Соборы 16 века в россии – Список каменных шатровых храмов Руси xvi—xvii веков — Википедия

Содержание

Архитектурные памятники XVI-XVII веков - MOSCOVERY.COM

  • Кремлевские стены и соборы – жемчужина русского зодчества 16 века.
  • Китайгородская стена, от которой остался лишь фрагмент, являлась не только уникальным инженерным сооружением, но и хранила массу тайн и легенд.
  • Храмы и церкви 16-17 веков поражают удивительной красотой и архитектурными решениями, не имеющими аналогов в мире.
  • Собор Василия Блаженного – самый известный храм 16 века, но Архангельский собор и колокольня «Иван Великий» в Кремле не менее внушительные творения.
  • Светская архитектура 17 веков превосходно сохранилась в ряде резиденций (палат) семей крупных русских купцов и промышленников.
  • Гранатный двор, памятник архитектуры 17 в. недавно открыл культурно-выставочный центр, где будут проводиться выставки, концерты и театральные постановки.

Оглавление

В истории Москвы были времена становления и испытаний, войн и пожаров, из-за которых город не раз менял облик. Грандиозный пожар наполеоновской войны 1812 года, бомбардировки Второй мировой, безжалостные к истории градостроительные реконструкции советской и постсоветской эпох. Лишь немногие строения старше XVII века сохранились до наших дней, и поэтому обладают особой ценностью – как живые свидетели событий прошлого и бесценные образцы стародавнего зодчества. Среди них — кремлевские соборы, древние монастыри и храмы, старинные боярские и купеческие каменные палаты.

Век шестнадцатый

Московский Кремль (Москва, Кремль)

В начале XVI века московский великий князь и государь Иван III затеял перестройку Кремля, продолжавшуюся более века. Кремль тогда полностью стал каменным, удивляя друзей и недругов своей красотой и неприступностью: стены крепости толщиной до 5 метров достигали высоты 8-17 метров, замкнув периметр треугольной формы протяжённостью 2270 метров. Именно таким мы и видим Кремль сегодня: его охраняют три угловые башни и по шесть башен с узкими бойницами на каждой из трёх сторон периметра. В этой исторической крепости располагаются сегодня самые популярные музеи Москвы – Оружейная палата и открытые для посещения великолепные музеи-соборы.

Колокольня Иван Великий (Кремль, Соборная площадь)

В 1505 году было начато возведение архитектурного шедевра XVI столетия – башни-колокольни Иван Великий, названной в честь св.Ивана Лествичника. Великий князь Василий III в те же годы распорядился и о строительстве в Кремле Архангельского собора: это творение легендарного итальянского мастера Алевиза стало не только храмом, но и усыпальницей великих князей и царей. Сегодня в колокольне Иван Великий располагается музей архитектуры московского Кремля.

Китайгородская стена (Никольская ул., 17, стр. 20)

В 1538 году Москва обрела ещё одну защищённую территорию – к угловым башням Кремля пристроили Китайгородскую стену. Сейчас от неё остались лишь фрагменты (на площади Революции и близ станции метро «Китай-город»), напоминающие о некогда шумной энергичной жизни великого посада — Китай-города. В 1934-м году стены, мешавшие движению транспорта, безжалостно разобрали. Но то, что осталось, является удивительным памятником средневековой русской фортификации.

Палаты бояр Романовых (ул. Варварка, дом 10).

Эти палаты, построенные на исходе XVI века, принадлежали к величественной усадьбе бояр Романовых. Она была построена не позднее 1597 года, поскольку обозначена на самом первом плане Москвы. Предание гласит, что родоначальник будущей царской династии, Михаил Фёдорович Романов, появился на свет именно здесь – 12 июля 1596 года. Здание в его исконном состоянии мы увидеть не сможем, так как за почти шесть веков его перестраивали. Зато глубокий белокаменный подвал сохранился таким же, каким был при первых владельцах, а проведенные реконструкции палат были весьма бережными и соблюдающими архитектурные традиции XVI века.

Церковь Зачатия Анны, что в Углу (Москворецкая набережная, д. 3)

Действующий храм, один из старейших в Москве, в своём нынешнем виде существует с XVI века. Своим обликом он обязан мастерству архитектора Л. Давида, реставрировавшего эту церковь после Великой Отечественной войны. В летописях храм Зачатия Анны впервые упоминается в связи с пожаром 1493 года, не пощадившим деревянное строение. Считается, что каменная церковь на этом месте могла быть построена в 1547-м году, но достоверно упоминается лишь в Переписной книге 1626 года. Храм не раз перестраивался в XVII – XIX веках, приобретя южный и северный приделы в честь великомученика Мины Котуанского и великомученицы Екатерины. В 1920-м году церковь Зачатия Анны была закрыта большевиками и использовалась как административное помещение. Русской Православной церкви храм был возвращен в 1994-м году.

Церковь Вознесения в Коломенском (проспект Андропова, д. 39/1)

Величественное здание церкви, возведённое по распоряжению великого князя Василия III, связывают с именем итальянского зодчего Алевиза Нового. В 1532 году к небесам устремился высокий безапсидный храм: открытые паперти, несколько крылец, белоснежные стены и шатёр – настоящее произведение искусства! Церковь Вознесения, входящая в комплекс музея-заповедника «Коломенское», в наши дни открыта для посещения. Богослужения в ней не проводятся, а в подклете (подвальной части) церкви постоянно действует выставка «Тайны  церкви   Вознесения».

Храм Василия Блаженного, или Покровский собор (Красная площадь, 2)     

У Покровского собора, сооружённого на Красной площади в честь взятия Казани Иваном Грозным, есть более известное, но более позднее название – храм Василия Блаженного. На строительство храма ушло шесть лет, и в 1560 году у стен московского Кремля появился собор невиданной красы. Храм представляет собой единый ансамбль, состоящий из девяти церквей и колокольни на едином фундаменте. Он знаменит на весь мир своими многоцветными куполами и шатрами, переплетающимися арками и сводами, удивительно изящной росписью. Этот символ столицы России особенно популярен у туристов. В воскресные дни и на второй день Светлой Седмицы в Пасху в нём совершаются богослужения, а в остальное время храм открыт для посещений как музей.

Архангельский собор (Кремль, Соборная площадь) 

Великолепный храм 1505-1508 года постройки, творение итальянского архитектора Алевиза Нового, находится на том самом месте, где с XIII века стоял деревянный Архангельский собор. Этот храм — один из самых величественных архитектурных и исторических памятников России. В пятиглавом каменном соборе, декорированном белым камнем, одновременно «звучат» мотивы итальянского стиля эпохи Возрождения и древнерусского церковного зодчества. Строгий горделивый храм, место паломничества туристов и верующих, уникален и тем, что здесь захоронены великие русские князья и цари – от Ивана Калиты (ум. 1340 г.) до императора Петра II (ум. 1730 г.). Архангельский собор открыт для посещений как музей, а на Радоницу (день поминовения усопших) и в престольный праздник в нём совершаются богослужения.

Собор Петра Митрополита (ул. Петровка, дом 28)

Еще одно творение Алевиза Нового – первый каменный храм Высоко-Петровского монастыря Москвы, построенный в 1514 – 1517 годах. До маэстро Нового на Руси таких церквей не возводили: над нижним ярусом с его восьмью «лепестками» возвышается восьмигранная башня со шлемовидной главой. Собор Петра Митрополита преобразил архитектурный облик монашеской обители, история которой началась почти на два века раньше. В наши дни собор является действующим храмом.

Век семнадцатый

Братские кельи Высоко-Петровского монастыря (Москва, улица Петровка, дом 28)

Мужской Высоко-Петровский монастырь по летописным источникам известен с 1317 года. Его каменные братские кельи были построены намного позже – в их архитектуре заметно влияние светского зодчества конца XVII века. В Москве монастырских келий подобного рода больше нет. Их мирской вид предположительно связан с тем, что обитель находилась под попечительством бояр Нарышкиных, к роду которых принадлежала мать царя Петра I. В этот монастырь после бунта 1682 года был сослан дед будущего царя, Кирилл Нарышкин. Отсюда и родилась версия, что корпус с монастырскими кельями построили на средства его семьи для наиболее удобного пребывания родовитого заключенного. Сегодня братские кельи – часть действующего Высоко-петровского монастыря и используются по своему назначению.

Трапезная Аптекарского приказа (пер. Староваганьковский, дом 25)

Из всего комплекса построек, в которых располагались службы Аптекарского государева приказа, учреждённого в XVII веке, сохранилась до наших дней только трапезная. Исходная палата со временем была перестроена (к ней добавили верхний этаж), но ранняя история трапезной хорошо просматривается в фрагментах внешнего декора, в том числе в оконных наличниках на двором фасаде. С середины XX века трапезная Аптекарского монастыря является филиалом Музея архитектуры имени А. В. Щусева.

Гранатный двор (Москва, улица Спиридоновка, дом 3/5)

У Гранатного двора, где некогда изготавливались артиллерийские снаряды для царской армии, непростая история. Впервые построенный в XVI веке у Никитских ворот, в следующем столетии Гранатный двор «переехал» к Симонову монастырю, где сгорел в пожаре 1712 года. Затем обосновался на Васильевском лугу близ Кремля, а после снова оказался у Симонова монастыря. Следы первого Гранатного двора отыскались на улице Спиридоновка, и специалисты отреставрировали неплохо сохранившееся здание. Сегодня его занимает Объединение декораторов интерьеров.

Палаты Аверкия Кириллова (Берсеневская набережная, д. 20)

У Москвы-реки, на современном полуострове фабрики «Красный Октябрь», еще с XVII века красуется уникальный частный дом – палаты думного дьяка А. Кириллова. Аверкия Стефановича, богатого купца и крупного государственного деятеля, постигла злая участь: он был жестоко убит во время стрелецкого бунта 1682 года как человек, близкий к гонимым боярам Нарышкиным. Новым владельцем палат стал дьяк Оружейной палаты А. Курбатов. Под его руководством в 1703-1711 годах здание было перестроено в стиле петровской эпохи. С 1941 года в нём располагается Российский институт культурологии.

Палаты гостей Сверчковых (Сверчков пер., д. 8, стр. 3)

Эти пышные палаты были построены на исходе XVI столетия и совершенствовались в XVII веке. Хозяином их был богатый купец И. Сверчков, прославивший себя щедрым взносом в строительство Успенской церкви на Покровке. Этот храм безжалостно снесли в 1936-м году. Палатам же повезло – они сохранились и донесли жилую планировку тех далеких лет до наших дней. Массивность, основательность, оригинальный декор – явные достоинства этого памятника архитектуры. Сегодня здание занимает Государственный Российский Дом народного творчества.

Палаты Симона Ушакова (Ипатьевский пер., д. 12, стр. 1)

Сегодня эти палаты почти неприметны из-за окружающих построек. Но их историческая ценность не утрачена – в них обитал знаменитый иконописец Симон Ушаков. Построены палаты были в 1650-1670 годах купцом И. Чулковым. Ушаков получил это здание для устройства в нём иконописной мастерской в 1673-м году.
Каменный двухэтажный дом, выстроенный по красной линии улицы, сохранил исходную планировку с широкими сенями, разделяющими комнаты, подклетом и оригинальными сводами. В наши дни здесь располагается Центр по обеспечению деятельности Казначейства России.

Палаты Титова в Кадашевской слободе (1-й Кадашёвский пер., д. 10, стр. 2)

Здание в посадском стиле, украшающее Кадашевскую слободу, построено благодаря думному дьяку Семёну Титову. За свои заслуги перед царём Алексеем Михайловичем этот господин был пожалован собственным двором в Замоскворечье. Особняк был построен во второй половине XVII века, затем совершенствовался, а заключительную перестройку пережил в 1760-м году. В начале XX века палаты изменили своё назначение и стали доходным домом на десять квартир. В 1975-м году за палаты Титова взялись реставраторы, и сегодня они выглядят так, как это было характерно для середины XVIII века. В здании находятся офисы коммерческих организаций.

Палаты провинциал-фискала Арасланова ( Брюсов пер., д. 1)

Палаты Григория Арасланова, построенные в XVII веке, позже были перестроены: в начале XIX века к ним пристроили новое здание, выходящее на улицу Большая Никитская. В 1860-м году палаты утратили большую часть своего оригинального декора – лишь арки первого этажа напоминали о былой истории. Спустя много лет, в 1990-м, во время очередного ремонта под штукатуркой мастера обнаружили фронтоны наличников древних палат. Это побудило архитекторов провести полную реставрацию. Сегодня фасад здания восстановлен полностью — таким, каким он радовал своих прежних владельцев в XVII веке. Палаты являются памятником архитектуры федерального значения.

Палаты князей Шуйских (Подкопаевский пер., д.5/2)

Этот дом с палатами, построенными в XVII веке, напоминает нам о характерных жилых постройках несуществующего ныне Белого города. На исходе XVI века, как гласит молва, хозяевами этого здания были знаменитые бояре Шуйские. В XVII веке владельцем палат был князь Барятинский.

Для постройки палат зодчий выбрал удачное место – даже сейчас они хорошо видны издалека. К тому же палаты, почти полностью занимающие тротуар, выступают за красную линию Подкопаевского переулка, и это тоже придаёт им значительности. Здание возводилось поэтапно в разные годы. Его основа, самая старая постройка, была поставлена к переулку торцом и состоит из двух подвальных помещений и двух сводчатых палат над ними. В XVIII веке у здания появилась пристройка, а в 1770-х его расширили еще раз, придав зданию прямоугольную форму. XIX век тоже добавил новизны: теперь на втором этаже и надстроенных антресолях можно увидеть обстановку, свойственную дворянским особнякам того времени.

Многое из того, что удалось восстановить мастерам-реставраторам, относится к 1650 –1670-м годам: стальные оконные решётки, декор наличников и другие детали – дань «глубокой старине». А фрагмент ограды во дворе и старинные ворота возвращают нас к XVI веку, когда палаты Шуйских впервые украсили Подкопаевский переулок. Сегодня здание занимают различные организации.

Палаты Протопоповых-Милославских (Армянский переулок. д. 3-5, стр.1 и 1А)

У знатоков истории Москвы есть предположение, что территория, на которой находятся палаты Протопоповых, некогда принадлежали знаменитым боярам Милославским. Но если в причастности к этому месту Милославских можно сомневаться, то И. Протопопов, стольник царей Романовых, владел этими палатами в 1701 году абсолютно точно. Теперь это двухэтажное каменное строение, расположенное в глубине старого двора, считается бесспорной ценностью, как образец архитектуры утраченного Белого города и характерная гражданская постройка Москвы XVII века.

Подклетный нижний этаж палат с белокаменными стенами и кирпичным полом состоит из четырех хозяйственных помещений. На второй, парадный этаж можно было подняться с двух крылец — деревянного и каменного. Здесь, в анфиладе роскошных покоев, и жили состоятельные хозяева. В XVIII-XIX веках палатам придали более современный вид, благодаря чему они объединили в себе архитектуру трех столетий и радуют поклонников старины своим уникальным обликом. Сегодня здание принадлежит музею «Огни Москвы».

© 2016-2019 moscovery.com

Автор статьи:
Вера Круглова

Оцените насколько полезной для Вас была эта статья.

ru.moscovery.com

Архитектура в России 10-16 вв.

Памятники русской архитектуры 10-16 веков

X век

Десятинная церковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы) в Киеве.

Была воздвигнута святым равноапостольным Владимиром на месте кончины русских первомучеников Феодора и его сына Иоанна. Начало строительства “Повесть временных лет” относит к 989 году. На время своего строительства она была наибольшим киевским храмом. В 1240 году орды хана Батыя, взяв Киев, разрушили Десятинную церковь – последний оплот киевлян.

XX XI век

Софийский собор в Киеве.

Построен в первой половине XI века князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами. Внутри собора сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик и фресок первой половины XI века. В 1240 году Софийский собор был разграблен воинами Батыя.

XI век

Софийский собор в Новгороде - главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045-1050 годах Ярославом Мудрым . Представляет собой крестово-купольный храм . На кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя. Во время оккупации Новгорода немецко-фашистскими войсками храм был повреждён и разграблен, после войны – полностью восстановлен и стал отделом Новгородского музея-заповедника.

XI век

Новгородский кремль.

Заложен князем Ярославом , он является древнейшим из сохранившихся в России кремлём ( впервые упоминается в летописи под 1044годом ). Сам кремль, его стены и башни представляют собой огромную ценность как с архитектурной, так и с инженерной сторон. Сохранившиеся кирпичные стены и башни кремля возведены в самом конце XV века, в 1484-1490гг. . Длина кремлевских стен-1385м, высота-от 8,5 до 10,6м, толщина от 2,7 до 3,3м.

XII век

Успенский собор во Владимире. Белокаменный собор был построен при великом князе Андрее Боголюбском в 1158-1160 годах . На высоком берегу Клязьмы в центре города и мыслился не только как главный храм Владимиро-Суздальского княжества , его культурный, политический и религиозный центр, но и как главный центр всей Руси. В нём венчались на великое княжение Владимирские и Московские князья. Один из немногих храмов, в котором сохранились уникальные фрески Андрея Рублева .

XII век

Золотые ворота во Владимире. Были возведены в 1164 году при владимирском князе Андрее Боголюбском. Они служили одновременно и оборонительным сооружением, торжественным въездом в город , а также служили непосредственно религиозному назначению-в них находилась действующая Ризположенская церковь. После взятия Владимира татаро-монголами, в 1238г. дубовые, покрытые золочёной медью, ворота были сняты ими с петель, погружены на телегу, и была предпринята попытка вывезти их за город в Орду. Однако лёд на реке Клязьме под телегой провалился, и ворота затонули .

XII век

Золотые ворота в Киеве. Памятник оборонного зодчества Древнерусского государства периода правления князя Ярослава Мудрого . Своё название получили от Золотых ворот Константинополя, выполнявших аналогичные функции. Золотые ворота представляют собой крепостную башню с широким проездом. Высота сохранившихся стен достигает 9,5 метров . В 1240г. ворота сильно пострадали во время осады и взятия города полчищами Батыя. Полностью реконструированы в начале XXIв.

XII век

Церковь Покрова на Нерли . Белокаменный храм, выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы. Был построен в 1165г . князем Андреем Боголюбским в память о погибшем сыне Изяславе. Уникальная особенность – построена на рукотворном холме . Обычный фундамент был продолжен основанием стен, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Стены церкви строго вертикальны , но благодаря исключительно удачно найденным пропорциям они выглядят наклоненными внутрь . Стены церкви украшены разными рельефами.

XII век

Церковь Спаса на Нередице.

Был построен в 1198 году при новгородском князе Ярославе Владимировиче в память о погибших сыновьях . Церковь отличается во внешнем облике земной простотой и кажется живой формой самой природы.

XII век

Дмитриевский собор во Владимире. Придворный собор, возведённый Всеволодом Большое Гнездо в конце XII века. Представляет собой белокаменный крестово-купольный храм владимиро-суздальской архитектурной школы. Знаменит своей белокаменной резьбой .

XIII век

Троице-Сергиева лавра. Крупнейший православный мужской монастырь России, основанный Сергием Радонежским в XIII веке. Был духовным центром московских земель, поддерживал московских князей. Здесь в 1380 году Сергий благословил войско князя Дмитрия Ивановича, отправлявшегося на сражение с Мамаем. 8 сентября 1380г. во время Куликовской битвы на поле боя вышли монахи и богатыри Троицкого монастыря – Пересвет и Ослябя. В обители составлялись летописи, переписывались рукописи, писались иконы. В Смутное время монастырь выдержал 16-месячную осаду польско-литовских интервентов.

XIII век

Георгиевский собор во Владимире. Был возведён в период 1230-1234гг . при князе Святославе Всеволодовиче. Георгиевский собор был украшен богатейшей каменной резьбой . Камни с искусно вырезанными на них рельефными изображениями людей, зверей, птиц и растений были выложены так, что составляли цельные картины.

XIV век

Церковь Фёдора Стратилата на Ручью. Заложена в 1360 году по указу новгородского посадника Семёна Андреевича на берегу ручья. Храм представляет собой классический памятник новгородского зодчества того времени и является одним из выдающихся памятников архитектуры средневекового Новгорода. На фасаде немало декоративных элементов . Некоторые ниши фасада ранее были украшены фресками . По замыслу Семёна Андреевича, постройка должна была служить ещё и как каменный сундук-сейф .

XIV век

Андроников монастырь. Бывший мужской монастырь в черте г. Москвы . Спасский собор монастыря-древнейший из сохранившихся московских храмов. Основан в середине 14 века митрополитом Алексием . В интерьере Спасского собора уцелели фрагменты фресок , выполненных Андреем Рублёвым. В XIV-XVII веках Андроников монастырь был одним из центров переписки книг. В 1812 году монастырь был разорён французами. В 1985 году монастырь стал Центральным музеем древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублёва.

X XIV век

Церковь Спаса на Ковалеве. Построена по заказу боярина Онцифора Жабина около 1345года. Одноглавый четырёхстолпный храм с позакомарным покрытием и угловатыми лопатками. В годы Великой Отечественной войны храм был разрушен до высоты в 5м. По официальной версии, храм был выбран Советской армией в качестве опорной точки обороны. Только подвижническая работа реставраторов, с 1965 года по мельчайшим кусочкам собиравшим древние фрески, позволила восстановить значительную часть первоначальной росписи собора.

XIV век

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Храм в Великом Новгороде, построенный в 1374 году и знаменитый тем, что в нём одном сохранились фрески кисти Феофана Грека. Церковь отличается величественной монументальностью и изысканным великолепием. Наружный декор отличается редким богатством. Фасады украшены многочисленными крестами. Храм был построен жителями Ильинской улицы-главной в Славенском конце Новгорода.

XV век

Успенский собор Московского Кремля. Православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Сооружён в 1475-1479 гг . под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Главный храм Русского государства. В росписи собора принимал участие известный иконописец Дионисий . В 1547 г. здесь было впервые совершено венчание на царство Ивана IV. В здании собора проходил Земский собор 1613 г.. В петербургский период продолжал быть местом коронации всех российский императоров, начиная с Петра II. В 1812 г. собор был осквернён и разграблен наполеоновской армией.

XV век

Кремль.

Крепость в центре Москвы и древнейшая её часть, главный общественно-политический и историко-художественный комплекс города. Первое поселение на месте кремля возникло примерно 4000 лет назад . Это установили археологи, по найденным здесь орудиям труда. Место строительства кремля было выбрано не случайно. Кремль построен на высоком холме, с двух сторон окружен реками. Первоначально кремль был деревянным. При Дмитрии Донском Кремлю построили другие стены-каменные. Белокаменный кремль простоял более 100 лет. На трон пришёл московский князь Иван III. Он собрал лучших русских мастеров и пригласил из далёкой Италии Аристотеля Феарованти, Антонио Соларио и других знаменитых архитекторов. Строители начали возводить новый кремль-из кирпича . Во время Октябрьской революции кремль подвергается бомбардировке. При советской власти на территории Кремля строят Кремлёвский дворец съездов, установили звёзды на башнях.

XV век

Грановитая палата. Главный парадный приёмный зал великокняжеского дворца. Построена в 1487-1491 гг. по указу Ивана III . В нём проходили собрания Боярской Думы , заседания Земских соборов , празднечества в честь покорения Казани, победы под Полтавой. Здесь на Земском соборе 1653г. было принято решение о воссоединении Украины с Россией . Название получила по фасаду, отделанному гранёным «бриллиантовым» рустом. В XXI веке Грановитая палата является одним из представительских залов при резиденции президента РФ.

XV век

Благовещенский собор . Храм на Соборной площади был построен в 1489 году псковскими мастерами. Собор очень сильно пострадал при пожаре 1547 года и восстановлен в 1564 году . В 1572 году к собору было пристроено крыльцо, впоследствии получившее название Грозненского. Изначально иконостас собора содержал иконы , написанные в 1405 году Андреем Рублёвым и Феофаном Греком. После пожара 1547 года для иконостаса были подобраны два древних ряда- Деисусный и Праздничный. Уникален пол собора: он набран из яшмы нежно-медового цвета. До XVIII века являлся домовой церковью Московского государства.

XVI век

Архангельский собор . Православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Был сооружён в 1505-1508 гг. под руководством итальянского зодчего Алевиза Нового . Выстроен из кирпича , декорирован белым камнем . В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения . Является усыпальницей правителей из династий Рюриковичей и Романовых: первым здесь был похоронен великий князь Иван Калита, последним- император Пётр II.

XVI век

Новодевичий монастырь. В 1524-1525 годах был сооружён грандиозный пятиглавый собор по образцу кремлевского Успенского собора. Однако зодчий изменил соотношение высоты и ширины прясел стен, сделал подклет, которого нет в Кремле, теснее поставил главы. Это придало собору динамичность.

XVI век

Покровский собор. Был построен на Красной площади в 1555-1561годах . Этот собор по праву считается одним из главных символов не только Москвы, но и всей России. В 1552 году Иван Грозный , лично возглавивший поход на Казанское ханство , дал обет в случае успешного окончания кампании построить в Москве на Красной площади грандиозный храм в память об этом. Пока шла война, в честь каждой крупной победы ставилась небольшая деревянная церковь в честь того святого, в чей день победа была одержана. Когда же русское войско с триумфом вернулось в Москву , Иван Грозный принял решение на месте восьми деревянных церквей поставить одну большую, каменную. Храм Василия Блаженного состоит из 9 церквей на одном фундаменте. Центральный престол храма посвящен празднику Покрова Божией Матери. Именно в этот день взрывом была разрушена стена Казанской крепости и город был взят.

multiurok.ru

Православные храмы 15-16вв. | МОСКВА В ЦЕРКВАХ

Старый Изборск. Источник: tourism.pln24.ru

Изборск – один из древних русских городов (ныне село), архитектура которого не только «помнит» героическое прошлое наших предков, но и впечатляет своим великолепием, что очередной раз подтверждает искусность древних зодчих.

Изборская крепость. Реставрационные работы, 2013 г.

Наибольшая, но далеко не единственная его достопримечательность – внушительная (примерно 850 м. в длину) крепость, построенная в XIV ст. Город также известен древними православными храмами, о которых мы и хотим рассказать. К сожалению, состояние памятников национальной культуры Изборска далеко не идеальное, и, возможно, наша статья обратит внимание Московского Патриархата к проблемам провинциальных храмов.

Никольская церковь

Никольская церковь. Источник: sobory.ru

Единственная сохранившаяся в этих местах святая обитель с ярко выраженным псковским колоритом, хоть её очертания и напоминают московские храмы. Когда-то на её месте располагалась деревянная церковь (при Николо-Городищенском монастыре). Но в 1682 г. после пожара она превращается в каменную, а после закрытия монастыря в 1764-м – становится приходской. Последние ремонтно-строительные работы проводились в XVII ст.

Никольская церковь, западный фасад.

Основная часть здания Никольской церкви являет собой бесстолпный четверик, перекрытый четырёхскатной кровлей, а над ним возвышается стройный глухой барабан. Венчает его интересная своей формой глава (в виде колокольчика) с небольшим крестом.

Закладные каменные кресты, вмурованные в стены церкви. Источник: anashina.com

К четверику с одной стороны примыкает небольшая апсида, с другой – трапезная с цилиндрическим сводом, на северной стороне которой расположилось небольшое крыльцо. Но наибольшее впечатление производит красивая трёхпролётная звонница над кровлей.

Никольская церковь. Источник: sobory.ru

К сожалению, с 1961 г. церковь не действует, опустела и её восхитительная звонница. С тех пор обитель, как одинокий парус, белеет на въезде в городище.

Церковь Сергия и Никандра

Церковь Сергия и Никандра, 1986 г. Источник: sobory.ru

Некогда на территории Изборской крепости была деревянная церковь в честь монахов-чудотворцев Сергия Радонежского и Никандра Псковского. Предполагается, что она была построена в XVI ст. после присоединения Пскова к Москве в 1510 г. (хотя первое упоминание о ней в церковных документах датируется 1701-м годом). И, конечно, название обители выбрано не случайно; оно символизирует объединение земель, ведь Сергий – покровитель Москвы, а Никандр – псковский пустынножитель.

После того как церковь сгорела в одном из пожаров, жители возвели новый храм, на сей раз из гранита и плитняка и уже за пределами крепости, недалеко от башни Плоской. Мнения по поводу даты строительства расходятся – то ли это 1611-й., то ли 1755-й, то ли 1765-й годы. Известно, что каменную ограду и ворота построили в конце XVIII ст.

Церковь Сергия и Никандра. Источник: sobory.ru

Церковь Сергия и Никандра – довольно скромная, напоминает небольшой дом с двускатной крышей. Это бесстолпный храм с одним декоративным барабаном и маленькой главкой. Восточный фасад занимает большая апсида. Церковь имеет цилиндрический свод (как и трапезная) с единственной распалубкой над окном у алтаря. Свод трапезной имеет распалубки над всеми окнами.

Главным украшением всей композиции является двухпролётная звонница, проникнутая, по словам И. Грабаря, «тонкой поэзией и чутьем прекрасного». По бокам от неё располагаются деревянные пристройки с фигурными столбами на углах.

Деревянный иконостас, XVIII ст.

Местами стены обители достигают 1,5 м. в толщину. А двери трапезной и собственно храма закрывались изнутри. Так что, в случае беды, изборяне могли переждать в них опасность.

Один из жителей рассказывал о подземном тоннеле, ведущим в церковь. Проход действительно нашли, однако исследовать его не удалось, так как при раскопках земляной свод рухнул. Скорее всего, проход соединял Церковь Сергия и Никандра с одной из крепостных башен.

Ворота церкви Сергия и Никандра. Источник: храм-изборск.рф

В 1831 г. обитель приписали к Никольскому собору. А в 1946-м — закрыли. Сохранилась она лишь потому, что всё это время (1946-2014 гг.) была частью музея-заповедника «Изборск». В 2014 г. обитель торжественно передали Псковской епархии.

Церковь Рождества Богородицы

Церковь Рождества Богородицы. Источник: sobory.ru

Точное время её возникновения неизвестно. В церковных документах, датированных 1585-1587 годами, упоминается одноимённый женский монастырь. Предположительно, церковь на то время уже существовала.
Нынешний храм датируют XVII веком. О его создателе ничего неизвестно.

Главный придел освящён в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В память о могилах, часть которых оказалась под приделом, в стены вмурованы каменные кресты. Второй придел соорудили во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Церковь Рождества Богородицы. Источник: sobory.ru

Композиция церкви несколько замысловата — её архитектурные элементы имеют разные формы и высоту, точно так же разнятся величиной её покрытые лемехом (деревянными пластинами) главы, посаженные на глухие барабаны. Особое внимание привлекает красивая двухпролётная звонница. Кстати, с ней связан интересный исторический факт.

В 1570 г. Иван Грозный, возвращаясь из Псково-Печерской обители, приказал отлить 2 колокола для девичьего Рождественского монастыря. Именно на звоннице церкви Рождества Пресвятой Богородицы они и появились. (Сейчас их, конечно, заменили другие колокола.)

Другой занимательный факт о святой обители связан с фильмом «Звезда пленительного счастья». Именно здесь, в Рождественской церкви была снята сцена венчания поручика Анненкова.

Церковь Рождества Богородицы. Источник: sobory.ru

Архитектура здания мало изменилась с давних времён, и сегодня мы можем наблюдать её почти в первозданном виде.

Никольский собор

Мы располагаем весьма приблизительной датой строительства Никольского собора. Знаем, что возведён он был вскоре после того, как город перенесли на Журавью гору, и назван в честь почитаемого на Руси Николая Чудотворца, покровителя воинов, заступника мореплавателей и путешественников. Обитель впервые вскользь упоминается в документах 1341 года, когда автор летописи описывал наступление немцев на Изборск. Известно, что в 1349 г. собор был освящен (с участием князя Юрия Витовтовича), а значит, к тому времени уже был построен.

Фото из журнала «Русский паломник». Источник: sobory.ru

Храм располагался у въезда в крепость и во время вражеских осад был моральной поддержкой для защитников Изборска. За ним, в крепостной стене есть тайная галерея, ведущая к подземному источнику, где горожане брали воду во время длительных осад. Вход туда маскировали. Ниша в стене закладывалась каменной кладкой, но без раствора, чтобы в случае крайней необходимости легко выбить её и спуститься к колодцу. К слову сказать, расположен он на глубине 16 метров.

Никольский собор. Источник: sobory.ru.

До наших дней Никольский собор не дошёл в первозданном облике, так как на своём веку перестраивался много раз. Сейчас мы можем увидеть каменный четырёхстолпный храм с простыми и строгими формами, с единственной полукруглой апсидой и шлемовидной главой на крупном барабане. С южной стороны к собору примыкает одноапсидный придел с небольшим глухим барабаном и аккуратной главкой, что украшена изразцами XVIII ст.

Никольский собор. Источник: sobory.ru.

В целом декор обители непримечателен, что характерно для псковского зодчества. Ведь жители стремились в первую очередь к безопасности и созданию надёжного тыла. Именно поэтому все здания обладают мощью и особым характером, который, кажется, можно прочувствовать кожей.

Колокольню построили в середине XIX в. вместо Сполошной звонницы. Именовалась она так по названию колокола, который оповещал не только изборян, но и Псков о приближении врага.

Никольский собор. Источник: bouriac.narod.ru

Никольский собор всегда имел огромное значение для города и его жителей. Тот факт, что глава Псковской Митрополии в 1589 г. был награждён титулом митрополита Псковского и Изборского, лишь подтверждает это. Обитель никогда не закрывалась со дня своего возникновения и продолжает оставаться главным храмом современного Изборска.

Часовня св. Серапиона Изборского. Источник: izborsk-info.ru

А ещё в Изборске есть большое количество часовенок, у каждой из которых – своя история. Наиболее известна часовня святого Серапиона, потому как стоит она над чудодейственным Богородицким родничком. Но это – тема уже другой статьи.

mos-churches.ru

"Материалы по истории культуры. Архитектура XVI века"

  В русской архитектуре 16 века произошел небывалый подъем. Объединение русских земель, стабилизация государственной власти, которая привела к массовому строительству по всей территории  России городов и крепостей. Росло и мастерство русских строителей. Труд российских мастеров был в почете, об этом свидетельствует то, что о самых выдающихся зодчих говорится даже в летописи.  В церковной архитектуре 16 века утвердилось строительство шатровых храмов. Шатровые храмы не имели внутри себя столбов, вся постройка держится лишь на фундаменте. Шедевров русской архитектуры 16 века стала церковь Вознесения в Коломенском, построенная в честь рождения Ивана IV. Еще одним русским архитектурным успехом стал Покровский Собор, еще его называют Собором Василия Блаженного. Сооружен Покровский Собор был в честь взятия Казани. В 16 веке русские города и монастыри стали украшать пятиглавыми храмами, которые строили по образцу кремлевского Успенского Собора. Это Смоленский собор в Новодевичьем монастыре, соборы в крупных русских городах, и Успенский Собор в Троицко – Сергиевской лавре.

        Русская архитектура 16 века оставила большой след в облике Москвы. Вокруг Кремля появились ремесленные и торговые посады, боярские и купеческие усадьбы. Именно в 16 веке сложилась характерная для Москвы радиальная застройка. Появился Китай – город, защищавший прилегающие к Красной площади слободы, появились и белокаменные стены Белого города (бульварное кольцо), Земляной город (садовое кольцо). Константинопольский патриарх Иеремии II  восхищался красотой Москвы, триумфом русской архитектуры 16 века.  Патриарх, говорил, что Москва это не город, а скорее раскинутый до самых пределов горизонта монастырь. Глаз разбегался в желание пересчитать большое количество колоколен и главы церквей. На каждой из бесчисленных церквей сверкали 5 красивых металлических купола. А меж церквями виднелось множество кровель, выкрашенных по большей части в зеленую краску, что придавало городу вид медно – зелено – серой шахматной доски. 

        Между собором Василия Блаженного и воротами Кремля  виднелась Красная площадь, на ней были виселицы Ивана IV. Переходя от центра Москвы к её окраинам, взгляд за второй каменной стеной уже не различал ничего.   Картинка, явившаяся перед взором, представляла собой некий лабиринт переулков, беспорядочно выставленных домов, да ярко раскрашенных изб.   С 1505 года по 1508 гг в Кремле строится величайший памятник русской архитектуры 16 века – Колокольня Ивана Великого. Её возвели на месте церкви  Иоанна Лествичника. Архитектором колокольни бы итальянец Бон Фрязин. Звук колокола  церкви разносился по всему Кремлю. Колокольня стала доминантной постройкой Кремля.

Архитектура 16 века.

В конце 15, начале 16 века начинает распространяться новый тип храма, в котором отразились демократические потребности посадских жителей. Величайшим завоеванием архитектурной мысли 16 века, одним из высших достижений всего древнерусского зодчества являются шатровые храмы – столпообразные сооружения с невиданной дотоле конструкцией верха, как в деревянном зодчестве.

Церковь Вознесения в Коломенском (1530 – 1532)

Построена Василием Третьим в честь рождения долгожданного наследника – будущего Ивана Грозного. Поразительно удачно выбрано место – высокий берег Москвы-реки. В основе объема – высокий квадратный четверик, со всех сторон выступают притворы, придавая храму затейливую и оригинальную форму. Углы обработаны мощными пилястрами с ордерными капителями. На них опирается тройной ярус килевидных декоративных кокошников. Они переводят усложненный четверик основного столпа в восьмигранник. Апсиды отсутствуют. Интересно передается ощущение постепенного облегчения от яруса к ярусу. Нижний ярус имеет пилястры рельефные, задерживающие взгляд, чем выше, тем более плоскими становятся «врезы» и, наконец, перед нами представ архитектуре церкви Вознесения в Коломенском с наибольшей силой отразилось национальное начало русского зодчества, то представление о прекрасном, которое было свойственно современникам этого шедевра.

Церковь Вознесения в селе Коломенском является одним из самых выдающихся произведений русских зодчих. В 1542 году русский летописец записывает: "Бе же церковь та вельми чюдна высотою и красотою и светлостию, такова не бывала прежде на Руси".

Это чудо поражало не только своих, но и европейцев. Побывав в России, французский композитор Гектор Берлиоз написал в своих мемуарах: "Ничто в жизни так не поразило меня, как памятник древнерусского зодчества в селе Коломенском. Многое я видел в своей жизни, многое поражало меня и вызывало восхищение, но время, древнее время России, оставившее свой памятник в этом селе, было для меня чудом из чудес. Я видел и Страсбургский собор, строившийся много веков, и Миланский, но, кроме множества налепленных украшений, ничего в них не нашёл. А тут передо мной предстала красота целого и всё во мне дрогнуло... Это какой-то новый вид архитектуры, и в нём была гармония красоты и таинственная тишина. Я видел стремление ввысь и долго стоял ошеломлённый..."

В каменной архитектуре XVI века искания нового национального стиля наиболее полно выразились в строительстве столпообразных шатровых храмов. Церковь Вознесения при высоте 62 метра и мощных трёхметровых стенах могла бы просто превратиться в огромную каменную глыбу, но Петрок Малый, древний русский зодчий, каким-то таинственным образом сумел придать сооружению лёгкость. И стоит белоснежная церковь на самом краю обрыва, как будто взлетая над Москвой-рекой. Белокаменные бусы на шатре, килевидные кокошники – в каждой детали чувствуется замысел зодчего придать своему творению устремлённость к небу.

Внутреннее пространство церкви просторно и, благодаря оригинальному устройству окон, наполнено светом и воздухом: снаружи окна расположены на каждой грани, окнами прорезан и шатёр. Церковь построена в форме гигантского столпа и не имеет внутри ни колонн, ни столбов.

Старая легенда утверждает, что церковь Вознесения была построена по зароку: Василий III поклялся построить храм, если родится наследник; и после рождения царевича Ивана (будущего Грозного) в великокняжеском селе Коломенском и была возведена эта церковь. Вообще, надо сказать, что и великие князья, и русские цари Коломенское любили.

А история Коломенского началась в 1237 году, когда защитники Коломны, осаждённой ордой Батыя, в одной из схваток убили Кулькана – сына самого Чингисхана. Мстя за его смерть, Батый приказал уничтожить всех до единого жителей города. Город был взят, началась резня. Старинное предание говорит, что лишь нескольким семьям удалось выбраться из города. Месяц бежали они от родимых мест и остановились в подмосковных лесах, на берегу реки. Когда коломчане поселились там, они стали именовать своё поселение Коломенским.

Церковь Вознесения хранит много тайн. Именно здесь 15 марта 1917 года была найдена последняя чудотворная икона Богоматери. И именно здесь, как полагают некоторые учёные, следует искать знаменитую библиотеку Ивана Грозного. Ведь именно в Коломенское 3 декабря 1564 года царь выехал на богомолье, прихватив с собой казну и наиболее важные реликвии. Когда царь прибыл в Коломенское, он из-за беспутья простоял в селе две недели, а когда погода установилась, он, минуя Москву, отправился в Александровскую слободу, откуда отправил боярам и духовенству послание, в котором обвинил их в измене.

В 1911 году именно отсюда, с подклета (нижнего этажа) храма Вознесения учёный-спелеолог Игнатий Стеллецкий начал поиски пропавшей библиотеки Ивана Грозного. Он успел найти под храмом потайной подземный ход и множество подземных хранилищ, но начавшаяся вскоре Первая мировая война, а потом революция помешали его работе.

Описание Церкви Вознесения Господня в Коломенском в г. Москва

Церковь Вознесения Господня в Коломенском - православный храм Даниловского благочиния Московской епархии.

Храм расположен в районе Нагатино-Садовники, Южного административного округа города Москвы, в бывшем подмосковном селе Коломенское. Храм является шедевром мировой архитектуры, одиним из первых каменных шатровых храмов в России.

Возведена в Коломенском в 1529-1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петроком Малым) на правом берегу Москвы-реки. Ктитор храма - великий князь Московский Василий III. Возможно, храм был возведен в честь рождения сына великого князя, будущего царя Ивана Грозного.

«Летописец вкратце Русской земли» (XVI век) под 1532 годом говорит: «Князь великий Василей постави церковь камену Взнесение господа нашего Исуса Христа вверх на деревяное дело». До того, как исследования В. В. Кавельмахера в 1990-е годы показали более раннюю дату церкви Троицы в Александровской слободе (1510-е годы), церковь Вознесения в Коломенском считалась первым каменным шатровым храмом на Руси.

Первоначальное убранство интерьера церкви не сохранилось. По-видимому, оно было богатым, ведь церковь предназначалась для царской семьи. Вероятно, в церкви была роспись, о чём говорят сведения выполненном в XVII веке обновлении «стенного письма» и иконостаса. Пол церкви менялся, по-крайней мере, дважды. При строительстве он был выложен красными и чёрными керамическими треугольными плитками, в XVII веке его заменили кирпичным полом, а в XIX веке появилась однотонная квадратная керамическая плитка. Галереи церкви, по-видимому, сохранили свою первоначальную форму, изменяя только покрытие.

Во время исследований 1996-1997 годов на южном крыльце было обнаружено место звонницы церкви Вознесения, просуществовавшей до середины XVI века. При ремонте галерей в XVIII веке над каменным троном («царским местом») XVI века была сделана сень. По сторонам трона в это время существовала настенная живопись с образами Вселенских святых и Московских чудотворцев. При очередном ремонте в 30-ые годы XIX века к сени над «царским местом» была добавлена килевидная бочка и двуглавый орёл. Роспись вокруг трона осталась нетронутой, но только до 1884 года, когда фрески были уничтожены, а на их месте появились цинковые доски с масляной живописью.

В конце XIX и начале XX века было выполнено обновление наружных стен церкви, затронувшие восьмерик, шатёр, части карнизов, капителей, парапеты галерей и другие детали внешнего убранства. В ходе работ восстанавливались «утраченные» части кладки стен и шатра, как считалось в то время, в соответствии с первоначальным обликом храма.

В ходе разных переделок церковь утратила белокаменные резные порталы. Большая часть северного портала, разрушенного одним их первых (возможно, в XVII веке), была обнаружена в ходе реставрации 1930-ых годов. Это позволило восстановить северный и воссоздать по его подобию южный порталы церкви Вознесения.

В храме наряду с шатром были применены пристенные пилоны, что позволило построить огромное здание невиданных пропорций, с «летящей» архитектоникой. Постройка была осуществлена с размахом и значительными материальными затратами. В истории русского зодчества храм остался произведением, с точки зрения его формального совершенства, единственным и неповторимым.

Церковь выполнена из кирпича с многочисленными белокаменными элементами декора в виде центрического храма-башни; её высота составляет 62 метра. План представляет собой равноконечный крест. Внутреннее пространство храма сравнительно невелико - чуть более 100 квадратных метров. Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами. На фасадах углы церкви оформлены вытянутыми плоскими пилястрами с капителями в духе раннего Возрождения. Между ренессансными пилястрами сделаны остроконечные готические вимперги. На основной крестообразный объём церкви поставлен восьмерик, в нижней части оформленный рядами больших килевидных арок в традиционном московском стиле, а выше украшенный сдвоенными ренессансными пилястрами. Храм перекрыт шатром с четко выделенными ребрами.

Как показал С. С. Подъяпольский, в здании имели место многочисленные «ренессансные» элементы (ордера, порталы с прямыми архитравными перекрытиями проемов, «ренессансная» прорисовка готических вимпергов и пр.). В отношении имеющих место в коломенском храме готических элементов (общей столпообразности и многих элементов декора, прежде всего самих вимпергов) исследователь полагал, что Петрок Малый применил их как стилизацию под «местную» архитектуру, так как уловил в предшествовавшем ему древнерусском зодчестве дух готики.

На галерее располагается монументальный трон, снаружи приставленный к восточной стене церкви и повернутый спиной к алтарю.

Храм Василия Блаженного (1554 – 1561)

Великое творение русских зодчих – Храм Покрова на Рву, известен более под именем храма Василия Блаженного, легендарного юродивого времен Ивана Грозного, похороненного, по преданию, в одном из приделов храма. Строители храма – Барма и Постник Яковлев, может быть, это имя одного человека – Ивана Яковлевича Бармы. Построен в память взятия в 1552 году Казани. Центром архитектурного ансамбля храма стала увенчанная высоким шатром церковь Покрова Богородицы (именно в день этого праздника готовился решительный штурм Казани). Церковь чуть сдвинута от центра, что создает ощущение динамизма, как бы движения вокруг невидимой оси, что можно сравнить со сдвигом от центра центрального ангела на иконе Андрея Рублева «Троица». Восемь столпообразных храмов разной величины окружили центральный, образовав крестовую композицию. Различная высота столпов сообщила всему облику храма черты динамизма и нарядности. В основе композиции храма – восьмерик. Огромное внимание зодчие уделили декоративному убранству храма, раскрашенному первоначально в два цвета: красного кирпича и белого камня, из которых оно построено. Ярусы полукруглых и килевидных кокошников сменяются фронтончиками и стрелами, как бы помогающими движению вверх центрального шатра. Великое творение русских зодчих неповторимо и индивидуально. Нет двух точек, с которых здание смотрелось бы одинаково. Все время меняется его лик, ритм его ярусных башен. Время многое изменило в первоначальном облике собора. В конце 16 века появились очень нарядные луковичные главы. В 70-ых годах 17 века весь храм покрыла яркая, праздничная, многоцветная раскраска. Поставленный не в Кремле а на посаде Храм Василия Блаженного стал одним из самых любимых произведений русского зодчества, его фантастический силуэт, поднимающийся как раз на срезе Красной площади на фоне неба, вторит ритму башен и глав Кремля и является неотъемлемой частью нашей столицы и памятником гению русского народа.

Куполов всего 10. Девять куполов над храмом (По числу престолов: Покрова Богородицы (центр.), Св. Троицы (вост.), Входа в Иерусалим (зап.), Григория Армянского (сев.-зап.), Александра Свирского (юго-вост.), Варлаама Хутынского (юго-зап.), Иоанна Милостивого (бывш. Иоанна, Павла и Александра Константинопольских) (сев.-вост.), Николая Чудотворца Великорецкого (юж.), Адриана и Наталии (бывш. Киприана и Иустины) (сев.)) плюс один купол над колокольней. (В старину Собор Василия Блаженного имел 25 куполов, обозначавших Господа и 24-х старцев, сидящих у престола Его). Собор состоит из восьми храмов, престолы которых освящены в честь праздников, приходившихся в дни решающих боёв за Казань: Троицы, в честь свт. Николая Чудотворца (в честь иконы его Великорецкой из Вятки), Входа во Иерусалим, в честь мчч. Адриана и Наталии (первоначально - в честь свв. Киприана и Иустины - 2 октября), свт. Иоанна Милостивого (до XVIII - в честь свтт. Павла, Александра и Иоанна Константинопольских - 6 ноября), Александра Свирского (17 апреля и 30 августа), Варлаама Хутынского (6 ноября и 1-я пятница Петрова поста), Григория Армянского (30 сентября). Все эти восемь церквей (четыре осевые, четыре поменьше между ними) увенчаны луковичными главами и сгруппированы вокруг возвышающейся над ними девятой столпообразной церкви в честь Покрова Божией Матери, завершённой шатром с маленькой главкой. Все девять церквей объединены общим основанием, обходной (первоначально открытой) галереей и внутренними сводчатыми переходами.

В 1588 году с северо-востока к собору был пристроен придел, освящённый в честь Василия Блаженного (1469-1552), мощи которого находились на месте постройки собора. Название этого придела дало собору второе, обиходное название. К приделу Василия Блаженного примыкает придел Рождества Пресвятой Богородицы, возведённый над местом погребения блж. Иоанна Московского (вначале был освящён в честь Ризположения, но в 1680 году переосвящён как Рождество-Богородицкий), где покоятся мощи Иоанна Блаженного, обретенные в 1672 году.
Колокольня

В 1670-х годах построена шатровая колокольня.

Собор неоднократно реставрировался. В XVII веке были добавлены асимметричные пристройки, шатры над крыльцами, затейливая декоративная обработка глав (первоначально они были золотыми), орнаментальная роспись снаружи и внутри (первоначально сам собор был белый).

В главной, Покровской, церкви стоит иконостас из разобранной в 1770 году кремлёвской церкви Черниговских чудотворцев.

Последний (перед революцией) настоятель собора, протоиерей Иоанн Восторгов, был расстрелян 23 августа (5 сентября) 1919 год. Впоследствии храм был передан в распоряжение обновленческой общины.

КИТАЙ-ГОРОД 
Возникновение Китай-города 
Китай-город (или Большой посад) – историческая часть Москвы, сложившаяся позднее, чем Кремль. Первоначальный посад, т. е. часть города, лежащая вне крепости, возник еще на территории современного Кремля, но с его постепенным расширением оттеснялся все дальше на восток – к основанию мыса при слиянии Москвы и Неглинной. Весь нынешний Китай-город был заселен, по-видимому, уже к концу XIV в. Строительство первых укреплений этого уже вполне оформившегося городского района начинается в XV в.
В это же время возникает и само причудливое название – Китай-город. Относительно его происхождения существует несколько гипотез. Согласно первой из них, слово «Китай» означает в переводе с монгольского «средний»; таким образом, Китай-город – средний город, расположенный между замком-Кремлем и неукрепленным предместьем. Другая гипотеза производит это название от слова «кита», обозначавшего изгородь из кольев и прутьев, своего рода плетень, которым, возможно, был окружен Китай-город по верху земляных валов. Наконец, вполне возможно, что слово «Китай» восходит к общему для многих европейских языков корню «сит-кит», означающему город (французское cite, английское city, итальянское cita).
Планировочными осями Китай-города стали три улицы, идущие от Кремля на восток, к основанию мыса между Москвой-рекой и Неглинной. От Никольских ворот пролегла Никольская (ул. 25 Октября), от Спасских – Ильинка (ул. Куйбышева), от несуществующих сейчас Константино-Еленинских – Варварка (ул. Разина). Названия улицы получили по стоявшим на них монастырям и церквам.
Китайгородская стена 
В XVI в. первоначальные примитивные укрепления заменяются мощными каменными стенами. Начинались они от угловой Арсенальной башни Кремля, проходили вдоль берега Неглинной. Далее они шли по Новой площади, по бровке зеленого откоса Старой площади и по правой стороне Китайского проезда до Москвы-реки, по берегу которой они доходили до Беклимешевской башни Кремля. Китайгородские стены в военном отношении представляли собой новый шаг вперед по сравнению с Кремлевскими. Они были рассчитаны на широкое применение артиллерии, поэтому .строились низкими, но более толстыми, чем Кремлевские. В стенах были устроены амбразуры как наверху, так и внизу – для обстрела собиравшихся под стеной врагов.
Нужда в этих укреплениях отпала уже через сто лет после их возведения, и стены превратились в помеху – ведь трое из пяти ворот Китай-города выходили на восток. Пришлось проделывать «проломные» ворота и калитки. Во второй половине ХIХв. для удобного сообщения торговых центров – Никольской улицы и Кузнецкого моста – был пробит на средства братьев Третьяковых проезд, получивший название Третьяковского.
В связи с реконструкцией города в 30 – 50-х годах большая часть стен и все башни Китай-города были снесены. Сохранился лишь небольшой участок за гостиницей «Метрополь». Снос стены сделал центральные улицы Москвы более красивыми и удобными для движения, но к 60-м годам стало ясно, что Китайгородские укрепления представляли собой ценный памятник старины. Поэтому в ходе реконструкции Зарядья восстановили еще один участок Китайгородской стены – вдоль Китайского проезда.
Четыре зоны Китай-города 
Несмотря на разрушение стены, Китай-город остается особой, изолированной территорией Москвы. Он четко отделяется от остальных районов полукольцом центральных площадей – Ногина, Старой, Новой, Дзержинского (Лубянка), Свердлова (Театральной), Революции. Характерными чертами современного Китай-города является полное отсутствие жилья, неразвитость транспортной сети, огромное количество учреждений и контор, от важнейших до самых мелких.
Прохожих на улицах Китай-города можно встретить только днем, а вечерами жизнь этого центрального района Москвы почти полностью замирает.
На территории Китай-города расположены четыре объекта общегородского значения – Красная площадь, Государственный универсальный магазин, комплекс зданий бывшего Центрального Комитета КПСС (ныне комплекс правительственных учреждений), гостиница «Россия». Каждый из них является смысловым центром определенной функциональной зоны Китай-города. Границы четырех таких зон можно достаточно четко выделить по характеру застройки, количеству и составу прохожих, назначению расположенных там объектов.
Зона Красной площади 
Площадь возникла в конце XV в. как свободное пространство перед восточными воротами Кремля. На нем было запрещено возводить постоянные постройки, разрешались лишь легкие торговые палатки. Довольно скоро обширная свободная территория приобрела функции общегородского торга, стала торговым центром Москвы на несколько веков.
С развитием русской государственности площадь постепенно становилась местом проведения государственных и церковных церемоний, массовых собраний, народных гуляний. Перед Спасскими воротами Кремля сооружается Лобное (т.е. самое высокое) место, служившее трибуной, с которой зачитывались указы, обращались к народу цари и бояре. Площадь превратилась в городской, а затем и общегосударственный форум. Это новое ее значение было подчеркнуто сооружением на ней двух храмов-памятников победам русского оружия. В память завоевания Казанского и Астраханского ханств на южной стороне площади поднялся сказочный, неповторимо чудесный Покровский собор (свое второе, более известное название – храм Василия Блаженного он получил по имени похороненного там московского юродивого). О более скромном Казанском соборе говорят, что его построил на свои средства князь Д. М. Пожарский в память освобождения Москвы от польско-литовских интервентов в 1612 г. (на самом деле построен он был позднее). Этот памятник был разрушен в 1930 г., и в настоящее время восстановлен.
С переносом столицы в Петербург Красная площадь вновь стала обширным рынком и местом праздничных гуляний. О ее историческом прошлом вспомнили лишь в середине XIX в. в связи с возросшим интересом к русской старине. Не случайно в 70-х годах прошлого века на ней выстроили здание Исторического музея.
С возвращением столицы в Москву Красная площадь вновь стала главной площадью страны, местом проведения демонстраций, военных парадов, торжественных встреч. Среди самых памятных событий в ее истории – парад войск 7 ноября грозного 1941 г. и Парад Победы 24 июня 1945 г., народные ликования 9 мая 1945 г. и 12 апреля 1961 г. Центром площади стало построенное в 1930 году по проекту архитектора А. В. Щусева небольшое, строго-монументальное здание Мавзолея В. И. Ленина, служившее одновременно почетной трибуной.
Северная зона 
Осью северной зоны Китай-города является Никольская улица (ул. 25 Октября). Вдоль нее с самого ее возникновения располагались торговые ряды, и эта функция мелкорозничной торговли сохранилась за улицей до нашего времени. Самое крупное здание на улице было построено в конце XIX в. для размещения Верхних, торговых рядов. Сейчас в нем располагается Государственный универсальный магазин, бывший до недавнего времени самым большим магазином Москвы. В часы его работы непрерывный поток людей тянется к магазину по Никольской, являющейся поэтому самой оживленной в Китай-городе.
В северной зоне постепенно сконцентрировались все магазины Китай-города. Даже располагавшиеся в ней монастыри отводили лучшие участки своих владений для строительства торговых помещений. В их первых этажах размещались магазины, на вторых и третьих этажах – всевозможные конторы. Во дворах и в подвалах устраивались обширные склады, а иногда и небольшие фабрички.
Все это определило случайный, разномасштабный и разностильный характер застройки улицы, ее тесноту в часы дневного наплыва покупателей и служащих многочисленных учреждений.
Северная зона Китай-города тесно связана также с историей русского просвещения. На Никольской улице в 1564 г. начал работать Московский печатный двор, где были изданы первые русские книги. Древние строения не уцелели, но постройки печатного двора ХVII в. и сейчас можно увидеть во дворе дома № 15. Там расположен Историко-архивный институт.
Неподалеку и примерно в то же время, в конце XVII в. открылось первое высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия. Первый русский университет также сначала располагался на Никольской улице – в доме, стоявшем на месте Исторического музея. Но с развитием учебных заведений им становилось тесно в небольших дворах Китай-города и они перемещались дальше от Центра.
Центральная зона 
Часть Китай-города по обеим сторонам Ильинки (ул. Куйбышева) в конце XIX – начале XX в. оформилась как московское «сити» – район деятельности московских финансистов и предпринимателей. Об этом свидетельствует и застройка улицы из крупных деловых зданий и комплексов, в основном относящаяся к этому времени. Нигде в Москве не было такого количества банков и страховых компаний, размещавшихся в столь капитальных, представительных зданиях.
Фасадом на Старую площадь выходит «Боярский двор» – деловое здание, включавшее гостиницу для деловых людей, конторы, помещения для переговоров и заключения сделок. В аналогичные комплексы более мелкого масштаба постепенно превратились и находившиеся на улице подворья (владения) подмосковных монастырей.
Внешнее оформление зданий позволяет выделить два основных этапа их строительства. На первом, в 80–90-х годах прошлого века понятие о богатстве и преуспевании торгового дома, банка связывалось с богатством и пышностью (иногда безвкусной) фасадов занимаемых ими домов. В соответствии с такими представлениями отделаны здания по правой, четной, стороне улицы. На нечетной стороне стоят здания более строгой, монументальной архитектуры, относящиеся к 1900–1910-м годам.
Заметно, что процесс европеизации московских купцов изменил их вкусы и понятия о внешности богатого и понятия о внешности богатого и надежного учреждения.
В середине улицы на небольшую площадь выходит фасадом одно из важнейших деловых учреждений дореволюционной Москвы – биржа. В отличие от Северной, торговых помещений в Центральной зоне было немного, и предназначались они в основном для продажи крупных партий товаров. Напротив бокового фасада Верхних торговых рядов (ГУМ) были возведены Средние торговые ряды, предназначенные для оптовой торговли.
Не изменился характер улицы и ее окружения и в наше время – здания бывших банков занимает Министерство финансов, в бирже разместилась Торгово-промышленная палата. Другое важнейшее министерство – Министерство обороны – заняло здания Средних торговых рядов.
Главная улица центральной, учрежденческой зоны Китай-города малолюдна, сравнительно невелико и автомобильное движение, по большей части здесь встречаются представительские легковые автомашины.
Южная зона (Зарядье) 
Часть Китай-города близ Москвы-реки, располагавшаяся за торговыми рядами, получила название Зарядье. В отличие от остальных зон, лежавших на холме, Зарядье находилось в низине, периодически заливаемой водами Москвы-реки, а потому считалось местом, неудобным для проживания. Поэтому, когда территорию Китай-города начали обживать знать и богатое купечество, в Зарядье вытеснились ремесленники и мелкие торговцы. По застройке Зарядье резко отличалось от остального Китай-города – здесь не возводились богатые и крупные здания. Старые постройки ветшали, превращались в трущобы. Во многом из-за отсутствия нового строительства в Зарядье сохранялись древние памятники архитектуры.
К началу XX в. Зарядье представляло собой крупный массив трущоб в центре города. После Октябрьской революции встал вопрос о его перестройке. Конечно, можно было осуществить расчистку застройки, реставрацию наиболее ценных памятников, но в 30-х годах был избран другой путь. Ветхая застройка Зарядья, за исключением самых ценных памятников, подлежала уничтожению, а на ее месте планировалось возведение одного крупного административного здания. В конце 1940-х годов началось строительство высотного дома, самого высокого в Москве, но вскоре работы были прекращены. И лишь в 60-х годах на возведенных ранее фундаментах построили гостиницу «Россия», бывшую в то время крупнейшей в Европе.
Однако корпус гостиницы оказался слишком крупным: не была учтена близость соседства с Кремлем. Кроме того, часть бокового фасада «России» перекрыла вид с Красной площади на Замоскворечье, поэтому размещение здесь столь громоздкой гостиницы иногда рассматривается как градостроительная ошибка.
Из старой застройки Зарядья сохранены лишь наиболее интересные здания по южной стороне улицы Варварки (ул. Разина) и древняя церковь Анны «в углу» на берегу Москвы-реки. Была проведена бережная реставрация памятников, в ходе которой им возвращен первоначальный облик, утраченный из-за многократных перестроек. В восстановленных зданиях разместились музеи, выставки, концертные залы, а сама улица превратилась в своеобразный музей под открытым небом.
Этим определяется и состав прохожих на улице – в основном это прогуливающиеся туристы, экскурсанты, посетители выставок. Улица Варварка – единственная в Китай-городе, по которой проходят маршруты общественного транспорта. Это вызвано необходимостью пропустить троллейбусы и автобусы из Замоскворечья по Москворецкому мосту в обход Красной площади.

В 1812 году отступавшие из Москвы войска Наполеона взорвали ансамбль колокольни, однако столп Ивана Великого устоял. Звонница и Филаретова пристройка были разрушены до основания, но в 1814-1815 годах их восстановили в прежних объемах. Сегодня на колокольне и звоннице находятся 24 колокола XVI-XVII веков.

На первом этаже Успенской звонницы размещается выставочный зал Музеев Московского Кремля, где экспонируются произведения искусства как из кремлевского собрания, так и из других российских и зарубежных музеев, а в уникальном памятнике древнерусской архитектуры - колокольне Ивана Великого открылся музей, посвященный истории архитектурного ансамбля Московского Кремля.

Колокольня Ивана Великого

В центре Кремля на Соборной площади возвышается одно из замечательнейших сооружений XVI века - колокольня Ивана Великого. Она объединяет в величественный архитектурный ансамбль все древние храмы Московского Кремля. 

Колокольня считается чудом архитектурного искусства XVI века. История возникновения колокольни уходит в глубину веков. При Иване Калите в 1329 году примерно на месте существующей колокольни была построена небольшая каменная церковь в честь Иоанна Лествичника. В 1505 году эту церковь разобрали и в 1508 году заложили новую, строителем которой был архитектор Бон Фрязин. В 1532-1543 годах зодчий Петрок Малый с северной стороны колокольни пристроил прямоугольную звонницу новгородско-псковского типа с храмом "Вознесения". В звоннице помещался тысячепудовый колокол под названием "Благовестник". Для входа в храм, который находился на третьем ярусе звонницы, московские мастера построили в 1552 году высокую каменную лестницу. 

Колокольня Ивана Великого представляет собой трехъярусный столп из удлиненных, уменьшающихся кверху восьмигранников, поставленных один на другой. Каждый из восьмигранников имеет террасу и открытую галерею, в арочных пролетах которой помещаются колокола. Верхний восьмигранник завершается рядом кокошников, в которых на синем фоне сверкают позолоченные звезды. Затем поднимается цилиндрическая часть столпа с ложными окнами, закрашенными черной краской. Выше идет трехъярусная надпись, выполненная по синему фону позолоченными буквами славянской вязью. Надпись, поярусно разделенная белокаменными витыми валиками, гласит:"Изволением Святыя Троицы повелением Великого Государя Царя и Великого князя Бориса Федоровича всея Русии самодержца и сына его благоверного Великого государя царевича и Великого князя Федора Борисовича всея Русии храм совершен и позлащен во второе лето государства их 108 (1600)". 

Толщина стен первого яруса - 5 метров, второго - 2,5 метров. Исследования показали, что стилобат, на котором покоится колокольня, заглублен всего на 4,3 метра от древнего уровня Соборной площади (около 6 метров от современного). В процессе реставрации развеялась легенда о том, что фундамент колокольни якобы пронизывает всю толщину Боровицкого холма. Внутри столпа в стене первого яруса устроена каменная лестница в 83 ступени. Во втором ярусе она переходит в винтовую и имеет 149 ступеней. В третьем ярусе металлическая лестница в 97 ступеней ведет по внутренней стене до купола. Таким образом, всего в лестнице 329 ступеней. 

В галереях ярусов помещаются колокола, представляющие собой замечательные памятники русского литейного искусства XVI-XIX веков. Всего их - 21. Все колокола украшены орнаментами, барельефами и надписями, в которых говорится об истории колокола, дате отливки, весе, мастере. Самый большой колокол - Успенский - весит 70 тонн. Его отлили в XIX веке мастера Завьялов и Русинов. Другой колокол весом 19 тонн отлит Андреем Чоховым в 1622 году. В Филаретовой пристройке висит колокол весом 12,5 тонны, отлитый в XVIII веке Иваном Моториным. 

Высота колокольни - 81 метр. Она была главной дозорной башней Кремля, с высоты которой хорошо обозревалась Москва и ее окрестности в радиусе до 30 километров. В 1624 году с северной стороны звонницы мастер Бажен Огурцов возвел так называемую Филаретовскую пристойку, завершавшуюся белокаменными пирамидками и черепичным шатром. Второй и третий ее этажи были отведены под патриаршую ризницу. В 1812 году отступавшие из Москвы Наполеоновские войска пытались взорвать колокольню. Она уцелела, но звонница и Филаретовская пристройка разрушились. В 1819 году их восстановил архитектор Д.nbsp;Жилярди по типу старых, но с некоторыми элементами архитектуры XIX века. На третьем ярусе звонницы расположена церковь Николая Гастунского, перенесенная сюда в XIX веке с Ивановской площади. Она примечательна тем, что построена при Иване III на месте ханского двора в Кремле. Это знаменовало полное освобождение Москвы от татарщины. По типу "Ивана Великого" в древней Руси было построено много столпообразных храмов. 

Архангельский собор


Архангельский собор — собор, расположенный на соборной площади Московского Кремля.

Собор был сооружен в 1505—1508 гг. под руководством итальянского зодчего Алевиза Фрязина на фундаменте старого собора XIV века. В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения.

В соборе находятся фрески XV—XVI веков, а также деревянный иконостас с иконами XVII—XIX веков. Сохранившаяся роспись собора была выполнена в 1652—1666 (Яков Казанец, Степан Рязанец, Иосиф Владимиров).

Архангельский собор с 1340 по 1730 годы служил усыпальницей московских великих князей (затем русских царей) и их родственников мужского пола. Всего в соборе 54 погребения, включая раки святых царевича Дмитрия Ивановича и Михаила Черниговского. В 1928 в крипту Архангельского собора были перенесены также погребения женщин из династии Рюриковичей и Романовых (прежде родственницы великих князей и царей покоились в снесённом Вознесенском соборе женского монастыря).

infourok.ru

История церкви 16 век

В 15 – 16 веках в истории русской церкви происходят важнейшие изменения, изменившие ход всей последующей истории.
Все началось с флорентийского Собора православия и католицизма 1439 года. Собор подписал унию двух крупнейших церквей: христианской и католической. Церковному расколу положен конец, длившийся с 1054 года. В результате подписания ряда документов было постановлено, что греки сохранили свой церковный обряд, но признавалось верховенство папы и католических догматов.
Император Византии и патриарх Константинополя пошли на соглашение, преследуя главную цель – споры и войны христиан должны прекратиться, а силы должны быть направлены на борьбу с турками – османами – главной угрозой Византии.

Во время подготовки к Собору константинопольский патриарх митрополитом Руси назначил Исидора. Исидор на Соборе выступил с объединяющей речью, призывавшей прийти к общему мнению католиков и христиан. Вернувшись в Москву, митрополит прочитал содержание соглашения Собора. Но московская знать не приняла этого соглашения. Митрополита взяли под стражу.

В 1448 году митрополита переизбрали рязанского епископа Иону без разрешения константинопольского патриарха. С этого времени московская метрополия становится автокефальной, то есть самостоятельной.

В конце 15 – начале 16 веков церковные догматы подрывали богословские споры или ереси. Почему так вышло? Ответ простой. На тот момент церковь в Русском государстве занимала главенствующую роль. В церковь в те времена стекались немалые богатства. В том числе в ее владении были огромные земельные территории. Многих это раздражало и настораживало. Вот по этой причине стали возникать ереси, направленные против официального религиозного течения. Мыслей много было всяких, основные течения:
1. Нестяжатели. Основоположник Нил Сорский. Они выступали противниками накопления церковью богатств, то есть были против стяжания. Они проповедовали заботу о душе, строгие правила, аскетизм. А церковники должны отойти от дел мирских, и быть скромными в своих запросах.
2. Иосифляне. Сподвижником был Иосиф Волоцкий. Он утверждал, что если церковь приумножит свои богатства, то она будет сильной. Церковная власть должна быть превыше светской. Но власть царя не отрицали.
3. Жидовствующие. Это течение возглавлял Федор Курицин. Они отрицали церковь с ее иерархией, иконы.

Между тремя этими группами с переменным успехом на протяжении многих лет шла борьба. Вплоть до 1504 года проходили казни еретиков.

Огромную роль в дальнейшем укреплении единого русского государства сыграл Стоглавый собор. Церковный собор собрался в 1551году. Основные решения были объединены в сборник, состоящий из ста глав. Руководство над ним взял митрополит Макарий. Принимал участие в работе Собора Иван Грозный. Многие церковные вопросы были решены:
• Для всей Русской православной церкви было установлено единообразие обрядов.
• Решено было следовать канонам иконописи.
• Земли, находившиеся во владении церкви до Стоглавого Собора, остались в собственности церквей.
• А земельные наделы, отданные в дар духовенству, должны получить одобрение государя. То есть в это время произошла секуляризация земельных наделов церкви в пользу государства.
• Духовенство не должно распивать крепкие напитки.
• Вышестоящее духовенство должно следить за поведением рядовых священнослужителей.
• Запрещалось людям читать еретические книги.
• Церковь могла вмешаться в быт людей: запрещалось брить бороды, играть в настольные игры, под запретом были скоморохи, нельзя было даже разговаривать с иностранцами.

Такие меры, по мнению духовенства, должны поднять престиж церкви, навести порядок в быту людей, среди низшего духовенства, искоренить учения еретиков.

В этот период истории на Руси появляются юродивые или «уродливые». Они вели нищенский, бродячий образ жизни. В память об Иисусе Христе они носили лохмотья и цепи.

Народ прислушивался к их причитаниям, улавливая тайный смысл, принимали все слова за пророчество. Вера в их слова была очень велика.

Во время правления Ивана Грозного церковь на Руси приобрела признаки упорядоченности. Церковь была на стороне царя и государства, но высказывалась против насилия и произвола.

Новой вехой в истории Русской церкви принято считать установление патриаршества. В 1589 году главой Русской церкви стал Патриарх Московский и всея Руси Иова. Введение патриаршества обозначало полную самостоятельность Русской церкви. Константинопольский патриарх формально перестал быть главой Русской церкви. Русская церковь стала равной в правах с другими православными церквями: Иерусалимской, Константинопольской, Александрийской.

На протяжении 15 – 16 века монастыри Руси также переживают свой расцвет. Новые обители продолжают появляться. На окраинах монахи вели в основном аскетический образ жизни, вели натуральное хозяйство. Щедрых пожертвований от князей великих им ждать не приходилось. На основании труда и аскезы монахов появляются многочисленные «Жизнеописания и жития святых». В таких «Житиях» подробно описывалось уединение, молитвы и труды монахов.

Но вместе с тем стоит отметить, что небольшие обители образовывались на пересечении торговых путей. Со временем такие маленькие скиты потом перерождались в великие монастыри, игравшие значительную роль в церковной жизни. Такими примерами служат Кирилло – Белозерский и Иосифо – Волоцкий монастыри. А крестьяне, искавшие поддержки у монастырей, уходили от своих хозяев, селились рядом. Так монастыри обрастали новыми селами, а их территория расширялась.

Правители этих территорий, где располагались монастыри, также искали поддержки церковнослужителей. Поэтому князья предоставляли монастырям судебные привилегии и налоговые льготы. А монастыри развивались и привлекали на свою сторону крестьян.

Свой вклад в обогащение церкви вносили богомольцы, богатые землевладельцы, одаривая за отмаливание своих грехов, монастыри ценными дарами и земельными наделами.

В 15 – 16 веках в истории русской церкви происходят важнейшие изменения, изменившие ход всей последующей истории.

www.istmira.com

Древние соборы Руси - фото и описание

Каменные древние соборы начали строить после провозглашения христианства государственной религией Руси. Впервые они были возведены в крупнейших городах – Киеве, Владимире, а также Новгороде. Большинство из соборов сохранились до наших дней и являются важнейшими архитектурными памятниками.

Историческая справка

Древнерусское государство достигло пика своего развития в период правления Владимира Великого и его сына Ярослава Мудрого. В 988 году государственной религией было провозглашено христианство. Это имело большое значение для дальнейшего развития феодальных отношений, укрепления единства страны, расцвета культурной жизни, расширения связей с Византией и другими европейскими державами. После утверждения христианства на Руси начали строить древние соборы из камня. Для работ приглашались лучшие мастера своего времени, использовались художественные и технические достижения эпохи.

Первая каменная церковь – Десятинная – была возведена в центре Киева при Владимире Великом. Во время ее строительства князю удалось значительно укрепить город и расширить его территорию.

Древние соборы Руси очень часто по своему оформлению напоминали византийские храмы. Но в скором времени эта художественная модель стала приобретать национальные особенности.

Десятинная церковь представляла собой крестово-купольный храм. Такую же форму имел и Черниговский Спасо-Преображенский собор, София Киевская и другие.

Рассмотрим характерные особенности византийских храмов:

  • Крестово-купольные соборы представляли собой постройку, увенчанную куполом, который укреплялся четырьмя колоннами. К ним иногда присоединялись еще две (для увеличения размеров).
  • Древние соборы внешне напоминали пирамиду.
  • Для строительства храмов использовали специальные кирпичи определенной формы – плинфы, которые соединяли с помощью цемянки.
  • Окна, как правило, имели пару проемов и арку.
  • Основное внимание концентрировалось на внутреннем убранстве храма. Богатые композиции снаружи отсутствовали.

Характерные особенности древнерусской архитектуры

Древние соборы Руси строились по византийской модели. Однако со временем архитектура обзавелась своими национальными чертами.

  • Храмы были значительно больше византийских. Для этого строились дополнительные галереи вокруг главного помещения.
  • Вместо центральных колонн использовались большие крестоподобные столпы.
  • Иногда плинфа заменялась камнем.
  • Живописный стиль оформления со временем уступил место графическому.
  • С XII в. не использовались башни и галереи и не освещались боковые нефи.

Софийский собор

Древний собор был возведен в период наивысшего расцвета Киевской Руси. В летописях основание Софии Киевской датируется 1017 или 1037 гг.

Собор посвящался мудрости христианского учения и был призван утверждать величие новой религии. Во времена Руси здесь располагался культурный и общественный центр столицы. Собор находился в окружении других каменных храмов, дворцов и простых городских построек.

Первоначально это было пятинефное крестово-купольное сооружение. Снаружи располагались галереи. Стены постройки были возведены из красного кирпича и плинфы. София Киевская, как и другие древние русские соборы, была украшена разнообразными пролетами и арками. Внутренне убранство изобиловало живописными фресками и позолоченными мозаиками. Это все создавало впечатление необычайной пышности и парадности. Расписывали собор одни из самых известных византийских мастеров.

София Киевская – единственный памятник архитектуры Украины, сохранившийся после нашествия монголов в 1240 году.

Храм Покрова Богородицы

Церковь, расположенная на берегу реки Нерли, является одним из самых известных памятников архитектуры на суздальской земле. Храм был возведен Андреем Боголюбским в XII в. в честь нового праздника на Руси – Покрова Богородицы. Как и многие другие древние соборы России, эта церковь представляет собой крестово-купольную постройку на четырех колоннах. Здание очень светлое и легкое. Фрески храма не сохранились до наших дней, так как были уничтожены при реконструкции в конце XIX века.

Кремль в Москве

Московский Кремль – самый известный и старый архитектурный памятник в столице России. По легенде, первая деревянная крепость была возведена еще при Юрии Долгоруком в начале XII века. Древние соборы Кремля являются самыми известными в России и до сих пор привлекают туристов своей красотой.

Успенский собор

Первый каменный собор в Москве – Успенский. Он возведен итальянским архитектором во время правления Ивана III на самой высокой точке Кремлевского холма. В общих чертах здание похоже на другие древние соборы России: крестово-купольная модель, шесть столпов и пять глав. За основу при постройке и оформлении был взят Успенский храм во Владимире. Стены возводились из железных связей (вместо традиционных дубовых), что было новшеством для России.

Успенский собор был призван подчеркнуть величие Московского государства и продемонстрировать его мощь. Здесь проводились церковные соборы, избирались митрополиты, венчались на царствование русские правители.

Благовещенский собор

В то время, когда Москва была еще небольшим княжеством, на месте Благовещенского храма располагался древний собор. В 1484 году началось строительство нового здания. Для его возведения были приглашены русские зодчие из Пскова. В августе 1489 г. вырос белоснежный трехкупольный храм, окруженный большой галерей с трех сторон.
Если Успенский собор являлся религиозным центром княжества, где проводились важные духовные и политические церемонии, то Благовещенский был домовой царской церковью. Кроме того, здесь хранилась государственная казна великих правителей.

Архангельский собор

Этот древний памятник представляет собой храм-усыпальницу, в котором хранится прах видных деятелей России. Здесь похоронены Иван Калита, Дмитрий Донской, Иван Грозный, Василий Темный, Василий Шуйский и другие.

Архангельский собор был возведен в 1508 году по проекту итальянского архитектора Алевиза. Мастер прибыл в Москву по приглашению Ивана III.

Следует отметить, что Архангельский храм не похож на другие древние соборы, расположенные на Красной площади. Он напоминает светское здание, в оформлении которое присутствуют античные мотивы. Архангельский собор представляет собой крестово-купольное пятиглавое здание с шестью колоннами. При его строительстве впервые в истории русской архитектуры был использован двухъярусный ордер для оформления фасада.

Церковь Вознесения в Коломенском

Церковь была возведена в 1532 году в честь дня рождения Ивана Грозного. Разместилось прекрасное здание на берегу Москва-реки.

Церковь Вознесения кардинально отличается от других русских соборов. По своей форме она представляет равноконечный крест и является первым образцом шатрового зодчества в России.

fb.ru

Архитектура Московского царства XVI-XVII веков

Архитектура Московского царства XVI – XVII веков: традиции и европейские веяния

Презентация по предмету «История», 10 класс

Развитие русской культуры в XVI-XVII вв.

Развитие русской культуры в XVI-XVII вв. связано с Московской землей. Положение города требовало развития монументального строительства.
Московская архитектура заимствовала традиции владимиро-суздальской и псковско-новгородской архитектуры.

Строительство Московского Кремля

Вместе с тем, конце XV и начале XVI веков Россия приглашала из Европы, особенно из Италии, выдающихся зодчих и других мастеров. Это заметно обогащало русскую культуру. В архитектуре к числу главных событий относится создание Московского Кремля, ставшего одним из красивейших архитектурных ансамблей мира. Он как бы венчает победу русского народа в освободительной борьбе и окончательное утверждение Москвы как центра России. Архангельский собор Кремля построен с использованием светских элементов итальянским архитектором Алевизом Новым в 1505-1508 годах. Собор служил великокняжеской усыпальницей.

Архитектура в XVI веке

Однако отмеченное стремление церкви противостоять «латинству» затрудняло приток свежих знаний и модернизацию культуры. Тем не менее, развитие культуры продолжалось, и в XVI веке следует отметить замечательные достижения.
Было построено множество крепостей (кремли в Нижнем Новгороде, Туле, Коломне, Серпухове и др., крепостные стены вокруг монастырей), крепостные стены Китай-города в Москве (зодчий Федор Конь).

Шатровый стиль

К числу новых явлений относится шатровый стиль, возникший в начале 16 века, который продолжает традиции русского деревянного зодчества и порывает с византийским типом крестово-купольного храма. Памятником каменной шатровой архитектуры явилась Церковь Вознесения в селе Коломенском (1530 — 1532).

Шатровый стиль. Храм Василия Блаженного.

Настоящим символом Москвы стал Покровский собор (1555-1560) на Красной площади в Москве, больше известный как храм Василия Блаженного. Строительство Храма Василия Блаженного проходил в период с 1555 по 1561 год. Архитекторы Барма и Постник Яковлевы воплощали идею в жизнь. Центральный престол был освещен во имя Покрова Богородицы, отчего и весь собор стал носить имя Покрова Божией Матери, что на Рву.
Покровский собор на Красной площади стал самым высоким строением Москвы (его высота равняется 60 метров) и являлся таковым до конца 16 века.
Ансамбль Покровского собора состоит из 9 столпообразных храмов, размещенных на общем основании. Центральный храм увенчан большим шатром, а вокруг него расположены луковичные купола остальных восьми храмов. Смелая и оригинальная композиция, яркая красочность и нарядность куполов сделали собор редчайшим шедевром мирового искусства.

Русская архитектура XVII века

XVII век для русской культуры несет приметы перехода от средневековья к Новому времени, правда, перехода весьма своеобразного. Развитие культуры проходило в условиях чрезвычайно острых социальных противоречий, вылившихся в многочисленные восстания в городах, стрелецкие восстания, крестьянские войны. К этому надо добавить еще и церковный раскол и вызванные им волнения, весьма масштабные.
Архитектура 17 века также претерпевает серьезные изменения. В ней наблюдается усиление светского начала, отход от строгих церковных канонов, явное сближение культового и гражданского зодчества. Народное творчество активно влияло на архитектуру, живопись. Все шире становились контакты России с западным миром.

Деревянное зодчество

По-прежнему высокий уровень и широкое распространение имеет деревянное зодчество. Прекрасным памятником светской деревянной архитектуры был не сохранившийся дворец Алексея Михайловича в Коломенском (1667 — 1668), в котором по-особому отчетливо проявилось стремление к высшей нарядности, живописности и декоративности.
Самым большим и уникальным заповедником народного творчества является Русский Север.

Постройки Московского Кремля

К середине 17 века широкий размах получает светское каменное строительство. В Московском Кремле строится Теремной дворец, облик которого сформирован под сильным влиянием народного искусства — живописный, сказочный. Появились на всех башнях Московского Кремля декоративные шатры, определяющие сегодня их силуэты.
Другим примером гражданской постройки стал Гостиный двор в Китай-городе (1668 — 1684).

Под влиянием светской архитектуры культовые сооружения также становятся все более праздничными, нарядными, многоцветными, украшенными богатым декором. . Примером подобного строительства может служить церковь Рождества Богородицы в Путинках, выполненная в характерном для того периода стиле русского узорочья. После завершения строительства храма, в 1653 г., Патриарх Никон прекратил строительство каменных шатровых храмов на Руси. Однако этот запрет не соблюдался, и популярный шатер широко использовался для венчания колоколен и крылец.

Развитие архитектуры в XVII веке не ограничивалось Москвой и Подмосковьем. Своеобразный стиль вырабатывался и в других русских городах.

Большое количество оригинальных памятников архитектуры XVII века сохранилось и в Ростове. Наиболее известны Ростовский кремль (1660—1683), а также церкви Ростовского Борисоглебского монастыря. Отдельного внимания заслуживает Церковь Иоанна Богослова Ростовского кремля (1683). Храм внутри не имеет столпов, стены покрыты превосходными фресками. Данная архитектура предвосхищает стиль московское барокко.

Нарышкинский стиль

В конце 17 века в русском зодчестве складывается новый стиль, условно названный московским или нарышкинским барокко, поскольку большинство европейским барокко проявляется главным образом во внешнем декоре. Для него характерны четкая симметрия и равновесие масс, многоярусность, создающая устремленность вверх, многоцветность и декоративность. Прекрасным образцом такого стиля является Церковь Покрова в Филях (1693 — 1694).

В целом XVII век завершает историю средневековой русской культуры и создает все необходимые предпосылки для будущего взлета культуры 18 века.

Похожие записи

oko7.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о