувствуется и прямое участие романских зодчих. Есть сведения, что Андрей Боголюбский обращался за мастерами к императору Фридриху Барбароссе. Однако участие романских зодчих не превращает владимиро-суздальскую архитектуру в вариант романского стиля. Романские черты проявились в основном в деталях и резном декоре, в то время как общерусские формы, восходящие к киевским традициям, ощутимы в планах, композициях объемов, в конструкции. Тяготеющие к разным источникам особенности настолько органично слиты, что создают совершенно самобытное зодчество, ярко характеризующее культуру одного из сильнейших русских княжеств этой эпохи.

Церковь Покрова на Нарли. Реконструкция

Крупнейшая постройка времени Андрея Боголюбского — Успенский собор во Владимире (1158—1161). Поставленный в центре города на высокой кромке берегового плато, он стал основным звеном великолепного ансамбля. Хотя после пожара 1185 года собор был обстроен с трех сторон, получил новую алтарную часть и дополнительные четыре угловые главы, первоначальный облик его ясен. Стройные пропорции и высота шестистолпного храма подчеркнуты изысканным декором: аркатурно-колончатый пояс охватывает стены, лопатки осложнены тонкими полуколоннами с пышными лиственными капителями. Колонки широких перспективных порталов имели резные капители, а некоторые архитектурные детали — оковку золоченой медью; шлем двенадцатиоконного барабана главы сверкал золотом. Столь же эффектен был и интерьер, хорошо освещенный и богато украшенный драгоценной утварью. Величавый и торжественный Успенский собор образно утверждал идею главенства Владимиро-Суздальской земли, превращая ее столицу в церковный и политический центр Руси.

Лучшее создание владимирских мастеров, церковь Покрова на Нерли (1165, ил. 24, 25) — один из величайших шедевров древнерусской и мировой архитектуры. Она выполнена в великолепной белокаменной технике. Сложно профилированные пилястры с легкими полуколоннами подчеркивают движение ввысь композиции изящного храма, придают ему пластичный, почти скульптурный характер. Аркатурно-колончатый пояс, тонкие колонки которого опираются на резные кронштейны, проходит по всем фасадам и под карнизом апсид. Выше аркатурно-колончатого пояса стены украшены рельефами, сочная резьба декорирует перспективные порталы. В целом образ храма очень поэтичен, весь пронизан ощущением легкости и светлой гармонии. Не случайно говорят о музыкальных ассоциациях, которые рождает церковь Покрова на Нерли.
Однако первоначальная композиция храма была более сложной. Раскопки у его стен показали, что создатели этого шедевра решали очень трудную задачу: они должны были поставить храм при впадении Нерли в Клязьму как торжественный монумент, отмечавший для кораблей, шедших снизу по Клязьме, прибытие в княжескую резиденцию — соседний Бо- голюбовский замок. Место, назначенное князем для строительства, было низменной поймой и в половодье заливалось водой. Поэтому, заложив фундамент на плотной материковой глине, зодчие поставили на нем как бы пьедестал высотой около четырех метров из тесаного камня, точно отвечавший плану церкви. Одновременно с кладкой подсыпали землю, создавая тем самым искусственный холм, который потом был облицован каменными плитами. На нем и высилась церковь. Казалось, что сама земля поднимает ее к небу. С трех сторон храм окружала аркада галереи, в угловой части которой устроили лестницу на хоры. От галереи сохранился только фундамент, и первоначальный облик здания в целом восстанавливается лишь предположительно.

Дворцовый ансамбль в Боголюбове. Реконструкция

Княжеский замок — Боголюбов-город был построен в 1158—1165 годах на высоком берегу Клязьмы, близ устья Нерли. Его опоясывали земляные валы с белокаменными стенами. Сохранилась лишь одна лестничная башня с переходом на хоры собора. Основания стен последнего, как и остатки других частей ансамбля, раскрыты раскопками.

Дворцовый ансамбль располагался на площади, вымощенной белокаменными плитами. Его центром был собор, связанный переходом с лестничной башней, от которой далее также белокаменный переход вел во второй этаж дворца. К югу от собора через вторую башню и переходы, выводившие на крепостную стену. Под переходами были арочные проходы — проезд. Все эти части объединялись аркатур- -о—(олончатым поясом в единое живописное и торжественное целое. Фасады украшали барельефы, фресковая роспись, некоторые детали были обиты золоченой медью. Высокий и стройный дворцовый собор имел необычные для древнерусской архитектуры круглые столбы-колонны, расписанные под белый мрамор и завершенные огромными вызолоченными лиственными капителями. Пол хоров устилали майоликовые плитки, а в самом храме — медные плиты, запаянные оловом и блестевшие, как золото. По свидетельству летописи, в храме было много драгоценной утвари. Перед собором на площади стоял уникальный в русском зодчестве восьмиколонный киворий (сень) с золоченым шатром над белокаменной водосвятной чашей.

Строительство времени Всеволода III знаменует дальнейший блестящий подъем владимиро-суздальского зодчества. В архитектуре возникают два течения: епископское, отрицательно относящееся к развитию скульптурного убранства храмов, приверженное к строгости их облика, и княжеское, широко использующее пластику.

Крупнейшим памятником первого течения стал владимирский Успенский собор после его обстройки в 1185—1189 годах. Фасады почти лишены скульптур; лишь единичные резные камни были перенесены на них со стен старого собора. Здание фактически стало новым, более грандиозным сооружением; его объем приобрел ступенчатое построение; так как окружавшие старую постройку галереи были несколько понижены. На углах поставлены четыре новые главы, образовавшие торжественное пятиглавие. В архитектурном образе нового собора еще ярче выявилась идея силы и царственного величия, пронизывающая все искусство времени могучего «самовластие» Всеволода.

26. Скульптурный декор Дмитриевского соборе во Владимире. 1194—1197. Деталь
24. Церковь Покрова на Нерли.
25. Скульптурный декор церкви Покров на Нерли. 1165. Деталь

27. Дмитриевский собор во Владимире. 1194—1197

Дмитриевский собор во Владимире

Эта же идея — апофеоз власти и могущества Владимирской земли с большей силой выражена в Дмитриевском соборе во Владимире (1194—1197, ил. 26, 27). Первоначально, подобно собору в Боголюбове, храм входил в дворцовый ансамбль, имел выступающие у западных углов лестничные башни и был связан переходами с дворцовыми зданиями. Собор принадлежал к обычному типу одноглавых четырехстолпных храмов, но зодчие наполнили эту традиционную схему новым содержанием. Торжественная парадность и представительность храма подчеркнуты величавым ритмом его членений и особенно усилены богатейшим резным убором. Дмитриевский собор наиболее ярко характеризует второе течение владимирского зодчества, резко отличное от епископского строительства любовью к пышному резному убранству зданий.

В первой половине XIII века Владимирское княжество дробится на ряд удельных княжений. В зодчестве определяются две основные линии: ростово-ярославская, где строительство ведется как из камня, так и из кирпича-плинфы, и суздальско-нижегородская, развивающая традиции белокаменного строительства и декоративной скульптуры. Ко второй группе принадлежат соборы Рождества Богородицы в Суздале (1222—1225) и Георгия в Юрьеве-Польском (1230—1234).

Собор Рождества Богородицы сохранился не целиком. Верхняя часть его после разрушения полностью построена заново из кирпича в XVI веке. Этот большой шестистолп- ный храм с тремя притворами завершался первоначально тремя главами. Его создатели свободно относились к требованиям конструктивной логики в убранстве фасадов, пересекая лентой плетенки и резными камнями лопатки, покрывая резьбой и разрывая бусинами колонки порталов. В кладке они применили неровную плиту, на фоне которой особенно четко выделяются белокаменные лопатки и тяги, резной белокаменный пояс и рельефы. Роскошные, писанные золотом медные двери собора отражают любовь к узорочью. Более цветистой, орнаментальной становится и внутренняя фресковая роспись. Храм теряет церемонную парадную представительность, его облик живописен и жизнерадостен.

Георгиевский собор в Юрьеве Польском. Реконструкция фасада (резьба на нижней части здания не изображена)

28. Георгиевский собор в Юрьеве- Польском. t 230—1234. Фрагмент

Эти близкие народной культуре тенденции достигают полного развития в Георгиевском соборе в Юрьеве-Польском (ил. 28). После перестройки XV века его внешний облик искажен, а декоративная система нарушена. Первоначально собор был значительно выше и стройнее. Без существенных изменений сохранилась лишь нижняя половина здания. Это четырехстолпный храм с тремя открытыми внутрь притворами. Его светлый интерьер, не имеющий хоров, свободен и воздушен. Снаружи здание было покрыто резьбой сверху донизу, от цоколя до закомар. Ковровый растительный орнамент, мастерски нанесенный на поверхность стены, прозрачной сеткой покрывает нижнюю часть здания, оплетает пилястры и порталы. Аркатурно-колончатый пояс трактуется как широкая орнаментальная лента. Закомары собора, так же, как и архивольты (арочные завершения) порталов, приобретают килевидное очертание. На фоне плоского коврового узора выделяются исполненные в высоком рельефе изображения животных и чудищ, приобретающих фольклорную окраску. В закомарах размещались крупные горельефные композиции на христианские темы. Религиозно-политическая и народно-сказочная тематика сплетается в неповторимом резном уборе собора, своеобразном гимне Владимирской земле.
Таков стремительный и блистательный путь, пройденный владимиро-суздальским зодчеством менее чем за столетие.

В XII веке наряду с другими большую роль играла полоцкая архитектурная школа, памятники которой, к сожалению, в большинстве не уцелели.

Характерно, что они возводились по-старому, как строили в XI веке, из плинфы «со скрытым рядом» (например, здания Бельчицко- го и Сласо-Евфросиньева монастырей в Полоцке). Это, видимо, объяснялось стремлением возродить черты полоцкого Софийского собора, ставшего к этому времени как бы символом независимости полоцкого края. Возможно, что исконная вражда с Киевским княжеством была причиной неприятия выработанной киевскими строителями новой системы порядовой кирпичной кладки. В том же XII веке в полоцкой архитектуре применялась и другая строительная техника — каменно-кирпичная кладка, при которой блоки тесаного камня чередуются с рядами плинфы (церковь Благовещения в Витебске). Такой тип кладки хорошо известен в Византии и на Балканах, но нигде больше не встречается в русском зодчестве.

Полоцкая архитектура интересна и новыми композиционными решениями. Так, известный по раскопкам собор Бельчицкого монастыря представлял оригинальный вариант шестистолпного храма с тремя притворами. Его купол опирался не на восточные пары столбов, а на западные, то есть был сдвинут на одно членение западнее, чем обычно, что в сочетании с притворами подчеркивало центрич- ность композиции. Полоцкие постройки XII века в отличие от киевских имеют плоские наружные лопатки.

Помимо архитектурных школ, связанных с крупными русскими княжествами и представленных многими памятниками, в XII веке сложилась небольшая, но вполне самостоятельная гродненская школа. Памятники древнего Гродно на Немане (по-древнерусски — город Городен) ближе всего к сооружениям Киева и Волыни: они построены из кирпича в технике равнослойной кладки. Однако здесь кирпичные фасады своеобразно и эффектно украшали вставленными глыбами шлифованного камня и цветной майоликой, из фигурных плиток которой набирались изображения крестов и простые геометрические фигуры.

Таков широкий спектр архитектурных школ Руси в XII веке.
‘
К концу XII века русское зодчество вступает в новый этап своего развития. Первые признаки этого появляются еще в середине XII века.

Так, новые тенденции уже совершенно отчетливо выявились, например, в соборе Спасо-Евфросиньева монастыря в Полоцке, построенном зодчим Иоанномв середине XII века. Композиция шестистолпного храма проникнута здесь стремлением преодолеть статичность крестовокупольного объема. Западная часть здания понижена, как и отвечающая ей с востока сильно выступающая апсида. Возвышающийся над ними центральный четверик завершается несущим барабан и главу приподнятым постаментом, имеющим со стороны каждого фасада форму трехлопастной арки. Стройный ступенчатый силуэт здания и его башнеобразный верх создают новый, пронизанный силой и динамикой архитектурный образ храма.
Судя по плану, подобной же башнеобразной композицией обладал и Борисоглебский собор Бельчицкого монастыря, очевидно, построенный тем же зодчим Иоанном. К концу XII века в полоцкой архитектуре появляются здания с еще более явно выраженным башнеобразным строением объема. Такова церковь, вскрытая раскопками в Полоцком детинце. Она максимально центрична: с трех сторон к ней примыкали притворы, а с востока одна большая апсида. Прямоугольные по внешнему абрису боковые апсиды были, видимо, резко понижены, а северный и южный притворы имели, кроме того, свои самостоятельные апсиды. Все это в целом создавало сложный, вертикально устремленный объем.

Художественное открытие полоцких зодчих было сразу же подхвачено в других землях, и прежде всего в Смоленске. Построенная там около 1190 года церковь архангела Михаила (Свирская) очень близка по плану Церкви в детинце Полоцка. Однако смоленские мастера развили эти приемы: они раскрыли притворы внутрь храма, чем обеспечили единство его интерьера, а снаружи усложнили мно- гообломные пилястры, дополнив их тонкой полуколонией. Большая высота основного объема подчеркнута соподчиненными ему притворами и высокой, сильно выступающей апсидой. Динамика сложных масс здания усилена большим количеством вертикалей, создаваемых сложно-профилированными пучковыми пилястрами. Трехлопастное завершение фасадов отражает своды в четверть окружности, перекрывающие углы здания, барабан главы поднят на особом постаменте. Энергичное и сильное движение ввысь, выраженное во внешнем облике, ощутимо и в свободном, высоком, лишенном хоров внутреннем пространстве храма. Вместо хоров для князя и его свиты предназначались вторые этажи притворов, образовавшие своеобразные открытые внутрь храма ложи. Церковь архангела Михаила восхищала современников красотой и богатством внутреннего убранства; летопись отметила необычность этого храма «в полунощной стране».

Церковь архангела Михаила (Свирская) в Смоленске. Реконструкция западного фасада

Однако он был в Смоленске не единственным памятником данного типа. Открытая раскопками церковь Троицкого монастыря в устье речки Кловки очень близка Михайловской по схеме плана и, видимо, по композиции. Профилировка ее пилястр даже несколько сложнее.

Новое течение сказалось и в постройках, имеющих более обычную схему плана; среди них есть большие шестистолпные соборы и совсем маленькие четырех- столпные церкви. Как правило, они не имеют притворов, но зато почти все окружены галереями, создающими ярусность объема. Их отличительная особенность: центральная апсида — большая и полу
круглая, а боковые — меньше и имеют снаружи прямолинейное очертание. О том, что такие храмы имели башнеобразную композицию свидетельствуют сложнопрофилированные пилястры; подобные пилястры, образующие на фасадах целые пучки вертикальных членений, могли иметь смысл лишь в том случае, если зданию хотели придать динамичную композицию, создать впечатление высоты и взлета.

Наряду с такими памятниками в Смоленске в это время строили храмы и другого типа: все три апсиды у них были снаружи плоскими, прямолинейными. Наиболее крупный памятник этой группы — собор на Протоке, при раскопках которого было найдено и вывезено в музей много фрагментов фресковых росписей.

На рубеже XII и XIII веков Смоленск стал одним из ведущих архитектурных центров Руси, по числу возведенных монументальных построек превосходя даже Киев и Новгород. Естественно, что смоленских мастеров приглашали и в другие русские земли. Несомненно, ими возведен Спасский собор в столице Рязанской темли — Старой Рязани, известный по результатам археологических раскопок.Троицкий собор. Даже в Киеве на Вознесенском с пуске были раскопаны остатки небольшой четырехстолпной церкви с прямоугольными боковыми апсидами и пучковыми пилястрами, также, по-видимому, построенной смоленским зодчим.

Конечно, в Киеве на рубеже XII и XIII веков были и свои мастера. Более того, именно в это время здесь и в Чернигове возведено несколько исключительных по значению храмов. Одним из таких шедевров является церковь Пятницы в Чернигове (ил. 29). Несмотря на традиционную схему плана, четырех- столпный храм с тремя апсидам и совершенно необычен по облику. Сложные пучковые пилястры влекут глаз к завершению здания, поражающему своеобразием конструктивного и художественного замысла. Зодчий-новагор полностью изменил систему сводов: не только перекрыл углы сводами’ в четверть окружности, но и сильно поднял несущие барабан под- пружные арки. Таким образом, здесь впервые в русском зодчестве была применена ступенчато повышающаяся к центру система арок: динамическое нарастание верха, устремленность здания вверх получили закономерную конструктивную основу. Фасады завершались трехлопастной кривой, отвечающей конструкции сводов, а ступенчатые подпружные арки образовывали основу второго яруса закомар. Подножие стройного барабана окружали декоративные закомары — кокошники. Стремительное движение ввысь еще больше подчеркивалось заостренным очертанием закомар. Фасады храма очень нарядны: мастер любовно украсил их простым, но изящным решетчатым кирпичным .поясом и лентами меандра.

К той же группе принадлежит церковь Василия в Овруче (90-е годы XII века). Явная близость этого памятника к церкви Пятницы в Чернигове заставляет полагать, что первоначально своды его также были ступенчатыми, а композиция объема в целом не статичной, а динамичной. Фасады украшены, подобно памятникам Гродно, декоративными вставками в виде больших валунов, а к углам западного фасада примыкали две круглые лестничные башни. Купол был некогда покрыт золоченой медью. Церковь Василия — дворцовый храм князя Рюрика Ростиславича, имевшего, по словам летописца, «любовь несытну о зданиях». Почти несомненно, что ее автором был любимый мастер князя Петр Милоне в творчестве которого есть восторженное упоминание в летописи, сравнивающей Милонега с библейским зодчим Веселиилом. Очень вероятно, что тот же Милонег строил и черниговскую церковь Пятницы и вскрытую раскопками церковь Апостолов в Белгороде, отличавшуюся особой роскошью внутреннего убранства.

Археологические расколки необычайно расширили маши знания о древнерусском зодчестве и, в частности, показали, что разнообразие типов и стилистических оттенков в архитектуре Южной Руси в эту пору было очень велико. Так, в Новгороде-Северском открыта церковь, имевшая совершенно особую «готическую» профилировку пилястр, не встречающуюся ни в киевских, ни в смоленских храмах. Церковь, раскопанная в Путивле, имела, подобно византийским и балканским храмам, дополнительные апсиды с северной и южной сторон здания.

Процесс дифференциации русского зодчества продолжался и на рубеже XII и XIII веков, создавая новые и новые локальные варианты. Вместе с тем ясно, что это разнообразие творческой мысли не разрывает связей между русскими архитектурными школами. В течение всего XII века зодчие не ограничивались работой внутри своего княжества: галицкие мастера строили во Владимире, черниговские—в Рязани и Смоленске, смоленские — в Новгороде, Рязани и Киеве. Взаимный обмен техническим и художественным опытом способствовал быстрому расцвету архитектуры, распространению нового направления на рубеже XII и XIII веков, охватившего, по-видимому, почти все русские архитектурные школы. Даже во владимиро-суздальском зодчестве поздние памятники— собор Рождества Богородицы в Суздале и особенно Георгиевский собор в Юрьеве-Польском — по всем данным имели башнеобразную композицию завершения и, вероятно, ступенчато повышающуюся систему сводов.

29. Милонег (?). Церковь Пятницы в Чернигове. Рубеж XII—XIII вв

Таким образом, в конце XII века в зодчестве различных русских земель все более настойчиво проявляются общие, точнее — общерусские тенденции развития. Почти повсюду пересматриваются киевские традиции, проявляются башнеобразность и динамика композиции, интерьер подчиняется внешнему облику здания, фасады богато декорируются. Композиционная идея храмов, их художественный образ были повсюду более или менее сходными, хотя в каждой архитектурной школе Руси они решались в своих местных формах.

В чем же причина появления новых художественных форм в русском зодчестве конца XII века? По-видимому, решающим было влияние городской культуры, рост и усиление городов, экономическое укрепление посадов. Эти условия вызвали особое внимание к архитектурному облику городов, в котором яркий силуэт храмов и декоративная насыщенность их фасадов должны были играть важную, акцентирующую роль. Общность тенденций развития показывает, что в русском зодчестве явно пробивалось, пусть еще слабое, но крепнущее и побеждающее межобластное течение, содержавшее черты общерусского архитектурного стиля, которому принадлежало будущее. С полным основанием можно говорить о начавшейся кристаллизации общерусских национальных особенностей строительного искусства.

На этом высоком уровне быстрое развитие русской архитектуры было прервано монголотатарским нашествием. .

Памятники архитектуры XII века

Архитектура XII века В начале XII века в Смоленске уже развернулось обширное храмовое строительство. К середине столетия здесь сформировалась своя смоленская школа зодчества. В городе работали, по-видимому, две артели мастеров – княжеская и епископская, – каждая со своим почерком в строительной технике. Их больше привлекали церковные сооружения, лишенные канонического стандарта, с напряженной динамикой и ярусностью. К возведению таких сооружений, отличавшихся монументальностью и сдержанной простотой, они подходили с большой технической выдумкой и художественной смелостью. В связи с этим при единстве общей схемы построения смоленские храмы XII – XIII веков отличались друг от друга разнообразием композиции. Смоленские мастера, в отличие от киевских, строили из кирпичей. Смоленщина не богата камнем, зато здесь в изобилии глина, песок, гравий. Это и определило не только технику и архитектурные формы, но и декор местных построек. По летописным материалам известно, что в конце XII – начале XIII вв. в Смоленске насчитывалось более 30 каменных храмов. Больше, чем в Киеве и Новгороде! До наших дней дошли только три храма XII века, все остальное было разрушено в ходе многочисленных войн. Подлинными шедеврами древнего зодчества являются храмы XII века – церкви Петра и Павла, Иоанна Богослова и Архангела Михаила (Свирская). Красавица-церковь Петра и Павла, расположенная на правом берегу Днепра, – наиболее древняя из них. Два других храма: церковь Иоанна Богослова и церковь Архангела Михаила поражают посетителей богатым внутренним убранством, внешней ухоженностью и, разумеется, своим почтенным возрастом. По сей день, их двери открыты для смолян и гостей города. В общем развитии древнерусского строительного искусства XII–XIII веков архитектурная школа Смоленска сыграла выдающуюся роль. И мы поистине можем гордиться мастерством наших предков и любоваться красотой и своеобразием архитектурных форм древних храмов.

Список древнерусских архитектурных сооружений домонгольского периода

В списке древнерусских архитектурных сооружений домонгольского периода представлены древнерусские архитектурные памятники, возведённые до монгольского нашествия и сохранившиеся (хотя бы и в перестроенном виде) до конца XIX века.

Для каждой постройки указаны наименование, местонахождение, время возведения, степень сохранности (состояние), фотография (для объектов, по которым изображения доступны). Для удобства список разбит по историко-географическому принципу. Несохранившиеся постройки выделены серым цветом.

Киевская земля

№	Название	Местонахождение	Время постройки	Сохранность постройки	Фото
1.	Софийский собор	Киев	1017—1022 или до 1037.	Относительно высокая. В начале XVII века разрушена западная часть стен и галерей храма. Внешний вид сильно изменён в XVII—XVIII веках: выстроена заново часть западной стены и галереи, достроены приделы с новыми большими куполами, сделана отделка в стиле украинского барокко. В интерьере сохранились мозаики и фрески XI века, граффити XI—XII веков.
2.	Золотые ворота	Киев	1037.	Крайне низкая. Уцелели нижние части стен, встроенные в новодел 1982 года. Надвратная церковь Благовещения разрушена в древности.
3.	Успенский собор Киево-Печерского монастыря	Киев	1073—1089, в 1230-е годы возведены вновь своды, глава и южная стена.	Взорван в 1941 году. Восстановлен не по научной реконструкции первоначального вида, а с поздними пристройками и отделкой в стиле украинского барокко. Сохранились некоторые подлинные части здания XI века — главным образом в алтарной части.
4.	Троицкая церковь Киево-Печерского монастыря	Киев	ок. 1106.	Относительно высокая. Облик искажён отделкой фасадов и интерьера в стиле украинского барокко.
5.	Церковь Архангела Михаила Выдубицкого монастыря	Киев	1070—1088.	Низкая. Сохранилась только западная половина: нартекс с хорами и западные столбы наоса, без сводов, включённые в церковь 1766—1769 гг.
6.	Собор архангела Михаила Михайловского Златоверхого монастыря	Киев	1108—1113.	Полностью уничтожен в 1936 году. Восстановлен не по научной реконструкции первоначального вида, а с поздними пристройками и отделкой в стиле украинского барокко. Часть мозаик уцелела в музеях, уцелевшие до XX века фрески почти целиком погибли.
7.	Церковь Спаса на Берестове	Киев	Конец XI — начало XII века.	Низкая. Сохранилась западная часть, включённая в церковь XVII века.
8.	Церковь Успения на Подоле (“Пирогоща”)	Киев	1131—1136.	До разрушения не сохраняла древних главы и сводов. Взорвана в 1935 г., восстановлена по современному проекту.
9.	Церковь Кирилла Александрийского	Киев	ок. 1140—1146.	Хорошая. Не сохранились верх главы и большая часть сводов. На рубеже XVII – XVIII веков переделана в стиле украинского барокко. Уцелели значительные фрагменты фресок XII века, частично переписанных в 1880-е гг.
10.	Церковь Василия Великого (Трёхсвятительская)	Киев	1182—1183.	Не сохранилась. Верхняя часть выстроена заново в конце XVII века, а в 1936 г. храм снесён.
11.	Церковь Василия Великого	Овруч	ок. 1190.	Средняя. Своды и купол – реконструкция Щусева, не отвечающая современным представлениям о первоначальной форме храма.
12.	Георгиевский (Успенский) собор	Канев	1144.	Высокая. В начале XIX века переделана в ампирных формах — добавлены фронтоны и башни.

Черниговская земля

Переяславская земля

№	Название	Местонахождение	Время постройки	Сохранность постройки	Фото
1.	Церковь Архангела Михаила (“Юрьева божница”)	Остёр	Рубеж XI—XII веков.	Низкая. Разрушена в XVIII веке. Сохранилась только апсида храма и часть фресок начала XII века.

№	Название	Местонахождение	Время постройки	Сохранность постройки	Фото
1.	Софийский собор	Великий Новгород	1045—1052.	Высокая. Неоднократно перестраивалась северная галерея. В 1893-1900 гг. собор был реставрирован В. В. Сусловым, что во многом определило его современный облик[1]. Внутри сохранились фрагменты фресок 1108 г. (в основном в барабане купола, образ Спаса Вседержителя погиб в Великую Отечественную войну), бронзовые врата 1-й половины XII в. Из собора происходит ряд древних икон и других предметов искусства домонгольского времени.
2.	Николо-Дворищенский собор	Великий Новгород	Заложен в 1113.	Относительно высокая. В ходе недавней реконструкции восстановлены четыре малых главы и форма кровли (позакомарное покрытие). Нижняя часть интерьера отделена более поздними сводчатыми перекрытиями и превращена в подцерковье. К храму примыкают поздние пристройки, в т.ч. шатровая колокольня конца XVII в.
3.	Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря	Великий Новгород	1117—1122.	Высокая. Есть поздние пристройки. Искажена форма кровли. Частично сохранились фрески 1125 г.
4.	Георгиевский собор Юрьева монастыря (архитектор — Мастер Пётр)	Великий Новгород	1119—1130.	Высокая. Искажена форма кровли. Внутри сохранились фрагменты фресок XII века, особенно хорошо сохранилась роспись придела в куполе над лестничной башней.
5.	Церковь Благовещения в Аркажах (на Мячине)	Великий Новгород	1179.	Низкая. Своды, купол и вся западная часть здания построены в XVII веке. Сохранились боковые стены и алтарные апсиды (не на полную высоту). Во всех трех апсидах сохранились фрески 1189 г[2].
6.	Церковь Рождества Богородицы на Перыни	Великий Новгород	1220-е гг.	Высокая. В ходе реставрации возвращён первоначальный внешний вид.
7.	Церковь Кирилла Александрийского на Нелезине Кирилловского монастыря	Новгородский район	1196.	Перестраивалась в XVII в. Верх храма выстроен вновь в 1754 г. Храм был уничтожен во время войны, ныне не существует.
8.	Церковь Спаса на Нередице	Великий Новгород	1198.	Низкая. Сильно разрушена во время Великой Отечественной войны. Архитектура полностью восстановлена (утрачена большая часть фресок 1199 года).
9.	Церковь Петра и Павла на Синичьей горе (на Сильнищи)	Великий Новгород	1185—1192.	Высокая. Местная администрация планирует реставрацию памятника.
10.	Церковь Параскевы-Пятницы на Торгу	Великий Новгород	1207.	Средняя. В 1345 г. выстроены заново венчающие части и своды, барабан главы сделан в 1524 г. Построена в архитектурных формах смоленского зодчества, во многом схожа со Свирской церковью в Смоленске
11.	Собор Рождества Иоанна Предтечи Ивановского монастыря	Псков	1130-е гг.	Высокая.
12.	Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря	Псков	До 1156.	Высокая. Внешний облик искажён (планируется реставрация). Практически полностью сохранился ансамбль фресок, созданных одновременно с храмом греческими мастерами.
13.	Спасо-Преображенский собор Спасо-Преображенского монастыря	Старая Русса	1198.	Сильно перестроен в XV – XVII веках, от древнего храма уцелели нижние части стен.
14.	Успенская церковь Успенского Староладожского монастыря	Старая Ладога	1160-е гг.	Высокая.
15.	Георгиевская церковь	Старая Ладога	ок. 1165.	Высокая. Крупные фрагменты фресок XII века.

Владимиро-Суздальская земля

№	Название	Местонахождение	Время постройки	Сохранность постройки	Фото
1.	Спасо-Преображенский собор	Переславль-Залесский	1152—1157.	Высокая. До 1891 г. сохранялись крупные фрагменты фресок (единственный уцелевший до настоящего времени фрагмент в ГИМе).
2.	Церковь Бориса и Глеба	Кидекша	1152—1157.	Средняя. В 1660-е гг. утрачены своды, глава и апсиды. Сохранились фрагменты фресок XII в.
3.	Успенский собор	Владимир	1158—1160 и 1186—1189 гг.	Высокая. В интерьере фрагменты фресок XII века и фресок Андрея Рублева и Даниила Черного 1408 года. В XIX веке пристроены притвор и колокольня.
4.	Золотые ворота	Владимир	1158—1164.	Средняя. Своды и надвратная церковь Ризположения выстроены заново в 1795—1810. По бокам пристроены кордегардии.
5.	Димитриевский собор	Владимир	1194 – 1197.	Хорошая. В ходе ошибочной “реставрации” 1837 г. уничтожены галереи и лестничные башни, пристроенные к собору в начале XIII века.
6.	Собор Богородице-Рождественского монастыря	Владимир	1190 – 1192.	Белокаменный собор существовал до 1860 года, когда был разобран и вновь выстроен из кирпича Н.А.Артлебеном (своды были переложены из кирпича в XVII в.). Новодел уничтожен в советское время вместе с подлинной шатровой колокольней XVII века. Современный собор совершенно не похож на своего предшественника.
7.	Успенский собор Княгинина монастыря	Владимир	1200—1202	Изначально кирпичная церковь, выстроена заново ок. 1500. От древнего храма уцелели нижние части стен.
8.	Дворец Андрея Боголюбского	Боголюбово	Заложен в 1158 году, с XIII века занят монастырём.	Низкая. Сохранилась лестничная башня (в XVIII веке перестроена в шатровую колокольню) и переход на хоры храма. От церкви Рождества Богородицы, рухнувшей в 1722 г., сохранилась только цокольная часть.
9.	Храм Покрова на Нерли	Близ Боголюбово	1165—1166.	Хорошая. Утрачены галереи.
10.	Успенский собор	Ростов	1161—1163, 1213—1231.	Собор выстроен вновь в начале XVI века. Под землей обнаружен древний Леонтьевский придел, расположенный в южной апсиде существующего храма.
11.	Рождественский собор	Суздаль	До 1105 (кирпичный), вновь выстроен в 1222—1225 (белокаменный).	Средняя. Сохранился до уровня аркатурно-колончатого пояса включительно. Уцелели часть фресок 1233 г., а также «золотые врата» XIII века в западном портале и южном притворе.
12.	Георгиевский собор	Юрьев-Польской	1152—1157, вновь выстроен в 1234.	Средняя. Обрушился при Иване III. Восстановлен под руководством Ермолина без соблюдения прежних пропорций. Скульптурный декор перепутан. Нижние части здания сохранились неравномерно, верхняя их часть ограничена аркатурным поясом.

Смоленская земля

Основная статья: Архитектура Смоленского княжества

№	Название	Местонахождение	Время постройки	Сохранность постройки	Фото
1.	Церковь Петра и Павла	Смоленск	ок. 1146, в конце XII в. обстроен галереями.	Хорошая. Галереи уничтожены давно, верх барабана рухнул в 1812. К 1963 г. реставрирован в первоначальных формах П.Д.Барановским.
2.	Церковь Иоанна Богослова	Смоленск	1176—1180.	Имеет вид XVIII века. Уцелела от древнего храма только коробка стен. Галереи, приделы, своды, столбы и глава не сохранились. Изначально повторяла архитектуру Петропавловской церкви.
3.	Церковь Михаила Архангела (“Свирская”)	Смоленск	1180—1197.	Относительно высокая. Верхние части здания искажены, своды почти все переложены.

Полоцкая земля

№	Название	Местонахождение	Время постройки	Сохранность постройки	Фото
1.	Софийский собор	Полоцк	Середина XI века.	Крайне низкая. Сохранились только апсиды и нижние части западной стены, встроенные в барочную базилику 1750-х гг.
2.	Спасо-Преображенская церковь Спасо-Ефросиниевского монастыря	Полоцк	Середина XII века.	Относительно высокая. Внешний облик сильно искажен в Новое время. Внутри сохранились фрески XII века (идет расчистка от поздних записей, сохранилась практически вся площадь росписи).
3.	Благовещенская церковь	Витебск	Середина XII века.	Не сохранила главы и сводов, а в 1961 г. разрушена. Восстановлена из современных материалов. В ныне существующей построке сохранились подлинные фрагменты западной и южной стен.
4.	Борисоглебская церковь «на Коложе»	Гродно	1180-е гг.	Сохранилась не полностью: её своды и глава исчезли давно, южная и часть западной стены обрушились в реку в результате оползня в 1853.

Волынская земля

№	Название	Местонахождение	Время постройки	Сохранность постройки	Фото
1.	Успенский собор	Владимир-Волынский	1160.	Средняя. Утрачены почти все своды и глава. Реконструкция 1900 г. (Котов) не отвечает современным представлениям о первоначальной форме храма.

Галицкая земля

№	Название	Местонахождение	Время постройки	Сохранность постройки	Фото
1.	Церковь Святого Пантелеимона	Галич	ок. 1200.	Средняя. Верхняя часть, включая своды, уничтожена при перестройке в костёл в 1611 г. Недавняя реконструкция не отвечает современным представлениям о первоначальной форме храма.

См. также

Источники

Примечания

Памятники архитектуры Древней Руси 12-13 века

5klass.net
Русь долгие годы была
страной деревянной. Её
избы, крепости и другие
строения строились из
дерева. Древние
деревянные постройки не
сохранились до наших
дней. Затейливая резьба
по дереву была
традиционным
украшением деревянных
строений.
На протяжении долгих
веков истории Руси
постоянно развивалось
и совершенствовалось
искусство резьбы по
дереву, позднее по
камню. Деревянные
резные украшения
стали характерной
чертой жизни горожан и
крестьян. Прекрасной
резьбой славилась
утварь и посуда.
Изящные украшения,
подлинные шедевры
создавали
древнерусские
ювелиры, которые
прекрасно умели
работать с золотом и
серебром. Активно
ювелирное дело
развивалось в торговых
городах. Активно
применялось чернение
серебра и позолоты,
вплоть до отделки
оружия.

5. Успенский собор во Владимире

кафедральный
православный храм
Владимирской епархии на
Соборной площади города
Владимира; также
государственный музей.
Исторически, до
возвышения Москвы, был
главным (кафедральным)
храмом ВладимироСуздальской Руси.
Один из памятников
русского зодчества XII
века, послуживший
образцом для ряда более
поздних соборов

6. Святые ворота

Для русской архитектуры
середины 12-13 веков
характерно появление в
разных регионах Руси
самобытных культурных
центров, то есть эпоха
феодальной
раздробленности приносит
с собой желания
отдельных земель не
просто выделиться, а
заявить о себе, как о
центре Руси.
На картинке изображены
Святые ворота во
Владимире.

7. Переславль-Залесский 

Переславль-Залесский
Во всех землях,
претендовавших на роль
центра объединения, строятся
храмы в подражании Софии
киевской и появляются золотые
ворота. Но все равно для
каждой земли были характерны
какие-то свои особенности
архитектурного стиля. Во
Владимиро-Суздальской земле
появился особый стиль,
который впоследствии стал
основой всей общерусской
архитектуры.
На картине изображен собор в
Переславле-Залессом.

8. Пятницкая церковь

Стройное
башнеобразное
сооружение на
территории
нынешнего
сквера имени
Богдана
Хмельницкого.
Возведена
церковь
посадскими
мастерами за
границей.
Чернигов.
Пятницкая
церковь XII века

9. Собор Святой Софии

Церкви 12-ого столетия
напоминают собор Святой
Софии в Новгороде,
только в общей тенденции
к простоте и
вертикальным элементам;
они были маленькими,
кубическими в форме, со
скромным в
художественным
оформлением. Суровый
климат и тяжелые
снегопады севера
требовали различных
модификаций
Византийских
архитектурных форм.

10. Дмитриевский собор

Область ВладимироСуздальского
княжества, как и
другие центры
ранней российской
культуры, были
результатом
смешения
Византийских,
Романских, и
Кавказских культур.
Успенский и
Дмитриевский
соборы.

11. Церковь Покрова на Нерли

жемчужина
русской
архитектуры,
церковь Покрова
на реке Нерли
составили новый
блестящий этап
зодчества России.

12. Внутри церкви Покрова на Нерли

Церкви как группа
представляют продолжение
традиций киевсковизантийской традиции в
части плана конструкции, но
старой схеме дали новую
интерпретацию. Из Византии
суздальцы приняли общие
особенности квадратного
плана с полукруглыми
апсидами и четырьмя
колонками,
поддерживающими купол с
круглым барабаном. Вместо
кирпича, столь характерного
для Византийской и
духовной архитектуры,
жители Руси использовали
камень.

13. Ильинская церковь

Ильинская
церковь —
первый
православный
храм Киевской
Руси.

14. Храм Ильи Пророка

Во имя этого огненного
пророка, чье слово
“горело, как светильник”,
кто “за великую ревность
по законе был “восхищен”
Богом на небо, названа
церковь, выстроенная на
том месте, на котором
стоял первый на Руси
христианский храм, также
носящий имя пророка
Илии. Стены этого храма
слышали песнопения
первых христиан Руси.

15. Церковь Спаса на Нередице

Церковь Спаса на
Нередице — храм
Преображения Господня,
расположенный вблизи
Великого Новгорода на
правом берегу Волхова на
небольшой
возвышенности рядом с
Городищем.
Построен за один сезон ок.
1198 года при
новгородском князе
Ярославе Владимировиче.

16. Церковь Благовещения в Аркажах

Во второй половине XII
века в Новгороде
складывается новый тип
храма. Вместо
грандиозных, но
немногочисленных
сооружений появляются
здания небольшие по
величине, но строящиеся в
очень большом
количестве. Здания эти по
сравнению с
величественными
парадными сооружениями
начала века значительно
проще, скромнее и
интимнее.

17. Церковь св. Георгия в Старой Ладоге

Этот строгий по
очертаниям древний
белокаменный храм,
увенчанный
единственным куполом,
возвышается рядом с
остатками старинной
крепостной стены бывшей
ладожской крепости —
несмотря на простоту
своих форм, этот
памятник древнерусской
архитектуры производит
сильнейшее впечатление
и навевает атмосферу
давно ушедшей старины.

18. Церковь Бориса и Глеба

Церковь Бориса и
Глеба в Кидекше была
построена в правление
Юрия Долгорукого, и
обычно датируется 1152
годом — на основании
сообщения,
помещенного в
Типографской летописи
как раз под этим годом.

19. Георгиевский собор

Ранее считалось, что
собор построен на
фундаменте
белокаменной церкви
Георгия, которая была
сооружена в 1152 при
основании города
Юрием Долгоруким.
Археологические
исследования
последних лет
показали, что храм
1152 года находился на
другом месте.

20. СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР В ПЕРЕСЛАВЛЕ-ЗАЛЕССКОМ

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ
СОБОР В ПЕРЕСЛАВЛЕЗАЛЕССКОМ
Этот одноглавый
крестовокупольный
четырёхстолпный
трёхапсидный храм —
самый ранний из
белокаменных
архитектурных памятников
Северо-Восточной Руси (как
и церковь Бориса и Глеба в
Кидекше).
Стены собора выложены в
полубытовой технике из
прекрасно отесанных и
положенных почти насухо
белокаменных блоков.
Презентацию выполнила ученица 10
«А» класса Мельничук Дарья.
Для подготовки презентации
использовалась информация с сайтов:
www.wikipedia.ru
www.shool.edu.ru
www.alib.ru

Расскажите о наиболее значительных памятниках архитектуры 11-12 веков

 

При Ярославе в Киеве был воздвигнут ряд памятников, образовавших настоящий ансамбль между Золотыми воротами и Софийским собором. Общая композиция Золотых ворот имеет тысячелетнюю традицию: через византийские образцы она восходит к римскому строительству 1 в. д. Н. Э. И последующего периода; уже в таких памятниках, как Порта деи Леони в Вероне, Порта Претория в Аосте, Порта Нигра в Трире, встречается арочный проезд, невысокий закрытый ярус над ним с рядом арочных проемов и верхняя боевая площадка.

В Византии стремлении усилить неприступность ворот приводило к помещению на них священных изображений (например, икона Спасителя на воротах Халке). В Киеве над вратами встала церковь Благовещения, символизируя покровительство высших сил городу и государству.

Софийский собор в Новгороде ставится после пожара деревянной Софии в 1045 – 1050 гг. повелением князя Ярослава, его сына – Владимира и архиепископа Луки (ПВЛ). Она сразу взяла на себя роль архитектурной доминанты всего города, сохраняя ее на протяжении всех последующих столетий. В первой половине 11 века каменное строительство в Новгороде отсутствовало. Для возведения собора строительная артель должна была прийти со стороны и почти наверняка она пришла из Киева. Об этом говорит и сама архитектурная композиция собора. Материалы и строительная техника также аналогичны киевским. Смешанная кладка из камня и плинфы стала в Новгороде проще и грубее: больше применяются булыжные камни, из них почти полностью выложены стены и столбы.

Строительство Ярослава Мудрого стало школой для мастеров второй половины 11 века, но при этом основные их поиски шли уже на основе традиционного трехнефного типа храма.

Архитектура Киева второй половины 11 – начала 12 века представляет собой целостное художесвенное явление, преемственно связанное со строительством киевских монастырей. Новые постройки возникают почти беспрерывно. В Киеве формируется крепкая архитектурная школа со своими строительными и художественными традициями. Грандиозность и разнообразие форм, связанные прежде всего с требованиями киевских заказчиков, сводчатые конструкции, вызывающее восхищение качество работ вызывают ассоциации не только с кругом памятников Константинополя, но и с созданиями античного Рима, с его инженерией и ремеслом.

Основным процессом в зодчестве второй половины 11 века стало формирование особого типа трехнефного храма, послужившего каноническим образцом уже всего последующего развития древнерусского искусства.

Многоглавие русских памятников было связано с устройством в них обширных хор. Во второй половине 11 века хоры остаются лишь над нартексом и западными углами наоса киевских храмов. Галереи, обязательные для эпохи Ярослава Мудрого, исчезают, так же, как и восточные пределы. Хоры теперь получают свет через большие окна в стенах храма; храмы становятся одноглавыми.

К началу 12 века окончательно формируется тип закомарного храма, о чем свидетельствует возведение в этот период в Киеве Михайловского собора Дмитриевского монастыря и Троицкая надвратная церковь Печерской лавры. Формирование закомарного храма было главным процессом в развитии киевской архитектуры второй половины 11 века.

К концу 11 века Киев уже не являлся единственным городом, в котором ведется систематическое строительство. Новая артель с конца 1080-х годов интенсивно работает в Переяславле. Ее деятельность началась с создания центрального памятника – Михайловской церкви, ставшей главным храмом города.

Картина жизни киевского зодчества в целом оказывается весьма разнообразной, процесс формирования закомарного храма обогащается многими дополнительными явлениями и формами. Существовали и новаторские памятники – это Спасская церковь на Берестове в Киеве. Она выделяется обилием оригинальных приемов.

Новгородское храмовое строительство на протяжении 12 века встретилось с требованиями уже не княжеской, а более широкой культуры. Первый раз это обнаружилось при строительстве Антониева монастыря.

В Новгороде дольше, чем в других землях великокняжеские вкусы и воззрения определяли жизнь искусства, поэтому смена их здесь новыми тенденциями знаменовала одновременно завершение развития культуры Киевской Руси, могучего государства восточных славян 9 –11 веков.

Средневековые здания и архитектура

Англия имеет долгую историю, которая прослеживается в ее архитектуре. От великолепных соборов до больших крепостей, в стране есть сотни удивительных средневековых зданий, которые предлагают взглянуть назад во времени на то, как жили и поклонялись в этом регионе с 11 по 15 века.

Романский период архитектуры
Средневековая архитектура в Англии началась с романского периода, который начался в начале нормандской эры в 11 веке.Этот стиль был назван потому, что он копировал пропорции и образцы архитектуры Римской империи. Для зданий в романском стиле характерны цилиндрические своды, толстые опоры, круглые арки и очень мало окон. Круглые арки легче всего увидеть в оконных и дверных проемах.

Средневековые романские церкви были очень распространены в Англии, и многие примеры сохранились до сих пор. Когда они были построены, они были украшены яркими гобеленами и картинами, хотя современным посетителям они кажутся очень мрачными и торжественными.Стены, арки и столбы многих зданий, особенно церквей, были окрашены в насыщенные цвета. Для дверных проемов было обычным делом иметь арки, вырезанные зигзагами или инкрустированные лицами животных, а на головах столбов обычно были вырезаны гребешки или другой рисунок.

Готический стиль архитектуры
Готический стиль архитектуры зародился в Англии в 12 веке. Этот стиль возник во Франции и первоначально назывался «французский стиль», но критики эпохи Возрождения назвали его «готическим», потому что он отказался от классических линий и пропорций.Для них готический стиль архитектуры показал недостаток воображения, свойственный варварским племенам, таким как готы, разграбившие Рим перед его падением.

Архитектура английской готики отличается изящным и легким стилем с остроконечными арками и ребристыми сводами. Вместо толстых романских пирсов готическая архитектура представляла собой тонкие группы колонн с очень большими окнами и высокими сводами и шпилями. Именно в это время скульптуры в зданиях стали отдельно стоящими, а не встроенными в колонны.Готические церкви того времени были известны своим красивым и изысканным декором и каменной кладкой, поддерживающей высокие витражи.

Средневековая церковная архитектура в Англии
В средневековой Англии церкви были основным предметом гражданской гордости сообщества, и города пытались превзойти друг друга, создавая самые великолепные церкви. Продажа индульгенций (способ уменьшить временное наказание после смерти в Чистилище), сбор средств на караваны реликвий, пожертвования знати и пожертвования прихода использовались для оплаты строительства церкви.Во многих случаях городские гильдии платили за витражи с изображением их ремесел. Горожане иногда также нанимались на строительство храмов.

Многие средневековые английские церкви были построены на важных дохристианских местах, чтобы воспользоваться существующей духовной преданностью этому месту. Церкви были построены с главным алтарем в восточной части церкви, обращенной к восходящему солнцу.

Средневековые соборы Англии датируются периодом между 1040 и 1540 годами. Осталось 26 построек, которые сильно различаются по стилю.Уникальной особенностью английских соборов является то, что историю средневековой архитектуры иногда можно увидеть в одном здании.

Даремский собор
Строительство Даремского собора началось в 1093 году и было завершено за 40 лет. Собор считается одним из лучших образцов нормандской или романской архитектуры и единственным сохранившимся собором в Англии, сохранившим почти все свое первоначальное нормандское мастерство. Нынешний собор был построен при Вильгельме Св.Карилеф, который был первым принцем-епископом, назначенным Вильгельмом Завоевателем. Хотя с тех пор к собору было внесено много дополнений, большая часть структуры сохранила свою нормандскую архитектуру.

Даремский собор был известен в фильмах о Гарри Поттере как школа чародейства и волшебства Хогвартс. Шпиль был добавлен к вершинам башен в цифровом виде.

Вестминстерское аббатство
Знаменитое Вестминстерское аббатство в Лондоне является одним из самых известных примеров средневековой архитектуры и играет важную роль в истории английской королевской семьи.Вестминстерское аббатство было местом каждой королевской коронации с 1066 года, и это последнее пристанище 17 монархов.

Вестминстерское аббатство – прекрасный образец готической архитектуры, в котором также хранятся средневековые произведения искусства, в том числе самый старый алтарь в Англии, который был вновь обнаружен в 1725 году на складе аббатства. Именно здесь Эдуард Исповедник первоначально разработал нормандский или романский стиль, а Генрих III начал свою готическую перестройку этого места, проект, который продолжался почти 300 лет.

Между 1042 и 1052 годами король Эдуард Исповедник начал реконструкцию аббатства Святого Петра под королевскую погребальную церковь. Он стал первой церковью в Англии в романском стиле. Он был завершен в декабре 1065 года, всего за неделю до смерти Эдуарда. Он был похоронен в церкви, а Вильгельм Завоеватель был коронован позже в следующем году.

Нынешнее Вестминстерское аббатство было построено Генрихом III между 1245 и 1272 годами в рамках масштабного проекта реконструкции. Считается, что Генрих построил Вестминстерское аббатство, чтобы снискать расположение давно умершего англосаксонского короля Эдуарда Исповедника.Генри принял Эдварда как своего святого покровителя и надеялся, что Эдвард будет поддерживать его, пока он жив, и вести его в следующую жизнь.

Вестминстерское аббатство, история которого насчитывает более тысячи лет, ежегодно принимает более миллиона посетителей.

Замок Беркхамстед
Когда Вильгельм Завоеватель победил короля Гарольда II и был коронован в Вестминстерском аббатстве, он пожаловал честь Беркхамстеда своему сводному брату Роберту. Роберт руководил строительством замка Беркхамстед, которое было завершено в 1066 году.

Замок был позже расширен в 12 веке, прежде чем он был осажден в 1216 году во время гражданской войны. После того, как он был взят королевскими войсками, он был передан Ричарду, графу Корнуоллскому, который перестроил замок в дворец. К 15 веку замок пришел в упадок и со временем превратился в руины. Из замка даже вывозили камни для строительства домов и построек в окруженном городе. Он был почти разрушен во время строительства Лондонско-Бирмингемской железной дороги в 19 веке и стал первым британским зданием, получившим охрану законом.Руины сейчас охраняются законом как древний памятник.

Белая башня
Белая башня была построена Вильгельмом Завоевателем как способ покорить местных жителей и закрепить свои новые владения в Лондоне. Белая башня, расположенная в самом сердце Лондонского Тауэра, была построена между 1070 и 1100 годами и была первым образцом нормандской архитектуры, когда-либо построенным в Англии. Ее построили нормандские каменщики, а Вильгельм даже импортировал камни из Нормандии для строительства великолепной башни.Белую башню высотой 27,5 метра можно было бы видеть за многие мили, когда она была построена.

Здание с квадратными башнями на западных углах и круглой башней с винтовой лестницей на северо-востоке. В юго-восточном углу есть выступ на часовню Святого Иоанна. Уникальная архитектура часовни до сих пор не имеет аналогов в замковой архитектуре. Первоначально в облицовке башни использовался канский камень, импортированный из Франции, но в 17 и 18 веках он был заменен портландским камнем.

Белая башня была больше похожа на крепость, чем на дворец, и предназначалась для защиты, а не для комфорта. Укрепления Белой башни многократно обновлялись на протяжении средневековья, а при Ричарде Львиное Сердце она увеличилась вдвое. Во время правления Ричарда его брат Джон атаковал Белую Башню и пытался захватить трон во время отсутствия Ричарда. Пока башня держалась, силам, которые ее защищали, пришлось сдаться, потому что у них закончились припасы. Башня также использовалась как тюрьма.Считается, что Гая Фокса допрашивали в подвале башни, а Ричард II был заключен в Белую башню, когда его заставили отречься от престола.

В 1240 году Генрих III приказал побелить башню, возможно, потому, что в то время в Европе было модно красить престижные здания в сияющий белый цвет. Внутри часовни также были добавлены украшения, в том числе статуи и витражи.

Белую башню или Лондонский Тауэр называют одним из самых законченных дворцов 11 века в Европе.

Церковь Всех Святых
Церковь Всех Святых в Восточном Меоне, Хэмпшир, является одним из самых красивых образцов раннормандской архитектуры в Англии. Церковь построена в форме креста с квадратной нормандской башней в центре и четкими романскими арками. Впечатляющие романские фризы по бокам церкви были вырезаны фламандскими мастерами и изображают творение Адама и Евы на северной стороне, Изгнание из сада на восточной стороне, а также животных и драконов на южной и западной сторонах.Точно неизвестно, когда была построена церковь, поскольку в истории прихода указано 1080, в то время как другой источник датирует ее 1130–1140 годом.

Йоркский собор
Йоркский собор начинался как небольшая деревянная церковь, но в средневековье много раз трансформировался в готический собор, которым он является сегодня. Йоркский собор начинался как небольшое деревянное здание в 627 году нашей эры, прежде чем его заменили каменной церковью в 640 году нашей эры. Церковь пережила вторжение викингов в 866 году нашей эры и была разграблена в 1069 году войсками Вильгельма Завоевателя.После того, как он был разрушен, Уильям назначил нормандского архиепископа Йорка, и началось строительство большого нормандского собора.

Собор был перестроен в 13 веке, когда Вальтер Де Грей решил перестроить собор в готическом стиле с массивной арочной крышей. На строительство нового готического собора ушло более 250 лет, но в 1472 году он был окончательно завершен. Большое восточное окно Йоркского собора, застекленное между 1405 и 1408 годами, является крупнейшим сохранившимся средневековым стеклом во всей Европе.Некоторые витражи в соборе датируются 12 веком.

Неф или основной корпус собора был построен между 1291 и 1350 годами и выполнен в готическом стиле. Это самый широкий готический неф в Англии с деревянной крышей, выкрашенной под камень, с Большим Западным Окном или Сердцем Йоркшира на западе. Восточная часть Йоркского собора была построена между 1361 и 1405 годами в стиле перпендикулярной готики. На двух западных башнях есть колокола, концертный карильон и куранты.Большой Петровский колокол на северо-западной башне весит почти 11 тонн.

Йоркский собор – второй по величине готический собор в Северной Европе. Это также один из семи соборов в мире, где есть собственная полиция.

Дуврский замок
Дуврский замок, который иногда называют «ключом к Англии», является оборонительной крепостью с долгой и интересной историей. Этот замок стоит на месте кратчайшего морского перехода между Англией и континентом и был важным стратегическим местом для защиты региона.

Большая часть Дуврского замка была построена королем Генрихом II в 1180-х годах, и он был построен не только для защиты Англии от захватчиков, но и для развлечения гостей. Защита замка была проверена в 1217 году, когда он подвергся осаде французскими войсками, но выдержал до 10 месяцев бомбардировки.

Дуврский замок – самый большой замок во всей Англии.

Линкольнский собор
Линкольнский собор, также известный как Кафедральный собор Пресвятой Девы Марии Линкольна, высоко ценится учеными-архитекторами, в том числе писателем Джоном Раскином, который назвал его «самым драгоценным архитектурным сооружением на Британских островах».”Линкольнский собор был построен между 1185 и 1311 годами в готическом архитектурном стиле, но несколько раз расширялся и модернизировался.

Одна из самых привлекательных особенностей Линкольнского собора – витражи. В соборе есть два больших витражных окна-розетки – Око Епископа и Око Декана, – которые были добавлены в средние века. Эти окна-розетки были очень редкостью в средневековой европейской архитектуре. В соборе также 13 колоколов в юго-западной башне, пять в центральной башне и два в северо-западной башне.Одна каменная резьба в соборе – Линкольн Имп. Согласно легенде 14 века, сатана послал двух бесов на зло. После того, как они направились к собору Линкольна, появился ангел и приказал бесам остановиться. Когда один чертенок сел на колонну и начал бросать в ангела камни, он обратился в камень. Легенда гласит, что каменного беса все еще можно увидеть сидящим на вершине колонны хора ангелов собора.

Линкольнский собор был самым высоким зданием в мире, построенным в 1549 году, что делает его первым зданием, удостоенным этой награды после Великой пирамиды в Гизе.Это также третий по величине собор в Великобритании по площади после Йоркского собора и собора Святого Павла.

Подробнее темы по истории английского языка

Ссылка / цитировать эту страницу

Если вы используете какой-либо контент на этой странице в своей работе, используйте приведенный ниже код, чтобы указать эту страницу в качестве источника контента.

Хэнсон, Мэрили. «Средневековые здания и архитектура» https: // englishhistory.net / middle-age / средневековые-здания-архитектура / , 10 февраля 2017 г.

Ссылка будет отображаться как Hanson, Marilee. «Средневековые здания и архитектура» https://englishhistory.net/middle-ages/medieval-buildings-architecture/, 10 февраля 2017 г.

Готическая архитектура: может ли стиль XII века радикально изменить то, как мы строим сегодня?

Написано Марком Фостером Гейджем, CNNNew York

Чуть больше года назад мир чуть не потерял один из самых узнаваемых образцов готической архитектуры, поскольку шпиль и значительная часть крыши собора Нотр-Дам в Париже сгорели. пепел.Сейчас ведутся споры о том, что делать с поврежденным зданием. Следует ли восстановить недостающий шпиль до его первоначальной готической формы или обновить что-то более соответствующее современной архитектуре? И что вообще значит быть «готикой»? Если что-то готическое, может ли оно быть современным? Для таких вопросов нам понадобится небольшая предыстория.

Хотя строительство собора Нотр-Дам началось в 1160 году, оно не было завершено почти столетие спустя, в 1260 году. И только через 600 лет после этого, в 1860 году, вышеупомянутый шпиль был добавлен как часть более крупная кампания по обновлению здания.За долгую жизнь строительства, дополнений и вычитаний Нотр-Дам стал свидетелем ошеломляющего количества человеческой истории. Он переживет кризис Covid-19, как и Вторую мировую войну, Первую мировую войну, испанский грипп 1918 года и самую разрушительную пандемию в истории человечества – Черную чуму 14 века.

Такие здания, которые являются свидетелями нашей цивилизации на протяжении долгого времени, важны для того, чтобы позволить нам понять наше коллективное прошлое и, следовательно, самих себя.Еще одна причина, по которой мы должны попытаться лучше их понять.

Собор Парижской Богоматери, Париж, Франция Авторы и права: Людовик Марин / AFP / Getty Images

Готическая архитектура, изначально религиозная по своей природе, на примере собора Нотр-Дам имела гораздо более богатое и полное существование на протяжении прошлые тысячелетия, чем используется только в наших самых известных соборах. Его происхождение уходит корнями в 6 век, где некоторые из его определяющих элементов, такие как аркбутан, можно найти в их самых ранних формах.Тем не менее, именно в 12 веке готические здания действительно начали проявляться в полной мере в средневековых городах и деревнях, поскольку новые идеи в области инженерии, резьбы по камню и структуры, а также стремление к большей высоте и внутреннему освещению побудили к созданию феноменального здания, которые мы узнаем сегодня.

Именно в этот период были утверждены важнейшие элементы готического языка, и стиль начал буквально закрепляться в камне.

Бросая вызов гравитации

Портал и скульптуры на фасаде Кельнского собора ночью, Германия.Составное фото Кредит: alxpin / E + / Getty Images

Среди наиболее определяющих характеристик готической архитектуры – ее стремление игнорировать гравитацию и тянуться к небу, если не к небесам. Готическая архитектура – высокая, стройная, гладкая и элегантная. Из всех архитектурных языков, когда-либо разработанных человечеством, ни один больше не ассоциируется с высотой и вертикальной элегантностью, чем готика.

Чтобы достичь такой высоты и стройности, необходимо было решить несколько сложных архитектурных проблем, решениями которых стали готические формы, которые мы узнаем сегодня.Для структурной поддержки использовались аркбутаны, чтобы дать очень высоким колоннам дополнительную поддержку, по сути, соединяя их с более удаленными колоннами, чтобы они могли опираться на них. Летающий контрфорс бросает вызов силе тяжести, словно прыгает с одной колонны на другую, но при этом имеет значительный вес, что позволяет зданию, как это ни парадоксально, казаться более легким, неземным и хрупким.

Аркбутан на соборе Парижской Богоматери Авторы: Альфред Ягобзаде / Абака / Сипа / AP

Изобретение аркбутана позволило самим колоннам стать намного тоньше и выше, чем когда-либо в истории архитектуры.Этот эффект похудания был еще более преувеличен из-за того, что колонны были вырезаны так, чтобы они выглядели как пучки еще более тонких столбцов, а не как одна большая и толстая. (Представьте 10 длинных соломинок, скрепленных вместе, а не картонную трубку от бумажных полотенец.) Этот рецепт архитектурной легкости произвел огромные пространства невероятного эстетического воздействия, что видно на одном из лучших примеров их исполнения в Королевской Сент-Шапель по заказу Людовик IX Франции, завершенный в 1248 году и расположенный менее чем в 1000 футах от Собора Парижской Богоматери.

Первые в мире пиксели

Окно Миланского собора, Милан, Италия Авторы: Alamy

По мере того, как колонны становились тоньше и выше, появилась возможность для гораздо больших окон и, следовательно, значительно большего количества света. Однако это создало свои собственные проблемы – например, как сделать большие окна из меньших осколков стекла, которые были доступны в то время. Ответом на это стало то, что стало известно как готический узор, добавление миниатюрных колонн и конструкций внутри самих окон.Самый известный пример такого узора – готическое окно-роза, которое, будучи примерно круглым и похожим на цветок, сегодня украшает фасады тысяч соборов и церквей по всему миру.

Один из лучших образцов окна с готической ажурной розой находится на восточной стороне Миланского собора. Это эпическое здание, строившееся почти 600 лет, было начато в 1386 году и официально завершено не было до 1965 года, во многом из-за обширной истории политической борьбы, изменений в дизайне, задержек из-за войны, недостаточного финансирования и вклада не менее 78 архитекторов и инженеров за всю жизнь, включая Леонардо да Винчи.

Витраж Миланского собора. Предоставлено: VW Pics / Universal Images Group / Getty Images

Использование готического орнамента на окнах позволило поддерживать и защищать более мелкие и более ценные стекла, открывая новые возможности для широкого использования витражей. Сочетание значительно увеличенного количества света, проникающего в здания, в сочетании с тщательным вниманием к цветам и формам используемого стекла, позволило мастерам рассказывать истории с помощью цветных изображений с задней подсветкой – первых в мире пикселей.Полученные эффекты были как информативными для прихожан, большинство из которых не умели бы читать, но могли понимать изображения, так и создавали захватывающие калейдоскопические цвета во внутренних помещениях.

Массивный, но замысловатый

Готический интерьер часовни Королевского колледжа, Кембридж, Англия. Предоставлено: Apexphotos / Moment Editor / Flickr Vision / Getty Images

Такие тонкие внутренние инновации потребовали нового способа защиты их от непогоды, а именно более крупной и прочной крыши.Ответ на эту проблему пришел в виде каменных сводов с заостренными арками, которые обеспечивали большую гибкость в их ширине и высоте, чем классические круглые арки (геометрически полукруглая арка всегда должна быть вдвое шире своей высоты, по определению). Эти новые сводчатые системы были более щадящими в их способности переносить вес крыши через кружевные связанные колонны на землю далеко внизу. Своды в готической архитектуре стали особенно сложным делом, поскольку структурные элементы изгибались, пересекались, переплетались и соединялись во все более сложные формы и узоры в течение нескольких столетий ярких экспериментов.

Ушел, но не забыт

Вестминстерский дворец, в котором находится здание парламента в Лондоне, Великобритания Фото: Эд Фриман / Stone RF / Getty Images

Готический язык процветал в европейском архитектурном ландшафте с 12 по 14 века, со временем выйдут из моды и будут заменены новыми классическими архитектурными формами, основанными на эпохе Возрождения. Готика вышла из моды настолько, что в какой-то момент XVII века знаменитого архитектора в стиле барокко Франческо Борромини оклеветал его не менее известный соперник, Джан Лоренцо Бернини, который назвал его «готическим архитектором».«Но ненадолго выход из стиля не означал, что он был полностью забыт.

К середине 18 века классические формы Возрождения, известные как неоклассицизм, все больше отвергались новым религиозным консерватизмом, в первую очередь в Англии, который стремился национальное возвращение к тому, что они считали более «христианской» архитектурой – и так родилось движение готического возрождения.

Однако, в отличие от своего предшественника, архитектура неоготического возрождения использовалась не только для церквей и соборов, но и для других зданий. религиозные учреждения, включая школы, университеты, жилые дома и правительственные здания, в том числе Вестминстерский дворец 1870 года, в котором размещается британский парламент, и его уникальные готические часы – Биг Бен.

Горизонт Чикаго, включая Башню Трибьюн Авторы: Роберт Ноупс / Universal Images Group / Getty Images

Будучи очень высоким и очень тонким, готика была очевидным кандидатом на то, чтобы стать языком совершенно нового типа зданий, которые начали появляться в начале 20 века в американских городах, таких как Чикаго и Нью-Йорк: небоскреб. Один из лучших примеров – башня Трибьюн в Чикаго. Этот проект здания был выбран в 1922 году на конкурсе дизайна с участием десяти выдающихся архитекторов мира, каждый из которых предложил разные стили для здания, включая модерн, классический, ар-деко и готику.

Несмотря на то, что в то время это был язык архитектуры, которому более тысячелетия, именно готический вход был выбран в качестве победителя и впоследствии построен. Здание изначально было штаб-квартирой газеты «Чикаго Трибьюн», и какое-то время продолжало свое наследие репортажей, размещая офисы Чикагского бюро CNN.

Новая готика для 21 века

Предложение по строительству башни на 57-й Западной улице, названной «Халиси», архитектором Марком Фостером Гейджем Авторы: Mark Foster Gage Architects

Почти ровно через столетие после того, как башня Трибуна была построена Спроектированный нью-йоркским архитектором Раймондом Худом, готическая архитектура продолжает пересматриваться, на этот раз другим нью-йоркским архитектором – мной.

При разработке предложения по 102-этажному жилому дому на 57-й Вест-стрит в Манхэттене наш офис еще раз обратился к вертикальным формам, связкам, узорам и сводам, предлагаемым готикой, но попытался заново изобрести эти формы для 21-го века. использовать.

Причина, по которой мы предприняли это, казалось бы, странное усилие, заключалась в том, чтобы попытаться найти лекарство от безвкусных и невыразительных современных конструкций из стеклянных ящиков, которые можно найти почти во всех городах мира. Хотя небоскребы, сделанные преимущественно из стеклянного сайдинга, стали узнаваемым аспектом повседневной жизни, являются ли они единственным вариантом для новостроек во всем мире? Что мы можем получить, если будем мыслить вне этих стеклянных коробок?

Деталь «Кхалиси», 102-этажной жилой башни, предложенной для 57-й улицы в Манхэттене Авторы: Mark Foster Gage Architects

Это вопросы, которые мы задавали во время этого проекта, в результате чего наша разработка Gothic ( иш) ажурные вертикальные конструкции на фасадах, которые переходят в сложные формы, такие как балконы, которые, в свою очередь, изменяются и сдвигаются по высоте здания.Оконный узор используется не в сочетании с витражом, а с его современным потомком, стеклянной ненесущей стеной, чтобы жителям здания открывался беспрепятственный вид на Центральный парк и широкие панорамы горизонта Нью-Йорка.

Результат – не столько возрождение готики, сколько ружье свадьбы между абстрактными стеклянными коробками модернизма и замысловатыми вертикальными структурами готики. Брак заключен если не на небесах, то, по крайней мере, на довольно высоком уровне – на 102 этаже.

Кажется уместным, что пресса назвала наш проект «Кхалиси» в честь бледно-белой королевы из шоу HBO «Игра престолов», которая в правильном готическом и средневековом стиле восседает на драконе и марширует с вооруженными мечами армиями. победа за победой.Хотя предлагаемое нами здание, скорее всего, будет заполнено богатыми инвестиционными банкирами и детьми королевской семьи, чем королевами и рыцарями в доспехах, это иллюстрация того, как даже такие разрозненные группы могут быть связаны через тысячи лет времени и пространства.

Возможно, все архитектурные стили, включая готику, следует рассматривать как живые конструкции, вибрирующие непрерывной жизнью и готовые к переосмыслению как нынешними архитекторами, так и архитекторами грядущих поколений.

Изображение вверху: Сент-Шапель в Париже, Франция.

Памятники истории и архитектуры

Могила ЮСИФА КУСЕЙРА ОГЛУ

(1162)

Замечательная урбанизация и похвальный процесс эволюции Нахчывана восходит к примерно 5 тысячам лет назад. В течение 12 века новое архитектурное направление привело к созданию в Нахчыване различных архитектурных памятников. Гробница Юсифа Кусейр оглы как изысканный образец этих памятников была построена основателем этого направления Аджами Абубакроглу Нахчывани в юго-восточной части города Нахчыван в 1162 году.Памятник, известный как «Атабаба гунбези», состоит из подземного склепа и надземной гробницы. Гробница восьмиугольной формы изнутри и снаружи перекрыта пирамидальным куполом. Могила Юсифа Кусейр оглы как одна из ценнейших моделей турко-исламского культурного наследия Нахчывана – уникальная гробница в форме башни, сохранившая свой пирамидальный купол.

Согласно четырехстрочной надписи над входом в памятник, гробница была построена в память о Юсифе Кусейроглу в 557 году по исламскому календарю (хиджры) (1162 год н.э.).На поясе вокруг памятника были выгравированы 15-17 аяты суры Корана «Али Имран», а на своде гробницы написана фраза «Работа строителя Аджами Абубакроглу Нахчывани». .

Юсиф Кусейроглу вводится в надписи несколькими титулами и эпитетами, такими как «выдающийся принципал», «верующий», «красота ислама» и «глава шейхов». Положение Юсифа Кусейроглу как главы города было тогда весьма престижным.

Внешний вид гробницы был отремонтирован в 2001 году.

МОРЕ ХАТУНСКАЯ ГРОБНИЦА

(1186)

Гробница Момине Хатун – одна из самых изысканных моделей турко-исламских культурных памятников Нахчывана, построенная выдающимся архитектором Аджами Абубакроглу Нахчывани и расположенная в Аджамском сейрангахе (месте для прогулок, названном в честь Аджами), в центре города Нахчыван. . Этот памятник состоит из подземного склепа и надземной гробницы.Внутри памятник круглый, а снаружи – десятигранный. Раньше высота гробницы составляла 35 метров, и под влиянием исторических периодов гробница была повреждена, и ее высота осталась 25 метров. Основатель Азербайджанского государства Атабек Атабей Шамсаддин Эльданиз приказал построить эту гробницу в память о своей покойной жене Момине Хатун, скончавшейся в 1175 году. Между тем, вскоре после ее смерти он скончался, и строительные работы в гробнице были завершено во время правления его сына Мухаммеда Джахана Пехлевана.После похорон Момине Хатун в склепе этого исторического памятника были захоронены Атабей Шамсаддин Эльданиз и его сын Мухаммад Джахан Пахлаван.

Наряду с описательной информацией о гробнице, на надписи памятника были выгравированы предложения: «Все временно, кроме Бога, все смертно, кроме искусства», а также Машаллах (Да сохранит нас Бог от сглаза). Согласно информации, написанной на других надписях на гробнице, строительные работы над памятником были завершены Аджами Абубакроглу Нахчывани в Мухаррам 582 по исламскому календарю (хиджры) (апрель 1186 года н.э.).

Гробница Момине Хатун, известная своей изумительной красотой, похвальными композиционными особенностями и изысканными декоративными орнаментами, а также считающаяся шедевром средневекового искусства Азербайджана, является великолепным памятником мирового значения. Поэтому заслуженный искусствовед, профессор В. Алпатов прославляет памятник тем, что пишет: «Благодаря высокому чувству формы, совершенству классической композиции и всеобъемлющему исполнению, такого великолепного памятника не найти даже в Европе.”

Могила Момине Хатун – изысканное произведение искусства. Вдоль арок гробницы была выгравирована сура Ясин Корана в качестве украшений для туриса, а на вершине каждой арки был написан аят Корана, в котором говорится: «Вся власть принадлежит Всевышнему Аллаху». 255-й стих Бакара-суры Корана – Айетел-курсу был выгравирован на поясе высотой несколько метров вокруг внутренних стен гробницы.

На внутренней поверхности купола гробницы четыре круглых медальона диаметром 1,5 метра.Слово «Махаммад» было повторено 8 раз на первом медальоне, слова «Мухаммад, Абу Бакр, Омар, Осман, Али» были написаны на 2-м и 4-м медальонах, слова «Махаммад, Абу Бакр, Омар, Осман, Али, Фатима, Хасан, Гусейн »были выгравированы на 3-м медальоне, а слово« Аллах »было помещено в середине каждого медальона.

Высоко оценив могилу Момине Хатун, общенациональный лидер Азербайджана Гейдар Алиев сказал: «Это бесценный исторический памятник.Гробница Момине Хатун действительно доказывает создание великой архитектурной школы и богатого культурного наследия, сформированного в Азербайджане в XII веке и в средние века. Этот памятник, наряду с архитектурной ценностью, является знаком древних и устойчивых традиций государственности Азербайджана ».

Благодаря любезному вниманию и заботе Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики в 2003 году в могиле Момине Хатун были проведены реставрационные работы.

НАХЧИВАН БУЗХАНА (ЛЕДЯНЫЙ ДОМ)

(XII-XIV вв.)

Являясь одним из уникальных образцов средневековой азербайджанской архитектуры, ледник занимает особое место среди памятников тюрко-исламской культуры Нахчывана.Один из таких памятников архитектуры, отличающийся своими архитектурными особенностями, расположенный в южной части города Нахчыван недалеко от комплекса Имамзаде, – Ледник XII-XIV веков. Этот памятник, являющийся самым большим на территории Азербайджана, построен в форме прямоугольника. Длина здания 20 метров, ширина 9 метров, высота 9,6 метра. Идеальное решение качественно спроектированной поверхности, создание легкой, вертикальной поверхности в динамической схеме строительства – характерные черты Nakhchivan Ice house.

Высокое качество и безупречное решение Нахчыванского ледника свидетельствует о его создании в XII-XIV веках, в период становления Нахчыванской архитектурной школы. В древние времена ледяные дома удовлетворяли потребность населения в льде жарким летом. Нахчыванская Ледяная палата перестала функционировать, поскольку холодильники стали более популярными в домашних хозяйствах.

Ледник, подверженный сильной эрозии с течением времени, был восстановлен в 2013 году по распоряжению Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики.

ХАНСКИЙ ДВОРЕЦ

(XVIII век)

Памятники тюрко-исламской культуры, построенные на территории Нахчыванской Автономной Республики, включают гражданские постройки, а также дворцы. Один из таких дворцов – Ханский дворец, дом нахчыванских ханов. Ханский дворец расположен на «ханской холмистой земле» города Нахчыван. Дворец площадью 3600 квадратных метров, отличающийся своим архитектурным стилем, построен в направлении восхода солнца, соответствующем рельефу территории.Дворец был построен известным государственным деятелем конца XVIII века Калбали-ханом Кангарли. Дворец, построенный в восточном архитектурном стиле, был домом Нахчыванского хана до начала ХХ века.

Ханский дворец двухэтажный. Раньше дворец состоял из двух отдельных частей. Южная часть предназначалась для административных дел, а также для приема старших сгребающих гостей, тогда как северная часть предназначалась для проживания ханской семьи.Общая площадь ханского дворца составляет 382 квадратных метра. Здание построено из жженого кирпича, а толщина стен составляет около метра. На первом этаже восемь комнат, на втором – шесть комнат и два холла. Здание отапливалось двумя каминами, установленными в стенах.

Ханский дворец был отреставрирован в 2010 году по распоряжению Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики.

ЗАВИЯ – МАДРАСА ДОМ

(XVIII век)

мусульманских религиозных школ, принадлежащих мистическим сектам, а также Завия, здания были построены для удовлетворения потребностей в образованном персонале в Нахчыване после 7 века.Здания Завии были культовыми и образовательными сооружениями. Поэтому в это время строились здания медресе Завия. Эти особые архитектурные образцы сохранились в Нахчыване. Но, в отличие от других турко-исламских культурных памятников Нахчывана, здание медресе Завия отличается особым дизайном. Здание медресе Завия находится на улице Завия в городе Нахчыван. Слово «Завия» переводится с арабского как «уголок», и в средние века эти здания использовались как центры проживания, богослужения и образования.

Здание медресе Завия, построенное в 18 веке, имеет квадратную форму, но на самом деле имеет очень сложную архитектурную структуру. Здание опиралось на трибуну на высоте 1 метр на земле. Его общая площадь составляет 212 квадратных метров. Он полностью отличается от других построек Нахчывана своей структурой и формами различных частей.

По распоряжению Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики в 2008 году здание медресе Завия было капитально отреставрировано.

ВОСТОЧНАЯ БАНЯ

(XVIII век)

Ванные комнаты являются оригинальными моделями памятников турко-исламской культуры. Восточная баня города Нахчыван расположена в центре города, напротив гостиницы Тебриз, на площади Деде-Горкуд. Коренные жители Нахчывана называют эту баню «Баня Исмаил хана» в честь Исмаил хана из династии ханов Нахчывана.Восточная баня играла важную роль в жизни коренных жителей как место для купания, чистоты, а также встреч, бесед, отдыха и лечения.

Здание бани XVIII века, состоит из прихожей, служебного помещения, бани с прудом, кладовой и печи. Его общая площадь составляет 526 квадратных метров. Баня в плане имеет продолговатую форму. Здание построено из жженого кирпича. Гардеробная бани имеет восьмиугольную форму.Есть два пути перехода в ванную. Пруд построен в центре купальной комнаты. Доказательство того, что ванная комната площадью 108 квадратных метров покрыта сферическим куполом.

Хранилище здания примыкает к санузлу. Яма кладовой использовалась для забора воды. Потребности бани в воде обеспечивались подземным водоснабжением. Печь под кладовой служила для обогрева здания. Тепло в помещения подводилось по подземным трубам.

Баня была полностью отреставрирована в 2005 году.

ЕНГИЯ БАНЯ

(XVIII век)

Образцы памятников современности доказывают, что в прошлом бани существовали в городских и сельских районах Нахчыванской Автономной Республики. Баня Енгиджа – одна из изысканных моделей турко-исламского культурного наследия Нахчывана. Эта старинная баня построена в селе Енгиджа Шарурского района.По сведениям коренных жителей, баня Енгиджа была построена по приказу Товуз ханым из Шахтахта в XVIII веке. Баня использовалась как жителями Енгиджи, так и приезжими из окрестных деревень.

Общая площадь бани Енгиджа составляет 650 квадратных метров. Здание бани построено из раствора и жженого кирпича. Баня имеет прямоугольную форму и состоит из двух восьмиугольных залов и двух примыкающих к ним подсобных помещений.Сферические купола, входной портал и другие служебные помещения бани частично разрушены, но находятся в хорошем состоянии.

Двери подсобных помещений расположены между двумя залами и открываются в банный зал. Топка бани расположена на юге здания. Баню раньше отапливали с помощью каналов горячего воздуха, проложенных под полом. Освещение здания осуществлялось через дымоход, размещенный в центре купола, и окна в стенах.

По распоряжению Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики баня была отреставрирована в 2017 году.

БУЗХАНА В ДЖАЛИЛКЕНДЕ (ЛЕДЯНОЙ)

(XIX век)

Средневековые традиции создания в Нахчыване памятников тюрко-исламской культуры, сохраненные для будущих периодов. Основание Джалилкенд Бусхана, построенного в XIX веке, действительно подтверждает эту традицию.Этот ледяной дом находится в селе Джалилкенд Шарурского района. Здание квадратной формы с пролетом наверху. Вход в памятник с юга. Стены здания построены из обтесанных кусков скалы серого цвета. Вдоль внутренних стен сооружены тротуары квадратной формы. Для спуска в ледяной дом были построены специальные каменные лестницы.

По распоряжению Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики в 2015 году отреставрирован ранее обветренный ледяной дом.

ORDUBAD CITY ЛЕДЯНОЙ ДОМ

(XIV век)

Ледник, построенный в городе Ордубад в XIV веке, является одним из уникальных монументальных образцов средневекового турко-исламского культурного наследия Нахчывана. Этот памятник расположен в центре города Ордубад и считается вторым старейшим сохранившимся ледником Нахчывана.

Общая площадь ледника, расположенного возле мечети Джаме, составляет 166 квадратных метров, а площадь подвала – 89.4 кв. Ледник построен из раствора и жженого кирпича. Здание состоит из большой прихожей, лестницы и подвала, где производился и хранился лед.

По данным исследователей, ледник был построен в XIV веке и реконструирован в XVIII веке.

Благодаря заботе Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики ледник был полностью восстановлен в 2014 году.

АЗА МОСТ

(XVI-XVII вв.)

Мосты – основные части исторических памятников, относящиеся к средневековому турко-исламскому культурному наследию Нахчывана. Мост Аза – один из мостов, построенных во время правления лидера Сефевидов, шаха Аббаса I (1587-1629). Поэтому этот мост еще называют «Мостом Шаха Аббаса».

Села Даркенд и Аза Ордубадского района связаны мостом Аза через реку Гиланчай.Мост построен из тесаного местного горного камня красноватого цвета. Размер моста составляет 3,5 метра в ширину и 46 пагонометров в длину. При строительстве учитывалась территория, а поскольку арки строились на естественных основаниях, расстояние между ними фиксировалось по-разному. На севере моста перед пролетами построили волнорезы.

Мост Аза сыграл важную роль в соединении стран Востока, включая Китай и Индию, со странами Черного моря и Европой вдоль Великого шелкового пути.

Поскольку сильные наводнения разрушили западную часть моста в конце ХХ века, мост Аза был восстановлен в 1997 году.

ОРДУБАД ГЕЙСАРИЙЕ
(XVII век)

Гейсарийе – один из тюрко-исламских памятников Нахчывана, построен в городе Ордубад, XVII век. Гейсарийе расположен на рыночной площади, в центре города Ордубад. Гейсарийе внес значительный вклад в торговлю, так как в средние века был одним из крытых рынков.В Гейсарийе продавались вещи шахов – драгоценности, красные драгоценные камни. Поэтому этот памятник также называли «Базар Шаха».

Общая площадь Гейсарийе составляет 540 квадратных метров. Памятник состоит из центра зала с круглым куполом, покрывающим его крышу, четырех очень сложных опор, удерживающих купол по углам, и проходов между опорами и нишами в боковых стенах. Крыши переходов перекрывали 16 небольших куполов. Высота памятника с центральным куполом – 8.5 метров. Гейсарийе – уникальный образец восточной архитектуры, действующий как историко-этнографический музей Ордубадского района.

В соответствии с приказом Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики в Гейсарийе 2010 года было проведено
реставрационных работ.

ОРДУБАДСКАЯ БАНЯ

(XVIII-XIX вв.)

Ордубадская баня – один из главных памятников тюрко-исламской культуры Нахчывана.Баня была построена в центре города, недалеко от мечети Джаме в Ордубаде в XVIII-XIX веках. Общая площадь бани, построенной в восточном архитектурном стиле, составляет 483 квадратных метра. Здание со стенами толщиной в один метр было построено из жженого кирпича. Баня состоит из большого тамбура, чайханы, гардеробной и банных залов. Есть вход из комнат в холлы и топку. Гардеробная имеет форму квадрата с разделенными углами, но центральный салон имеет форму восьмиугольника.Гардеробная имеет высоту 7,4 метра, а ее верхняя часть закрыта круглым куполом. Купальный зал окружен глубокими пролетами стыкованных пролетов. Внутри углублений для массажа были устроены специальные камни-плотики. В центре зала – пруд круглой формы. Диаметр купола купального зала составляет 5,8 метра, а высота – 7,4 метра.

К бане с восточной стороны примыкает пруд с горячей водой, а под ним – топка.Отверстие от выхода пруда в баню использовалось для забора горячей воды. Воду для бани брали из протекающего неподалеку Гараховузского источника. Под купальным залом проложены каналы, к нему примыкают помещения для циркуляции горячего воздуха.

По распоряжению Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики этот исторически важный памятник был отреставрирован в 2009 году.

ГУЛУСТАН УГРОБНИЦА

(XII век)

Гробница Гулистан – один из мемориальных памятников, который привлекает внимание своей архитектурной структурой, техникой строительства и особенностями памятников тюрко-исламской культуры Нахчывана.Гробница Гюлистан была построена на левом берегу реки Араз, примерно в километре к востоку от села Гюлистан Джульфинского района. Своеобразие гробницы Гулистан, построенной из темно-красного туфа, являющейся одним из самых красивых и уникальных образцов нахчыванской архитектурной школы, отражает традиции творчества Аджами Абубакра Нахчывани, как уникальной художественной жемчужины с техникой строительства, вышивки. , внешний вид и архитектурное решение.

Гробницу Гулистан иногда называют «куполом арбалета».Мавзолей состоит из двух частей – карьера и гробницы. Стены моста были сложены из четырех рядов камней и образованы поликонденсацией конструкции. В другом

гробниц, курган был построен над поверхностью земли и помещен под землю. Стела из гальки, образующая нижнюю часть гробницы, имеет снаружи пирамиду, а внутри – цилиндрическую конструкцию. Верхняя часть представляет собой двухстороннюю башню. Верхняя камера гробницы представляет собой круг из четырех цифр.6 метров в диаметре. Верх его залитых стен постепенно превращается в куполообразный эллипс. Интерьер украшен прекрасными узорами и орнаментами.

Архитектурные орнаменты размещены на арках, чтобы наблюдатели всегда видели разные орнаменты на смежных поверхностях. Орнамент в арках чувствуется только при внимательном рассмотрении. Эти узоры и орнаменты аналогичны орнаментам в мавзолее Момуна Хатун, построенном в 1186 году в Нахчыване. Исходя из геометрических узоров, можно сказать, что гробница была построена в XII веке.

Гробница Гулистан была восстановлена ​​Распоряжением Верховного Меджлиса Нахчыванской Автономной Республики 7 октября 2015 года.

ХАНАГАХ АРХИТЕКТУРНЫЙ КОМПЛЕКС

(XII –XV вв.)

Мистические центры, такие как архитектурный комплекс Ханагах (XII-XV вв.), Занимают особое место среди религиозных памятников, построенных на территории Нахчывана в средние века. Этот комплекс расположен в северо-восточной части села Ханагах Джульфинского района.Комплекс состоит из усыпальницы, мечети и других построек. Согласно надписи, гробница, составляющая основу комплекса, была построена архитектором Хадже Джамаладдином по приказу бухты Улуг Гутлуг Лала. Однако, судя по архитектурно-конструктивному строению, он датируется примерно XII веком.

В гробнице находится могила. Согласно источникам, в этой могиле похоронен основоположник хурифизма, распространенного в Азербайджане в XIV веке, Фазлулла Наими.Надпись на усыпальнице-мечети, построенной недалеко от комплекса Шанагах на юге, гласит, что усыпальница-мечеть была построена усилиями Хаввы Бадр Бика хатун в 901 году (христианство 1496 г.) по календарю хиджры в память о шейхе Хаджи-Лала Малик.

В средние века в этом комплексе жили и служили люди, принадлежащие к разным мистическим сферам Нахчыванской области.

По распоряжению Председателя Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики в 2005 году комплекс реконструирован, внешняя часть памятника обновлена, а дорога заасфальтирована.В 2016 году ремонтные работы проводились за пределами памятника.

ГАРАБАГЛАРСКИЙ ГРОБНЫЙ КОМПЛЕКС

(XII-XIV вв.)

Одним из грандиозных образцов тюрко-исламской культуры, сформировавшейся в средние века на территории Нахчывана, является комплекс гробниц Карабахлар, относящийся к XII-XIV векам. Комплекс считается жемчужиной не только Азербайджана, но и восточной архитектуры в целом.

Комплекс расположен в селе Карабахлар Кенгерлинского района. Он состоит из усыпальницы и двух перекрытых минаретов. Со временем были снесены минареты-близнецы и гробница XII-XIV веков, обрушились ее верхние части и осыпалась большая часть надписей. По тексту надписи, выгравированной на двух пролетах минаретов, предполагается, что строительство комплекса было заказано Джаханом Гути Хатун. Имя одной из жен Хулаку-хана, основателя правителей Хулаку (Эльханидов), было Гутуй-хатун.Имея большое влияние во дворце, Гутуй хатун своим умом и умением принимала участие в управлении государством. Упомянутая в надписи Гути хатун – та самая женщина, которая упоминается в первоисточниках в образе Гути или Гутуй.

Даты в надписи не сохранилось. В первоисточниках постройка гробницы датируется XII веком, а перемычка, соединяющая минареты, – XIV веком. Принадлежащий к башнеобразным типам гробницы Азербайджана Гарабаглар, имеющий 12 полуцилиндрических выступов, диаметром около 10 м, достигая в современном состоянии высоты 16 м, имеет 4 пролета над головой.На вершине четырех пролетов головы была написана последняя часть 16-го стиха суры «аль-Мумин» Священного Корана

.

Поверхность гробницы украшена куфическими и насх буквенными надписями, напоминающими геометрический орнамент. Все эти надписи являются стихами Корана и религиозными изречениями. Контекст надписей состоит из бирюзовых глазурованных кирпичей, расположенных горизонтально, неглазурованных красных кирпичей, расположенных вертикально и подготовленных с помощью кирпичей, и многократно написанных ромбами «ла-илаха иллаллах Махаммадан Расулаллах» (Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммад – его Расул (посланник).

Архитектурные особенности гробницы, техника письма надписей, сходство и другие признаки показывают, что этот памятник был построен архитектором гробницы Барды Ахмадом Айюб оглу Хафизом Нахчывани в 30-х годах XIV века.

Гробница Карабахлара была реконструирована Распоряжением Председателя Верховного Собрания Нахчыванской Автономной Республики от 4 июля 2016 года.

Средневековая архитектура

Средневековая архитектура просто относится к архитектурным стилям средневековой Европы в средние века.Фактически, архитектура в это время претерпела несколько изменений и фаз, таких как переход от романского стиля к готическому.

В целом архитектура построек в средневековой Европе была преимущественно связана со строительством священных зданий, таких как церкви, которые были первичным строением, обозначавшим христианскую веру. Наиболее распространенными макетами в средневековый период, изображающими классическую средневековую архитектуру, являются Латинский Крест на Западе и церковь центрального плана на Востоке.

Характеристики средневековой архитектуры

Средневековая архитектура представлена ​​различными стилями: романским, французским и готическим. Каждый стиль имеет отличительные средневековые архитектурные особенности. Романская архитектура была широко распространена с 1066 по 1200 год и в основном характеризовалась круглыми арками и сводами.

Большинство архитектурных сооружений того времени характеризовались использованием опор вместо колонн.Как правило, средневековые строители в это время предпочитали круглые арки. Однако время от времени это могло измениться, вместо этого они использовали слегка заостренные арки.

Характеристики средневековой архитектуры готического стиля включали витражи, использование аркбутанов, высоких шпилей, горгулий, башен и арок, которые были заостренными, а не круглыми.

Средневековая архитектура Англии

Архитектура играла очень важную роль в средневековой Англии.Церковь считала, что чем грандиознее архитектура, использованная в церковном дизайне, тем более привлекательной она будет для Бога.

Церковь потратила много времени и средств на создание этих средневековых архитектурных проектов, особенно на создание более грандиозных соборов Кентербери и Йорка.

Средневековая английская архитектура, использованная для создания церквей и соборов, отличалась удивительным качеством исполнения. В дизайне также преобладали округлые формы и узоры.

Средневековая архитектура в Европе

Центром средневековой архитектуры Европы было создание эффектных церквей и соборов. Хотя средневековая архитектура пережила те же фазы, что и средневековая Англия, средневековая светская архитектура, сохранившаяся до наших дней, в основном служила оборонным целям в средневековую эпоху.

Замки и стены были наиболее заметными нерелигиозными образцами средневековой архитектуры во всей Европе. Тем не менее, романский и готический архитектурные стили процветали в западной части Европы, а Франция была в центре как производства, так и инноваций.Эти стили, особенно романский архитектурный стиль, были разработаны на основе моделей Каролингов и Оттона.

Византийская архитектура

В то время как остальная часть Западной Европы испытала радикальное расхождение в архитектуре в средневековый период, византийская архитектура оставалась классически консервативной. Он продолжал демонстрировать классические пропорции, а также гладкие поверхности без украшений. Однако византийские архитекторы также разработали уникальный стиль, который в первую очередь отличал их от римлян.

Это было сделано со сложной планировкой и близостью дизайна куполов. Мозаика была самым любимым произведением искусства Византии. Неудивительно, что большинство интерьеров зданий были покрыты мозаикой и фресками с богатым дизайном. Архитектура и дизайн зданий византийских столиц в основном были заимствованы из греческого и классического римского дизайна.

Готическая архитектура

Готическая архитектура началась в 12 веке во Франции. Это был новый стиль в архитектуре и дизайне, который тогда назывался французским стилем.Однако, поскольку этот новый стиль в большинстве дизайнов перестал воплощать классические линии и пропорции, позже он был назван «готическим» стилем эпохи Возрождения.

Готическая архитектура была легкой, изящной и по большей части просторной. Несколько достижений в архитектурной технике были достигнуты арабами, особенно во время крестовых походов, которые привели к изменениям в готических стилях.

Эти изменения включали использование остроконечной арки, ребристых сводов и контрфорса. Тяжелые опоры также были заменены группами тонких, в то время как размеры окон увеличивались по мере увеличения высоты сводов и шпилей.

Средневековая религиозная архитектура

Соборные постройки и другие средневековые религиозные сооружения были выражением веры. Более того, в период средневековья они были каналами творческой энергии.

церквей потратили большие суммы денег на благоустройство и создание этих зданий. Церковь даже предоставляла индульгенции тем, кто хотел помочь в строительстве церквей и соборных построек.

Римская базилика была основной моделью средневековой религиозной архитектуры, а план латинского креста был наиболее распространенным среди этих религиозных построек.Соборы также заказывал Юстиниан. Они использовали византийские стили при создании куполов, а также греческий крест.

Средневековая церковная архитектура

Средневековая церковная архитектура играла очень важную роль в период средневековья. Соборы начались во времена правления Вильгельма Завоевателя. Это были самые большие здания, которые видели в Англии и по всей Европе.

Большинство соборов в средние века были построены в соответствии с нормандской архитектурой, и этот стиль преобладал в проектах соборов, построенных во время правления Уильямса.Норманнскую архитектуру также называли романской архитектурой. Средневековый собор сам по себе считался музеем, так как в нем были представлены различные образцы искусства и ремесел.

Как часть средневековой церковной архитектуры, алтарь обычно располагался в дальнем восточном конце. Однако, по мнению историков искусства и архитектуры, на самом деле она была разной. Ориентация алтаря была основана на положении восходящего солнца от места алтаря, простирающегося на запад.

Архитектура эпохи Тюдоров

Архитектура эпохи Тюдоров была завершающим этапом развития средневековой архитектуры в Англии.Этот тип средневековой архитектуры имел отличительные особенности, которые отличали его от других средневековых архитектурных типов.

Большие дома, построенные в период Тюдоров, были менее оборонительными по стилю и были построены из эстетических соображений. Архитектура тюдоровского стиля лучше всего определялась четырехцентровой аркой, называемой Тюдоровской аркой.

Кроме того, некоторые из самых необычных окон были смоделированы с использованием этого архитектурного стиля. Молдинги были разложены, а листва обработана для получения более естественных эффектов.

Елизаветинская архитектура

Елизаветинская архитектура была архитектурой в стиле эпохи Возрождения во время правления королевы Елизаветы. И дома высшего сословия следовали этому стилю в архитектуре. Камни и кирпичи использовались вместо древесины и плетня.

Это было сделано в основном для долговечности и внешнего вида. Елизаветинская архитектура приняла классическую греческую и римскую архитектуру. Первоначальная Королевская биржа в Лондоне была первым важным зданием, спроектированным Анри де Пашеном.

Однако в этот период архитектура эпохи Возрождения проявилась в больших и высоких домах. В этот период английские дома начали перенимать новые концепции, такие как длинная галерея в качестве главной приемной. У большинства этих зданий также были асимметричные башни, которые были признаком развития средневековой архитектуры.

Познакомьтесь с романской архитектурой с помощью этих 15 знаковых построек

Романский архитектурный стиль – единственный в своем роде, характеризующийся потрясающе высоким качеством.Эта архитектура представляет собой сплав римских, оттонских, каролингских, византийских и немецких традиций, зародившихся в средневековой Европе в период с 6 по 11 век, что позже привело к возникновению готической архитектуры в 12 веке. У них есть четко определенные структуры, методические планы и симметричные формы с такими особенностями, как полукруглые круглые арки, цилиндрические своды, украшенные аркады, толстые стены и большие башни.

Здесь расположены некоторые из важных знаковых зданий романской архитектуры, лучший способ познакомиться с этим архитектурным стилем.

1. Пизанский собор | Романская архитектура

Средневековый римско-католический собор, построенный в стиле романской Пизы, расположен на Пьяцца Деи Мираколи, Соборной площади в Пизе, Тоскана, Италия. Он был возведен за средневековыми стенами Пизы и имеет различные стильные элементы, такие как классические, византийские, исламские и ломбардо-эмилианские. Первоначальный план был греческим крестом, но на сегодняшнем плане есть латинский крест с нефом в центре с двумя проходами с каждой стороны с апсидой и трансептами с тремя наивами.

Внешний вид богат мозаикой, разноцветным мрамором, высокими арками с исламским и южно-итальянским влиянием, слепыми арками ромбовидной формы и многочисленными бронзовыми предметами.

Интерьер облицован белым и черным мрамором с монолитными колоннами из серого мрамора с коринфскими капителями и деревянным кессонным потолком 17 века, расписанным и украшенным сусальным золотом.

2. Пизанская башня

Пизанская башня – отдельно стоящая колокольня Пизанского собора – образец романской архитектуры, известный своим четырехступенчатым наклоном.Высота башни составляет около 183 футов в нижней части и 185 футов в верхней части, а ее вес оценивается в 14 500 метрических тонн. Лестница, выходящая на север, насчитывает около 296 ступенек.

Конструкция начала наклоняться во время строительства в XII веке из-за слабого грунта и неустойчивого фундамента. Конструкция была стабилизирована для уменьшения наклона с 5,5 градусов до 3,97 градусов. Первый этаж представляет собой слепую аркаду, занятую колоннами с классическими коринфскими капителями.

Башня гармонично сочетается с элементами готики и имеет семь колоколов, по одному на каждую ноту музыкальной гаммы.Вся площадь Piazza Dei Miracoli была объявлена ​​объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году.

3. Аббатство Клюни | Романская архитектура

Это бывший бенедиктинский монастырь в Клюни, посвященный Святому Петру. Аббатство с тремя церквями строилось последовательно с 4-го по начало 12-го веков. У них также есть романские скульптуры, которые считаются шедеврами. Он считается престижным монастырем в Европе, когда большая часть его была разрушена во время Французской революции в 1790 году, а остатки сохранились.

4. Кентерберийский собор

Собор – одно из старейших и самых известных христианских построек романской архитектуры, расположенное в Кентербери, Кент, Англия. Норман – это термин, используемый для описания романского стиля в Англии.

Построенная нормандцами церковь имеет центральную ось примерно в 5 метрах к югу с проходным нефом из девяти заливов, парой башен на западном конце, трансептами без проходов с апсидальными часовнями, низкой башней и короткой перемычкой, оканчивающейся тремя апсидами.Интерьеры богато украшены стеклянными окнами, мраморными тротуарами и разноцветными картинами.

5. Базилика Сен-Сернен | Романская архитектура

Расположен в Тулузе, Франция; бывшая церковь аббатства, Сен-Сернен – ​​крупнейшее сохранившееся романское здание в Европе, известное своим качеством и количеством романских скульптур. Имея форму распятия, сводчатые потолки, изогнутые часовни для экспонатов реликвий.

Наружная колокольня слегка наклонена к западу, стоит над трансептом, пятиъярусная с романскими арками.

В интерьерах центральный неф имеет цилиндрический свод; четыре прохода имеют ребристые своды и поддерживаются контрфорсами.

6. Эльский собор

Это англиканский собор, выдающийся как своими масштабами, так и стильными деталями с большой архитектурной ценностью. Он построен в монументальном романском стиле, а некоторые элементы перестроены в ярком готическом стиле. Его центральная восьмиугольная башня с фонарем наверху обеспечивает большое внутреннее пространство вместе с западной башней, которая выделяется как заметная особенность в окружающем пейзаже.

7. Даремский собор

Этот собор занимает важное положение и считается первым в своем роде в норманнских архитектурных традициях. Он был полностью каменный, с ребристыми каменными сводами, рассеивающими вес на колонны, что делало стены между колоннами ненужными.

Окна были вставлены в стены, чтобы было больше естественного света. Правильное использование остроконечной арки, свода, контрфорсов для покрытия больших пространств и строительства более высоких зданий.

8.Сан-Миниато-аль-Монте,

Эта базилика во Флоренции, в центральной Италии, является одной из самых высоких точек города, считается лучшим образцом романского стиля и живописной церковью в Тоскане.

Мраморный фасад с геометрическим рисунком увенчан символом орла.

В интерьере есть хор, поднятый на платформе над большим склепом, в котором размещены мозаичные узоры, детали зодиака и картины известных художников.

9. Аббатство Сент-Этьен

Abbaye aux Hommes – одно из самых важных романских зданий в Нормандии.Он был построен из камня Кан, а позже был добавлен важный ребристый свод, впервые во Франции. Две церкви аббатства считаются предшественниками готики, а первоначальная романская апсида заменена готическим шеветом с окнами на розетках и аркбутанами.

10. Аббатство Сент-Трините | Романская архитектура

Abbaye aux Dames – это бывший монастырь, в котором сейчас располагается региональный совет Нормандии. Его фасад состоит из двух больших башен, каждая с дверями, ведущими в проходы.Фронтон центральной бухты перекликается с крышей нефа. Проходы имеют сводчатый свод, неф, увенчанный галереей, а в центре церкви есть трансепт, в котором находится главный алтарь.

Северный трансепт выполнен в романском стиле, а южный трансепт украшен готическими колоннами в романском стиле.

11. Базилика Сан-Исидоро

Эта церковь расположена в Леоне, Италия, на месте древнеримского храма. Построенная в стиле романской архитектуры, базилика имеет значительные дополнения в готическом стиле.

Арки, пересекающие трансепты, представляют собой исламское искусство, в котором гармонично сливаются многие стили. У них есть Королевский Пантеон и музей, содержащий многочисленные образцы раннесредневекового искусства, включая драгоценные чаши и изделия из слоновой кости и драгоценных металлов.

12. Аббатство Санто-Доминго-де-Силос

Это бенедиктинский монастырь в деревне Санто-Доминго-де-Силос в южной части провинции Бургос на севере Испании. Монастырь двухэтажный, обитель имеет большие капители с резными сценами и рельефными панно.Парные колонны вдоль каждой стороны монастыря разделяют капитель. Украшение каждой столицы уникально, и на них изображены различные животные, листва или абстрактный узор.

13. Собор Питерборо

Собор Святого Петра находится в Соединенном Королевстве, известном своим внушительным фасадом в стиле западной готики в стиле ранней английской готики с тремя огромными арками. Он имеет слегка асимметричный вид, поскольку одна из двух башен, возвышающихся за фасадом, так и не была завершена, а видна только издалека.

14. Кафедральный собор Модены

Это римско-католический собор в Модене, Италия; объект всемирного наследия и важное романское здание в Европе. Снаружи есть фасад с примечательными украшениями, рельефами, портретами и скульптурами. Интерьер разделен на три нефа с мраморным парапетом между центральным нефом и склепом.

15. Базилика Сант’Амброджо | Романская архитектура

Это церковь в центре Милана, Северная Италия.Церковь в основном построена из кирпичной кладки разного происхождения и цвета, с частями из камня и белой штукатуркой. Базилика имеет две колокольни. Фасад в форме хижины состоит из лоджий двух порядков, а аркады портика поддерживаются колоннами, окруженными полуколоннами. Базилика имеет полукруглую апсиду и полукруглые часовни поменьше в конце проходов; трансепта нет. Внутреннее пространство такого же размера, как и внешний портик.

соборов XII века: средневековая готика

Почти четыреста лет готический стиль доминировал в архитектуре Западной Европы.Он возник на севере Франции в двенадцатом веке и быстро распространился по Англии и континенту, вторгаясь в старую империю викингов Скандинавии. Он противостоял византийским провинциям Центральной Европы и даже появлялся на Ближнем Востоке и в Америке.

Готические архитекторы спроектировали ратуши, королевские дворцы, здания суда и больницы. Они укрепляли города и замки, чтобы защитить земли от вторжений. Но именно на службе у церкви, самого плодовитого строителя средневековья, готический стиль получил свое наиболее значимое выражение, предоставив широчайший простор для развития архитектурных идей.1

Хотя к 1400 году готика стала универсальным стилем строительства в западном мире, ее творческий центр находился на севере Франции, на территории, простирающейся от королевских владений вокруг Парижа, включая Сен-Дени и Шартр, до региона Шампань в на восток и юг до Буржа. На этой ограниченной территории, в серии соборов, построенных в XII и XIII веках, произошли основные новшества готической архитектуры2.

Сверхъестественный характер средневековой религиозной архитектуры получил особую форму в готической церкви.«Средневековый человек считал себя несовершенным отражением Божественного Света Бога, Чей Храм стоял на земле, согласно тексту ритуала посвящения, символизировавшему Небесный Город Иерусалим» 3.

Готическая интерпретация этой точки зрения заключалась в том, что собор был настолько велик, что, кажется, умаляет входящего в него человека, поскольку пространство, свет, структура и пластические эффекты каменной кладки созданы для создания фантастического масштаба. Результатом готического стиля является искажение, поскольку в деталях нет фиксированного набора пропорций.

Такая архитектура отражала не только физические и духовные потребности церкви, но и общее отношение людей того времени. Готика не была темной, массивной и содержала в себе, как более старый романский стиль, но светлая, открытая и воздушная, и ее появление во всех частях Европы оказало неизгладимое влияние на мировоззрение грядущих поколений4. глубокие социальные и экономические изменения в Западной Европе.

В конце одиннадцатого и двенадцатого веков торговля и промышленность возродились, особенно в северной Италии и Фландрии, а оживленная торговля улучшила связь не только между соседними городами, но и между далекими регионами.

Политически XII век был также временем расширения и консолидации государства. Наряду с политическим и экономическим развитием возникло новое мощное интеллектуальное движение, стимулированное переводом древних авторов с греческого и арабского на латынь, и возникла новая литература. Готическая архитектура как способствовала этим изменениям, так и была затронута ими.5

Готический стиль был преимущественно урбанистическим. Соборы, конечно, все располагались в городах, и большинство монастырей к XII веку стали центрами общин, которые обладали многими функциями гражданской жизни.Соборная или аббатская церковь была зданием, в котором люди собирались в большие праздники. Здесь начинались и заканчивались великолепные и красочные церемонии, проходили самые ранние драматические представления.

Аббатство традиционно состояло из монастыря, общежития и трапезной для монахов. Но собор также окружал комплекс зданий, дворец епископа, монастырь и дом каноников, школу, тюрьму и больницу. Однако собор доминировал над всеми, возвышаясь над городом, как указатель, который можно было увидеть издалека.6

Архитектурные потребности церкви были выражены как в физическом, так и в иконографическом плане. Как и его предшественник в романском стиле, готический собор можно было легко адаптировать. Он может быть больше или меньше, длиннее или короче, с трансептами или без них и амбулаторно, в соответствии с традициями и желаниями каждой общины. У него не было заранее определенных пропорций или количества частей, как у римского храма или централизованной церкви эпохи Возрождения.

Его социальные и литургические обязанности требовали главного алтаря в конце хора, где должны были сидеть капитул и различных сановников, нескольких малых алтарей и площади для процессий внутри здания.7 В богослужении редко участвовало более двухсот человек, хотя даже самый маленький готический собор мог легко вместить это количество. Остальная часть здания просто дополняла это ядро ​​и предоставляла пространство для мирян, которым не разрешалось входить в хор или святилище.

Тем не менее, после середины двенадцатого века хор обычно был изолирован монументальным экраном, который эффективно мешал мирянам даже видеть службу, и стали использоваться специальные религиозные книги, чтобы снабдить общину подходящими предметами для медитации во время мессы.8 Программа готической церкви отвечала как иконографическим, так и социальным требованиям.

Интеллектуальные центры средневековья долгое время были связаны с церковью, а традиция обучения, которая сохранялась в монастырских и соборных школах, привела к появлению таких университетов, как Парижский и Оксфордский, в конце двенадцатого и тринадцатого веков. Подобное объединение, очевидно, повлияло на искусства, которые все еще носили преимущественно религиозный характер. Например, ученые-священнослужители были назначены для создания сложных богословских программ для скульптуры и витражей, украшавших церковь.

Некоторые историки считают, что эти отношения были еще более тесными, поскольку схоластическое мышление впервые сформировалось в Париже в начале XII века, в то самое время, когда там зародилась готическая архитектура. Возможно, что архитекторы, которые сами по себе были «абстрактными» мыслителями, время от времени могли перенять некоторые мыслительные привычки философов. Однако из-за отсутствия письменных документов невозможно доказать, были ли эти привычки последовательно воплощены в дизайне зданий.9

Эпоха готики, как часто отмечалось, была эпохой видений. Сверхъестественное проявилось в чувствах. В религиозной жизни двенадцатого и тринадцатого веков желание созерцать священную реальность телесными глазами выступало в качестве доминирующей темы. Архитектура была спроектирована и испытана как представление окончательной реальности.10 Готический собор возник в религиозном опыте, а также в политических и даже физических реалиях Франции XII века.Он был описан как иллюзионистический образ Небесного Города, который упоминается в Книге Откровения.

Сущность готического стиля наиболее полно раскрылась в его завоевании пространства и создании потрясающего, дальновидного масштаба в соборах XII века11.

Библиография

Браннер, Роберт. Великие века мировой архитектуры: готическая архитектура. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1967.

Гимпель, Жан. Строители соборов.Нью-Йорк: Grove Press, 1983.

Mitchell, Ann. Великие постройки мира: соборы Европы. Feltham: The Hamlyn Publishing Group, 1968.

.

Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика. Латроб: Faber and Faber Limited, 1951. Симсон, Отто фон. Готический собор. Нью-Йорк: Фонд Боллингена, 1956.

Уоррингер, Вильгельм. Форма в готическом стиле. Нью-Йорк: Alec Tiranti Limited, 1957.

Помогите нам исправить его улыбку своими старыми эссе, это займет секунды!

-Мы ищем предыдущие эссе, лабораторные работы и задания, которые вы выполнили!

-Мы рассмотрим и разместим их на нашем сайте.
– Доход от рекламы используется для поддержки детей в развивающихся странах.
-Мы помогаем оплатить операции по восстановлению расщелины неба через операцию «Улыбка и поезд улыбки».

7 средневековых достопримечательностей, открывающих нам представление о средневековой Европе

Средневековье составляет большую часть истории европейского искусства. Начиная с падения Римской империи в V веке и заканчивая началом Возрождения, этот период длился 1000 лет.

За это время архитекторы, художники и другие творческие личности сформировали города и коммуны, которые мы знаем и любим сегодня. Хотя многие из их средневековых творений с тех пор были утеряны, некоторые все еще стоят сегодня, действуя как окно в прошлое и перенося посетителей в прошлое.

Здесь мы исследуем эти места, от очаровательного французского острова до изысканного английского аббатства.

Мон-Сен-Мишель

Мон-Сен-Мишель (Фото: neju via Shutterstock)

Ле Мон-Сен-Мишель («Св.Гора Михаила ») – это приливный остров, расположенный менее чем в 1,6 км от побережья Нормандии. Эта уникальная коммуна имеет интересную историю с момента ее основания в 6 веке.

Первоначально называвшийся Мон-Томб, он стал известен как Мон-Сен-Мишель, когда епископ окрестил его маленькой церковью после видения архангела Святого Михаила. Спустя столетия два крупных дополнения превратили остров в то, что мы видим сегодня: аббатство в 966 году и стена в 13 веке.

Высокое аббатство с элементами романского и готического стилей олицетворяет французскую средневековую архитектуру. Точно так же сохранившаяся стена является ярким примером многих укреплений, возведенных в средневековой Европе.

Остров является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1979 года. Ежегодно 2,5 миллиона посетителей заходят на его стены, чтобы подняться на гору и исследовать очаровательное аббатство.

Площадь Сан-Марко в Венеции

ул.Площадь Марка (Фото: LEOCHEN66 через Shutterstock)

Известная как «Плавучий город», Венеция, соединенная каналами, выглядит и ощущается как сказка. Одно конкретное место, которое прекрасно иллюстрирует эту старинную эстетику, – это Piazza San Marco , или площадь Сан-Марко.

Основанная в 9 веке, эта площадь piazza сначала была занята небольшой часовней. К 1092 году, однако, это место расширилось, в нем разместились правительственные здания и базилика Св. Марка , мавританская церковь с роскошным фасадом и рифленой кирпичной колокольней.Наряду с Дворцом дожей – готическим зданием 14 века – эта базилика является самой узнаваемой средневековой достопримечательностью площади.

Сегодня площадь Piazza San Marco остается религиозным, политическим и социальным центром Венеции и одним из основных туристических направлений.

Каналы Брюгге

Канал Брюгге (Фото: Котомити Окума через Shutterstock)

Как и Венеция, Брюгге – столица бельгийской провинции Западная Фландрия – известен своим расположением у каналов.Вдоль мощеных улиц, плакучих ив и очаровательных коттеджей, эти водные пути стали символом города в стиле сборников рассказов.

Каналы

Брюгге были построены в 1128 году. Известные как «артерии города», они сыграли важную роль в развитии города в средние века, так как обеспечивали редкую прямую связь с Северным морем . Эта связь облегчила международную торговлю и сделала Брюгге популярным.

Хотя роль этих каналов менялась на протяжении веков, их внешний вид в основном не изменился, что делает их отличным способом узнать, какой была жизнь в средневековой Бельгии.

Сент-Шапель

Сент-Шапель (Фото: Кругосветное путешествие через Shutterstock)

В средние века в Париже возникла Сент-Шапель. Эта изысканная церковь, описанная как «жемчужина готического стиля», воплощает неземную эстетику французской архитектуры 13 века.

Людовик IX – единственный французский король, канонизировавший святого – построил церковь в 1248 году. Первоначально это был реликварий , в котором хранились некоторые из самых ценных артефактов католицизма, включая терновый венец и фрагмент креста.Хотя в нем больше нет реликвий (они были перенесены в соседний собор Нотр-Дам в 1804 году), он знаменит своими ослепительными витражами , на которых калейдоскопически изображены 1113 библейских сцен.

Сегодня это священное место привлекает самых разных посетителей, от прихожан с широко открытыми глазами до любителей экскурсий, любящих витражи.

Собор Парижской Богоматери

Собор Парижской Богоматери (Фото: Гурген Бахшетян через Shutterstock)

Парижский собор Нотр-Дам – одно из самых известных средневековых чудес в мире.Эта знаменитая церковь, поднявшая французскую архитектуру до небесных высот, славится своим новаторским дизайном, впечатляющими скульптурами и заоблачной высотой.

Церковь, названная по-французски « Богоматерь », была построена в честь Марии, матери Иисуса. Хотя строительство началось в 1160-х годах, оно не будет завершено почти 200 лет. Даже с тех пор церковь постоянно развивалась. Замена витражей, капитальная очистка фасада, добавление гротесков и горгулий – вот лишь некоторые из шагов, предпринятых для улучшения этого драгоценного места.

Собор Парижской Богоматери, являющийся одним из основных элементов готического стиля, является обязательным для посещения всем, кто интересуется архитектурой.

Пражские астрологические часы

Астрономические часы Prage (Фото: S-F через Shutterstock)

Старая ратуша Праги – один из самых посещаемых памятников города. Помимо своей любопытной архитектуры (само здание состоит из нескольких небольших домов) и истории реставраций, Старая ратуша славится астрономическими часами, украшающими фасад здания, Prague Orloj .

Эти очаровательные часы совершенствовались на протяжении веков. Механические часы и астрономический циферблат – инструмент, отслеживающий положение солнца и луны в реальном времени – были установлены в 1410 году. В 1490 году был добавлен календарный циферблат, а в 1600-х годах он был украшен деревянными скульптурами.

Благодаря регулярному ремонту часы Prague Orloj работают сегодня, что делает их самыми старыми астрономическими часами, которые все еще работают.

Вестминстерское аббатство

(Фото: f11photo через Shutterstock)

Вестминстерское аббатство служит многим целям.Помимо своей роли одной из самых важных церквей Англии, это также место захоронения британских монархов и «сокровищница картин, витражей, тротуаров, тканей и других артефактов ».

Вестминстерское аббатство было основано в 10 веке. Однако структура, которая стоит сегодня, была в значительной степени создана в 13 веке во время правления короля Генриха III. С тех пор и его изысканный интерьер, и готический экстерьер сохранили свою средневековую магию, что сделало аббатство одним из самых посещаемых и любимых достопримечательностей Лондона.

Помимо туристов, Вестминстерское аббатство по-прежнему привлекает верующих, поскольку оно по-прежнему предлагает религиозные службы семь дней в неделю.