Уютная обстановка: Синонимы «уютная обстановка»

Купон дает право скидки 50% на меню и 20% на алкоголь в ресторане «Конь в Пальто».

Дополнительные условия:

Как работает купон:

Для получения скидки необходимо предъявить в распечатанном виде неиспользованный ранее купон с уникальным номером и QR-кодом.

Показать все условия

Место

Последний отзыв

Обстановка хорошая, достаточно уютно, обслуживание средне, салфетки и соль-перец приходится просить, хлебную тарелку принесли…ещё

Обстановка хорошая, достаточно уютно, обслуживание средне, салфетки и соль-перец приходится просить, хлебную тарелку принесли позже чем суп, скидок по купону совсем нет на безалкогольные напитки, чай, и пиво, хотя они вроде входят в меню. Вобщем понравилось, надееемся прийти еще раз

Описание

Кто готов накормить всех ценителей русской и европейской кухни? Кто радует всех своих гостей фантастическими скидками? «Конь в Пальто»! Приходите в ресторан рядом с метро пр. Большевиков, наслаждайтесь феерией вкуса и экономьте!

«Конь в Пальто» — это место, созданное для того, чтобы встретиться с друзьями за кружечкой отличного пенного или чего покрепче и побаловать себя простыми, но невероятно вкусными блюдами! Открывайте меню и приготовьтесь к бомбардировке вкусовых рецепторов!

Консоме из курочки, аппетитные свиные ребрышки, нежнейший запеченный лосось, конфеты ручной работы с перчиком чили в качестве финального аккорда…и вот вы уже в блаженном кулинарном нокауте, на седьмом небе гастрономического блаженства!

«Конь в Пальто»: отменная кухня, свежее пиво и океан позитива!

Арт-кафе

Проходит третью пятницу каждого месяца. Возрастное ограничение 16+

Сентябрь. Программа “Букет осени”

Приглашаем всех окунуться в романтику осеннего настроения. В программе – изысканный коктейль музыки и поэзии, десерт искрометных шуток.

Октябрь. Программа «Под сенью дружных муз»

Осень – это прекрасный повод вспомнить о тех, кто дорог и любим, представителей старшего поколения, кто сегодня находится на заслуженном отдыхе, в этот день будут звучать слова признаний и добрых пожеланий. Формат встречи предусматривает праздничное застолье, развлекательную программу, музыкально-поэтические зарисовки в исполнении артистов театра и осеннюю танцевальную ретроплощадку. Пусть осень жизни будет золотой!

Ноябрь. Программа “А у нас во дворе”

Жизнь в арт-пространстве театра кипит и бурлит, каждый день приносит оригинальные идеи. В новой программе арт-кафе артисты пригласят зрителей в уютный и таинственный дворик чьей-то жизни, где появятся новые лица, образы и маски знакомых незнакомцев. Приятная музыка, новое звучание известных песен, живая поэзия и, как всегда, искромётные шутки – в романтический осенний вечер.

Декабрь. Программа “Скоро все случится…”

Ура! До новогодних праздников осталось совсем немного! Скоро подарки, сюрпризы, елка и мандарины… и никакой работы, потому что долгожданные новогодние каникулы. Ну, а пока приглашаем порадоваться новой предновогодней программе в Арт-кафе, ведь у нас в гостях всегда самые классные люди с которыми интересно пообщаться.

Январь. Программа “Назад в 90-е”

Кто сказал, что чудес не бывает? Чудеса есть! В этот вечер Прокопьевский театр приглашает зрителей совершить увлекательное путешествие «Назад в 90-е». В программе – яркие образы, знакомые лица кино и телевидения тех лет, масса сюрпризов, только лучшие хиты из нашего прошлого. И это далеко не всё…

Февраль Программа “Самым любимым”

Романтика праздничного настроения для гостей Арт-кафе, уютная и чарующая обстановка, располагающая к приятному общению зрителей и артистов Прокопьевского театра. В этот вечер мы будем говорить о самых главных, самых любимых, о самых нежных – о наших мужчинах.

Март Программа “Милым, добрым, нежным”

Амурная обстановка в свете улыбок и свечей в Арт-кафе - самые нежные и волнующие музыкальные композиции, поэтические зарисовки, и праздничный микрофон для самых милых, добрых и нежных. Прекрасную половину человечества поздравляют мужчины Прокопьевского театра.

Уютная обстановка — Интерьеры квартир, домов — MyHome.ru

Светлая и функциональная кухня выполнена в сочетании белого, серого и голубого цветов. Потолок белого цвета, стены покрыты белой керамической плиткой и покрыты голубой краской, на полу уложен темный паркет. Кухонный гарнитур исполнен из белого пластика, столешницы из бело-серого мрамора. Спальня выполнена в белом, голубом и розовом цветах. Треугольный свод … Светлая и функциональная кухня выполнена в сочетании белого, серого и голубого цветов. Потолок белого цвета, стены покрыты белой керамической плиткой и покрыты голубой краской, на полу уложен темный паркет. Кухонный гарнитур исполнен из белого пластика, столешницы из бело-серого мрамора. Спальня выполнена в белом, голубом и розовом цветах. Треугольный свод потолка отделан деревом и покрашен в белый цвет, на полу уложен бежевый ковролин, стены голубого оттенка. Декором служит розовый текстиль.

Уютная обстановка. Кухня

Уютная обстановка. Кухня

Уютная обстановка. Спальня

Уютная, Домашняя обстановка – “Почтенный возраст”

Частный дом престарелых и инвалидов

Пансионат для пожилых людей и людей с ограниченными возможностями “Почтенный возраст” предлагает долгосрочное и временное размещение пожилых людей и инвалидов в уютной и дружественной обстановке.

В пансионате “Почтенный возраст” созданы все условия для комфортного и безопасного проживания Ваших близких людей. Уютная домашняя атмосфера, светлые просторные номера оборудованы всем необходимым реабилитационным оборудованием:

• Медицинские кровати с электроприводом.
• Противопролежневые системы.
• Прикроватные столики.
• Кресла-каталки.
• Трости, ходунки, костыли.
• Пандусы, поручни.

Ваши близкие люди будут обеспеченны профессиональным, круглосуточным и заботливым уходом, разнообразным питанием, интересным общением, прогулками на свежем воздухе.

• Возможность размещения в 2-3-4 местных уютных комнатах.
• Проживание в пансионате от 3-х суток.
• 5-ти разовое питание, включая меню соответствующее индивидуальным потребностям подопечного.

Пансионат принимает:

• Пожилых людей после инсульта, инфаркта, перелома шейки бедра.
• Старческого слабоумия (деменция), болезнь Альцгеймера.
• Онкологических больных.

Пансионат “Почтенный возраст-Вологда” расположен в экологически чистом районе Вологодской области, 17 км от г.Вологды.Пансионат “Почтенный возраст-Череповец” расположен в 45 км от г. Череповец в д. Музга ,в живописном месте рядом с Рыбинским водохранилищем. Наши дома престарелых и инвалидов – это дома интернаты с теплой домашней атмосферой, заботой и опекой за самыми дорогими для Вас людьми.

Пансионат «Почтенный возраст» для пожилых людей – предлагает комфортабельное проживание в 1-но, 2-х, 3-х местных номерах, в зависимости от физического состояния и личных пожеланий гостя, 5-ти разовое питание и полный социальный уход за пожилыми людьми и людьми с ограниченными возможностями. Временное и долгосрочное пребывание пожилых людей, инвалидов и людей, нуждающихся в полноценном, профессиональном уходе.

Мы предоставляем полный комплекс услуг, разработаны специальные программы проживания:

• Для пожилых людей с частичной степенью зависимости;
• Нуждающихся в оказании помощи в быту, а так же при осуществлении гигиенических процедур, в том числе, перемещающихся с использование ходунков, инвалидных кресел;
• Для пожилых людей со старческой деменцией проводятся специальные программы специально для людей, страдающих потерей памяти, ориентации в пространстве и времени;
• Для полностью зависимых (лежачих) подопечных – осуществляются ежедневные санитарно-гигиенические процедуры, направленные не только на уход, но так же и на профилактику образования пролежней (используются индивидуальные программы реабилитации).

Все программы проживания предусматривают:

• Круглосуточный профессиональный уход опытных сиделок,  (смена нательного, постельного белья, смена памперсов и др.)
• Организация досуга (просмотр фильмов, чтение прессы, музыкальные и поэтические вечера, игры, рукоделие и т.п)

Принцип нашей работы – создание домашней атмосферы уюта и тепла, люди получают круглосуточную опеку, квалифицированный уход и понимание.

Уход за пожилыми в пансионате “Почтенный возраст” осуществляется нашими сиделками, которые смогут создать все условия, что бы человек прибывал в комфортном состоянии. Некоторые постояльцы находятся в послеоперационном состоянии. Такие клиенты нуждаются в особом уходе.

Пансионат для пожилых и людей с ограниченными возможностями здоровья «Почтенный возраст» — расположен в тихом, экологически чистом месте, в 17 км от г. Вологда. Наш пансионат обеспечит вашему близкому круглосуточное внимание, опеку, уход за пожилыми людьми.

В нашем пансионате для пожилых людей есть прекрасная возможность общаться людям между собой, вместе проводить время на свежем воздухе.

К сожалению, в России как и раньше так и сейчас бытует мнение, чтo тoлькo бeссeрдечныe люди, нeхoтящиe заботиться и ухаживать за своими пожилыми родственниками, oпрeдeляют их в частные дома престарелых, гдe oни дoживaют cвoй вeк в жyткиx ycлoвияx. Нo тaк ли этo в жизни? Решать вaм!

Сегодня частные дома для пожилых и инвалидов вовсе не похожи на тот образ, который мы представляем при фразах пансионат для пожилых, частный дом престарелых.

Современный пансионат для пожилых людей отличается:

• индивидуальным подходом к каждому постояльцу;
• комфортабельными условиями проживания.
• организация досуга и многое другое.

У нас в пансионате для пожилых сoздaны вce нeoбxoдимыe ycлoвия для сaмыx paзныx кaтeгopий престарелых людей. Пожилые люди, в зaвисимoсти от их жeлaний и физического состояния, могут прoживaть кaк в отдельной комнате, так и в раccчитанной на 2-3 постoяльцeв. Рядoм c вaшим родным если есть необходимость всегда будет присутствовать опытная сиделка.

Пoверьте нам, мы знaeм, кaк пoзаботиться о вaших близкиx!

Пансионат для пожилых «Почтенный возраст» – с любовью и заботой о тех, кто нуждается в помощи.

6 способов создать уютную рождественскую атмосферу

Нет ничего лучше, чем создать уютную рождественскую атмосферу к праздникам! Я знаю, что мне всегда нравится прижиматься к себе, когда меняется сезон. Рождество должно быть особенно уютным, поэтому я собрал 6 простых способов создать ощущение уюта в вашем доме.

30 рождественских домашних туров

Прежде чем я начну рассказывать о том, как я создаю уютную рождественскую атмосферу, я хотел поделиться своими милыми друзьями, с которыми я сотрудничаю сегодня! На этой неделе 30 талантливых блогеров делятся своими рождественскими домашними турами! Марти из A Stroll Thru Life делает такую ​​невероятную работу, организуя это каждый год.

Если вы присоединитесь ко мне из дома Лоры в Inspiration for Moms, спасибо, что заглянули! После того, как вы закончите мой тур, обязательно направляйтесь к дому Шайны в The Wood Grain Cottage, чтобы продолжить тур.

6 способов создать уютное Рождество

Рождество – мое любимое время года. Лично я не большой поклонник зимы, но Рождество компенсирует холодные месяцы. Пришло время поселиться и инвестировать в создание уютной атмосферы для моей семьи.

Когда я в этом году занималась декорированием, я поняла, что все, чего я действительно хочу, – это создать ощущение уюта. Несколько лет назад зародилось движение хюгге, побуждающее людей сосредоточиться на создании уютной среды с помощью различных органов чувств.

Я думаю, что зрение играет большую роль в ощущении уюта, наряду с запахом и прикосновением. Поэтому в этом сезоне я решил пощекотать чувства, чтобы создать свою уютную рождественскую атмосферу. Вот 6 способов, которыми я сосредоточился на этом!

1.

В этом году я ВСЁ о сиянии. Ранее в этом месяце я написал статью, в которой рассказывал о 5 способах использования мерцающих огней на батарейках, потому что рождественское сияние кажется таким уютным.

В этом году я использовал мерцающие огни и рождественские огни по всему дому. Обычно я освещаю только дерево, но в этом году мне показалось, что мне нужен дополнительный свет. В такой год, как 2020, нам всем нужно напоминать о Свете миру, когда мы празднуем Рождество.

Вы можете больше узнать о моем рождественском декоре гостиной в этой статье, где я расскажу, как украсить на Рождество современную мебель середины века.

2. Добавьте слои с оконными проемами

Еще один способ создания рождественского хюгге – это добавление слоев в неожиданных местах.

Раньше я никогда не ставила гирлянды на окна, но они добавляют столько уюта в комнату. Слои рождественского декора – это очень простой способ сделать комнату более компактной и уютной. Я также добавил простые венки из обручей, чтобы создать визуальный интерес, не загораживая вид снаружи.

Затем я сделал похожий вид на кухне.Используя прозрачный шнур, я повесила нейтральные орнаменты с чередующимися венками через наши окна. Мне нравится, насколько это просто, но при этом добавляет уют!

3. Уютные свечи

Один из самых уютных элементов декора – это огонь. Будь то настоящий камин или просто зажженные свечи, мерцающее пламя сразу задает тон уютной атмосфере.

Вы также можете получить то же ощущение от свечей на батарейках, если хотите! В этой статье вы можете увидеть пошаговое руководство о том, как я создал этот рождественский настольный пейзаж.

4. Простые группы кратных

Еще один способ создать уютную рождественскую атмосферу – объединить в группы несколько человек. Если у вас есть особая коллекция, это время года – прекрасная возможность сгруппировать их в одном месте для большего эффекта.

Это может быть что-то столь же сложное, как коллекция Дедов Морозов или простая ваза с украшениями, как я сделал здесь.

Мне также нравится делать простую вазу из бусин, покрытых слоями зимнего декора, чтобы сделать пространство теплее.Тона дерева всегда согревают комнату!

5. Создайте уютный рождественский показ

Обычно я не занимаюсь огромными замысловатыми выставками у себя дома. Однако в этом году я добавил эту звезду в свой вестибюль, и она быстро стала фаворитом.

Густая гирлянда и мерцающие звезды создают уютный фон для нашей основной жилой зоны. Иногда все, что вам нужно, – это что-то одно, и тогда остальная часть вашего дома может быть украшена просто по сезонам.

6.Добавить ностальгию

Мой последний совет по созданию уютной рождественской атмосферы – добавить что-нибудь ностальгическое. Это будет что-то личное для вас и вашей семьи.

Я создал эту стену из макетов, чтобы добавить тепла моей преимущественно белой кухне. Затем я выложила слоями картину пирога, нарисованную моей мамой. Я люблю пирог. К тому же моя мама нарисовала его для меня, так что это идеальный ностальгический штрих!

Вы можете увидеть больше о моей кухне в этой статье о трех способах украсить свою кухню к Рождеству!

А если вы ищете легкий проект своими руками, вы можете увидеть, как я сделал эту скамейку для ног в виде шпильки!

Оставайтесь на связи

Спасибо, что заглянули в блог сегодня! Я надеюсь, что эти 6 простых советов по нестандартным способам создания уюта в вашем доме были вам полезны!

Не забудьте посетить других блоггеров в этом туре по ссылкам ниже.

Понедельник, 7 декабря

Прогулка сквозь жизнь – Уортингтон-Корт – Чистота и ароматизатор – StoneGable – Дизайн с розовой мятой – Декор для обожания

, вторник, 8 декабря

Современный гламур – Все началось с краски – Жизнь в городе и деревне – Гимны и стихи – Создание в горах – Жизнь на Кедровом переулке

Среда, 9 декабря

Designing Vibes – Вдохновение для мам – Grace In My Space – Деревянный коттедж – Усадьба Whispering Pines – Remodelando la Casa

Четверг, 10 декабря

CitrineLiving – Наш южный дом – Южное состояние разума – Duke Manor Farm – White Arrows Home – Экономный и шикарный

Пятница, 11 декабря

Магнолия переулок, 11 – Следуйте за домом из желтого кирпича – Восхитительный порядок – Южное гостеприимство – Кэсси Бустаманте

Год Хюгге, датская одержимость уютом

Шорт-лист «слова года» по версии Oxford Dictionaries за 2016 год был полон неологизмов, которые, как хотелось бы, не существовали: «альт-правый», «брекситер». и победивший в этом году термин «постправда.Тем не менее, среди финалистов было одно утешение: « hygge », датский термин, определяемый как «качество уюта и комфортной вечеринки, вызывающее чувство удовлетворенности или благополучия». Говорят, что это слово произносится как «ху-гу», но не имеет прямого перевода на английский язык, хотя «уютный» подходит близко. Оно происходит от норвежского термина hugga , датированного шестнадцатым веком, что означает «утешать» или «утешать», что связано с английским словом «обнимать». hygge , ассоциирующийся с расслаблением, снисходительностью и благодарностью, долгое время считался частью датского национального характера.В «Письме из Копенгагена» 1957 года в журнале The New Yorker писатель Роберт Шеплен сообщил, что hygge был «повсеместным» в городе: «Тротуары заполнены улыбающимися, hyggelige людьми, которые продолжают снимать шляпы. друг другу и которые смотрят на незнакомца с выражением лица, которое указывает на то, что они хотели бы знать его достаточно хорошо, чтобы тоже поднять перед ним шляпу ».

В прошлом году концепция скандинавского уюта распространилась на международную аудиторию.По крайней мере, шесть книг о hygge были опубликованы в Соединенных Штатах в этом году, и еще больше появятся в 2017 году. (В Guardian Шарлотта Хиггинс провела расследование увлечения издательской деятельностью в Великобритании hygge ) Хелен. Рассел, британский журналист, написавший «Год жизни по-датски», определяет этот термин как «получение удовольствия от приятных, успокаивающих вещей», таких как свежезаваренная чашка кофе и кашемировые носки. Сигне Йохансен в кулинарной книге и руководстве по оздоровлению «Как приготовить Хюгге: северные секреты счастливой жизни» связывает hygge с едой и напитками, такими как булочки с кардамоном, мюсли «ne plus ultra» и тройной вишневый глёгг из Скандинавии. глинтвейн со стручками кардамона и звездчатым анисом; она называет это «здоровым гедонизмом».Луиза Томсен Бритс, автор книги «Хюгге: датское искусство удовлетворения, комфорта и связи», называет ее «практическим способом создания убежища посреди реальной жизни» и «лекарством от SAD». – сезонное аффективное расстройство – «в книжной форме».

Зима – самое хюгге время года. Это свечи, мягкая шерсть, тапочки из короткой шерсти, тканые ткани, выпечка, светлое дерево, овчинные коврики, латте с сердечками из молочной пены и теплый камин. Hygge может использоваться как существительное, прилагательное, глагол или составное существительное, например, hyggebukser , иначе известное как пара коротких штанов, которые вы никогда не носите на публике, но втайне цените. Hygge можно найти в пекарне и в сухом тепле сауны зимой в окружении обнаженных соседей. Полезно и питательно, как каша; Датские врачи рекомендуют «чай и хюгге » как лекарство от простуды. Можно использовать hygge в одиночестве, завернутый во фланелевое одеяло, с чашкой чая, но истинное выражение hygge – это общение с близкими в непринужденной и интимной атмосфере. В «Маленькой книге Хюгге», бестселлере нынешнего урожая книг, Мейк Викинг, C. E.O. из копенгагенского аналитического центра под названием «Исследовательский институт счастья» делится историей о Рождестве, проведенном с друзьями в лесной хижине. После прогулки по снегу друзья сели у камина в свитерах и шерстяных носках, прислушиваясь к потрескиванию огня и наслаждаясь глинтвейном. Один из его друзей спросил: «Может ли это быть еще hygge ?» Все кивнули, когда одна женщина ответила: «Да, если бы на улице бушевала буря».

Как и многие из лучших вещей из Скандинавии, hygge может показаться некоторым американцам с привкусом самодовольства.Этот термин часто упоминается в том же абзаце, который напоминает нам, что датчане (или, в зависимости от года, норвежцы и шведы) – самые счастливые люди в мире. Возможно, скандинавы лучше способны ценить маленькие, hygge вещи в жизни, потому что у них уже есть все большие: бесплатное университетское образование, социальное обеспечение, всеобщее здравоохранение, эффективная инфраструктура, оплачиваемый семейный отпуск и минимум месяц. отпуска в год. По словам Викинга, обеспечив эти потребности, датчане могут свободно «осознавать разницу между богатством и благополучием».«После того, как наши основные потребности удовлетворены, больше денег не приведет к большему счастью», – сказал он Elle UK . «Вместо этого датчане умеют сосредотачиваться на том, что приносит им лучшее качество жизни».

Это видение сдержанного удовольствия гармонирует с родственной шведской концепцией lagom , которая относится к разновидности умеренности. Произносится с твердой буквой «G», этот термин, как говорят, произошел от фразы Viking laget om , или «вокруг команды», что означает, что вы должны сделать только глоток меда, который разносят, чтобы никто не остался без. Lagom означает «адекватный», «самый подходящий» или «сбалансированный», и, как говорят, он глубоко укоренился в сознании шведов, если не всех скандинавов. Он поощряет скромность и командную работу и препятствует крайностям. Это связано со справедливостью, необходимостью достижения консенсуса и равенства. Lagom – это то, как швед может ответить, когда кто-то спросит, сколько молока вы хотите в свой чай, и все ли идет хорошо. Hygge разделяет lagom ’ s благоговение перед измеренным опытом: баловаться кусочком торта, но не откровенным обжорством; ужин с друзьями дома, но ничего особенного.

Некоторые скандинавы утверждают, что lagom , вместо поощрения таких добродетелей, как смирение и умеренность, поощряет мягкое подчинение, в котором часто обвиняют страны Северной Европы. В романе 1933 года «Беглец переходит свои пути» датско-норвежский писатель Аксель Сандемосе писал о насильственном групповом менталитете в небольшом вымышленном городке под названием Янте. Он перечисляет десять душераздирающих правил, по которым живут горожане, в том числе «ты не должен думать, что ты особенный», «ты не должен думать, что ты хорош в чем-либо» и «ты не должен убеждать себя, что ты лучше». чем мы.В статье T о своих юношеских мечтах о славе Карл Уве Кнаусгаард написал о своем собственном опыте применения того, что известно в Скандинавии как «Закон Жанте». Будучи подростком из Норвегии, он писал: «Не требовалось ничего, кроме немного диковинной шляпы или пары необычных брюк, прежде чем люди отругали вас, посмеялись над вами или, в худшем случае, проигнорировали вас. «Он думает, что он особенный» – худшее, что кто-либо мог сказать о тебе ». Jante представляет более коварную сторону lagom .Вместо того, чтобы превозносить скромность, он воспринимает индивидуальность как угрозу для группы. В «Письме из Копенгагена» Роберта Шеплена цитируется высказывание одного датчанина: «Иностранец не должен сильно отличаться от нас, если он хочет нравиться. . . . Мы хотим, чтобы все были такими, какие мы есть, потому что это вселяет в нас уверенность в себе ».

Луиза Томсен Бритс, британо-датская писательница, называет hygge состоянием осознанности: как сделать важные и повседневные дела достойными, радостными и красивыми, как жить жизнью, связанной с близкими.Ее «Книга Хюгге» сосредоточена на философских и духовных основах концепции, а не на ее причудливых объектах. Она объясняет, что во многих семьях в Дании до сих пор есть экземпляры сборников народных песен, из которых они поют, чтобы «утвердить идеи простоты, жизнерадостности, взаимности, общности и принадлежности». Датчане, по ее словам, предпочитают собираться небольшими группами, «чтобы подчеркнуть единство своего внутреннего круга». Она признает, что из-за этого они могут казаться «устрашающими и непроницаемыми». Эти тенденции придают hygge противоречия: то, что многие считают скромным, порядочным и ориентированным на общину, может показаться другим замкнутым и неприятием того, что отличается и незнакомо.Скандинавия имеет репутацию страны толерантности, но все три страны в наши дни напряжены из-за иммиграции и стали свидетелями растущей поддержки ультраправых групп. Бо Лидегаард, датский историк, сказал в сентябре Times , что многие датчане твердо убеждены в том, что «мы – полиэтническое общество. . . но мы не являемся и никогда не должны становиться мультикультурным обществом ». Hygge поощряет своих практикующих укрываться, группироваться и ограждаться.

Самым поразительным в hygge может быть то, что его сторонники склонны воспринимать процветание как должное.Все призывы к превосходным ремеслам и скандинавскому дизайну, отчеты о ежедневных встречах у костра и свежеиспеченная выпечка предполагают определенный уровень материального благополучия и обилие свободного времени. С точки зрения жизненной философии, hygge является откровенно буржуазным, и американские читатели определенного круга знакомы с его характерными изображениями – натюрмортами с руками, держащими кружку, свечами, зажженными в сумерках на столе для пикника, велосипедами с плетеными корзинами и т. Д. детские автокресла, прислоненные к яркой кирпичной стене.Ремесленное это и самодельное то, фетишизирующее деревенское как аутентичное, простое как изысканное: городские американские искушенные люди уже знают эту эстетику; мы давно к этому стремились.

Чего многие американцы не стремятся, так это высоких налогов в Скандинавии или социалистических идей. При переводе в Соединенные Штаты та заниженная роскошь, которую датчане считают общей национальной чертой, начинает казаться не более чем символом экономического статуса – той самой вещью, от которой скандинавские страны стремились отбросить.Тем не менее, есть некоторые уроки из hygge , которым американцы могут прислушаться. Скандинавцы настаивают на том, чтобы знать, как делать практические дела, и делать их хорошо, заботиться о своем теле, проводя время на свежем воздухе каждый день. Трудно заработанный урок холодных скандинавских зим состоит в том, что плохой погоды не бывает, есть только неподходящая одежда – что все, что вам действительно нужно, чтобы пережить трудные времена, – это кров и пропитание, родные и близкие.

Как использовать световые эффекты для создания уютной атмосферы

В жизни и в кино есть много техник освещения.На самом деле свет – один из лучших способов создать настроение или атмосферу. Многие фильмы запомнились своей способностью использовать световые эффекты для изображения чувств или эмоций, которые многие люди пытаются имитировать в реальной жизни. В фильмах отдел электрооборудования рукоятки использует свои знания для создания уютной атмосферы на экране. В реальной жизни мы пытаемся воссоздать эти эмоции, используя аналогичную тактику. От свечей и фонарей до светильников с регулируемой яркостью – мы стремимся создать уютную атмосферу, используя некоторые из этих популярных световых эффектов.

Теплый и прохладный свет

Теплый и холодный свет визуально различимы по цвету, что позволяет им излучать разное настроение или эмоции. Используйте более теплый свет в гостиных и спальнях и используйте более прохладный свет на кухнях или в офисах. Таким образом, вы сможете добавить нужное настроение каждому пространству. Прохладный свет разбудит вас, а теплый свет заставит вас чувствовать себя комфортно и расслабленно.

Диммируемые лампы

Если вы хотите создать уютную атмосферу, вам следует установить в доме диммеры.Регулируемый свет – это простой способ добавить атмосферы в любую комнату. Они отлично подходят для семейных номеров, когда вы отдыхаете перед телевизором, или спальни, чтобы создать интимную обстановку. Это особенно популярно в киноиндустрии.

Акцентные лампы

Освещение, дополняющее более крупный свет, – отличный способ сделать любую среду более уютной. Лампы, расположенные в углах комнаты или под освещением шкафов, отлично подходят для отвлечения внимания на мелкие детали комнаты. В фильме акцентное освещение прекрасно справляется с задачей создания атмосферы и отвлечения нашего внимания от определенных аспектов сцены.

Раскрась свой свет

Цветной свет – отличный способ изменить настроение вашего дома. Это также простой способ отразить праздники или времена года. Цвета могут вызывать эмоции, поэтому обязательно подумайте, какого цвета лампочки вы хотите установить, прежде чем это делать.

Фокусное освещение

Если вы хотите привлечь внимание к чему-то конкретному, используйте фокусное освещение, которое выделяет эти особенности. Это отличное дополнение к любому стенному пространству, чтобы выделить картины, кухонное пространство, чтобы сосредоточиться на прилавке или зоне обслуживания, или даже мантии, чтобы сосредоточиться на украшениях.Фокусные огни будут светить ярче в одном месте, чтобы привлечь ваше внимание к тому, на что он светит.

Это несколько световых эффектов, которые помогут создать уютную атмосферу, подобную той, которую вы видите на экране. Хотя не все из нас обладают такими же навыками, как профессиональные члены съемочной группы, мы все же можем попытаться подражать их тактике в нашей жизни. Если вас интересует освещение в кино, свяжитесь с нами, чтобы узнать больше о наших методах освещения сегодня.

Создайте идеальную уютную атмосферу в своей гостиной с 3 источниками света

Слишком много или слишком мало освещения – это не очень хорошо.Это может испортить атмосферу, когда это не так. Равномерно освещенная комната часто выглядит скучной, а слишком много прямого света создает ощущение работы, а не развлечений. И все же найти золотую середину между слишком ярким и слишком тусклым непросто. Лучше всего использовать разные источники света.

По словам профессионалов, приятное и ненавязчивое освещение обычно создается смесью трех разных источников света. В следующий раз, когда вы будете сидеть в гостиной, спросите себя, есть ли у вас эти три вида света.

Во-первых, база. Первый – это базовое освещение, которое погружает всю комнату в низкий, но достаточный уровень яркости. Обычно это делается с помощью потолочных светильников.

Затем идут пятна. Затем можно добавить дополнительные световые пятна, чтобы создать световые зоны для более интенсивного и точного освещения определенных мест в комнате. Это могут быть как обычные лампы, так и точечные светильники, которые обеспечат яркий, высококонтрастный свет. Их можно использовать для освещения рабочей поверхности кухни или уголка для чтения, по словам экспертов по освещению из отраслевой ассоциации ZVEH в Германии.

Последний шаг – создать это настроение. Наверное, самым важным для создания хорошей атмосферы является декоративное освещение. Все, что вы хотите здесь сделать, – это расставить тонкие акценты, которые помогут вам создать некоторую атмосферу. Конечно, это важно не во всех частях вашего дома, например в ванной. Эксперты по освещению ZVEH советуют уделять больше внимания таким помещениям, как гостиная.

Излишне говорить, что эти светильники выходят на первый план в темноте, поэтому они могут помочь переосмыслить освещение настроения в вашей гостиной, когда дни не такие длинные, как ночи, или особенно когда мы застряли в своих домах. весь день каждый день.

Лампы с низким освещением – не единственный ваш выбор, и декоративные торшеры с диммерами могут быть гибким вариантом, охватывающим диапазон освещения от теплого и уютного до того, где-я-положил-свои-очки? Свет, излучающий теплые тона, такие как мягкий желтый или оранжевый, например лампы накаливания, также может помочь согреть пространство и придать ему уютную атмосферу.

Уютный интерьер

1 В городском опыте атмосферы в публичном пространстве, как присутствие и зрелище других людей участвуют в создании атмосферы? Как в мультисенсорном восприятии атмосферы субъектом социальная ажиотаж городской толпы и рефлексивное наблюдение субъекта за другими зрителями переплетаются с другими факторами? Социальные пространства, исследуемые в этом исследовании, включают кафе, или так называемые 3 ^-е мест (Oldenburg, 1999); общественные места для досуга и городских встреч, которые были центральными в подъеме гражданского общества и которые в качестве современного опыта потребления предлагают точку остановки между 1 ^st местами (дом) и 2 ^st. мест (рабочее место).Материал, представленный ниже, предполагает, что в 3 ^rd местах, которые стремятся предоставить клиентам уют, приятное ощущение внутреннего пространства поддерживается совместным присутствием с другими потребителями; присутствие в пространстве их тел и кругов, которые они образуют. Если мы включим в наш анализ городской атмосферы эти примеры коммерциализированного анонимного соприсутствия, мы сможем стать внимательными к новым аспектам повседневной городской среды.

2Представленный ниже анализ подчеркивает роль совместного присутствия в коммерческой организации уютной атмосферы на 3 ^-х местах.Как показывает эмпирический материал, посетители кафе видят уют как приятную характеристику атмосферы, которую они предлагают. Характеризуя атмосферу как уютную, они ухватываются за определенные аспекты совместного присутствия с другими гостями, которые интересны с теоретической точки зрения атмосферы и обстановки. Осмысляя субъект-объектную динамику атмосферы, Гернот Беме обращает внимание на различные типы, такие как напряженное, угнетающее и безмятежное (1993, с. 119). Настоящая статья исследует уютную атмосферу.В нем рассматривается роль соприсутствия, интерсубъективного измерения, которое, кажется, не исследовалось в текстах, описывающих область исследования атмосферы и окружения. Взяв за эмпирическую точку отсчета 3 ^и мест, эта статья дополняет исследование городской среды, исследуя одну из «форм, процессов и условий, в которых происходит городской опыт» (Thibaud, 2011, p. 212).

3Настоящее исследование вносит вклад и находит отклик у других, которые рассматривают конкретные аспекты возникновения уюта.Как в работах по hygge (Hansen, 1980; Linnet, 2011), так и конкретно по освещению (Bille and Sørensen, 2007) утверждается, что освещение является фундаментальным аспектом для hygge . Билле и Соренсен (2007) показывают, что световые технологии важны для создания атмосферы, такой как hygge , поскольку они организуют социальное взаимодействие и выражают культурные ожидания в отношении пространства, социальности и близости (Bille, 2015). С точки зрения дома, использование освещения и других технологий является важной практикой для субъектов в регулировании видимости себя и своих соседей и, таким образом, их опыта взаимоотношений с соседями и окружающим сообществом.Несмотря на четкую взаимосвязь между светом и социальностью, о которой свидетельствует упомянутое здесь исследование, последнее не спрашивает, как присутствие других людей и других людей как таковых, не говоря уже о технологиях видимости, участвует в создании ощущения атмосферы. В этой статье утверждается, что формирование социального взаимодействия и облегчение ощущения взаимного присутствия между людьми является центральным для объектов и технологий, создающих уют, но идет дальше, чем в предыдущих работах, концептуализируя роль городской социальности в восприятии атмосферы, анализируя городскую интерсубъективность как фактор форма атмосферных сред.Такое расширение области изучения атмосферных факторов в области окружающей среды подтверждает мультисенсорный характер последних (Böhme, 1993; Thibaud, 2011). Шаги в направлении такой концептуализации – это вклад этой статьи. В документе утверждается, что анонимное городское соприсутствие является центральным фактором, если не достаточным, в коммерческой доставке атмосферного опыта в 3 ^rd месте. Анализ показывает, что исследователи должны понимать, как социальные паттерны совпадают с материальными структурами, в слоях за слоями через различные средства массовой информации, которые влияют на создание «пузырей», которые создают ощущение жилища.Работа Schutz (1970) используется при обсуждении взаимосвязей между потребителями 3 ^{-го и} -го места.

4 Статья основана на предыдущей работе автора по датской концепции hygge (Linnet, 2011), типу атмосферы, на которой в данной статье основываются свои ссылки на уют. В рамках данной статьи автор не будет углубляться в культурные особенности hygge , а будет рассматривать последнее как проявление опыта, более известного как уют.Однако в свете того факта, что hygge является культурным понятием, которое обычно считается трудным для перевода, уточнение этого использования терминов является необходимым. Ассоциации читателей с англосаксонским понятием уюта могут быть, а могут и не быть достаточными, в зависимости от индивидуального фильтра культурных интерпретаций в этом отношении, что, конечно, никогда не является копией какого-либо общего культурного образца. Термины на других европейских языках, помимо английского, в некоторой степени приближаются к значению hygge , например, немецкий Gemutlichkeit или, в частности (согласно комментариям автора голландскими коллегами и читателями) голландский термин Gezellighed (см. также Pennartz, 1999).Однако, вместо того, чтобы перечислять культурные термины, нужно сказать о hygge – и значении уюта в этой статье – так это то, что он представляет собой идеализированное ощущение дома, даже если оно находится вне дома. Домашний уют – это качество пребывания дома (Pennartz, 1999), которое можно найти не только в настоящих домах (Winther, 2006), но и в 3 ^rd местах, таких как кафе (Oldenburg, 1999; Thompson and Arsel, 2004; Laurier, 2008a, 2008b), которые стремятся вовлечь потребителей в совместное строительство объектов гостеприимства (Lugosi, 2007).В этой статье уют – это коммерческое предложение, предлагаемое в пространствах за пределами уединения дома, среди потребителей в кафе, чье взаимное присутствие друг с другом участвует в создании настроения. Имея в виду это место, уют можно в значительной степени понимать как домашний уют: как переживание основных жизненных качеств, которыми часто идеализируются дом и семейная жизнь, и которые люди надеются испытать и предложить в своем доме или в домах других людей. люди. Ощущение расслабления, тепла, дружеского приема, физического комфорта и укрытия, забота о себе при относительном отсутствии потребности отвечать взаимностью, возможность восстановить энергию, разрешение на перерыв в работе, производство и стратегические презентации себя и часто , интерьер, несущий в себе следы чьей-то личной истории и повседневной жизни.Маккракен отмечает, что ощущение домашнего уюта основывается на структуре многоуровневого пространства, «охватывающем свойстве», где «поверхности домашнего окружения демонстрируют образец нисходящего ограждения» (McCracken, 1989, p. 172), что важно для последующего анализа. .

5 Формулировка «нисходящего ограждения» предполагает, что интерьер является центральным элементом домашнего уюта и уюта. В McCarthy (2005) автор понимает внутренность как восприятие «внутри», «во время» или «в» – присутствия внутри ограниченного объекта.Это может быть в пространственном выражении:

Содержание, заключение, изоляция, заключение, конфиденциальность, защита, безопасность, убежище : Это слова, которых придерживаются внутренние представления. (Маккарти, 2005, с. 112, курсив в оригинале)

6 Также может быть во временном выражении:

«День» или «ночь», идентифицируемые дискретно и заключенные в скобки заходящего и восходящего солнца, становятся сезонно меняющимися экземплярами внутреннего сдерживания.(там же, стр. 120)

7 В представленной аналитической структуре внутренность является наиболее абстрактной общей концепцией, а уют (в этой статье часто обозначается hygge при приближении к эмпирическому материалу) является явной обсуждаемой разновидностью внутренней. Приведенные ниже эмпирические иллюстрации указывают на важность пространственных и временных границ для кафе в предоставлении потребителям ощущения пребывания в интерьере и, таким образом, создания ощущения уюта.И наоборот, приятное ощущение защищенности и комфорта датчане почти всегда описывают термином hygge . Автор также ранее утверждал (2011), что в Дании представления о внутреннем имманентны культурным значениям около hygge . Как характерно для интерьера, ощущение контраста с внешним видом является центральным для уюта, по крайней мере, в датской форме, известной как hygge . Однако читатель может задаться вопросом, почему бы просто не концептуализировать этот вопрос как анализ домашнего уюта, если эта концепция обозначает обсуждаемое эмпирическое качество и теоретизируется более тщательно, чем уют? Причина кроется в преобладании в эмпирическом материале термина hygge и датском использовании терминов emic.В то время как «уютный» и «домашний» близки как синонимы, «уютный» в форме существительного ( hygge ) и прилагательного ( hyggelig ) используется гораздо чаще, охватывая более широкое семантическое поле, чем «домашний» ( hjemlig ). Семантическое поле вокруг hygge включает, но выходит далеко за рамки значений домашнего уюта. Чтобы сосредоточиться на рассматриваемой проблеме, субъекты чаще используют hygge для описания своего впечатления от места, а не для описания места как такового. Люди войдут в заведение и воскликнут: «О, это так hyggeligt », но они никогда не скажут «О, это так hjemligt » (по-домашнему). hjemlig , используемый носителями датского языка, указывает на более изолированные размышления о дизайне и эстетике, чем hygge в целом. Hygge также охватывает воспринимаемое качество взаимодействия с людьми на сайте – именно то явление, о котором идет речь в данной статье. Поскольку hygge также постоянно упоминается маркетологами, которые рекламируют опыт кафе для потребителей, сосредоточение внимания на этом, а не на домашнем уюте, приближает анализ к терминологии, актуальной для эмпирической области кафе и других 3 ^rd заведений.

8 Конкретный вопрос заключается в том, как социально-материальная динамика – присутствие других людей – способствует созданию атмосферы уюта. Первоначальное чувство любопытства, которое побудило автора заняться этой проблемой, проистекает из наблюдения, как интроспективного, так и во время сбора эмпирических данных, о том, что для людей важно, присутствуют ли в кафе другие клиенты: они хотят, чтобы они были там, даже если прямого взаимодействия не происходит. Посетители подходят к порогу кафе, оглядываются, и, если оно пусто, часто могут обернуться и найти другое место.Есть кое-что, что нужно сказать о роли других людей просто в передаче сигналов, особенно для потребителя, просматривающего новые места, например. во время путешествия можно ожидать, что обслуживание будет приятным. Но ценность социальной ажиотажа, похоже, превосходит эту функцию сигнализации признательности: как следует из представленного материала, это связано с тем, как присутствие и движение тел в городском пространстве вызывает атмосферное воздействие на локальные пространства через взаимодействие неподвижности и движения и обмен взглядами между сидячими потребителями, которые некоторое время отдыхают и воспринимают место, и окружающей городской толпой.

9 Однако здесь интерес представляют не кафе как таковые, а теоретический вопрос о том, как анонимное соприсутствие, которое они допускают, как особенность городского социального взаимодействия, способствует созданию ощущения уютного интерьера. Таким образом, хотя примеры взяты из кафе, для целей данного обсуждения в статье не рассматриваются особенности сообщества кафе (Laurier, 2008b).

10 Помимо теоретического вклада в область исследования атмосферы, раскрытие и концептуализация способов возникновения атмосферы в коммерческих условиях может также открыть диалог с коммерческими практиками относительно принципов атмосферного дизайна.Об этом потенциале свидетельствует понимание одним из основателей маркетингового мышления атмосферики как управления визуальными, слуховыми, тактильными и обонятельными элементами по направлению к

сознательное проектирование пространства для создания определенных эффектов у покупателей, [которые] по опыту потребителей отличает поставщика от конкурентов, даже если продукты или услуги сами по себе весьма схожи. (Котлер, 1973, с. 50)

11Эмпирический материал, представленный здесь, сосредоточен на датском культурном восприятии материальных условий и форм взаимодействия, которые позволяют ощутить атмосферу hygge в коммерческих помещениях 3 ^rd .Аналитическая основа основана на исследовательском проекте по потреблению hygge среди семей в Копенгагене на 2007–2010 годы, а также на датском понимании hygge как идеального продукта для дома и семьи (Linnet, 2010, 2011). Результатом проекта стала первая международная рецензируемая статья, опубликованная на hygge (Linnet, 2011). Выводы и интерпретации, сделанные в этом проекте, также фигурировали в работах зарубежных комментаторов о датской культуре (Booth, 2014).

12 Исследование продолжилось в 2011 году, когда был проведен второй этап исследования культурных ассоциаций между hygge , кафе и ресторанами в Копенгагене.Исследовательский проект hygge полностью проливает свет на hygge как на опыт, дискурс и практику, а также на социальные и материальные факторы, которые являются условиями hygge или способствуют его появлению. Он исследует культуру скандинавского государства всеобщего благосостояния, ориентированную на дом (Gullestad, 1992), рассматривая культурную практику, нормативность и материальность в отношении домашних пространств и социальных отношений, как в «настоящих домах» – местах, которые большинство людей будут воспринимать как чей-то дом. – и на публичных сайтах, в том числе в коммерческих.

13Проект, о котором рассказывается здесь, представляет собой домашнюю антропологию, этнографию, характеризующуюся возможностями и ограничениями местного населения. Поскольку человек до некоторой степени уже социализирован в отношении правил повседневного поведения в своей исследовательской области и общих значений практик и идиом, наиболее широко известным ограничением является сложность достижения чувства культурного удивления и, следовательно, эпистемологической дистанции (Otto, 1999). ; Hastrup, 1991; Ohnuki-Tierney, 1984).Этнографы традиционно стремились испытать полное замешательство, удаляясь от повседневной жизни и переезжая в культурные условия, в которых они, как инопланетяне, могли честно спросить: «Что, черт возьми, происходит?», И узнать о культуре, пытаясь понять правила повседневной жизни. Более того, общепризнано, что достоверность этнографической работы (Sanjek, 1990; Otto, 1999), коренной или нет, требует прокладки этнографического «пути» к представленному материалу, включая прозрачное описание характеристик этнографа. , и как они обеспечивают определенную точку зрения для наблюдения и взаимодействия с окружающим миром.Учет этого – не вглядывание в пупок, а способ добиться максимальной объективности в рамках непозитивистских эпистемологических критериев герменевтики и социального конструктивизма, признавая, что сбор и интерпретация данных всегда являются вопросами «позиционированного знания». Следовательно, автор должен предоставить читателям возможность поразмышлять и переинтерпретировать анализ на основе знания этой позиции (Haraway, 1991). В частности, для местного этнографа достижение обоснованности требует того, как их положение как туземцев заставляет их принимать определенные явления как должное, а также культивировать возможные источники дистанции и даже отчуждения по отношению к местной культурной среде:

Я считаю систематическое поддержание определенной эпистемологической дистанции серьезной проблемой для антропологии дома.Тщательное обучение пониманию других культурных миров с помощью полевых исследований и чтения этнографии, безусловно, может помочь. Другая тактика – это систематический опрос и наблюдение (также «очевидное»), использование сравнительной антропологической теории и постоянное саморефлексия, предпочтительно с партнером. (Отто, 1999, стр. 53)

14 В знак признания этих критериев следует упомянуть, что этот автор может показаться полным инсайдером изучаемой культуры: 42-летний мужчина из высшего среднего класса, который сам социализирован по отношению к объекту исследования e.грамм. в его признательности за создание атмосферы дома « hyggelig », за жизнь в благоустроенном районе, известном своим городским богемным шармом и за привычкой ходить в кафе (включая некоторые из упомянутых в эмпирическом материале) для общения и работы за ноутбуком. Автор использует различные источники, имеющиеся у местных этнографов, для достижения культурной дистанции от домашней сцены: как и другие антропологи, сменившие направления (Gottlieb, 2012), автор опирается на чувство контраста, которое исходит из предыдущего опыта полевых этнографических и антропологических исследований. в обществе, где нормы e.грамм. об иерархии и равенстве идут вразрез с исследованиями нынешней сцены (автор ранее работал над постсоветской Латвией). Часть этого культивирования отчуждения также означает систематическое наблюдение культурных различий с местным объектом исследования при посещении обществ с заметно отличающимися культурными подходами к объекту исследования, например различные языковые модели любви, дружбы и семьи, формы приветствия, способы передвижения и структурирования общественного пространства. Для этого автора периодическое напоминание о культурных различиях приходит, в частности, при регулярном посещении США с профессиональными целями.Анализ hygge также опирается на этнографические прочтения по тесно связанным вопросам, например, как в арабском мире освещение используется иначе, чем у датчан, при создании условий для домашнего общения (Bille and Sørensen, 2007).

15 Несмотря на все дилеммы и вызовы условностям, местное положение этнографа открывает возможности. Это дает доступ к тому, что Окели описывает как возможность видеть сразу с нескольких сторон, и к знанию, которое является «двойным» в том смысле, что, хотя этнограф окружен знаками из социального мира, к которому он или она принадлежит, они одновременно возьмите отстраненную аналитическую перспективу (Okely, 1984).Если использовать в качестве конструктивной аналитической линзы ощущение отчуждения, которое воспроизводится посредством повторяющихся абстрактных размышлений о том, как люди ведут повседневную жизнь в своей собственной культуре, появляются уникальные возможности для сбора данных во многих политических и культурных сферах общества, при этом который обычно был бы знаком интеллектуалу. Они дают возможность дать волю социологическому воображению, чтобы проследить объект анализа в широком диапазоне повседневных встреч и средств культурной коммуникации.В проекте hygge данные также представляют собой всевозможные ситуации и преходящие встречи в жизни автора как местного этнографа. Одним из примеров является подслушивание разговоров в супермаркетах и ​​в общественном транспорте, моменты которых записывались в течение многих лет и вносили свой вклад в возникшую аналитическую модель. Типичным примером могут быть покупатели или продавцы, использующие формулировку «это просто hygge » [на датском языке], чтобы передать, что то, что они ищут или предлагают, является обычным, но приятным и предназначено для внутреннего потребления. E.грамм. ими и их ближайшей семьей. Ссылаясь на продукт «только hygge » (например, плитки шоколада или вина), люди имеют в виду, что они ищут хороший, существенный, «функциональный» опыт: продукт или услугу, которые доставят удовольствие, но в акт общественного потребления, не занимающий центральное место с точки зрения выдающегося дизайна, новых атрибутов или престижного значения бренда. Таким образом, ожидается, что он будет доступным по цене, и хотя он не обязательно будет соответствовать преемственности традиций, он представляет собой хорошо известный бренд и / или категорию продуктов.

16Представленный материал фокусируется на понятиях hygge как на социокультурном, так и на более базовом уровне опыта, как они выражены в оценках датских клиентов и профессиональных рецензентов 3 ^{-го опыта} мест. Примеры в основном взяты из обзоров кафе, появляющихся в разделе развлечений главной датской газеты Politiken . Согласно описанию исследовательского агентства TNS Gallup, это газета, ориентированная на хорошо образованный, относительно ориентированный на сообщества сегмент общества с сильным предпочтением потребления культурного опыта в городском пространстве и с левоцентристской политической ориентацией.Газета, соответственно, уделяет большое внимание предложениям по организации досуга в Копенгагене, новым архитектурным разработкам города. Обзоры кафе и ресторанов занимают видное место в разделе газеты «Выход на улицу», и многие из этих авторов явно ценят и ищут hygge в его расслабленном, несколько урбанистическом богемном варианте потертого цыпленка со склонностью к аутентичности, романтичный и облагороженный. Можно спросить, является ли анализируемая здесь форма уюта предвзятой, привязанной к определенному культурному и политическому сегменту.

17 В то время как уют, изображенный в этой статье, основан на специфике национальной культуры и социального класса, автор ожидает, что элементы будут узнаваемы для большинства читателей, знакомых с тем, что в широком смысле можно назвать городской культурой западных кафе. Здесь нас интересует некая форма приятной атмосферы, которая сочетается с такими качествами, как порядок, элегантность, роскошь и эксклюзивность, и может происходить за их счет. Эти области нельзя везде, исторически и культурно, отделять друг от друга.Их обособленность и взаимная напряженность основаны на западном романтическом этосе аутентичности (Taylor, 1992) и «онтологии глубины» (Miller, 2010), которая утверждает, что непосредственное появление людей и вещей менее «истинно», чем то, что предполагается. существуют «под» тем, что якобы является поверхностью. Анализ направлен на понимание того, как в целом городская социальность участвует в коммерческом построении приятной атмосферы. Этот выбор, если говорить в целом на основе исследования частного, соответствует духу известной линии антрополога Клиффорда Гирца: «Мы не изучаем деревни, мы изучаем в деревнях» (Geertz, 1973).Тем не менее, есть пределы обобщаемости этого анализа, и их следует признать, даже если они не могут быть определены в точных географических или социальных терминах. При этом необходимо учитывать специфическое положение в социальном пространстве потребителей и профессиональных работников СМИ, которые решительно предпочитают непринужденную, неформальную и домашнюю атмосферу. На одном уровне мы говорим об особой датской атмосфере. Наблюдения, сделанные этим автором, показывают, что hygge ищут, испытывают и упоминают все группы датского общества, хотя и по-разному.Точнее говоря, нормы, характеризующие hygge , не просто «датские», они действительно перекликаются с конкретными социальными и политическими взглядами. Мы говорим о наборе норм общественного взаимодействия, основанных на том, чтобы быть неформальным и спонтанным, но в то же время гражданским и не вызывающим проблем, благодаря чему средний класс отличается от других (воображаемых или реальных) социальных слоев общества (Linnet, 2011). На уровне дискурса, если не реального поведения, это мировоззрение, ориентированное на неформальность, избегает материализма, исключительности, конкуренции и внешних проявлений богатства.Он поддерживает инклюзивное государство всеобщего благосостояния, которое стремится к выравниванию экономического благосостояния и смягчению индивидуума против социального и экономического давления, необходимого для работы на условиях карьеры. Эти традиционные черты скандинавских обществ полностью перекликаются с читательской аудиторией газеты Politiken , откуда взяты эти обзоры, как упоминалось выше . Сравнение с другими сегментами в Дании действительно может быть актуальным, но для другого анализа, чем тот, который представлен здесь.Автор считает, что этот сегмент хорошо подходит для изучения датского hygge , потому что основные нормы и эстетика последнего как раз берут свое начало в средних классах, которые возникли в 19, ^и веках, как городская буржуазия заработной платы. зарабатывающие администраторы индустриального общества. Они были ориентированы как на городское потребление досуга, на культурную аутентичность и научную рациональность, так и на интимность и цивилизованный комфорт дома и семейной жизни (Frykman and Löfgren, 1987).

18Обзоры были прочитаны и расшифрованы на предмет шаблонов шаблонов, с помощью которых рецензенты оценивают или критикуют заведения, обращая особое внимание на то, как они вызывают у других людей, посещающих 3 ^rd место; что они делают или как они воспринимают сайт, и как это влияет на структуру атмосферы hygge . Автор считает авторов этих обзоров культурными посредниками (Wynn, 2011). Применяя свои возможности для укрепления или разрушения репутации кафе, они направляют культурные представления об атмосфере, социальности и коммерческом обслуживании из области культуры на потребителя (McCracken, 1986).

19 В тексте цитируются 18 статей, на них даны ссылки (см. Раздел «Источники»). Все отрывки текста были переведены автором с датского оригинала, который можно просмотреть в Интернете по ссылкам, указанным в справочных материалах. Представленные примеры взяты из более широкой и постоянно растущей базы данных, созданной за восемь лет исследований феномена hygge . Он включает в себя культурные тексты и визуальные изображения, бумажные и онлайн, современные и исторические, которые относятся к hygge .Эти представления происходят из повседневной сферы газетных статей, маркетинговых материалов, блогов и других социальных сетей. Есть статьи о путешествиях по Дании из международных средств массовой информации, блоги датчан, отражающие их собственную культуру, и блоги иностранцев, делящихся своим опытом жизни в Дании, есть темы комментариев в Facebook, в которых сеть ресторанов просила людей объяснить, что такое hygge означает для них, насчитывающее тысячи комментариев, есть культурные репрезентации большого диапазона явлений, где hygge фигурирует как центральный носитель смысла; от ароматических свечей до военных действий Дании в Афганистане.Вся совокупность текстов, собранных и расшифрованных с помощью одних и тех же аналитических категорий, насчитывает около 200. Существуют наблюдения и заметки из интервью об участии автора в мероприятиях, которые позиционируют Данию как место назначения для путешествий hyggelig . Стенограммы интервью и заметки о поле наблюдения кодируются с помощью тех же аналитических категорий, что и текстовые и визуальные представления.

20 Методологический подход, используемый для большинства данных, представленных в этой статье, состоит из структурированного, индуктивно управляемого декодирования (с использованием программного обеспечения NVivo) медиаконтента на hygge .Вся совокупность кодов, используемых в исследовательском проекте hygge как таковая, только часть из которых имеет отношение к представленному здесь исследованию, определяет размеры hygge в соответствии с типом людей, участвующих в проекте, материальными составляющими, временными аспектами пересказанного опыта, наличие различных дискурсивных троп, например о национальном характере и различиях во вкусах и экономическом положении людей, а также о ряде других аспектов. Кодирование было достигнуто посредством взаимодействия между индуктивными рассуждениями и теоретическим вдохновением, и продолжает корректироваться соответствующим образом.На этой стадии высокой аналитической насыщенности исследовательского проекта hygge как такового он включает в себя значительный список «вещей, на которые стоит обратить внимание», которые, как показало предыдущее исследование, имеют большое значение.

21 При оценке значимости такого культурного термина, как hygge , на самом деле нет смысла приводить цифры для его количественной распространенности или доминирования. Выявление определенных смыслов и закономерностей – это аналитический выбор, не обязательно руководствующийся количественными соображениями.Скорее, с герменевтической точки зрения, интересный аспект, на который следует обратить внимание, – это сходство значений, которые несет культурный термин hygge в широком диапазоне различных областей. Это не означает, что здесь не учитывается «объем» или регулярность: подавляющее присутствие термина hygge в повседневных разговорах датчан о социальном взаимодействии является очевидным и простым фактом, который легко заметить, посмотрев на слова носителей языка использовать. Термин hygge используется в маркетинге не так часто, но если посмотреть на описания коммерческих 3 ^rd мест, которые предлагают передышку от давления работы и семейной жизни, этого термина будет предостаточно.Совершенно очевидно, что для любого датского покупателя «главная задача» – выразить признательность таким заведениям. Это демонстрирует повсеместное и беспроблемное использование данной концепции в интервью и неформальных беседах в качестве непримечательного, но благодарного термина для обозначения качества. Каждый экземпляр данных о коммерческом уюте представляет собой ситуацию, в которой клиент или менеджер, занимая свое положение на рынке с точки зрения культуры, черпают и вносят свой вклад в продолжающееся коллективное плетение датского культурного целого.Анализ их рассказов – это ступенька в применении к восприятию атмосферы феноменологии городской плотности, ее ритмических сдвигов и близости.

22 В то время как основной объем представленных здесь материалов – газетные обзоры атмосферы в коммерческих заведениях 3 ^и , некоторые данные взяты из наблюдений участников на hygge в кафе в Копенгагене, в которых автор брал интервью у гостей и руководителей. Эти интервью были сосредоточены на том, как люди воспринимают атмосферу конкретного места, а также на различных материальных и социальных элементах, которые влияют на их опыт.Как и в предыдущих интервью с членами семьи о хорошей семейной жизни, важным методологическим моментом является то, что эти интервью не касаются явно hygge , а исследуют более широкое поле дискурсов и рассказов о приятных социальных встречах и физических пространствах, в которых тема из hygge , хотя интервьюер не исследовал его напрямую, фигурирует как центральная концепция эмиссии. Например, когда датчане относятся к социальным переживаниям, таким как обеды или поездки в отпуск, будь то в повседневных разговорах или маркетинговых кампаниях, понятие hygge появляется как прилагательное ( hyggeligt ), которое является полностью положительным, но также , всегда, совершенно беспроблемное и ничем не примечательное прилагательное – оно воплощает в себе положительный опыт, о котором идет речь, но никогда не является явным предметом разговора.Это происходит очень редко, поэтому аналитический выбор этого автора состоит в том, чтобы обойти эту тему при выборе тем интервью, а не сосредоточиться непосредственно на ней. С точки зрения датской культуры, заранее расспрашивать людей о hygge – все равно что просить их смотреть на солнце.

23Методологическая фаза, включающая 3 собеседования по месту ^и , продолжается на момент написания, несколько собеседований уже проведено. Хотя планируется продолжить, использование примеров из тех, которые были сделаны, считается полезным здесь, для целей триангуляции, из-за согласия этого материала с остальным этнографическим материалом, изложенным выше, и базового аналитического понимания hygge построенный за восемь лет исследований hygge .Соответствие этой насыщенности и теоретическая значимость для области изучения окружающей среды – два основных критерия, в соответствии с которыми были выбраны представленные здесь примеры. Существует согласованное соответствие не только между ссылками на hygge , сделанными в разных текстах, как показано в статье, но также между этими ссылками и интервью, которые, в свою очередь, перекликаются с заявлениями, сделанными общественными деятелями и «обычными» членами общественности по ряду экономических, политических и социальных вопросов, в которых используется концепция hygge .Последнее демонстрирует последовательную закономерность в том, как концепция hygge обеспечивает моральное влияние в широком спектре дебатов по таким вопросам, как семейная жизнь, услуги государства всеобщего благосостояния, городское планирование и другие архитектурные вопросы, военное вмешательство, образовательная политика, работа и жизнь. баланс и другие вопросы.

24 Чтобы завершить этот методологический отчет, при оценке того, какой материал о hygge выделить как значимый, автор опирается не только на материал, собранный для этого исследования, но и на совокупный сбор и анализ данных, в ходе которых к этому явлению подходили с разных сторон. сторон в ходе восьмилетних исследований.Все упомянутые различные виды аналитического «резонанса» имеют одну общую черту: они сосредоточены на широком диапазоне повседневных встреч, в которых hygge используется по-разному в качестве благодарственного термина.

25Какими способами в мире бывает уют? Что характеризует места, которые люди ценят за предоставление такого опыта? Хотя это и не систематическая попытка судить, какие критерии встречаются чаще, чем другие, нижеследующее демонстрирует, как различные атмосферные медиа создают ощущение уютного внутреннего пространства, отдавая аналитический приоритет роли социального.

26 Оценивая уютную атмосферу обоих кафе, а также других небольших домов, таких как дворы, городские сады и некоторые квартиры, пространственная метафора «оазис» часто используется для обозначения как их размера, так и их способности создавать ощущение комфорта. избавление от внешнего мира. Один текст о кафе, признанном уютным, начинается с заголовка «В новом оазисе Рундделена подают чертовски хороший кофе» (Palle, 2011b). На веб-форуме, где посетители оценивают различные кафе, одно называют «диван-оазисом посреди города» и характеризуют его словами:

• 1 http: // mitkbh.dk / cafe-retro / (консультация 5 октября 2011 г.)

Ретро – прекрасное место. Настроение расслабленное, люди hyggelige , и у них есть Hoegaarden на разлив. И еще у них есть два этажа с мягкими диванами, которые просто кричат, чтобы люди расслабились на них и забыли о времени, слушая немного живой гитарной музыки или что-то еще, что может быть в программе на тот день. Идеальное место, если вы не ищете модные кафе со слишком громкой музыкой и раздраженными официантами1

27 В нескольких обзорах уютных кафе они аналогичным образом описываются как «убежище hygge » по сравнению с окружающей местностью.В ответ на метафору оазиса люди часто описывают свое присутствие в кафе как «перерыв» или «паузу» в выполнении своих профессиональных и семейных обязанностей во внешнем мире.

28 За некоторыми исключениями, обзоры заведений, связанных с hygge , описывают их как небольшие сами по себе, а также содержащие в себе дополнительные небольшие пространства, отделенные друг от друга. Один текст подтверждает утверждение об уютной атмосфере, указывая на клеточный характер пространства, утверждая, что «здесь есть место только для 15 гостей» (Palle, 2010).

29 В том же кафе в центре Копенгагена, что и упомянутое на форуме пользователей выше, которое часто посещают самые разные клиенты, большинство из которых – студенты, которым нравятся низкие цены и непринужденная обстановка с удобной мебелью, Томас и Стайн описывают различные особенности hygge и подчеркните важность небольших помещений:

[Томас] Мне нравится, что здесь тихо. К тому же он такой домашний, такой уютный, такой мягкий – есть места, где можно посидеть и сделать домашнюю работу, внизу есть камин, есть настольные игры, и есть хороший кофе и хорошее пиво.

[Stine] Комната здесь очень сильно разделена на небольшие пространства. И здесь смешанная старая уютная мебель и рассеянный свет.

30Сцена вокруг Томаса и Стайна типична для уютного кафе: диваны, расположенные вокруг низких столиков, с лампами, висящими на высоте, которая создает круг света в центре стола. Как мы еще вернемся, такое расположение создает несколько полузамкнутых, проницаемых сфер: теплый свет, излучаемый лампой, – неотъемлемый элемент, когда люди упоминают уют, образует границу с окружающим пространством, как и стол, и граница, установленная спинки мебели.Внутри кафе есть несколько таких сфер, каждая из которых отмечена собственной лампой, а также ансамбль гостей, которые собираются вокруг них.

31 Судя по тому, как писатели ценят кафе за их уют, освещение часто упоминается как буквально имеющее атмосферную силу:

Приятная атмосфера в сиянии живых огней [свечей]… Это место дарит ощущение уюта [“ hyggelig ”].(Behrendtzen, 2011b)

32 Ароматы упоминаются не так часто, но могут упоминаться, например, «запах Рождества» (Kjr, 2011a). Небольшое уютное место, где перемалывают и продают кофе, описывается как имеющее «хороший и безопасный» аромат [god og tryg] (Kjær, 2011b) – последнее часто встречается в семантической вселенной около hygge .

33 Еще до входа в место проведения, при приближении к нему обещание уютного ощущения манит уменьшением масштаба окружающей физической среды или тем, что Маккракен называет принципом «нисходящего ограждения».Говорит один обзор:

Наверное, многие в Копенгагене не знают, что это место существует. По крайней мере, такое ощущение возникает, когда переходишь с известных троп Ню-Эстергаде в старый, наклонный двор, где прячется Beau Marché Café À Vins. (Behrendtzen, 2011b)

34 В зависимости, например, Что касается уровня трафика вокруг кафе, то в разных районах по-разному, какая среда обеспечивает это приятное ощущение контраста – будь то изменение пространственного масштаба, уровня звука или другого сенсорного фактора: говорится в другом обзоре кафе:

Подвешенный настроением, на время забываешь, что стоишь всего в нескольких метрах от шума [основных городских улиц] Ягтвей ог Тагенсвей.Это место могло бы быть похоже на действительно хороший кафетерий, если бы не шум транспорта, который грохочет и рикошетит по комнате, так что разговаривать становится трудно. (Кристенсен, 2012b)

35 В текстах о кафе, расположенных за пределами старого центра города, вдоль оживленного движения и относительно однородной массы жилых кварталов, первые подразумеваются, чтобы предложить передышку от «суперсовременных» мест, которые не обслуживают пассажиров и покупателей (Augé, 1995). .В качестве аналитического подтверждения способности атмосферы подавлять субъекта в обзорах, подобных приведенному выше, образы «забывания» описывают эффект входа: писатель описывает контраст с большим городским пространством, который он испытывает при входе, как переход не только в другое архитектурное царство, но и в другое состояние ума: нисхождение в существование, которое было забыто другими людьми и которое само, как только он окутан им, заставляет его забыть о мире.

36Уютность основана на восприятии контраста с внешним видом. Это не ограничивается небольшими пространствами, такими как дворы, здания или комнаты, в которых они находятся. В подобной русской кукле динамике повторения фракталов на разных уровнях масштаба (Wagner, 1991; Jensen, 2007) датчане приписывают « hygge » также, например, районам, деревням или целым географическим регионам. Они не обязательно должны быть датскими; этот термин часто используется в рассказах о путешествиях и газетных статьях о туризме.Так, под заголовком «Будьте уютны в спокойном рабочем районе Нью-Йорка, Бруклине», газета ласкает этот район:

В районе Бруклина в Нью-Йорке есть все, чего может пожелать сердце, кроме экстравагантных небоскребов и стресса. В Бруклине меньше борьбы за место на пешеходной дорожке, меньше занятости и временами деревенское настроение… Жители идут своим путем. Деловых костюмов не так много, зато невероятное количество клетчатых рубашек дровосека.Здесь далеко между транснациональными корпорациями, но вместо этого есть океан небольших микропредприятий, которые производят все, от солений до футболок unika. (Тируп Бек, 2012)

37 Снова уют передается за счет подчеркивания различий между экстерьером и интерьером, как в пространственном масштабе, так и в других параметрах, относящихся к атмосфере района. Например, скорость, с которой люди перемещаются, использованная выше, чтобы передать восприятие всего образа жизни, разделяемого его обитателями.

38 Приведенные выше эмпирические иллюстрации в целом предполагают, что, когда качество уюта приписывается кафе, они указывают именно на чувство внутренней обстановки. Этот опыт может накапливаться по мере того, как люди проходят через «нисходящую ограду», которую называет Маккракен. Ощущение укрытия слоями возникает как последовательность. Как утверждает Тибо,

окружение не обязательно является стабильным и неизменным состоянием, это динамический процесс, включающий различные последовательные фазы.(Тибо, 2011, с. 207)

39 Уютность в этом отношении схожа с описанием домашнего уюта Маккракеном как многослойной структуры, охватывающей различные носители и сенсорные регистры: физические структуры, а также сферы звука и запаха в доме, сенсорная интенсивность которых возрастает по мере приближения к более домашним областям, например как кухня (McCracken, 1989). Этот принцип также проявляется в части, относящейся к Бруклину. В большом городе с финансовым районом атмосфера уюта проявляется в ряде контрастов, переходящих от стали и стекла к более старым частям.Последний, хотя и кажется посетителю уютным интерьером по сравнению с большим городом, сам по себе также является внешним видом: домашними местами, такими как кафе, атмосфера которых насыщается посетителями, проходя через последовательные фазы многоуровневого ограждения.

40 Исследование, проведенное для этого проекта, показывает, что присутствие других гостей является центральным фактором в создании атмосферы заведения. То, как городское сосуществование играет в уюте 3 ^rd места, прослеживается здесь, рассматривая, как оно фигурирует как троп, когда культурные посредники рекомендуют место для его уюта.Снова обращаясь к концепции интерьера, мы видим, как этих других гостей, которые в некотором смысле являются опорой уюта, описывают как отведенных в собственное пространство или сидящих на краю их.

За столиками сидят люди, тесно беседующие, если они не заняты своими алюминиевыми макинтошами и другим типом разговоров. (Kjær, 2011a)

Некоторые гости выглядят так, будто они близки к слиянию со своими компьютерами, тихой дружеской болтовней и гигантскими кружками кофе.(Palle, 2010)

41Совместные гости создают эти личные зоны в кафе, используя различные социальные и материальные аспекты работы. Пространство другого человека может быть предоставлено его или ее мобильными технологиями для общения, развлечений и работы. Это также может быть товарищество, которое он или она приносит или встречает на сайте: социальные пространства, которые являются частными, но публично демонстрируются, и в которых разворачиваются обмены дружеской взаимностью или романтической близостью.Здесь действует синергия неформальности, замкнутости и заметности:

Как только попадаешь в Kaffekunsten на Larsbjørnsstrde, чувствуешь, что здесь не нужно надувательство. Можно почувствовать, что люди здесь, чтобы расслабиться, поболтать друг с другом, заняться серфингом в Интернете или послушать мягкую музыку из вращающегося винилового граммофона. (Palle, 2010)

42 Интерпретируя эти тексты в свете наблюдений Бёме о подавляющем характере атмосферы, можно заметить, как этот эффект описывается как мгновенный, как нечто, что воздействует на органы чувств в самый важный с коммерческой точки зрения момент прибытия.На аналогичной ноте неформальности:

Здесь нет жестких ошейников. На улице Санкт-Ханс звучит ямайская музыка ска на проигрывателе, а также много маленьких веселых вечеринок, для которых болтовня и общение, кажется, важнее дресс-кода и соблазнения. (Гудме, 2013b)

43 В последнем отрывке писатель испытывает неохраняемое чувство движения и присутствия, которое характерно для hygge .В этих идеализированных описаниях ощущения себя как дома среди других людей в публичном пространстве подразумевается, что способность расслабиться обеспечивается неформальной атмосферой социальной жизни, разворачивающейся вокруг объекта, которая идеализируется как отстранение от эта сцена, беспокойство о статусе городского социального потребления. Видимость озабоченности других гостей своим социальным миром, кажется, расслабляет обстановку и делает ее более неформальной. При поиске социальных приемов, с помощью которых писатели передают уют, мы видим, что они указывают как на социальное поведение, так и на вещества, с которыми взаимодействуют на сенсорном уровне.Здесь происходит наблюдение на расстоянии за поведением других людей и «чтение» того, находят ли они этот сайт приятным и непринужденным:

«Официант» искренне интересуется гостями. И это часть того, что он иногда исчезает на улице, чтобы покурить, придавая этому месту расслабляющее очарование. (Берендцен, 2010)

44 Оценка того, довольны ли другие люди, частично осуществляется по принципу «каждый для своего»: наблюдение со стороны собственной субъективности за ритмическими паттернами ухода других людей и поиск удовлетворения в их собственном пространстве; например, регулярное посещение некоторыми людьми своего порока курения.

45 Соответствующая социальная сцена включает персонал, о котором информатор говорит в нашем интервью:

[Томас] Похоже, они близкие друзья, но я никого из них не знаю. И я думаю, что это трогает нас, когда мы здесь, мы охвачены их настроением, настроением, которое они создают за барной стойкой – я думаю, это распространяется на всю комнату.

46 В качестве общей черты можно отметить, что присутствие других людей способствует созданию уютной атмосферы, если она разворачивается в среде, которая позволяет формировать социальные круги на расстоянии: расстояние, на котором люди могут читать и находить отклик в настроение других и установите уровень прямого признания, который им удобен.В основе этих текстов лежит базовый баланс между желанием увидеть признаки другой жизни и риском быть подавленным ими. Присутствие других должно разворачиваться на соответствующем расстоянии. Возможность закрыть свой круг общения и наслаждаться конфиденциальностью. Говорит Томас в моем интервью с ним и Стайн:

[Me] Что делает это место по-домашнему уютным?

[Томас] Среди прочего, мебель и, возможно, пространство.Вас не размещают в рядах, где постоянно кружит слуга, вы можете сидеть группами практически самостоятельно.

47 Слишком близкое расположение других приведет к перетоку из других социальных кругов в свои собственные:

[Томас] Думаю, четыре человека могут сидеть здесь и пить пиво, но я думаю, что больше людей будет слишком шумно для других, и я бы не позволил себе этого в этом месте.

48В то время как качество расслабления, очевидно, может поддерживаться степенью конфиденциальности в соприсутствии и ощущением того, что людям комфортно как индивидуумам, но в общем и целом, существует акт баланса. Спокойствие и эгоцентризм также считаются спойлерами для настроения, например В контексте мобильных технологий, дебаты, которые особенно развернулись год назад на момент написания статьи, после чего один владелец кафе запретил использование ноутбуков в своем кафе:

Она [гость] понимает, что кафе попытаются запретить, потому что по ее опыту, ноутбуки заставляют гостей сидеть и смотреть в экран вместо того, чтобы разговаривать друг с другом.«Это может убить настроение», – говорит [имя гостя] (Kjr, 2013).

49 В то время как стремятся к уединению, пустота определенно не подходит. Социальный хоррор Vacui просматривает отзывы, в которых оценивается, что место, полностью или частично, не создает привлекательного настроения. Они часто используют изображение пустого места как способ передать низкую вероятность того, что оно доставит кому-либо удовольствие. Кафе, считающееся безвкусным и средним, вводится в строках:

Широкая лестница от H.C. Østedsvej в вестибюль большой патрицианской виллы. Когда мы входим, обслуживающего персонала становится больше – мы единственные гости Café Cadeau. Позже появляются еще два-три гостя. (Гудме, 2012)

50Иллюстрируя обратный эффект, некоторые авторы указывают, что присутствие разнообразной толпы способствует созданию уюта:

Есть только один официант. Приятно, что, несмотря на большие оконные секции, здесь приятно тепло.Помещение хорошо заполнено, и это hyggelig , что здесь есть люди всех возрастов. (Behrendtzen, 2011a)

51 В качестве описания того, чем отчасти является хорошее времяпрепровождение в кафе, «сидеть и смотреть на людей» – это предложение, которое в некоторых версиях, вероятно, будет узнаваемо для большинства читателей. Обеспечение выгодной позиции в отношении социальных событий других людей, как показано выше, описывается как положительная особенность 3 ^и мест в обзорах, которые создают уютную атмосферу кафе.В частности, наблюдение о том, что существует «разнообразная клиентура», положительно вызывает зрелище городской толпы. Датский термин для обозначения разнообразия – broget , что буквально означает разноцветную смесь, но как метафора социальности указывает на разнообразную смесь поколений, стилей и людей на разных этапах жизни. Этот микс вызывает еще один конвейер уютной атмосферы, несет позитивные коннотации, которые сами по себе, как культурные тропы, не нуждаются в дополнительных объяснениях.

Kaffekilden расположен всего в нескольких метрах от [основных транспортных дорог] Ягтвей и Тагенсвей. Тем не менее, hygge находится на переднем крае впечатлений, предлагаемых внутри, и за время своего недолгого существования заведение привлекло удивительно разнообразную клиентуру. (Кристенсен, 2012a)

52 Описание уютной атмосферы, основанной на ее включении в более широкую и разнообразную социальную среду, отражается в описании мира уютных предметов.Эстетический стиль уютных кафе часто описывается этими авторами как эклектичный или откровенно беспорядочный, лишенный единообразия, которое может исходить от центрального организационного принципа с точки зрения дизайна:

Трудно не почувствовать себя как дома в Olde’s Kaffetaars, где оригинальные восточные ковры сочетаются с диванами в викторианском стиле. (Гудме, 2013a)

53 Понимание того, что богемный беспорядок сам по себе является стилем, который намеренно перемешивают, не потеряно для всех авторов:

Внутреннее убранство доведено до крайности: большая часть мебели продается, и нет никаких стилистических последствий, что создает общее впечатление где-то между жилой кладовой, беззаботностью Крейцберга и студенческими раскопками.Но очень уютно. (Palle, 2011a)

54Palle (2012) также описывает социальную среду как broget в кафе, которое дополняют его hygge . Он хвалит Истедгаде, главную полосу квартала Вестербро, где расположено кафе, как «вселенную в самой себе, со своим собственным синтаксисом и переменчивым настроением». Он напоминает о том, что, с его точки зрения и, предположительно, среди читателей журнала, вызывает восхитительные городские различия среди жителей датской столицы в 2012 году:

Мимо проходит влюбленная пара лесбиянок, держась за руки.Отец в отпуске по уходу за ребенком проталкивает прогулочную коляску мимо клуба для иммигрантов, где группа темнокожих мужчин постоянно курит в свете раннего дня. Мимо проезжает писатель Gordon Inc, энергично катающийся на велосипеде в высокой русской меховой шапке – и мимо проносится мальчик из хэви-метала с ярко-черными волосами и в наушниках.

55 В качестве еще одного индикатора атмосферного эффекта, вызванного городской толпой и другими потребителями в кафе, один писатель упоминает положительную возможность занять «места прямо на краю шумной уличной толпы Истедгаде» (Kjær, 2012).

56 Атмосфера 3 ^rd place hygge , во всем ее сидячем состоянии, кажется усиленной как контрастом, так и отстраненным взаимодействием с потоком городской жизни. В этих текстах возможность взаимодействовать со смешанной городской толпой и ощущать ее состав, близость, объем и движение упоминается как привлекательный, создающий атмосферу аспект. Столичные массы – это не просто зрелище, но и ритмическое чувственное окружение.Большинство людей просто проходят мимо. Другие входят и на короткое время становятся другими потребителями на сайте, но остаются в режиме «на ходу», а не принимают неподвижность hygge . Контраст с оживленной городской сценой составляет стандартное текстовое устройство:

Cortado обставлен как кофейня на ходу с высокими табуретами и столами для занятых в городе и озабоченных карьерой людей, а также настоящая клетка hyggelig с диванами и тропической мебелью, в которой можно сидеть и наслаждаться едой. и напитки … в воздухе слышна и музыка, и воспоминания о плотном и загруженном движении Nørrebrogade: автобусная линия 5 A – наиболее часто используемая автобусная линия города, а также армада такси, грузовых автомобилей и других товаров. вещи.(Palle, 2011b)

57Некоторые авторы предполагают, что уют в месте 3 ^-го поддерживается возможностью ощутимого взаимодействия с незнакомыми людьми, возможностью того, что кто-то может появиться из пестрого состава прохожих, чтобы установить прямой социальный контакт. Это могут быть не только гости, но и прохожие. О кафе Bang & Jensen и толпе вокруг Истедгаде, главной улицы района, Палле говорит, что

, это действительно хорошее место, и риск того, что к нему обращаются различные бродячие товарищи, способствует получению впечатлений.(Там же)

58 Читатели из обществ, где городское пространство среднего класса регулируется более жестко, например, в США, где терпимость полиции и владельцев заведений к беспорядкам кажется низкой по сравнению со Скандинавией, могут сразу заметить культурную основу романтизированного образа гармоничного городского потока. , которые эти тексты идеализируют: отсутствие ссылок на безопасность, опыт, основанный на включении предмета в безопасную, хотя и живую и красочную городскую среду.

59 Присутствие других людей без прямого контакта и с соблюдением определенного расстояния способствует созданию уютной атмосферы. Как заметил Зиммель, анонимность – фундаментальная черта городской жизни (Зиммель, 1950 [1903]). Предполагается, что анонимное городское соприсутствие с некоторой степенью взаимного признания и видимости друг друга способствует созданию уютной атмосферы в 3 ^rd местах. Представленное здесь исследование предполагает, что эта анонимность никогда не бывает абсолютной, за исключением идеи, связанной с урбанизмом, с которой сравниваются реальные встречи.Поток неизвестных лиц, возможность вступить в него и присоединиться к нему, даже если это нереализовано, создают ощущение чарующего контраста с реальным наблюдением и практикой близких социальных встреч, например, когда гости кафе являются зрителями других людей , а не . незнакомцы друг другу. Мы можем понять резонанс с удовольствием других людей и его роль в качестве фактора настройки качества атмосферы, как пример альтер-эго-динамики Альфреда Шутца, когда другой воспринимается как имеющий нечто, «похожее по своему характеру на собственное. сознание и чувство »(Schutz, 1970, с.31). Может иметь место эмпатическая динамика межсоциального резонанса, посредством которой люди признают, не обязательно с какой-либо сознательной рефлексией, что другие социальные круги сосредоточены на том же опыте, что и их собственный. Существует постоянная трансцендентность собственной субъективности к интерсубъективному существу – с другими, основанное на наблюдении, что тела других людей реагируют на те же события и условия, что и одно я; что человек разделяет «коммуникативную общую среду» (там же), наполненную объектами и событиями, воспринимаемыми всеми, хотя и с разных субъективных точек зрения.

60 Опыт, однако, основан на балансе пустоты и полноты в потоке, проходящем через сферы знаков и сенсорных присутствий. Взятые вместе, представленные здесь оценки атмосферы указывают на чувство удовольствия, которое требует баланса элементов; ощущение того, что место «живет», но при этом обеспечивает надлежащую степень удаленности и уединения. Что касается социального ощущения уюта, которое чаще всего используется в кафе hygge , то места без людей не дают возможности быть очарованным резонансом с актами потребления других присутствующих гостей.Однако есть тонкая грань между этим и страхом перед чувственными вспышками, которые исходят от радостного общения с другими, а также с воздействием на другие тела различных потребляемых веществ. Как мы видели, хотя это совместное присутствие является полезным фактором, люди также связывают с ним двойственные чувства. Разворачивающаяся социальная жизнь других людей может очаровывать, но также может и устрашать, в зависимости от физического расстояния и интенсивности сенсорных влияний, которые передаются между людьми, например.грамм. уровень звука, как указано выше, а также другие вещества, переносимые по воздуху, такие как сигаретный дым, что подразумевается официальными попытками ограничить этот фактор.

61Эти пространства одновременно социальны и материальны. Слотердейк отмечает, что

жизнь, формирование сфер и мышление – это разные выражения одного и того же… где бы ни находилась человеческая жизнь, будь то кочевой или оседлый, обитаемые сферы появляются. (2011, стр.11)

62 Этим он указывает на фундаментальную роль в человеческой жизни формирования «пузырей» и поиска «сферической безопасности» (там же, стр. 27), мысль, которая распространяется на самовосприятие себя на земном шаре, защищенном от холодного космоса. по атмосфере (в климатическом смысле). Мы знаем вместе с Маккракеном, что слоистая структура имманентна домашнему атмосферному влиянию таких сред. Материал, представленный выше, предполагает, что уютная сцена структурирована в интерьерах с пористыми границами, через которые испускаются признаки жизни, а взгляды движутся как сквозные потоки.Хотя из представленного материала легко увидеть, что эта форма удовольствия требует укрытия, которое предлагают эти сферы, также очевидно, что для этого требуется проницаемость между ними. Прохожие создают зрелище, проходя мимо кафе, люди входят в него и уходят, а взгляды перемещаются между отдельными людьми и группами. Феноменологические углы, которые здесь представлены для создания уютной атмосферы, связаны с тем, как «мы попали в мир, который всегда превосходит просторы нашего существа» (Desjarlais & Throop, 2011, стр.90). Как говорит Мерло-Понти, присутствие несет с собой «невидимое» как «подкладку». Эти образы вдохновляют автора на осознание того, как внешность городского пространства ощущается в интерьере, как приливы и отливы других людей в это место и зрелище их движений мимо него.

63 Динамика строительства и преодоления интерьеров повторяется в проницаемости дискретных социальных кругов, зрителями которых являются люди, в возможности, которую они предлагают людям, обращаясь к их собственному социальному царству, чтобы также осознавать социальность друг друга.Здесь утверждается, что мы должны осознавать, как эта структура достигает своего атмосферного эффекта посредством синергии материальной и социальной динамики, и что для улавливания этой синергии мы должны использовать потенциал концепции внутреннего, поскольку она не делает различий между разные медиа ни между временем и пространством. Мы видели, как формирование различных социальных кругов является важной характеристикой уютной атмосферы и как на эту социальную динамику влияют средства, которые, как мы уже знаем, эффективны для создания атмосферы, такие как свет и материальный дизайн комнаты. своя мебель и различные перегородки.Предполагается, что как материальная, так и социальная динамика – это примеры внутреннего характера, которые усиливают друг друга и вместе создают уютную атмосферу. Здесь предполагается, что, как и материальные структуры, социальные группы также можно рассматривать через призму внутренней сущности; они интерьеры внутри интерьеров. Отчасти эффект создания атмосферы, который оказывает их присутствие, заключается в принципах интериоризации, которые также характеризуют материальность мест. Социальность участвует в создании внутренней атмосферы, одновременно социальной, слуховой, обонятельной и визуальной.Вся сцена представляет собой структуру сфер внутри сфер различных медиа, где физические, материальные и социальные практики отражают друг друга и создают домашний эффект объятия собственности.

64Сложная картина 3 ^-го места, где возникает уют, когда вы читаете тексты по опыту потребления, представленные выше. Гость кафе по-прежнему сидит в безопасном месте с уверенностью и комфортом, которыми потребитель наслаждается во время обслуживания.Как сидячий наблюдатель они ощущают контраст с городской толпой и ее торопливыми движениями. Он или она комфортно и безопасно находится в стороне от наклонных вперед и встречных клиентов, которые двигаются вперед в своем движении из-за необходимости выполнять обязательства (и кто будет, предположительно, вознаградите себя за это с помощью hygge позже). Наряду с этим чувством контраста, потребитель уюта отражает свой сенсорный опыт в индивидуальных или коллективных актах потребления других людей, присутствующих на объекте, резонируя с признаками комфорта, которые имеются в большом количестве.

7 ПРИЕМОВ ОСВЕЩЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ДИЗАЙНЕРАМИ ИНТЕРЬЕРА ДЛЯ СОЗДАНИЯ УЮТНОЙ АТМОСФЕРЫ

С точки зрения максимального использования пространства, атмосферы и характера помещения в доме – освещение может быть одним из ключевых элементов. Более яркий свет пробуждает и заряжает энергией, предотвращает сонливость, а там, где освещение более мягкое, тусклое, создает оазис покоя, умиротворения и расслабления. Итак, вот несколько советов, как эффективно спроектировать освещение, чтобы ваш дом выглядел более просторным и уютным.

1. Спланируйте освещение

Если вы начинаете с нуля или переделываете комнату, составьте краткий план освещения, в котором обсуждаются основы. Подумайте, какие действия будут выполняться в каждой комнате (еда, отдых или работа), основные черты комнаты, которые вы хотите подчеркнуть, и какие архитектурные границы освещения вам, возможно, придется учитывать. Учитывайте стиль, масштаб и даже цветовую температуру – «теплее» или «холоднее». Раннее планирование снижает головную боль и вероятность принятия решений в последнюю минуту.

2. Комбинируйте различные типы светильников – «наслоите освещение»

Многослойный подход к освещению с использованием различных типов и стилей источников света помогает максимально использовать каждый дюйм комнаты. Комбинируйте источники света из разных точек (потолки, стены, пол, лестницы, полки), чтобы максимально использовать пространство и визуально контролировать размер и форму. При освещении большей площади потолка точечными светильниками меньшего размера комната выглядит выше. Подвесные светильники разного размера, расположенные рядом друг с другом, образуют кластеры сильного освещения, благодаря чему большие комнаты выглядят более уютными.

3. Убедитесь, что освещение исправно

Подумайте, какие задачи вы можете выполнять в каждой комнате, где освещение является наиболее важным, и как оно поможет вам в выполнении определенных задач. Производство продуктов питания требует более концентрированного освещения, поэтому яркое акцентное освещение, направленное именно на то место, где происходит приготовление пищи, является полезным. Так оформляется освещение в шкафах и над плитами, а на стены крепятся точечные светильники. Для чтения гибкое и направленное освещение направлено на область чтения.В гримерных рекомендуется сочетать лампы дневного света возле и над зеркалами. А диммеры интенсивности света давно пользуются симпатией многих, ведь с их помощью можно быстро менять освещение комнаты, создавая тем самым желаемую атмосферу.

4. Тщательно выберите светодиодный светильник

Светодиодные светильники, которые вы выбираете, должны быть больше, чем просто светильники, они просто созданы для того, чтобы сиять. Вы должны учитывать следующие две вещи:

Цветовая температура.Он указывается в кельвинах (K), и это значение определяет, каким будет свет, излучаемый светильником: теплым или холодным. Какую атмосферу вы пытаетесь создать (например, низкая световая температура больше похожа на свет свечи, а более высокая – на голубое небо). Обычно бывает 3 типа белого света: «теплый» белый (2700–3000 К), дневной (3500–4500 К) и «холодный» белый (5000–6500 К). Первый обычно рекомендуется для домашнего освещения, второй – для офисов и супермаркетов, а второй – для больниц и наружного освещения.

Энергоэффективность. Он определяется люменами (лм), которые описывают световой поток и мощность светильника (Вт). Раньше самые популярные 100-ваттные лампы накаливания излучали 1750 люмен, современный светодиодный светильник 100 Вт той же мощности теперь излучает до 11000 люмен. Легко видеть, что нет лучшей технологии, чем светодиоды, с точки зрения соотношения светового потока к мощности. Например, для достижения такого же светового потока, как у лампы накаливания мощностью 100 Вт, все, что вам нужно сделать, это использовать светодиодный светильник мощностью 18 Вт.Стоит выбирать светильники, которые излучают необходимый световой поток (лм) и при этом имеют самую низкую мощность (Вт).

5. Используйте акцентные или другие точечные светильники

Выделите и подчеркните ключевые области или объекты в комнате. Повесьте на стены зеркала и акцентную подсветку рядом с ними, это значительно расширит пространство и придаст помещению изысканности и элегантности. Подробнее о светодиодных акцентных светильниках и возможностях их применения читайте в предыдущей статье.

6. Покажите своим гостям, что они рады видеть вас

Большие люстры над обеденным столом быстро объединяют всех и создают уютную атмосферу.

7. Меньше значит больше

Придерживайтесь одной темы, цветов и материалов, которые подходят для любого дома, особенно когда дело касается освещения. Слишком много разных стилей сбивают с толку и мешают. Нейтральные более светлые оттенки расширяют пространство, а более темные оттенки создают ощущение роскоши.Придерживайтесь простоты и последовательности.

Citrin Cooperman: Большая компания с уютной атмосферой

Это напряженное время года для сотрудников Citrin Cooperman and Company LLP, но бухгалтерская фирма из Нью-Йорка находит способы уберечь своих сотрудников, в том числе 23 сотрудников, работающих в ее офисе в Норуолке, от выгорания, даже если они ‘ повторно зажгите свечу с обоих концов. И профессиональному персоналу, и вспомогательному персоналу платят за сверхурочные часы, еду приносят несколько раз в неделю, и они даже находят время для развлечения.

«До Суперкубка людям разрешалось носить футболки своей команды на работе», – сказала Рената Ховард, коммерческий директор, которая присоединилась к Citrin и Cooperman в прошлом году после слияния с ее предыдущей фирмой. «У нас также был очень веселый фотоконкурс».

Выигрышный снимок, за который был вручен приз в размере 500 долларов, изображал сотрудника, растянувшегося на полу в окружении файлов и налоговых деклараций, и был озаглавлен «Смерть от налогов».

Фирма настоятельно поощряет профессиональное развитие помимо кредитов на непрерывное образование, необходимых для поддержания лицензии CPA, сказал Марк Л.Фэган, управляющий партнер офиса Norwalk. Новая программа лидерства определяет основные компетенции для каждого уровня сотрудников и предлагает такие программы, как разрешение конфликтов и поиск новых клиентов, чтобы помочь сотрудникам приобрести эти необходимые навыки. По словам Фэгана, профессиональные сотрудники также имеют возможность работать в маркетинговом комитете фирмы, посещать торговые выставки, писать статьи и сообщения в блогах.

Программа мотивации предлагает сотрудникам категории специалистов одноразовый оплачиваемый отпуск продолжительностью один месяц после того, как они проработали в фирме не менее шести лет.«Они могут использовать время как хотят», – сказал Фэган. «Многие люди используют его, например, во время медового месяца или когда у них появляется ребенок. Единственное требование – они вернутся с эссе из 1000 слов о том, что фирма может сделать для улучшения, и еще одно о том, какими они видят себя в профессиональном плане через пять лет ».

Цитрин Куперман также уделяет внимание помощи сообществу, сказал Ховард. Участие в акции «Игрушки для малышей» и праздничной распродаже пальто способствует дружескому соперничеству между пятью офисами фирмы, и сотрудникам, которые жертвуют 5 долларов на благотворительность, разрешается носить джинсы по определенным пятницам, а фирма покрывает эти взносы.Общесистемное мероприятие под названием Citrin Cooperman Cares направило сотрудников в Новый Орлеан для строительства домов с помощью Habitat for Humanity, а офис в Уайт-Плейнс недавно был закрыт на послеобеденное время, чтобы сотрудники могли работать волонтерами в местном продовольственном банке, сказал Фэган.

Другая популярная среди сотрудников программа предлагает стипендии для колледжей двум студентам на офис, уделяя особое внимание школам, в которых большое количество студентов находится в неблагоприятном положении.

«Комитет идет в школу и проводит собеседование с кандидатами, а затем выбирает двух получателей», – сказал Фэган.«Это всегда трудный выбор, но, попав в комитет, вы никогда не уйдете, потому что это очень полезно».

Корпоративная культура – главная причина, по которой сотрудники там довольны, сказал Ховард. «Это большая компания, у которой есть ощущение небольшой фирмы. Каждый может позвать на помощь кого угодно в любое время ».

Создание позитивной среды начинается с активного прислушивания к мнению сотрудников и попыток удовлетворить их потребности, сказал Фаган. Внутри офиса у каждого специалиста есть двойной монитор, чтобы избавиться от необходимости переключаться между экранами, но этого не было, когда они работали вне офиса в офисах своих клиентов.Во время ежегодного подведения итогов после налогового сезона сотрудники высказали идею предоставления второго монитора для работы за пределами предприятия, и новое оборудование было доставлено в течение трех недель, сказал он.

«Мы осознаем ценность наших сотрудников, поэтому очень открыты с ними и действительно поощряем их рассказывать об этом так, как есть».