Собор Святой Софии Премудрости Божией
«Там, где Святая София, там и Новгород»
Так говорят на Руси уже тысячу лет. С тех самых пор, когда в XI веке был построен грандиозный собор Софии Премудрости Божьей. Храм был заложен Ярославом Мудрым и его сыном Владимиром. Задумывался собор как центральный городской храм. По прошествии многих веков в храме Софии продолжаются богослужения, и каждый желающий может прикоснуться к этой древнейшей православной святыне. Собор открыт ежедневно с 8 утра до 8 вечера. Богослужения проводятся в 10:00 и в 18:00. Собор служит и городским некрополем. В его южной галерее похоронены знаменитые граждане этого города. Епископы, князья и посадники.
Храм строился с 1045 по 1050 год и является самой древней из сохранившихся каменных построек Руси. Сами новгородцы во все времена относились к собору с величайшим благоговением. Например, они считали, что именно благодаря заступничеству Софии их город никогда не подвергался набегам татар. Известно, что 1238 году их отряды повернули назад, не дойдя совсем немного до города. Горожане увидели в этом Божье знамение. В 1391 году город был спасен от страшного мора. И снова новгородцы соотнесли это с заступничеством Святой Софии. Нужно заметить, что во время своей постройки храм был единственным каменным зданием в Новгороде. Строили его
Существует предание о том, как во время росписи купола, на котором должен был быть изображен Спаситель с простертой десницей, рука Иисуса Христа оказалась сжатой в кулак. Фреску переписывали несколько раз, пока художнику не приснился сон, в котором Христос говорил, что он специально сжал ладонь, чтобы держать там Новгород
.
Собор имеет пять куполов. В XV веке центральный из них был покрыт позолотой, что придало храму еще более величественный вид. Одновременно с позолотой купола на кресте был укреплен свинцовый голубь, символизирующий Святой Дух. На Руси того времени была еще одна такая же постройка – Киевский храм, не сохранившийся до наших дней. От Киевского собора, Новгородский отличался меньшими размерами и более строгими формами.
Телепроект «Новгородинки» телеканала «Триада»: Экскурсия по Софийскому собору с Сергеем Горминым.
Время не пощадило внутреннее убранство собора. Но, все же, кое-что сохранилось. Например, в Мартирьвской паперти сохранились удивительные изображения Святых Константина и Елены. Изображения датируются XI веком. Необычность этой фрески заключается в том, что она была написана не по сырой штукатурке, как обычно, а по сухой. Такая необычная техника, примененная древним художником, придет изображению своеобразный «парящий» вид. Исследователи считают, что именно в такой технике были расписаны древние деревянные церкви Руси. К сожалению, время не сохранило ни одну из них.
Окончательное оформления внутреннего убранства Софийского собора было завершено в XII веке. По сохранившимся фрагментам мы можем видеть, что центральный барабан украшали фигуры пророков трехметровой высоты. Алтарная часть была декорирована мозаикой и фигурами святых. В южной галерее находилось изображение Деисуса, то есть канонические иконы с изображением Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя.
От алтаря XI века сохранились две иконы:
- «Спас на престоле»
- «Апостолы Петр и Павел»
Новый иконостас, более высокий, был установлен в Софийском соборе гораздо позже, в XIV-XVI веках.
Магдебургские врата
Сегодня посетители могут войти в собор через северные двери. Главными же считаются западные ворота, и они открываются во время торжественных богослужений.
Одна из знаменательных икон, написанная в 1170 году, считается чудотворной. Икона эта и сегодня хранится в Софийском соборе. Речь идет об иконе Божьей Матери «Знамение», которая защитила город от нашествия Суздальцев. Событие это сыграло такую большую роль в жизни города, что по сей день празднуется как почитаемый церковный праздник. Событие это легло в основу сюжета другой известной иконы, которая так и называется «Битва новгородцев с суздальцами».
| На Магдебургских вратах собора в бронзе изображены библейские и евангельские сцены (48 сюжетов). |
Софийский собор является действующим храмом, открыт с 8 до 20 часов. Службы проводятся в 10 и 18 часов.
На стенах Софийского собора сохранились не только фрагменты фресковых росписей XII века, но и древние граффити. Древние граффити – так называют надписи на стенах русских средневековых зданий, нацарапанные «писалом» – инструментом для письма на бересте, – весьма распространенное явление на Руси до XV века (впоследствии бересту сменяет бумага – писалом больше не пользуются – граффити не появляются), несмотря на то, что еще в X веке князь Киевской Руси Владимир Креститель указом запретил вырезать надписи на стенах храмов. Именно Новгород, архитектура которого не была разрушена набегами татар, в наибольшем объеме донес до нас эти надписи. Кроме Софийского собора, их можно встретить в церкви Спаса на Нередице, церкви Федора Стратилата на Ручью и др. храмах Новгорода.
Программа Новгородского областного телевидения: «По святым местам Новгородской земли. Софийский собор»
Граффити
Археологи, которые исследовали когда-то место гибели древнеримского города Помпеи, смогли извлечь много информации из надписей на стенах домов, которые делали простые люди. То же самое произошло в Новгороде. Именно на стенах Софийского собора сохранились так называемые граффити – надписи, сделанные при помощи «писала» – приспособления для письма не бересте.
Читать далее
На бересте писали на Руси вплоть до XV века. И до этого времени можно прочесть многочисленные надписи. Любопытно будет узнать, что еще в X веке киевский князь Владимир запретил специальным указом царапать надписи на стенах храмов. Но видимо народ не слишком-то спешил слушаться княжеских указов, поэтому в Новгороде, который не был разрушен татарами, на стенах древнейшего русского каменного здания можно прочесть обращения простых людей. Обилие надписей свидетельствует о том, что большинство новгородцев были грамотны. Надписи носят характер обращения к христианскому Богу, но попадаются и такие, которые несут на себе отголосок языческих верований. Впрочем, попадаются и надписи чисто бытовой направленности.Именно благодаря граффити нам известны имена некоторых мастеров, которые работали когда-то при постройке и украшении этого шедевра древнерусского зодчества. Это Георгий, Стефан и Сежир.
Живопись XI века
Известно, что после постройки храм был расписан лишь частично, отдельными фрагментами. Настоящие работы по росписи собора начались только в 1108 году.
Эти работы частично скрыли более ранние фрески, но они были обнаружены во время реставрации собора, которая проводилась в конце XIX века. Именно тогда и были обнаружены изображения императора Константина и императрицы Елена
Читать далее
По всей видимости, жители Новгорода проводили параллели, между византийскими владыками и местными князьями. Так, глядя на Константина и Елену горожане вполне могли видеть своего князя Владимира Киевского, крестившего Русь и княгиню Ольгу. Также навевалась ассоциация с князем Владимиром Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого и княгиней Анной. Именно эти люди принимали непосредственное участие в строительстве Софийского собора. И по сей день отмечают дни памяти этих исторических личностей, сыгравших такую большую роль в судьбе города.
Чудотворные иконы Софийского собора
В Софийском соборе сегодня имеется два иконостаса. Это главный, Успенский и Рождественский. Перед Успенским иконостасом можно увидеть чудотворную икону «Божья Матерь Знамение».
На Рождественском иконостасе можно видеть сразу две иконы, которые считаются чудодейственными:
- «Тихвинская Богоматерь»
- «Спас на престоле»
Подробнее об иконах
Богоматерь Тихвинская наиболее почитаемая икона. Она является точной копией с другой такой же иконы. Считается, что такая копия, «список», полностью перенимает все свойства оригинала. Считается, что эта икона написана в конце XV или начале XVI века.
Икона, называемая «Спас на престоле» была написана в XVI веке. Икона была написана поверх более древнего изображения, которое тоже сохранилось и которое можно посмотреть через специально сделанные небольшие окошечки.
Статья написана на основе книги «Где святая София, там и Новгород», СПб, 1997 г.
Что объединяет храмы в Великом Новгороде, Киеве и Полоцке — Российская газета
В первой половине ХI века, лишь несколько десятилетий спустя после принятия христианства князем Владимиром, были заложены в камне три древнерусские Софии – Киевская (до 1037 г.
), Новгородская (до 1050 г.) и Полоцкая, построенная между 1044-1066 гг. князем Всеславом Брячиславичем (Чародеем).Очень похожие и такие разные.
Горел и возрождался из руин
Три Софии резко выделялись на фоне окружавшей их архитектуры, заставляя современников замирать в изумлении: христианские ценности входили в сознание наглядно и зримо. Удивительные храмы ориентировались на сияющий образец из Царьграда, но каждый из соборов получился своеобразным и неповторимым. И дело не только в куполах, которых у Софии Киевской изначально было тринадцать, у Полоцкой – семь и пять – у Новгородской. По авторитетному заключению специалиста, “новгородский собор во многом повторяет киевский прототип. И все же это совершенно самостоятельное сооружение. В нем живет дух молодой, здоровой культуры и таится дух вечности, идущий из самых недр новгородской почвы. В соединении жадно воспринимаемого нового и стоящего вне времени древнего опыта заключена художественная убедительность памятника”1.
Роль Полоцка
Строителями всех трех храмов были потомки крестителя Руси Владимира Святославича от полоцкой княжны Рогнеды – неутомимый герой “Слова о полку Игореве” Всеслав приходился Владимиру правнуком. Но не только поэтому Полоцк стал местом дислокации одной из “трех Софий”. Город на Западной Двине был одним из древнейших очагов христианизации на территории Восточной Европы. Первый полоцкий храм – церковь Св. Богородицы – упоминается в Тверской летописи еще под 1001 годом. Мастера, построившие Софию при Всеславе, заложили основы для расцвета яркой полоцкой архитектурной школы Хїї столетия.
Знаменитый храм много раз вынужденно, из-за войн и пожаров, менял свой облик. Наиболее сильный огонь бушевал в 1607 году, а через тринадцать лет полоцкая София была перестроена по воле униатского архиепископа Иосафата Кунцевича в католическом стиле (пять куполов были сняты, а вместо них в западной части возведены две башни).
В 1643 г. собор вновь выгорел и был отстроен.
В мае 1710 г., во время Северной войны, был взорван как униатский. В 1750-1752 гг. на руинах старого собора была возведена церковь в пышном стиле “виленского барокко” (архитектор Ян Криштоф Глаубиц)…
Артельный знак качества
Неоднозначная личность князя Всеслава Брячиславича вдохновила в 1916 году первого в русской литературе нобелевского лауреата Ивана Бунина на проникновенное стихотворение “Князь Всеслав”:
Князь Всеслав в железы был закован,В яму брошен братскою рукой:Князю был жестокий уготованЖребий, по жестокости людской.Русь, его призвав к великой чести,В Киев из темницы извела.Да не в час он сел на княжьем месте:Лишь копьем дотронулся Стола.Что ж теперь, дорогами глухими,Воровскими в Полоцк убежав,Что теперь, вдали от мира, в схиме,Вспоминает темный князь Всеслав?
В условиях затяжного политического противостояния Полоцка и Новгорода соблазнительно было бы предположить (что и делают многие историки архитектуры) “зависимость” намерений Всеслава от амбиций киевских и новгородских правителей: мол, при наличии соборов в Киеве и Новгороде Всеслав решился на возведение “производной” от них Полоцкой Софии.
Но археологические раскопки последних десятилетий позволяют уверенно заключить, что на момент возведения Софийского собора Полоцк стал одним из крупнейших городов на пространстве Восточной Европы. К Хї в. площадь Полоцка составляла не менее 200 гектаров – то есть больше, чем в тогдашних Киеве (около 120 га) и Новгороде (60 га)2. Город имел развитую топографическую структуру с детинцем, окольным городом, двумя крупнейшими посадами, сетью предместий.
И сегодня становится очевидным, что ни по своим размерам, ни по сложности архитектурной композиции она не только не уступает Киевской и Новгородской, но и во многом предопределяет и развивает ряд оригинальных строительных технологий своего времени3. В архитектурном плане храм на Двине существенно отличается от своих предшественников. Это мнение разделял и известный российский историк Л.
В. Алексеев: на его взгляд, полоцкий собор строила отдельная от киевской и новгородской артель мастеров. Доказательством тому “базиликальность” плана, которая стала доминирующей чертой в памятниках полоцкой школы зодчества Хїї в.: удлиненные пропорции, “высотность” церкви, сильно выступающая алтарная часть и проч.4
Колокола князя Всеслава
Известный белорусский историк Игорь Марзалюк резонно полагает, что Всеслав, возведя Софию на берегах Двины, выразил таким образом свое право на значимую (наряду с Киевом и Новгородом) роль Полоцка в системе государственного устройства Древней Руси5.
Вовсе не случайно бунинский Всеслав слышит колокольный звон сразу двух Софий – выстроенной им самим и далекой, днепровской:
Только звон твой утренний, София,Только голос Киева! – ДолгаНочь зимою в Полоцке… ДругиеИзбы в нем, и церкви, и снега…Далеко до света,- чуть сереютМерзлые окошечки… Но вотСлышит князь: опять зовут и млеютЗвоны как бы ангельских высот!В Полоцке звонят, а он иноеСлышит в тонкой грезе… Что годаГорестей, изгнанья! НеземноеСердцем он запомнил навсегда.
Новейшие данные археологических раскопок способны разрешить летописные противоречия версий личности князя Всеслава Чародея и воссоздать наиболее объективную картину христианизации Полоцкой земли. Новые источники подтверждают, что строительством Софийского собора Всеслав преследовал главную цель – укрепление своей княжеской власти и Полоцка как важного геополитического центра, по возможности равноправного Киеву и Новгороду.
PS
Юрий Визбор в известной песне точно подметил – Полоцк “со своих глядит на мир колоколен”. Глядит уже без малого тысячу лет. Единое историческое пространство восточных славян не прервется, пока стоят на берегах Днепра, Волхова и Западной Двины три величественные Софии.
ВОПРОС ПО СУЩЕСТВУ
Почему соборы носят имя Святой Софии?
Мученица София – одна из самых почитаемых христианских святых.
По одной из версий ее жития, во II в. в правление римского императора Адриана в Медиолане (совр. Милане) благочестивая вдова София воспитала в почтении к христианской вере трех дочерей – Веру, Надежду и Любовь. За то, что они открыто исповедовали учение Христа, римские власти на глазах у матери предали их пыткам, а затем мучительной казни. София погребла тела дочерей и скончалась на третий день.
Почитание мучениц широко распространилось в христианской церкви. Если имена дочерей в болгарских, а затем и древнерусских текстах были переведены на славянский язык, то София осталась в греческом варианте, хотя известно и написание ее имени как Премудрость.
Именно Премудрости Божией и посвящен культ св. Софии, который уже в VI столетии был ознаменован сооружением в ее честь величественного собора в Константинополе. Десять веков, вплоть до постройки храма Св. Петра в Риме, он был самым большим храмом христианского мира.
ВЗГЛЯД ИЗ ДРУГОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
“Со своих глядит на мир колоколен…”
“Товарищ генерал, вот добровольцы -Двадцать два гвардейца и их командирПостроены по вашему…” – “Отставить, вольно!Значит, вы, ребята, пойдете впереди.Все сдали документы и сдали медали.К бою готовы, можно сказать…Видали укрепленья?” – “В бинокль видали”. -“Без моста, ребята, нам город не взять”.Этот город называется Полоцк,Он войною на две части расколот,Он расколот на две части рекою,Полной тихого лесного покоя.Словно старец, он велик и спокоен,Со своих на мир глядит колоколен,К лесу узкие поля убегают -Белорусская земля дорогая.”Задача такова: в город ворваться,Мост захватить и от взрыва спасти.Моста не отдавать, держаться, держатьсяДо подхода наших танковых сил.А мы-то поспешим, мы выйдем на взгорье,Прикроем артиллерией смелый десант.Как ваша фамилия?” – “Лейтенант Григорьев!” -“Успеха вам, товарищ старший лейтенант!”Беги вперед, беги, стальная пехота -Двадцать два гвардейца и их командир.
Драконовским огнем ревут пулеметы,Охрана в укрепленьях предмостных сидит.Да нет, она бежит! В рассветном туманеГрохочут по настилу ее сапоги,И мост теперь уж наш! Гвардейцы, вниманье:С двух сторон враги, с двух сторон враги!Четырнадцать атак лавой тугоюБились об этот малый десант.Спасибо вам за все, товарищ Григорьев -Командир десанта, старший лейтенант.Вот берег и река, грохотом полны,И мост под танками тихо дрожит…Товарищ генерал, приказ ваш исполнен,Да некому об этом вам доложить.Этот город называется Полоцк,Он войною на две части расколот,Он расколот на две части рекою,Полной тихого лесного покоя.Словно старец, он велик и спокоен,Со своих на мир глядит колоколен,К лесу узкие поля убегают -Белорусская земля дорогая.
Юрий Визбор
1973
1. Гордиенко Э. Свет новгородской Софии // Родина. 2007. N 6. С. 40.2. Дук Д. Полоцку – 1150: истоки государственности на белорусских землях // Родина. 2012. N 9. С. 67.3. Габрусь Т.В. Полоцкий Софийский собор и полоцкая школа зодчества Хїї в. // Полоцк и Полоцкое княжество (земля) в їХ-Хїїї вв., летопись древних слоёв, Полоцк и его округа в XIV-XVIII вв., ремесло, денежное обращение и торговые связи Полоцка в Средневековье (по данным археологии, нумизматики и письменных источников), культура и просвещение в средневековом Полоцке. Минск, 2012. С. 421; Иоаннисян О.М. От Десятинной церкви до Софии Полоцкой (о становлении древнерусского зодчества) // ГЄсторыя Є археалогЄя Полацка Є Полацкай зямлЄ: матэрыялы VI МЄжнароднай навуковай канферэнцыЄ (1-3 лЄстапада 2012 г.). Ч. 1. Полацк, 2013. С. 120-144.4. Алексеев Л.В. Западные земли домонгольской Руси: очерки истории, археологии, культуры. Кн. 2. М., 2006. С. 76.5. Марзалюк ї. ГЄстарычная самаЄдэнтыфЄкацыя насельнЄцтва БеларусЄ Хї-ХVII стст. // ГЄстарычны альманах. Т. 5. Гародня, 2001. С. 5-6.
15 февраля 1045 года началось строительство Софийского собора в Новгороде Великом
06:00 Фев. 15, 2016 2861 0
Новгородский Софийский собор – один из самых выдающихся памятников древнерусского зодчества.
Построенный князем Владимиром Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого, Софийский собор уже с 30-х годов 12-го века стал главным храмом Новгородской вечевой республики: «Где Святая София – тут и Новгород!»
Собор Святой Софии был заложен в 1045 году. До той поры каменного строительства в Новгороде не велось, так что строительную артель пришлось вызывать из Киева. Пять лет спустя, в 1050 году, постройка была закончена. Строили каменное чудо действительно всем миром. Половина взрослого мужского населения города была задействована в работах. На севере Европы в те годы не было столь монументального сооружения. Одновременно с собором в Новгороде возводили и каменные крепостные стены.
Во все века София Новгородская была символом древнего города. Ее стены сложены из природного, «выросшего из земли», камня. Волховская известняковая плита послужила превосходным материалом строителям собора, и не только его – ее прочность, фактура и цвет надолго определили внешний облик новгородских храмов.
Величавая громада Святой Софии господствует над Кремлем и Волховом, как седой исполин «в броне и венце», поставленный на стражу Великого Новгорода. Четыре ее купола тускло отливают свинцом, а пятый горит на солнце, подобно богатырскому шлему. Былинной, эпической стариной веет от облика собора. Впрочем, выглядящий сейчас сурово храм первоначально был приветливее, радостнее, легче. Сложенный из глыб дикого камня – плитняка и ракушечника, скрепленных цементным раствором с примесью мелкотолченого кирпича, до середины 12-го века собор не был оштукатурен и возвышался в кольце крепостных стен с суровой простотой и монументальностью. В его кладке очень много необработанного камня – такой способ кладки, неизвестный на юге Руси, широко распространен в Скандинавии и у западных славян.
За свою многовековую историю Софийский собор неоднократно подвергался перестройкам и реставрациям, существенно изменившим его первоначальный облик.
Сначала собор окружали открытые галереи – элемент, принесенный с юга киевскими мастерами и оказавшийся в условиях севера нефункциональным. Очень скоро эти галереи заложили, и фасады Софии приобрели иной облик – более «северный» и более суровый.
София Новгородская стала образцом для всего каменного зодчества Северной Руси на несколько столетий вперед. Ее образ, исполненный сдержанной и величавой красоты, вновь и вновь оживает в храмах Новгорода, Пскова, Изборска, Ладоги, в могучих соборах северных монастырей и в скромных церквях сельских погостов.
О других памятных датах читайте в журнале «Историк».
Софийский собор Великого Новгорода, Великий Новгород. Отели рядом, фото, видео, как добраться — Туристер.Ру
Со времени основания, это начало 11 века, и до наших дней Софийский собор является символом Великого Новгорода. Величественное сооружение считается наиболее выдающимся памятником древнего зодчества. Каменный храм возносится к небу пятью куполами. Они похожи на шлемы древних богатырей. Четыре из них стального цвета, а последний, самый высокий, сверкает в лучах солнца золотом. Новгородская София повторила своим блеском и великолепием Софийский Собор в Киеве, но и отличалась некоторыми архитектурные особенностями, меньшими размерами, более строгими формами. Она сама стала эталоном для местных храмов.
У храма есть предшественник. Очень давно, ещё в 989, искусные плотники Великого Новгорода над рекой Волховом возвели из дерева 13-тиглавый храм в честь Святой Софии. Он простоял только лет пятьдесят. Очередной пожар полностью уничтожил многокупольное сооружение. Тогда князь Владимир решил построить каменную церковь, подобно киевскому храму. Он хотел, чтобы церкви были похожи, так как Ярослав Мудрый (его отец) очень любил киевский Софийский собор. Местные мастера не имели опыта работы с камнем, больше работали с деревом, поэтому строителей вызвали из Киева. Строительство завершилось в 1050 году. Эта была первая каменная постройка Великого Новгорода.
Старые легенды рассказывают, что в каменных стенах храма скрыты сокровища. Может, они хоронятся там до сих пор. Хозяева этих кладов и тайников богатые новгородцы, да и сам князь Креститель. В тайных местах также хранили городскую казну. Князь Иван Грозный в своё время нашёл один из спрятанных кладов и перевёз в Москву. Он откуда-то узнал точное месторасположение, где был замурован тайник с сокровищами.
На самом верху, на кресте золотого купола пристроилась фигурка голубка — духа Святого. По преданию, когда с жителями города Иван Грозный учинил расправу жестокую, то прилетел голубь, уселся отдохнуть и застыл от ужасных картин. А местному монашку Богородица открылась с вестью, что это птичка — посланник бога. Что она дана всем в утешение, и покуда птица божья здесь с жителями больше ничего не случится».
На западном портале красуются Магдебургские ворота из бронзы с прекрасными скульптурами и горельефами. Их открывают только в праздничные дни. Ещё они имеют название Корсунские или Сигтунские ворота. Когда новгородцы завоевали в Швеции Сигтуну, то взяли их в качестве трофея. Мастера художественного литья немецкого города Магдебурга искусно отлили на пластинах из бронзы сюжеты из Библии. Над картинками имеются пояснительные надписи на латинском языке, а ниже — на русском. Перед установкой в храм ворота составил и дополнил мастеровой из Новгорода. В нижней части есть его изображение вместе с фигурками немецких литейщиков.
Другая замечательная реликвия — Васильевские ворота. Их заказал архиепископ Василий Калика. Его портрет можно увидеть на воротах. Также там изображены различные библейские картинки и Китоврас — любимый герой художников древнего Новгорода. Ворота выполнены из меди и разукрашены золотом. Они считаются великолепным образчиком удивительного мастерства умельцев Средних веков.
Стены храма сложены были из известняка разного цвета и ракушечника. Камни соединены известковым раствором. Они были отёсаны только со стороны выхода на поверхность стен._2.jpg)
Своды собора выложены из кирпича и покрыты фресками. В 12 веке стены оштукатурили. Внутреннее убранство храма блистало искусно разукрашенными окладами икон и драгоценной утварью. За долгую историю он пережил немало перестроек и изменений, даже был не раз разграблен. Известные опричники Ивана Грозного в своё время увезли из храма ионы, колокола… и знаменитые немецкие ворота, вероломно выломав их.
Много разрушений претерпел храм во время Второй Мировой. Уничтожили фреску «Пантократор» главного купола, сбили при бомбёжке главный крест с символом Святого духа — голубем. Этот крест в виде военного трофея был отвезён в Испанию. В фашистскую Германию увезли иконостас, резные сени из дерева. Всё это позже вернули храму.
Когда-то в Софийском храме была собрана богатая библиотека. Она состояла из исторических повествований, определителей различных растений, сборников рецептов, трактатов о математике. Некоторые книги из этой библиотеки сохранились по сей день. На стенах, сохранивших старую штукатурку, были обнаружены интересные надписи прихожан или древние граффити, нацарапанные писалом. Они датируются 11–13 веком. Это автографы, тексты молитв, обращения к богу и святым, записи о разных событиях того времени, донёсшие до нас живые отголоски тех далёких времён. При реставрации найдены образцы мозаики, которая раньше украшала фрагменты пола и столбы перед алтарём.
Последний приют в новгородском храме нашли многие знатные люди того времени — князья, епископы, архиепископы. Среди них есть те, кто считается святым. Это архиепископы Иоанн, Григорий, Василий Калики и др., епископы Аркадий, Никита, Лука и др., брат Александра Невского Фёдор и его дед Мстислав, князь Владимир и его жена Александра, княгиня Анна. Их мощи всегда находятся в храме.
Когда в стране к власти пришли большевики, тогда службы прекратили. В 20-х годах там открыли музей. Он был посвящён антирелигиозной пропаганде. В качестве экспонатов выставили драгоценности, хранившиеся в ризнице. Это был пример церковного богатства.
После окончания войны восстановили все причинённые разрушения храму. Он стал относиться к музею-заповеднику города. Там разместился один из его отделов. А в 1991 году храм вновь был возращён православной церкви. В торжественной остановке великий патриарх Московский и всея Руси Алексий заново освятил Софийский собор.
Святая Софея беаше честно устроена
Из истории древнейшего в России православного храма
(публикация из цикла “Жил-был город”)
Софийский собор. Сердце града сего. С любой точки зрения — духовной или сугубо мирской. И так уже без малого тысячу лет.
Летописи, свидетельствуя об основании храма, ведут нас в 1045 год. Однако известно, что каменному храму предшествовал деревянный. Единственное упоминание о нем связано не со строительством, а с пожаром, полностью уничтожившим тот первый Софийский собор: «В лето 6557 (1049) месяца марта в 4, в день суботный, сгоре святая Софея, беаше же честно устроена и украшена, 13 верхы (глав) имущее…». Летописец называет и место, где стоял деревянный 13-главый храм — в конце Пискупли улицы. Сейчас это южная часть кремля.
Инициатором возведения главного храма Новгорода в камне считается князь Владимир, старший сын Ярослава Мудрого, великого киевского князя к тому времени. Хотя очевидно, что без поддержки отца он не мог осуществить столь масштабное строительство.
Южный крест
Архитектурные особенности Софийского собора тоже позволяют говорить, что мастера прибыли в Новгород из Киева, где за несколько лет до этого закончили строительство киевской Софии (1037). Но родину зодчих, возводивших Софийские соборы в крупнейших русских городах — Киеве, Новгороде, а позже и в Полоцке, нужно искать в Византии. Оттуда было позаимствовано и посвящение главного городского храма — Софии Премудрости Божией. Софийские соборы заложили основы для формирования всей древнерусской архитектурной традиции.
В Новгороде византийские зодчие возвели поистине монументальное сооружение.
Основное ядро храма состоит из пяти вытянутых нефов, храм окружён двухъярусными галереями с приделами и лестничной башней; завершают собор пять глав, символизирующих Христа и четырёх апостолов-евангелистов. Сейчас куполов на соборе шесть — в дополнение к пятиглавию ещё один купол устроен над лестничной башней.
Кстати, южное происхождение мастеров сыграло с ними злую шутку. Как показали исследования реставраторов, первоначально собор планировали окружить одноярусной галереей с ровной площадкой над сводами, но в процессе строительства стало очевидно, что в наших климатических условиях такая конструкция крайне непрактична: на площадке над галереей скапливались снег или дождевая вода, что в свою очередь провоцировало намокание и разрушение стен. Галереи пришлось надстроить вторым ярусом, но, так как это не было учтено при разбивке вертикальных пропорций основного объема храма, визуально получилось, что собор как бы «утопает» в окружающих его галереях.
Ещё одной южной особенностью храма был его внешний вид — стены не были полностью оштукатурены, а только частично покрыты обмазкой из цемянки (особого розоватого раствора). Поверхность стен оживляла оставленная открытой кладка из кирпича и камня. Столетие спустя, когда эти изыски зодчих также стали «сдаваться» под натиском погоды, собор был полностью оштукатурен.
Князю и городу
Софийский собор строился как княжеский. Для пребывания на службе князя и его близкого окружения были устроены парадные помещения на хорах (втором этаже храма).
Однако часто сменявшиеся в Новгороде князья не смогли сохранить собор за собой. Уже во второй половине XI века храм становится общегородским, а заботы о его содержании и украшении ложатся на плечи новгородских епископов. Именно по инициативе владык храм расписывают (1108—1109 годы, епископ Никита), штукатурят (1151, епископ Нифонт), золотят его центральную главу (1408, архиепископ Иоанн). Заботами архиепископов в храме появляются новые иконы, богослужебная утварь, книги, колокола.
Очень быстро Софийский собор становится символом Новгорода: «Где святая София, ту и Новгород». Отождествление города с его главной святыней можно увидеть на страницах летописей начала XIII века. Из летописей мы также узнаём, что, сражаясь, новгородцы были готовы «умереть за святую Софию», а военные победы одерживались с её помощью.
У стен собора собиралось вече, в нём хранилась владычная казна, которую могли использовать и на общегородские нужды. Так, в 1391 году «новгородцы взяли сребра 5000 у святей Софьи с полатей, скопления владычня Алексеева, и разделиша на пять концев, по 1000 на конец, и изставиша костры (башни) каменые по обе стороны острога у всякой улици».
Царь сказал!
После присоединения Новгорода к Москве собор часто посещали московские государи. В основном это были поездки «на богомолье», сопровождавшиеся богатыми вкладами в Софию. Бывало и наоборот: в 1561 году Иван Грозный забрал из Софийского собора «к себе на Москву» три иконы.
Собор не раз подвергался реконструкциям и перестройкам. Приходится только сожалеть, что некоторые из них по своим последствиям сопоставимы с вражескими нашествиями. Новгородцы как могли защищали свою святыню. Порой заступались за собор и венценосные особы.
Так, в 1650 году «всякие чины жилецкие» отправили в Москву челобитную, в которой сообщали о намерении митрополита Никона «соборную церковь Софеи Премудрости Божии рушить и столпы ломать». Новгородцы же, твёрдо уверенные, что «церковь состроена по ангельскому благовестию», не допустили перестройки, обратившись за поддержкой к царю Алексею Михайловичу. И не зря: в грамоте митрополиту было сказано, чтобы тот «соборные церкви рушить и столпов ломать не велел».
Спустя почти два столетия за древности Софийского собора вступился другой царь — Николай I. В 1831 году император, посетивший Новгородскую губернию из-за бунта военных поселян, решил заехать в Новгород, чтобы поклониться древней святыне. Оказавшись в соборе, царь увидел расписывавших его стены живописцев.
Уничтожение древних фресок возмутило Николая, и в гневе он воскликнул: «Остановитесь и не смейте более прикасаться к древностям!». Лишь благодаря этой счастливой случайности от уничтожения были спасены древние фрески в центральной главе и на барабане собора.
Нынешний вид собора в значительной степени был определён работами, проводившимися в конце XIX века. В 1893—1896 годах было восстановлено позакомарное покрытие (закомара — свод, древнерусск.; здесь: кровля, уложенная непосредственно по сводам), в 1897—1900 годах — выполнена новая роспись.
Испарина от молитв
По-своему озаботилась сохранностью собора советская власть. Уже в 1920 году коллегия губернского отдела народного образования поставила вопрос о прекращении там богослужений. Объяснялось это так: «Постоянная смена температуры в соборе во время богослужений, когда то и дело отворяются и затворяются двери, наличность испарений от молящихся и т.п. разрушающим образом влияют на сохранение в целости этого величайшего исторического памятника». Члены коллегии ГубОНО бурно обсуждали вопрос около четырёх часов. С перевесом в четыре голоса верх одержали сторонники запрета богослужений, было решено предоставить собор «для нужд просвещения».
Споры, однако, не утихли. Свидетельством тому — советская печать того времени. Так, машинист городского водопровода Н.А. Латышев, который «около семи лет находился при ремонте собора», писал:
«Все стены после обтески их камнетёсами обделаны цементом; по цементу набросан слой штукатурки из извести, цемента и толчёного кирпича. Самый верхний слой — это кварцевый песок, не крашенный никакою краскою, на нём писалась живопись, которая укреплялась особым составом под названием стеклянная масса. Свойства этого состава — не пропускать сырость и не давать треснуть краске. А потому никакие испарения и никакие перемены воздуха не могут повлиять не только на здание, но даже и на живопись».
Ему вторил и анонимный автор заметки в газете «Звезда», добавлявший:
«Что действительно может угрожать сохранности купольных фресок, так это промедление в ремонте отопления Софийского собора, который производится археологами с истекшей зимы, когда отопление вовсе не действовало, и собор был закрыт».
От идеи изгнать молящихся из храма отказались, но лишь до поры…
Безбожный рост
В 1924 году автор заметки в упоминавшейся уже «Звезде» призывал: «Так называемый собор св. Софии, как древний памятник искусства, должен быть немедленно обращён тоже в музей». В 1929 году был расторгнут договор с общиной собора, тогда же в нем открылся антирелигиозный музей. При этом до 1931 года власти разрешали верующим проводить богослужения в соборе по большим праздникам.
В 1933 году поставили на прежние места «гробницы с мощами», которые до этого «показывались без естественно-научного объяснения их сохранности». Предполагалось, что Софийский собор в новой экспозиции будет показан «не только как центр мракобесия в последние годы самодержавия, но и как центр экономической и политической власти Новгорода в эпоху феодализма». На истории собора предполагалось показать проникновение христианства в Новгород, «его классовую сущность и политическую роль». Также в музее планировались выставки «Религия как тормоз социалистического строительства» и «Рост безбожного движения у нас и за границей».
На круги своя
И всё-таки самые страшные потрясения у Софийского собора были впереди. Лишившийся центрального купола и утративший свой знаменитый крест с голубем, собор стал символом разрушенного врагами Новгорода. Восстановление древней святыни началось вскоре после изгнания оккупантов. И теперь Софийский собор символизировал собой возрождающийся из руин город.
В послевоенные десятилетия Софийский собор снова использовался как музей. Впрочем, столь ярко выраженной антирелигиозной агитации в нём уже не было. В это же время в соборе велись архитектурно-археологические и реставрационные работы.
15 августа 1991 года собор был передан «в постоянное и безвозмездное пользование» Новгородскому епархиальному управлению Русской православной церкви.
Илья ХОХЛОВ,
Вячеслав ВОЛХОНСКИЙ,
научные сотрудники НГОМЗ
Фото из архива НГОМЗ
Новгородский Кремль – Официальный сайт Новгородского музея-заповедника
На участке, по которому в настоящее время пролегает маршрут «боевого хода», находилось шесть башен: Пречистенская, Борисоглебская, Дворцовая, Княжая, Спасская, башня Кокуй.
В связи с геотехническим мониторингом и работами по проектированию ремонтно-реставрационных работ отдельных башен, в 2020 году посетителям доступен участок до Водяных ворот.
На месте Пречистенской арки стояла одноимённая башня с воротами, ведущими к Великому мосту.
Своё название башня получила от надвратной каменной церкви Положения ризы и пояса Пречистой Богородицы. Каменная Пречистенская башня была построена в XIV веке, а в конце XV столетия выстроена заново.
Южнее Пречистенской находилась ещё одна несохранившаяся башня – Борисоглебская, названная по расположенному неподалёку храму. В камне она была выстроена, вероятно, в XIV веке, в конце следующего столетия возведена заново, а в конце XVI века существенно перестроена: бойницы были переделаны на более узкие, в верхней части устроены 18 навесных бойниц (машикулей), заложены вылазные ворота. К концу XVIII века из-за весенних паводков башня находилась в полуразрушенном состоянии, и в начале XIX века её остатки были окончательно разобраны.
В крайней юго-восточной части Кремля находится Дворцовая башня. Она построена в конце XV века на месте более ранней башни началатого же столетия. Она имеет 37 бойничных проёмов. Нижний её ярус использовался как склад боевых припасов.
Прясло стены между Дворцовой башней и следующей за ней Спасской в конце XVI века было усилено деревянным раскатом размером 7×7 метров, который был пристроен «к каменной стене на столбах».
Спасская башня названа по надвратной церкви Спаса Преображения. Время возведения первоначальной каменной башни точно не известно. Сохранившееся сооружение было построено в конце XV века. Башня перестраивалась в конце XVI века, в 1665-1667 годах и в конце XVII столетия. Последняя реконструкция была связана со строительством каменного воеводского двора, к территории которого башня примыкала. Тогда же в Спасскую башню из каменного раската, перестраиваемого в башню Каланчу (Кокуй), были перевезены медные полуторная и ломовая пушки.
Княжая башня также сооружена в XV веке и подвергалась перестройкам в конце XVI и XVII столетий. Башня входила в комплекс воеводского двора и помимо боевых функций использовалась для хозяйственных нужд. В двухэтажной пристройке были устроены погреб и «сушило» (кладовая для съестных припасов).
На месте башни Кокуй (которую в документах XVII-XVIII веков называли Каланчой) до конца XVII столетия стояла низкая глухая трёхъярусная башня-раскат. Её верхний мост, расположенный на уровне боевого хода крепостной стены, служил площадкой для установки крупной пушки. Раскат не имел покрытия, а был, вероятно, ограждён, как и крепостные стены, зубцами. Сохранившаяся ныне нижняя часть башни, сложенная в основном из серого известняка, и является раскатом конца XV века. 1692-1693 годах при строительстве каменного воеводского двора башня-раскат была основательно переделана. Над ней надстроили три этажа, а ещё выше – два уменьшающихся восьмерика. Как и Княжая башня, Кокуй была приспособлена для нужд воеводского двора. В первом этаже был сделан каменный свод и «учинён погреб винной». На втором, где тоже выложили свод, помещалась «казённая палата». На третьем этаже устроили две палаты, меж которыми был сделан проход на боевую площадку крепостной стены. Помещение верхнего восьмерика служило «осмотрительной всего города палатой».
В соответствии с описью Новгорода 1675 года на участке Кремля, по которому в настоящее время проходит «боевой ход», располагалось следующее вооружение и военные припасы: в Пречистенской башне – “пушка ломовая” медная в станку на колёсах» и 89 ядер весом 12 гривенок к ней, а также «больших нарядных 45 ядер, мелких нарядных 31 ядро». На участке стены между Пречистенской и Спасской башнями – «пушка ломовая медная», а также «пушка полуторная медная» на деревянном раскате. В Спасской башне – «пушка полуторная медная» и ещё две такие же пушки «в воротех». В башне «против государева двора» (Княжой) – «пушка медная полуторная». На каменном раскате, находившемся на месте нынешней башни Кокуй – «пушка медная ломовая в станку на колёсах».
Караульную службу на стенах и в башнях Новгородской крепости несли преимущественно стрельцы. До 1682 года стрелецкие полки назывались приказами. Первоначально штатная численность стрелецких приказов составляла 500 человек, разделенных на пять сотен. Впоследствии их численность постоянно возрастала. Во второй половине XVII века различались «тысячные» и «семисотные» приказы. В 1680-е годы была проведена унификация штатов стрелецких полков, после чего стало «во всяком полку по 1 000 человек, а в полку порознь чинов пятисотной 1 человек, пристав 1 человек, пятидесятников 20 человек, десятников 100 человек», но на практике численность стрельцов в полках по прежнему колебалась от 600 до 1200 человек.
Билеты можно приобрести в кассе Звонницы Софийского собора, Главном здании музея в кремле и Информационном центре (Важня).
Показать полностью…
Инспекция государственной охраны культурного наследия Новгородской области
Объекты
Памятник расположен к юго-востоку от Ярославова Дворища. Церковь соединена с находящейся к югу от неё церковью Михаила Архангела переходом галерей и составляет с ней единый ансамбль. Первое летописное упоминание о постройке каменной церкви Благовещения на Торгу относится к 1362 году. Заказчик храма – архиепископ Моисей. К середине XV века храм обветшал и в 1466 году, по заказу архиепископа Ионы, построен заново по старой основе.
Двухэтажная галерея с шатровой колокольней над средней частью объединяет церковь Михаила Архангела с церковью Благовещения в единый архитектурный ансамбль, расположенный к юго-востоку от Ярославова дворища.
Нижний этаж галереи состоит из трех пар мощных квадратных столбов, на которых покоятся крестовые своды. Верхний этаж галереи представляет вытянутое с юга на север помещение, перекрытое коробовыми сводами. Между этажами проходит декоративный пояс из пятиугольных нишек. На втором этаже восточного фасада находятся два окна – одно большое с полуциркульным завершением, помещенное в нишу с двумя полочками в верхней части и другое – небольшое в южной части с килевидным завершением.
Покрытие галереи двускатное, тесовое. На втором ярусе галереи основана колокольня, завершенная шатром с главкой.
Трапезная Михалицкого монастыря с двумя престолами во имя Собора Рождества Богородицы и Михаила Малеина находится на Молотковской улице. К северу от нее расположена церковь Рождества Богородицы. Трапезная возведена в 1557 году. Автор, строитель и заказчик неизвестны. Памятник состоит из бесстолпной одноглавой церкви с глухим барабаном, одноэтажной трапезной и примыкающей над ее северо-западным углом шестигранной шатровой колокольни.
Михалицкий монастырь расположен на Молотковской улице. В настоящее время от монастыря сохранились две постройки: церковь Рождества Богородицы и трапезная с церквью Рождества и Михаила Малеина. Первое известие о построении церкви Рождества относится к концу XII века, заказчиком которой была княгиня Феодосия. Слово “Михалица” существовало ещё до построения церкви в 1199 году, но относилось ли оно к монастырю или к территории – остается неизвестным. Во II Новгородской летописи место названо Михайловой улицей. Видимо, здесь произошла ошибка, так как Михайлова улица находилась в Славенском конце. Во всех других случаях, летописи называют это место только “Михалица”.
Первое летописное упоминание о церкви относится к 1384 году. Церковь входила в состав женского монастыря, который был рядовым в Новгороде и о его дальнейшей судьбе ничего не известно. Строгая простота здания сочетается с мудро найденными пропорциями. В древности фасады храма имели трехлопастные завершения, позже замененные щипцами, по которым положена восьмискатная кровля.
Церковь Бориса и Глеба была построена в 1536 году на месте более древней постройки 1377 года, которую разобрали. Заказчиками постройки явились московские и новгородские купцы, жители Запольской и Конюховской улиц.
Церковь Бориса и Глеба по своему плану близка к новгородским памятникам XIV века. Очевидно, древний храм, на месте которого строилась новая церковь, не был разрушен полностью.
Фундаменты предопределили архаизм плана новой постройки. Но этим и ограничивается роль древней традиции в сложении архитектурного облика церкви, целиком связанного с новыми веяниями, характерными для новгородского зодчества XVI века.
Трапезная с церквью Троицы расположена примерно в центре территории монастыря в нескольких метрах севернее церкви Святого Духа. Духов монастырь впервые упоминается в летописи в 1162 году, как уже существующий. До середины XIV века все его постройки были деревянными. В 1357 году был построен каменный храм Святого Духа, остальные сооружения до середины XVI века продолжали оставаться деревянными. Сведений о существовании в монастыре трапезной, ранее середины XVI века не обнаружено. В 20-х гг. XVI века архиепископом Макарием в новгородских монастырях был введен общежительный устав. В связи с этим, во многих монастырях строятся трапезные. Каменная трапезная с церквью Троицы в Духове монастыре построена в 1557 году, по заказу игумена Ионы.
Святые врата с кельями расположены в северо-западной части комплекса построек Знаменского собора. С западной стороны к Святым вратам вплотную примыкает западный корпус (богодельня), к северо-западному углу галереи собора примыкает северный корпус XIX века. Святые врата, с примыкающими к ним кельями, служили парадной стороной комплекса и главным входом. Святые врата представляют собой небольшой участок стены толщиной до 5 м., прорезанный двумя входными арками. Широкая восточная арка является парадным входом и служила ранее для торжественных крестных ходов. Западная, более узкая арка, предназначалась для прохода пешеходов.
Стена ограды окружает Знаменское подворье с трех сторон и включает северное, южное и восточное прясла. Каменная ограда сооружена согласно документальным данным в 1706-1712 гг. для защиты от пожаров по заказу протопопа Знаменского собора Георгия Иванова. В документах в качестве строителя ограды значился Деомид Ильин.
Колокольня Знаменского собора расположена несколько юго-западнее Знаменского собора, с запада к ней примыкает корпус XIX века.
Источники и литература ничего не говорят о датировке памятника. На основании натурных исследований дату строительства колокольни можно отнести к 80-м годам XVII века (вероятно, построена одновременно с собором или несколько позднее). Предположительно, заказчиком выступал новгородский митрополит Корнилий.
Каменная церковь в честь иконы Знамения Божьей Матери, особо почитавшейся новгородцами, построена в 1354 году по заказу архиепископа Моисея. Церковь капитально перестраивалась в 1527-1528 гг. и была разобрана из-за ветхости в 1682 году. В 1682-1688 гг. на месте старой церкви построен Знаменский собор. Храм сооружен по заказу новгородского Митрополита Корнилия на средства казны Софийского дома. Собор строили зодчие, ярославские мастера при участии московских каменщиков и новгородских плотников. Собор сразу был построен с галереями и тремя крыльцами (южное и северное крыльца утрачены, существующее северное пристроено несколько позднее).
Рождественский монастырь, в состав которого входила церковь Рождества Христова, впервые упоминается в 1162 году. Первое летописное упоминание о церкви Рождества относится к 1226 году, но при этом не указывается был ли храм каменным или деревянным. Каменная церковь Рождества построена в 1381-1382 гг. при архиепископе Алексее. После постройки храм был расписан фресками. Монастырь пострадал в 1386 году при приближении войск Дмитрия Донского, в 1471 году в ожидании осады Новгорода Иваном III, во время шведской оккупации, после чего был приписан к Антониеву монастырю.
Памятник раньше находился на берегу Федоровского ручья, который был засыпан в послевоенный период и выглядел ещё живописней, чем в настоящее время. Церковь Федора Стратилата построена в 1360-1361 гг. Новгородским посадником Семеном Андреевичем на месте одноименной церкви, которая упоминается под 1329 годом, в связи с пожаром на Торговой стороне. От имени церкви получили название ручей и улица.
Церковь Дмитрия Солунского с колокольней была выстроена в 1381-1382 гг.
в честь победы Дмитрия Донского над Мамаем на Куликовом поле. В 1382 году церковь была освящена. В 1463 году церковь горела и построена заново в 1466 году.
В XV веке в церкви было два престола – Дмитрия Солунского и Усекновения Главы Иоанна Предтечи. В 1695 году церковь горела вновь и в 1697-1698 гг. была восстановлена на пожертвования прихожан. Позднее добавляется еще два престола: на хорах – в честь Бориса и Глеба, а в 1810 году в западной части храма в честь Нила Столобенского.
Церковь Климента выстроена в 1519 году на месте незадолго перед этим рухнувшей древней церкви того же имени, построенной в 1386 году. Строителем ее был московский гость Василий Никитич Тараканов, являвшийся представителем крупнейшей московской купеческой фамилии. Несмотря на то, что заказчиком постройки был московской гость, церковь Климента ни в чем не обнаруживает какого-либо влияния московских вкусов, представляя типично новгородскую постройку с трехлопастным завершением, правда, в отличие от более древних новгородских сооружений, выстроенную целиком из кирпича. Невысокое подцерковье, как и в более ранних новгородских постройках середины XV века, ничем не выражено на фасадах.
Церковь Спаса была выстроена в 1374 году на месте одноименной деревянной церкви 1103 года, где хранилась главная святыня и покровительница города – икона “Знамение”, благодаря чудесному заступничеству которой новгородцы победили суздальскую рать в 1169 году. Из летописного известия о “подписании” храма Спаса в 1378 году известно, что церковь была расписана фресками “повелением благородного и боголюбивого боярина Василия Даниловича с Ильиной улицы”. Среди памятников монументальной новгородской живописи роспись храма Спаса Преображения занимает совершенно исключительное место.
Первоначальная каменная церковь выстроена в 1383-1384 гг. посадниками Родиславом Даниловичем, Устином и Филиппом. Однако в 1526 году церковь была заново перестроена.
Первоначально это были две самостоятельные приходские церкви, построенные на одном основании.
С северной стороны к церкви Филиппа примыкала Никольская церковь.
В 1608 году два прихода сливаются в один. В 1659-1660 гг.
Памятник расположен к юго-востоку от Ярославова Дворища. Церковь соединена с находящейся к югу от неё церквью Михаила Архангела переходом галерей и составляет с ней единый ансамбль. Первое летописное упоминание о постройке каменной церкви Благовещения на Торгу относится к 1362 году. Заказчик храма – архиепископ Моисей. К середине XV века храм обветшал и в 1466 году, по заказу архиепископа Ионы, построен заново по старой основе.
Церковь Петра и Павла на Сильнище является единственной постройкой бывшего женского Петропавловского монастыря. Памятник находился в центре современного Петровского кладбища среди деревьев. Церковь построена в 1185-1192 годах жителями Лукинской улицы. В 1386 году, во время похода Дмитрия Донского, монастырь был сожжен. В 1611 году, во время шведской оккупации, монастырь был разорен. В 1691 году – приписан к Воскресенскому женскому монастырю на Мячино, а вскоре, отписан и оставлен на прежнем положении. В 1764 году монастырь был упразднен. Церковь обращена в кладбищенскую и вновь приписана к Мячинскому монастырю.
Каменная церковь Уверения Фомы в светлый праздник Воскресения Христова заложена осенью 1195 года, уже в 1196 году строительство было завершено. После сожжения монастыря в 1386 году в церкви велись восстановительные работы. К середине XV века церковь пришла в ветхое состояние и в 1463 году построена вновь (летопись Авраамки под 6971 и 6972 гг.). Автор, строители и заказчик неизвестны. Во время шведского разорения монастырь был разорен и пустовал 15 лет. В 1626 году церковь отремонтирована и освящена. В 1752 году монастырь был упразднен, в 1763 году церковь Уверения Фомы превращена в приходскую.
Существующая церковь Иоанна Милостивого возведена на месте надвратной деревянной церкви, построенной в 1193 году. В 1421-1422 гг. ее сменяет каменная церковь. Автор, строитель, заказчик – неизвестны.
Церковь входила в состав Воскресенского женского монастыря. В 1763 году обращена в приходскую.
Церковь расположена близ озера Мячино на повороте дороги, ведущей в Юрьево. Каменная церковь 1179 года построена за 70 дней на месте деревянной церкви 1170 года архиепископом Ильей с братом Гавриилом. Церковь входила в состав Благовещенского монастыря. Храм в древности имел хоры, на которые вела внутристенная лестница в западной стене. В 1572 году на хорах появляется придельная церковь Святого великомученика Никиты, а в 1615 году – во имя Федора Студийского.
Церковь Двенадцати Апостолов расположена на Софийской стороне Новгорода на Десятинной улице. Впервые о её существовании узнаем из летописи под 1230 годом, когда Новгород постигло страшное бедствие – голод. Люди умирали целыми семьями на улицах. Хоронить было некому. Тогда архиепископ Спиридон “…постави скудельницу у Святых Апостолов в яме и пристави мужа блага, смерена именем Станила, возити мертвецы на кони и тако беспрестани во вся дни влачаше и наполни до верха”. Отсюда церковь получила свое название “церкви в яме”, “у скудельни” или “на пропастях”. Упоминаемая церковь была деревянная и сгорела во время одного из пожаров. В 1454-1455 гг. строится ныне существующий каменный храм.
Церковь возведена по заказу архиепископа Давида в 1312-1313 гг. и входила в состав Никольского Белого монастыря. Автор и строитель неизвестны. В 1521 году игуменом Ильей Цветковым был устроен придел Ильи “на сенях”. В древности к центральной трети западного фасада примыкал притвор. В XVI веке к приделу пристраивается притвор. В XIX веке к западной стене основного объема пристраивается паперть с килевидными наличниками окон в псевдорусском стиле.
Церковь Власия расположена к юго-западу от Кремля на перекрестке трех улиц. В южной части находится обширная площадь, образовавшаяся вокруг Кремля в результате уничтожения укреплений Малого земляного города.
Первое упоминание о деревянной церкви Власия клировые ведомости относят к 1111 году.
Она была построена на месте языческого капища Волоса – бога скота. Под 1184 годом летопись упоминает о строительстве деревянной церкви. В 1379 году при архиепископе Алексии снова сооружена деревянная церковь.
В 1407 году на её месте жителями Гончарского (Людина) конца была построена ныне существующая каменная церковь Власия.
Первая каменная церковь Троицы была построена вместо сгоревшей деревянной в 1365-1366 гг. В качестве строителей церкви летопись называет “югорцев”, т.е. новгородских купцов, ведших торговлю с Югрой (Приуральем). Церковь представляет собой приземистую небольшую, четырехстолпную, одноапсидную, одноглавую постройку с восьмискатным покрытием. С западной стороны к ней примыкает паперть в ширину церкви и длиной 12,5 м. На западной стене и на двух столбах паперти покоится трехъярусная колокольня. Завершается церковь восьмигранным барабаном с восьмигранным куполом. На восточном фасаде церкви два окна, на северном – одно. Над входом в центральной трети в киоте фрагментарно сохранилась живопись XVIII века.
Собор расположен в северной части монастыря – в нескольких метрах южнее церкви Симеона Богоприимца, с восточной стороны вплотную примыкает церковь Покрова. Каменная церковь Покрова построена в 1335 году, а затем, на старом основании, возведена заново в конце XIV века. Храм, пострадавший в период шведской оккупации (1611-1617 гг.) вскоре был возобновлен, а в 1682 году вновь перестроен. В это время к церкви с западной стороны пристроен теплый придел Благовещения.
Дата построения первой деревянной церкви неизвестна. В 1144 году церковь уже существовала, так как под этим годом в летописи говорится “…зажже гром церковь Святая Богородицы во зверинцах в монастыре…”
В 1300 году её сменяет новая деревянная церковь. В 1335 году владыка Василий “заложи” и “сверши” церковь Святой Богородицы в зверинцах”.
О второй постройке каменной церкви новгородские летописи дают две даты: 1392 и 1399 годы, а владимирская летопись сообщает третью дату – 1400 год.
Церковь Симеона Богоприимца четырехстолпная, одноапсидная, одноглавая, без хор с подцерковьем и восьмискатным пофронтонным покрытием. С запада примыкает притвор XIX века. В древности вход был только с западной стороны. На второй этаж поднимались по деревянному крыльцу. Вход в подцерковье был с запада под крыльцом, а в XVIII веке появляется вторая дверь с севера. Конструктивная система – крестовокупольная. На стены и столбы опираются своды, подпружные арки и барабан.
Зверин женский монастырь получил это имя от Зверинца, то есть заповедного леса, в котором, в древнейшую пору истории Новгорода, князья развлекались охотой на диких зверей. О существовании Зверинца Новгородская летопись впервые упоминает ещё во второй половине XI века. Когда, в 1069 году, войска полоцкого князя Всеслава Брячиславовича подступили к Новгороду, новгородцы, по словам летописца, “…поставиша полк противу их у Зверинца на Кзени”.
Корпус Орловский (р-1327), 1825-1857 гг. Расположен к востоку от Георгиевского собора Юрьева монастыря, близ восточной монастырской стены. Корпус сооружен в 1825-1827 гг. по заказу архимандрита Фотия и графини А. Орловой-Чесменской (отсюда и название здания). С момента постройки и вплоть до закрытия монастыря здесь располагались братские кельи.
Северо-западная башня (памятник выявленный), 1830 г. Памятник расположен в северо-западном углу. В XVIII веке на месте памятника находился братский корпус, построенный между 1759-1768 гг. В 1810 году этот корпус сильно пострадал от пожара. В 1822-1827 гг. корпус основательно перестроен.
Расположена в северо-западной части монастыря; на востоке к ней вплотную примыкает корпус келий наместника, казначея, ризничего и эконома, с запада – каретный корпус. Деревянная колокольня существовала еще в древности. Каменная построена в XVII веке (точное время неизвестно) и разобрана в 1758 году. Следующая колокольня была построена в 1748 году и была разобрана в XIX веке.
Однако, все эти постройки не имеют прямого отношения к памятнику.
Существующая колокольня построена в 1834-1841 гг. на месте Святых северных врат. Автор проекта – знаменитый архитектор К. Росси.
Расположен в северо-западном углу территории Юрьева монастыря. Построен в 1759-1763 гг. при архимандрите Иоанникии I. Церковь предполагалось освятить во имя Гавриила Псковского, но, поскольку, не хватило средств на устройство иконостаса, храм так и не был освящен.Собор представляет собой тип храма “восьмерик на четверике”, на квадратном каменном основании возвышались два уменьшающихся восьмерика – большой каменный и малый деревянный; верхний восьмерик был увенчан главой, покрытой лемехом. Двухэтажный четверик был перекрыт четырьмя фронтонами с тесовой кровлей. Вероятно, первый этаж являлся жилым или служебным помещением, а на втором этаже размещалась церковь.
Расположен к северо-западу от Георгиевского собора, с севера и юга к нему вплотную примыкают крылья Архимандритского корпуса. Памятник представляет собой рядовое здание XIX века, решенное в формах провинциального классицизма. Интерес могут вызвать планировка и характер сводчатых перекрытий.
Георгиевский собор Юрьева монастыря расположен в центре монастыря на возвышенном месте. Собору предшествовала деревянная церковь того же наименования, построенная князем Ярославом в 1030 году. Собор сооружен князем Всеволодом Мстиславовичем – внуком Владимира Мономаха, совместно с игуменом Кириаком в период 1119-1130 гг. Храм Георгия – крупнейший из числа монументальных княжеских построек первой половины XII века.
Церковь Федора Стратилата на Щиркове улице сооружена в 1292-1294 гг. на месте древнего храма того же наименования, возведенного в последних десятилетиях XII века. От построек конца XII-XIII вв. сохранились лишь нижние части, остальные её части выстроены в 1682 году.
Расположена в юго-восточной части Торговой стороны Новгорода, в одном из древнейших районов.
Существование памятника тесно связано со всеми событиями и жизнью этого района. Долгое время церковь была деревянной и, поэтому, неоднократно горела. Каменная церковь, дошедшая до нас, согласно летописи построена в 1367 году.
По своему типу – это крестовокупольный, четырехстолпный, одноапсидный, одноглавый храм с трехлопастным покрытием. Ранее с запада, по всей ширине фасада, примыкал притвор. В западной трети внутреннего пространства располагались хоры на деревянном настиле по каменным аркам.
К северу от вала в начале бывшей Звериной улицы (Бредова), идущей до Зверина монастыря находится церковь Петра и Павла в Кожевниках. По клириковым ведомостям, первоначальное построение церкви относится к 1227 году. По своему месторасположению, на берегу реки Волхов, с XVI века эта церковь носит название “Кожевники” – в виду того, что эта часть за валом была заселена, в значительной степени, кожевниками, и это видно из писцовой книги по Новгороду, где в ближайших улицах владельцами домов значатся кожевники.
В северной части Торговой стороны в начале XII века возник Антониев монастырь, отдельные постройки которого сохранились до наших дней. Основателем монастыря был Антоний Римлянин.Памятник является характерной постройкой монастырского бытового комплекса, в которой прослеживается история развития планировочных и строительных приемов. Части здания, относящиеся к XVII-XVIII вв., невысокие и подчеркивают доминирующее положение собора Рождества Богородицы.
Корпуса для “скитоначальника” и архимандрита расположены в юго-восточном и северо-восточном углах монастырской территории, симметрично церкви Рождества Богородицы. В самой старой описи Перынского монастыря 1628 года, на которую ссылается Макарий, упоминаются две деревянные колокольни. Точная дата сооружения каменных корпусов не установлена. Известно, что здания возведены на средства графини А.А. Орловой-Чесменской.
Первоначально деревянная церковь была построена на месте древнеславянского капища.
Каменная церковь построена в 30-40-е гг. XIII столетия и входила в состав Перынского монастыря, который впервые упоминается под 1386 годом.
Городище служило важным политическим центром, официальной княжеской резиденцией, где жили новгородские князья. В начале XVIII века Городище, как территория, принадлежавшая царской казне, было подарено Петром I князю А.Д. Меншикову, затем поступило во владение казны. На Городище располагался целый комплекс княжеских построек и несколько церквей, которые не сохранились до нашего времени.
Церковь расположена в живописной местности, приблизительно в 3-х км. к югу от Великого Новгорода, на окраине реки Спас на возвышенном месте и хорошо просматривается из города. Построена в 1198 году по заказу новгородского князя Ярослава Владимировича. Храм является последним памятником княжеского строительства в Новгороде; после 1198 года заказчиками культовых построек выступали уже не князья, а бояре, купцы, уличане.
Церковь расположена в живописном месте, в 8 км. к югу от Новгорода, недалеко от восточного берега озера Ильмень. Примерно в 1,5 км. к востоку от церкви находится устье реки Мста. Храм стоит на небольшой возвышенности, вдали от населенных пунктов и в половодье со всех сторон окружен водой. Согласно летописным данным, церковь Николы построена в 1292 году по заказу новгородского архиепископа Климента на том месте, где, по преданию, в 1113 году была найдена чудотворная икона с образом Николая Мирликийского Чудотворца, приплывшая из Киева и исцелившая князя Мстислава Владимировича.
Острог, Большой город, Большой деревянный город, Деревянный город, Большой Окольный город – так менялись названия внешних укреплений Великого Новгорода. Существующий окольный город (последнее и устоявшееся в нашей историографии название) в основе своей сформировался в конце XIV века. Укрепления располагались как на Софийской так и на Торговой стороне, и, именно, благодаря этим укреплениям Новгород действительно стал великим и был назван таковым.
Валы Новгорода и сейчас впечатляют, а башня на них осталась только одна. Это Алексеевская или Белая башня
овгород имел внешние укрепления, которые охватывали кольцом весь древний город по обеим сторонам Волхова. В летописях вплоть до ХV века этот оборонительный пояс называли Острогом. Более поздние источники именуют его Большим Окольным городом. Окольный город состоял из земляного вала с крепостными стенами и башнями и обводненного рва с внешней стороны.
Колокольня расположена на Торговой стороне на Ярославовом Дворище в нескольких метрах западнее Никольского собора и севернее церкви Жен Мироносиц. С двух сторон колокольню охватывает каменный двухэтажный корпус (городское училище XIX века), закрывающий два-три её нижних яруса; корпус связывает колокольню с воротной башней Гостиного двора.
Памятник входит в ансамбль построек Ярославова Дворища. В XII веке он представлял собой монолитный объем и выгодно выделялся среди низкой застройки Торга, являясь высоким градообразующим элементом городского силуэта. Церковь построена в 1135-1144 гг. по заказу новгородского князя Всеволода и епископа Нифонта в честь погибших у Ждановой горы (Суздальская земля) новгородцев.
Башня Гостиного двора возведена в 90-е годы XVII века по проекту С. Ефимова известным московским зодчим Гурием Вахромеевым. За этой постройкой XIX века без всяких к тому оснований закрепилось наименование Вечевой башни, а затем Гридницы на Княжом дворе, выстроенной в 1472 году. В действительности она являлась Надвратной башней Гостиного двора XVII века.
Церковь возведена князем Всеволодом Мстиславичем в 1127-1130 годах.
Памятник возведен в тревожное время, предшествовавшее образованию Новгородской республики. Вскоре после постройки князь специальной грамотой передает ее Ивановской Торговой общине, состоявшей из богатых Новгородских купцов – вощаников.
Уставная грамота давала право на монопольное пользование “весом вощаным”. В храме хранились контрольные эталоны мер и веса.
Церковь выстроена в 1510 году на месте сгоревшей в 1508 году деревянной церкви того же наименования, сменившей каменную церковь 1445 года, в свою очередь, сооруженную на месте более древней постройки. Впервые она отмечается летописью под 1299 годом в числе погоревших 12 церквей. Строитель храма 1510 года – Иван Сырков был родоначальником в Новгороде крупнейшей фамилии потомков московских купцов.
Летописное известие о строительстве каменной церкви Параскевы Пятницы на Торгу относится к 1207 году. Она являлась патрональным храмом купцов древнего Новгорода. Храм крестовокупольный, трехнефный, четырехстолпный с одной главой и тремя апсидами. Несмотря на многочисленные разновременные перестройки, особенно в верхних частях, памятник сохранил в основных чертах не только старый план, но и интересные детали фасада.
Первоначальную каменную церковь Прокопия 1359 года сменяет в 1529 году церковь того же наименования, построенная Дмитрием Ивановичем Сырковым. Церковь была расписана в XVI веке, о чем свидетельствует живопись на юго-западном столбе. В 1542 и 1709 гг. церковь пострадала от пожаров. В XIX веке была пристроена западная паперть, надстроен древний притвор, произведена разборка северо-западного столба, перестроены оба восточных столба.
Каменная церковь Георгия была выстроена на месте более древней деревянной церкви 1356 года “лубянцами”, то есть жителями Лубяницы – улицы, проходящей через Торг. Церковь неоднократно горела и возводилась вновь. В 1615 году была с двумя приделами: с южной и северной стороны. В 1747 году обрушились верхние своды. В 1750-1754 годах церковь была вновь возобновлена.
На территории Гостиного двора в XI веке располагался княжеский дворец, а с XII по XV вв. – вечевая площадь. Гостиный двор относится к застройке по типу замкнутого каре XVII века, но с галерей и ориентацией лавок во внешнее пространство. Аркада является образцом декоративной обработки фасада Гостиного двора в Новгороде.
Ныне сохранившаяся аркада относится ко 2-ой половине XVIII века. К этому времени относились и корпуса Торговых рядов, разрушенные во время Отечественной войны.
Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца заложена в 1113 году князем Мстиславом Владимировичем в честь победы над Чудью в битве “на Бору”. Собор был расположен рядом с княжеским дворцом. Дата окончания строительства неизвестна. Вскоре, после строительства, собор был расписан фресками. Фрагменты их сохранились в подцерковье в алтарной части. Орнаментальные росписи имеются в заложенных оконных проемах южной и северной стороны.
Долгое время считалось, что существующая Часозвоня построена в 1443 году (по мнению других исследователей – в 1436 году) при архиепископе Евфимии II. Теперь доказано, что каменная сторожня Евфимия находилась в другом месте (ее остатки обнаружены между Митрополичьей и Федоровской башнями). Сторожня 1443 года разрушилась в 1671 году. Часозвоня построена в 1673 году по заказу новгородского митрополита Иоакима. Автор и строитель неизвестны.
Прясло стены расположено вдоль Волхова, между Пречистенской и следующей (к югу) Дворцовой башней. Имеет форму вогнутой кривой, что не только определялось конфигурацией холма, на котором был воздвигнут Детинец, но и улучшало возможность фланкирующего огня, защищавшего участок стены между башнями. Значительная часть прясла рухнула в XIX веке, тогда же была сложена заново.
Епархиальный дом построен в мае 1911-1912 гг. Ранее здесь находилась одноэтажная каменная постройка, которая, предположительно, датируется 1671 годом. Одноэтажный корпус был разобран и на его месте построено трехэтажное здание Епархиального дома. Автор проекта памятника – академик архитектуры Преображенский; руководитель работ – архитектор Н.К. Рагулин. Заказчик – новгородский архиепископ Арсений.
Памятник расположен к юго-востоку от Софийского собора и с запада от Софийской звонницы.
Предполагается, что автором проекта был зодчий В.
Расстрелли. Церковь воздвигнута на месте древнего новгородского храма, выстроенного архиепископом Василием.
В 1338 году храм был расписан фресками. В 1882 году теплый собор был обновлен, стены оштукатурены и покрашены.
Здание духовного училища построено на территории житного двора, существовавшего издавна в северо-восточной части Детинца. Сохранились подробные планы житного двора 20 и 30-х годов XIX века. Главный корпус – двухэтажный, Г-образный в плане, расположенный близ кремлевской стены. Духовное училище в Новгороде (первоначальное название славяно-греко-латинская школа) основано еще в 1706 году учеными греками братьями Лихудами и долгое время располагалось в западной части Кремля, в двухэтажном корпусе, названном Лихудовым.
Расположена в северо-восточной части Кремля. Существующий дом расположен на территории житного двора, издавна размещавшегося в северо-восточной части Детинца. На изображении Кремля рубежа XVII – XVIII вв. видно, что на месте памятника находилось протяженное деревянное здание. Чертежи 20-30-х годов XIX века свидетельствуют, что дом был двухэтажным, полукаменным.
Расположен в западной части Кремля. Здание поставлено параллельно крепостной стене в двух-трех метрах к югу от Лихудова корпуса. Каменный конюшенный и каретный корпус во дворе Архиерейского дома сооружен еще в начале XIX века. Корпус примыкал к северо-западному углу одноэтажной (хозяйственной) части Митрополичьев покоев, построенных в первой трети XVIII века.
Расположен в северо-западной части Кремля, к западу от Софийского собора. Северным торцом вплотную примыкает к Грановитой палате, а его южное крыло с двух сторон охватывает церковь Сергия Радонежского и Часозвоню. Точное время сооружения неизвестно, поскольку памятник не исследовался. Его строительство относят к середине XV века (ко времени Евфимия II) и даже к XIV веку.
Наряду со строительством культовых сооружений и жилищ, новгородцы проявили заботу и об укреплении своего города.
Кроме центральной крепости – Детинца, Новгород уже в XII веке имел внешние укрепления. Летопись 1169 года упоминает о второй линии обороны, известной под названием “Острога” (Окольного города).
Памятник представляет собой значительное произведение русской монументальной скульптуры II половины ХIХ века. Памятник сооружен по проекту художника О.М. Микешина. Общий вид монумента по форме напоминает колокол, символ славных событий первого тысячелетия Русского государства.
Возникновение и дальнейшая история Воеводского двора связаны с новыми условиями общественно-политической жизни Новгорода в XVI-XVII веках. После того как, в конце XV века, власть в Новгороде и на Новгородской земле перешла от веча – Совета господ и владыки – в руки московского великого князя, управление государственными делами сосредоточилось в руках новгородских наместников великого князя, которых присылали из Москвы.
Здание расположено в северо-западной части бывшего Владычного двора. Северным торцом примыкает к южной стороне Митрополичьей башни. К южному торцу здания примыкает Лихудов корпус. С запада здание примыкает к Кремлевской стене. Здание построено в XVII веке на месте владычных – служебных помещений XV – XVI вв., построенных по заказу Новгородского архиепископа Евфимия.
Памятник построен в 1786 году. В 1778 году Екатерина II утвердила проект перепланировки Новгорода, по которому предполагалось южную часть Кремля очистить от старых построек и застроить новыми жилыми и административными зданиями.
Памятник расположен в западной части Кремля, западнее здания Присутственных мест. Как учреждение, основан в 1863-1865 гг. по инициативе губернского статистического комитета. В 1863 году комитет поручил своему секретарю священнику Николаю Богословскому при разъездах по губернии собирать старые вещи и предметы, ценные в историческом, этнографическом и краеведческом отношении.
Здание возведено в 1783 году на месте каменной приказной палаты, построенной на месте деревянной дьячей избы, разобранной в 1572 году.
Автор постройки неизвестен. В 1809 году здание горело и было восстановлено в 1817-1822 гг. по проекту Ивана Рогинского. В XVIII – нач. XIX вв. в канцелярии Губернского правления работал А.И. Герцен.
Памятник представляет собой интересный и редкий для Новгорода образец большого парадного здания 70-годов XVIII века, решенного в духе раннего классицизма с элементами барокко. Включает в себя большие части более старых построек, которые еще мало исследованы. Это один из примеров перестройки древнего здания XVIII века. Здание Митрополичьев покоев имеет большое градостроительное значение – как протяженное здание, расположенное в центре Кремля.
Дом XVII века находится при звоннице Софийского собора. Южная стена звонницы служит северной стеной самого домика. С востока здание вплотную примыкает к кремлевской стене. Домик двухэтажный в плане, вытянутый с севера на юг, не вполне правильный прямоугольник с вальмовым покрытием. Богатое крыльцо звонницы служило в древности одновременно входом и в домик и в пристройку звонницы.
Гражданское здание, расположенное на территории Новгородского Кремля, известное в XIX-XX вв. как Никитский корпус, имеет сложную историю, тесно связанную с историей всей епископской резиденции – Владычного двора. Это здание примыкало к мощной крепостной стене XV века, ограждавшей с востока территорию Владычного двора. Именно XV век – время активного строительства Владычного двора.
Лихудов корпус расположен в западной части бывшего Владычного двора. Автор и строитель неизвестны. Заказчик постройки Новгородский митрополит конца XVII – начала XVIII вв. Иов. В корпусе размещалась славяно-греческая школа, в которой преподавали братья Иоанникий и Софроний Лихуды. В XIX веке в нем находилось духовное училище.
Церковь расположена на территории северной части Кремля. Выстроенная по распоряжению архиепископа Ионы, церковь была домовой при владычных покоях. Храм расписан в XV веке. Роспись состояла из миниатюрных композиций, иллюстрировавших житие Сергия Радонежского.
Церковь была действующей вплоть до революции.
Церковь Покрова находится в западной части Кремля, вплотную примыкает к восточному фасаду кремлевской стены и Покровской башни.Первое летописное упоминание относится к 1305 году, когда посадник Семен Климович поставил каменную церковь на воротах от Прусской улицы (т.е. церковь была надвратная, пристроена к деревянной башне).
Первое летописное упоминание о Софийской звоннице относят к 1437 году. В том году, в связи с большим весенним разливом реки Волхов, рухнула часть стены Детинца и вместе с ней “колокольница”. В 1439 году Новгородский архиепископ Евфимий II соорудил на этом месте новую звонницу.
Церковь Андрея Стратилата, расположенная в южной части Новгородского Кремля, не имеет письменно подтвержденной даты строительства. Церковь датирована концом XVII – началом XVIII вв., так как её строительство последовало за разборкой церкви Бориса и Глеба после 1652 года. Южная стена церкви Бориса и Глеба совпадала с северной стеной церкви Андрея Стратилата, построенной на месте юго-западной башни с лестницей, ведущей на полати.
Архитектурным центром Кремля со времени его основания является Софийский собор. София – древнейшая каменная постройка на территории Российской Федерации – выдающееся произведение русской архитектуры домонгольского периода.
Первое летописное упоминание о Новгородской крепости относится к 1044 году. Крепость этого времени занимала северную часть современной территории Кремля и была защищена со всех сторон преградами – естественными и искусственными – рекой Волхов и рвом, состояла она из деревоземляного вала, по верху которого были поставлены деревянные стены.
Культурный слой Новгорода – явление совершенно исключительное, благодаря сочетанию нескольких благоприятных факторов. Культурный слой занимает территорию около 347 га в пределах вала Окольного города, мощность культурного слоя Новгорода составляет 8 м.
Мощность культурного слоя в Новгороде достаточно изменчива, на участках древнейшего освоения около 9 м.
Самые ранние слои датируются Х в.
Спасо-Преображенский собор со средневековым валом Городской стены Переславля-Залесского (1152–1157)
Описание
Спасо-Преображенский собор: N56 44 12 E38 51 09; 1,1 га
Вал городской стены Переславля-Залесского: N56 44 13,9 E38 51 12,4; 2,5 га
В номинацию входят Спасо-Преображенский собор, возведенный в 1152–1157 годах, самый ранний сохранившийся образец древнерусского белокаменного зодчества, и окружающая оборонительная стена города Переславль-Залесский.Этот город был основан князем Юрием Долгоруким, правителем Ростово-Суздальского княжества, на берегу Плещеево озера в XII веке и построен одновременно с Преображенским собором.
Древняя крепостная стена Переславля-Залесского окружает исторический центр города. Внутренняя граница стены, которая окружает Переславский кремль, почти по всей длине совпадает с улицей Валовое кольцо (названа в честь стены, по-русски «Вал»). На севере урочищем стены является река Трубеж.С востока и юга вал граничит с Большой Протечной улицей, с запада – с корпусом Трубежской улицы. Спасо-Преображенский собор расположен в северной части Переславского кремля. Обозначенная граница объекта культурного наследия Спасо-Преображенского собора практически полностью перекрывает центральную площадь города – Красную.
Спасо-Преображенский собор
Спасо-Преображенский собор Переславля-Залесского (древнее название города Переяславль-Новый), предлагаемый для включения в Список всемирного наследия, уникален, поскольку является одним из самых ранних и единственных хорошо сохранившихся образцов северо- восточная средневековая русская архитектура.Окружающая городская стена также уникальна по своим размерам и подлинности. Это было одно из крупнейших укреплений своего времени в России. Площадь Переславского кремля составляет около 28 га, тогда как укрепленная часть Верхнего города Киева, столицы Киевской Руси, занимала 10 га1. Крепостная городская стена Переславля сохранилась в первозданном виде, что делает его бесценным памятником древнерусского оборонительного зодчества.
Князь Юрий Владимирович Долгорукий (1090-е-1157), основатель города Переславль-Залесский, был шестым сыном Владимира Мономаха, правителя Киевского государства, и далеко не первым в линии наследников. к великому киевскому правлению, хотя к концу жизни, на короткий период времени, он смог занять киевский престол.В 1113 году князю Юрию Владимировичу было передано Ростово-Суздальское княжество на далекой окраине Киевского государства. Его столицей был Ростов, но в 1125 году он перенес его из Ростова в Суздаль. После длительной междоусобной борьбы за власть над Киевом в 1130-40-х годах Юрий Долгорукий вернулся в Суздаль в начале 1150-х годов и начал укреплять свое княжество. Юрий Долгорукий проводил политику колонизации своих северо-восточных земель выходцами из Юго-Западной России. Чтобы разместить их, он основал целую серию новых городов, которые должны были стать его новыми административными центрами.Известно, что в 1151 году во время непродолжительного правления в Киеве князю Юрию удалось захватить киевскую казну. Это дало возможность для интенсивного освоения северо-восточных земель и строительства новых городов и церквей.
Среди них были Дмитров, Юрьев-Польский и Москва. Также, по мнению некоторых историков, он основал Звенигород, Дубну, Перемышль, Кострому и другие города. Деятельность Долгорукого представляет собой картину не что иное, как разветвленную систему градостроительства и застройку крепости.Переславль-Залесский занимает особое место в этой системе. Его название происходит от старого города Переаславль в Киевском государстве, жители которого Юрий Долгорукий перевели в новый город. В своей статье, посвященной анализу строительной деятельности Юрия Долгорукого, историк архитектуры С.В. Заграевский цитирует известное хроническое повествование: «… князь Юрий в Суздале будь, и Бог очистил ему глаза на здание церкви. И много церквей он построил в Суздальской стране,… перенес город из Клещина в Переславль, и построил великий город, и церковь Спаса из камней основала, и дала священные книги и чудесные мощи святых.
.. »
Большие размеры крепости и монументальность Преображенского собора позволяют предположить, что Переславль задумывался как новый центр Ростово-Суздальского (позже Владимиро-Суздальского) княжества. Выдающийся историк искусства и архитектуры И. Грабарь так охарактеризовал роль Спасо-Преображенского собора в истории русской архитектуры: «В нем еще нет той стройности, которая так поразительна во владимирских церквях последующего времени; он гораздо более приземистый, коренастый и архаичный, чем те, но он важен для нас, потому что это, по сути, единственный сохранившийся памятник из тех, которые могли служить прототипами для более поздних церквей.”
Спасо-Преображенский собор – один из немногих древнерусских памятников, дата и обстоятельства постройки которого не подлежат сомнению. В 6660 году (1152 год по современной хронологии) несколько летописей содержат записи о возвращении великого князя Юрия Долгорукого на Суздальскую землю и строительстве многих церквей, в том числе Спасо-Преображенского собора. Собор характерен для русской архитектуры 10-12 веков (период до монгольского нашествия на Русь).Это разновидность одноглавой крестово-квадратной церкви. Это было преднамеренное упрощение другого типа, который использовался в Киевской Руси и Великом Новгороде, сложных многокупольных церквей, обычно окруженных галереями и приделами. Преображенский собор был первым белокаменным сооружением Владимиро-Суздальской Руси. Впервые на Суздальской земле архитекторы применили западноевропейский романский прием строительства зданий из природного камня, так называемую «бутовую кладку», которая затем применялась в русской архитектуре вплоть до XIV века.Его суть заключалась в том, что пространство между двумя рядами тщательно высеченных квадратов из белого камня было заполнено битым камнем и известковым раствором. Новая технология строительства придала зданию солидный вид, не свойственный архитектуре предыдущего периода. Описывая кладку стен собора, историк архитектуры Н.
Н. Воронин подчеркнул высокую точность подгонки блоков: «Сложенный из идеально обтесанных квадратов белого камня, почти« сухой »[без раствора], так что швы едва заметны глазу, собор словно высечен из гигантского блока. из белого камня.Однако сама поверхность камня была лишена мягкости, поскольку имела текстуру и оставила следы ложноподобных борозд от обработки ». При строительстве Спасо-Преображенского собора архитекторы выработали новый художественный язык, который позволил создать уникальный стиль, основанный на слиянии византийской традиции пространственной организации и романской практики монументальных построек. Этот стиль повлиял на последующее развитие русской архитектуры.
Практически квадратный объем собора завершает светлый толобат (или барабан) с луковичным куполом.Полукруги закомар, огибающие объем собора, объединяют фасады. Фасады выглядят выстроенными поверхностями, образующими архитектурную композицию, примечательную во всей своей полноте. Нижняя половина стен здания толще верхней, а смещенный выступ разделяет стену между нижней и верхней половинами. Имеет небольшой уклон к центру. Стены апсид также имеют небольшой уклон от поверхности восточной стены. Плоскости фасадов разделены на три части лесенками, ступенчатая форма которых напоминает контрфорсы.Только полукруглые оконные проемы, расположенные в верхней части, прорезали массивную стену, а щелевидные простые окна без рамы заставили некоторых исследователей сравнить их с амбразурами. Оконные и дверные проемы не имеют рамок, что лишь подчеркивает мощь массивных стен. Дверные проемы, расположенные в центральных частях каждого фасада, имеют ступенчатые порталы. В настоящее время сохранились столярные изделия XIX века и отреставрированные двухстворчатые кованые двери XVII века.
Романское влияние на Преображенский собор проявляется не только в технологии строительства и выборе материалов, но и в архитектурном решении фасадов.Он включает элементы декора в романском стиле: на карнизе апсиды – аркатурная лента, каменная кладка в виде собачьего зуба, орнаментальная лента; на барабане – зубчатый поясок, зубчатый камень и полукруглая роликовая лента.
У этих элементов нет конкретных прототипов, хотя многие исследователи в качестве образца ссылаются на императорский собор в Шпейере (Германия). Однако другие историки справедливо отметили, что аналог зубчатого пояса пояса на барабане Преображенского собора похож на аналог церкви Сан-Джованни Баттиста в Равенне.Невозможно выделить работу какого-либо конкретного архитектора. Скорее всего, мастера свободно работали в стилистических рамках романского стиля декора.
Интерьер собора поражает гармонией пространства. Это четырехстолпная церковь, разделенная на три продольных нефа. Аккуратно выложенная белокаменная кладка – один из ее художественных элементов. Скрещенные столбы, слегка наклоненные к центру, увеличивают вертикальность интерьера. Одной из особенностей интерьера было возвышение верхушек арок, которые имеют не простой полукруглый, а сложный криволинейный контур с приподнятой центральной частью.В интерьере использованы и романские детали. Поплавки (стержни) столбов и пилястр выполнены в виде уплощенного валика. Все особенности внутреннего пространства отражены на фасадах здания. Смещенная планка, отделяющая нижнюю часть от верхней части стен, расположена на уровне хора. Лезвия внутри собора соответствуют аналогичным на фасадах. Например, восточные части северного и южного фасадов несколько уже западных.То же самое и в интерьере, где восточные столбы почти сливаются с алтарными опорами. Оригинально окрашенные полы и фрески подчеркнули торжественность внутреннего пространства. В настоящее время полы выложены белокаменными плитами. Сохранились только фрагменты орнаментальной масляной живописи в хорах. В северо-западном углу – винтовая металлическая лестница. Мраморная алтарная преграда XIX века была вырезана в псевдовизантийском стиле. В юго-западной части собора, под хорами, расположены надгробия переславских князей, мраморная облицовка которых была произведена во время реставрационных работ в конце 19 века.Мемориальная доска, посвященная истории собора, была установлена внутри после реставрации 1891–1894 годов. Преображенский собор Переславля стал выражением церковной и княжеской власти. Здесь проходили церемонии «постановки на княжение» переславских князей. В 13 веке Переславль пережил пять нашествий татар, в результате чего собор был поврежден. В соборе похоронены последние князья Переславля – сын и внук Александра Ярославовича Невского.В 1311 году состоялся съезд Русской православной церкви для суда над архиепископом Петром.
Средневековый вал Городской стены Переславля-Залесского Земляной вал древней крепости Переславль-Залесский – великолепный образец русского оборонного зодчества XII века. Город располагался на стыке стратегической сухопутной дороги и старого водного торгового пути. Чтобы добраться из Ростова до Чернигова и Рязанского княжества по суше, нужно было войти в крепость Переяславль.Расположенный на берегу крупнейшего притока озера Плещеево, город стал контролировать один из важнейших торговых путей из Новгорода в Булгар, по реке Каме. Никоновская летопись за 1152 год гласит, что князь Юрий Владимирович основал крепость в месте впадения реки Трубеж в озеро Клещино (ныне Плещеево). «… и город Переславль перенес из Клещина, и создал его больше старого, и поставил там каменную церковь Спасителя… ». Переславская крепость стала крупнейшей не только среди старых городов Северо-Востока России, но и среди вновь построенных князем. Длина валов, представляющих собой сложное инженерное сооружение, составляет около 2,5 км. Старые валы на сегодняшний день в значительной степени сохранили высоту и ширину гребня около шести метров.
По наблюдению историка культуры С. Авернинцева, средневековые люди воспринимали городские стены как границы некоего «космоса», противостоящего хаосу: это было «замкнутое внутригородское пространство, упорядоченно организованное вокруг церквей, огороженное прочными стенами из хаоса. просторы степи, место княжеского двора, средоточие веры и знаний.Для людей это представляло такой ясный образ устроенного «дома» Мудрости, изолированного от «тьмы внешней», о которой мы вряд ли можем иметь представление ».
Второе важное наблюдение состоит в том, что «для средневекового человека в семантическом аспекте город ассоциируется с храмом; город подобен просторному храму, церковь подобна центру города, и оба они представляют собой образы одного и того же идеала: Небесного Иерусалима ». (С.С. Аверинцев). Значение стены как крепости, как организационной и символической основы городского поселения очень велико.Крепость была символом города, самой освященной его частью. В свете этой цитаты перенос города из Клещина в Переславль и строительство мощной городской стены можно объяснить не только защитой от внешних врагов, но и защитой внутреннего духовного мира средневекового горожанина. .
Особенность Переславля-Залесского как крепости заключалась в том, что здесь, в отличие от древнего Новгорода, Пскова, Суздаля и Москвы, не существовало устоявшегося названия территории внутри валов.В Новгороде – Детинец, в Пскове – Кром, в Суздале и Москве – Кремль. Здесь, в Переславле, внутреннее пространство валов уже в наше время получило название кремля. На территории внутри крепостных стен располагались не только княжеский двор, но и дворы феодальной знати, воинские части, церкви и общественные здания (тюрьмы). Это была административно единая территория. Вероятно, такую организацию пространства можно объяснить тем, что князь хотел сделать город не только оборонным, но и административным, политическим и религиозным центром.
Возникновение нового города возле существующего городища Клещин было вызвано не только политическими условиями, но прежде всего сменой типов оборонной архитектуры.
Крепости южных и северо-западных русских княжеств следовали принципам славянских поселений так называемого «мысовского» типа. При этом строители обычно использовали особенности рельефа: высокие берега рек или склоны оврагов, а также места слияния двух рек в качестве естественной преграды.Со стороны «поля» крепости защищали рвом. По такой схеме построено большинство древнерусских городов: Киев, Псков, Новгород, Владимир, а также древний Клещин на южном берегу Плещеева озера.
As B.A. Рыбаков, известный археолог, заметил, что к XII веку города стали не только экономическими центрами, но прежде всего центрами феодального господства. Они были распространены по плодородным равнинам в междуречье Оки и Волги.Они охраняли не только торговые пути, но и обеспечивали безопасность окрестных сельских поселений. Наряду с обычными крепостями типа «мыс», или крепостями, возведенными на открытых возвышенностях, началось строительство крепостей нового типа – круглых крепостей на равнинных участках долин. Это обеспечивало круговой обзор и круговую защиту, что позволяло одинаково эффективно защищать все участки стены. Основным средством защиты были мощные земляные валы с возведенными наверху крепостными стенами.Строительство таких крепостей было возможно только на открытых площадках, на новых локациях, выбрав удобное место. Возможно, именно эта причина была основной при решении заложить новый город на берегу озера Клещино. Его планировка сочетала в себе «мыс» и «простую» крепостную конструкцию. Возведение крепости на равнине потребовало много труда, так как сопровождалось огромным количеством земляных работ. Известный археолог и исследователь русской архитектуры П.А. По оценкам Раппопорта, 60 000 человеко-дней было потрачено на строительство еще одной крепости в городе Юрьев-Польский, который был меньше Переславля.
Валы древней Переславской крепости сохранились и являются объектом культурного наследия федерального значения. Старая летопись датирует начало строительства земляной стены 1152 годом, как и самого собора. В летописи «Переславский Суздальский летописец» упоминается окончание строительства церкви «в Переяславле Новом» князем Андреем Боголюбским после смерти его отца летом 6665 г. (1157 г.). Стена земляного вала была укреплена деревянной крепостью.Его строительство было начато великим князем Всеволодом 29 июля 6703 (1195 г.) и завершено в том же году. Строительство земляных валов началось в 1152 году при князе Юрии Владимировиче Долгоруком, а завершено его сыном Андреем.
Новую крепость поставили на левом берегу реки Трубеж, недалеко от ее устья, где воды реки вымывали небольшую котловину, способствовавшую судоходству. С востока к крепости подходил ручей Мураш, а с юга и запада был вырыт ров.Крепость грушевидной формы была земляной, с деревянными стенами, сторожевыми башнями и надвратными башнями. Археологи установили, что валы были сложными инженерными сооружениями. Были построены бревенчатые конструкции из дуба и осины, залитые глиной и землей на высоту до 30 см. Сверху насыпали еще грязи с песком. Для предотвращения сползания откосов они были усилены снаружи вертикально установленными валами. Такие же валы с заостренными верхушками устанавливали на дно рва, окружавшего крепость.Внешний бугор вала, обращенный к «полю», имел значительный наклон, до 45 градусов. Земляной вал окружает современный центр города и имеет общую длину около 2500 метров (без учета длины переходов длина валов составляет 2110 м). Ширина основания вала составляет от 25 до 30 метров, а высота валов на отдельных участках составляет от 10 до 16 метров. Ширина гребня вала, на котором изначально стояли деревянные стены, составляет около шести метров.
Исторические события государственного значения происходили в старинной крепости на протяжении всей ее жизни. Здесь, в княжеском дворце у вала и Спасо-Преображенского собора, в 1220 году родился Александр Ярославович Невский, заслуженный русский князь и православный святой, победивший в битвах над немецкими и шведскими захватчиками в 1240-х годах. Крепостные валы по-прежнему играют важную роль в формировании городской структуры центральной части города. За небольшим исключением они сохранились в своих исторических размерах, что является большой редкостью для оборонительных сооружений XII века.
Обоснование выдающейся универсальной ценности
Спасо-Преображенский собор. Город Переславль-Залесский был основан суздальским князем Юрием Долгоруким в 1152 году на берегу Плещеева озера в устье реки Трубеж, недалеко от уже существовавшего городища Клещин.
Князь Юрий отводил Переславлю роль нового политического центра Северо-Востока Руси. Кроме того, новая крепость должна была стать неотъемлемой частью развитой системы укреплений Владимиро-Суздальской Руси, будучи самой крупной из них.Преображенский собор и Городская стена Переславля-Залесского были построены одновременно в 1152–1157 годах и представляют собой единый ансамбль. Выбор места для строительства собора у городских укреплений был не случаен. Их непосредственная близость друг к другу указывает на то, что они были частью единой системы укреплений. Хотя археологи не нашли доказательств наличия галерей или переходов от собора к стене, архитектура собора указывает на то, что собор и городская стена были соединены.Для этого предусмотрена крытая дверь в западной части северного фасада собора, обращенной к стене.
Преображенский собор следует считать поворотным моментом в истории древнерусского зодчества, определившим его дальнейшее развитие на следующие двести лет, вплоть до XIV века. Во многом он стал «пилотным» образцом и прообразом всего белокаменного зодчества Владимиро-Суздальского княжества. Это было первое и наиболее выдающееся архитектурное произведение, сохранившееся до нашего времени, в котором была внедрена новая для Владимиро-Суздальской Руси западноевропейская технология белокаменного строительства.По словам историков архитектуры, комиссар церкви князь Юрий, наследник киевско-византийской культурной традиции, сознательно выбрал образцы романской архитектуры, чтобы следовать, поскольку он стремился интегрировать свое княжество в основной процесс европейской цивилизации. В своих зданиях он отказался от сложности, присущей многоглавым соборам Киева и Новгорода, построенных в византийском стиле, в пользу более простого и меньшего архетипа одноплавного креста в квадрате, который позволял использовать белые камни в качестве строительного материала.Натуральный камень был материалом императорских соборов Священной Римской империи, сложнее в обработке и дороже, чем обычные для строительства Киевской Руси кирпич и плинтусы.
Использование белого камня должно было подчеркнуть особую роль Переславля-Залесского как нового административного центра княжества и утвердить князя Юрия как богатого и влиятельного правителя.
Спасо-Преображенский собор стал не только первым опытом использования романской техники строительства из белого камня, но и оставался наиболее совершенным ее образцом среди всех сохранившихся древнерусских построек.Мастерство белокаменной кладки из гладко высеченных квадратов камня настолько велико, что стены кажутся цельным камнем. В 2015 году в процессе реставрационных работ смыв известковой штукатурки открытые швы шириной до 18 мм.
В убранстве собора также есть романские прототипы. Композиционно-архитектурное оформление фасадов и интерьеров церкви с использованием романских элементов придает ей некую строгую простоту: в верхней части собора сосредоточено скромное убранство: аркатуры, козловая каменная кладка, орнаментальная лента на апсидах церковь и зубчатый пояс толобата.
Кроме того, в Спасо-Преображенском соборе строители впервые применили оригинальные объемно-пространственные и строительные приемы, которые использовались во многих более поздних постройках. Здесь архитекторы разработали тип креста-квадрата однокупольного церковного здания, уходящего корнями в византийскую традицию, но нового для русской архитектуры. Этот архетип впоследствии был развит подрядчиками Андрея Боголюбского, сына и преемника князя Юрия. По словам историка архитектуры А.И. Комеч, «подводя итоги анализа архитектурных памятников эпохи Юрия Долгорукого, необходимо отметить четкую зависимость размеров и формы как плана, так и вертикального строительства храмов от размеров их купольной площади. Основная композиция фасадов подчинена объемной композиции, поэтому внешний вид церквей дает полное представление об их интерьерах. Это качество, а также упомянутая выше подчиненность всех основных форм только размерам купольной площади ярко демонстрируют специфику архитектурного мышления архитекторов.
2 В этом заключалась новаторская сущность Преображенского собора, послужившая основой для последующих творений владимиро-суздальских зодчих.
Отличительной особенностью собора является то, что, несмотря на некоторую массивность и статичность архитектурных масс, он все же производит впечатление вертикальности. Такой эффект был создан за счет уменьшения толщины стен над уровнем уступа. Архитекторы также использовали оптические коррекции, в частности наклон стен и небольшое удлинение арок.С помощью этих приемов зрительно увеличили высоту собора.
Еще одна отличительная новаторская особенность заключается в том, что строители нашли оптимальный алгоритм прочности конструкции, обеспечивающий максимальную прочность здания. Нарушение этого алгоритма привело к обрушению верхних частей ряда церковных построек, например, Георгиевского собора в Юрьеве-Польском и церкви Золотых ворот во Владимире. Благодаря совершенству конструкции и технологии Переславский собор простоял без значительных повреждений и не нуждался в ремонте более семисот лет.Сочетание безупречных пропорций, массива белокаменных стен и строгой отделки, целостность пространственного плана с возвышающимся внешним видом создают неповторимый художественный образ Спасо-Преображенского собора. Композиционное и архитектурное решение фасадов, включая романский мотив декора и разделение плоскостей стен лесенками, определяют торжественный ритм, придающий зданию скульптурную монументальность. Величественная простота и уверенная мощь собора оказали сильное эмоциональное воздействие на его современников; они вызывают не меньшее восхищение у сегодняшнего зрителя.
Древнерусская церковная архитектура является неотъемлемой частью культурного наследия человечества, и Преображенский собор занимает в этом наследии выдающееся место. Он сочетает в себе византийские традиции пространственной композиции и западноевропейские технологии строительства и декоративного оформления архитектурных сооружений. Это было не просто механическое слияние несовместимых элементов воедино, а творческая интерпретация основных принципов церковной архитектуры Востока и Запада.
В этом шедевре византийские и романские традиции слились в новый самобытный архитектурный стиль белокаменного зодчества Владимиро-Суздальской Руси. Впервые примененные при его строительстве декоративные, технологические и дизайнерские приемы послужили образцом для белокаменных памятников Владимиро-Суздальского княжества, признанных мировым культурным наследием.
Земляные работы города Переславля-Залесского. В средние века наличие оборонительных укреплений вокруг городов Восточной и Западной Европы было необходимо для выживания, и Переславль-Залесский не был уникальным местом, где не было оборонительной стены.Однако Переславль выделяется среди многочисленных русских крепостей. Городская стена – один из самых выдающихся и почти идеально сохранившихся примеров перехода к новому типу фортификационной архитектуры – возведению долинных крепостей в отличие от возвышенностей. Этот этап характеризуется новым способом взаимодействия природных и техногенных ландшафтов. Место для нового города-крепости Переславль было выбрано в низине, в отличие от старого поселения Клещин, расположенного на высоком берегу у озера.Воды реки Трубеж и ручей Мурмаш, между которыми был прорыт канал, обеспечили выход в город. Городская стена Переславля была самой длинной и самой высокой линией укреплений второй половины XII века (длина стен около 2500 метров, высота стены от 10 до 16 метров). Большие размеры крепости позволяют предположить, что князь Юрий Долгорукий намеревался сделать город новым административным центром своего княжества. Высокая валовая стена грушевидной формы с деревянной крепостью наверху формировала панораму городского пейзажа, выделяясь на фоне естественной долины.Крепость не только обеспечивала обороноспособность города, но и отвечала политическим амбициям князя и эстетическим потребностям феодальной элиты.
Подрядчики использовали очень прочную конструкцию стен, основанную на деревянных бревенчатых конструкциях, заполненных глиной и землей. Несмотря на то, что на протяжении веков укрепления выдерживали многочисленные атаки, направленные на их разрушение, стены Переславля-Залесского не только сдерживали, но и сохранили основные параметры первоначальной архитектуры.
Земляные стены Переславля-Залесского заслуженно считаются выдающимся произведением древнерусского оборонительного зодчества XII века. Они послужили образцом для укреплений северо-востока России в период феодальной раздробленности. Своеобразие инженерной конструкции стен, выразительность композиции, выдающиеся габариты, ансамблевая связь с Преображенским собором, гармония с окружающим ландшафтом и окружающими постройками ставят их в ряд выдающихся памятников мировой культуры.
Критерий (i): Средневековый ансамбль Спасо-Преображенского собора и Городской стены – шедевр древнерусского строительства и архитектурно-инженерной мысли.
Обоснование: Преображенский собор сочетает в себе совершенство белокаменной кладки, целостность ее внешнего вида и прочность, полученную в результате применения инновационных методов и технологий строительства. Среди них разработка упрощенной схемы крестово-квадратной одноглавой церкви; система дозирования, основанная на едином модуле: зависимость размеров и формы как в плане, так и вертикальной конструкции церкви от размера купольной площади; определение алгоритма структурной устойчивости; соответствие внешних форм церкви внутренней конструкции объемов; и склонность к пространственной вертикальности.Использование сочетания конструктивных, технологических и художественных приемов привело к созданию величественного образа собора и свидетельствует о высоком профессиональном уровне его создателей. Городская стена представляет собой сложное инженерное сооружение: в ее основании были установлены деревянные конструкции, засыпанные землей и придавшие крепости крепость.
Некоторые археологические находки указывают на функциональную связь между крепостной стеной и собором. Крепость была композиционным центром левобережной части города.Преображенский собор и Городская стена работают как ансамбль. Оба они улучшают городской пейзаж и играют важную роль в формировании панорамы города с Плещеево озера и окружающих долин.
Критерий (ii): Преображенский собор (1152–1157) – первый пример творческого слияния западноевропейского романского стиля и византийской традиции церковного строительства, открывший новый этап в церковной архитектуре Северо-Востока. Россия и послужила прототипом для последующей постройки.
Обоснование: При строительстве Спасо-Преображенского собора византийские и романские архитектурные традиции слились в новый уникальный стиль белокаменного зодчества на большей части Восточной Европы, Владимиро-Суздальской Руси. В нем соединились византийские традиции пространственной композиции, западноевропейские методы каменного строительства и методы архитектурного декора в романском стиле. Собор стал первым образцом нового стиля и прообразом церковного строительства на следующие два столетия (до второй четверти 14 века).Разработанные при его строительстве методы проектирования, строительства и отделки были применены и получили дальнейшее развитие при строительстве белокаменных памятников Владимиро-Суздальского княжества, признанных мировым культурным наследием.
Критерий (iv): Городская стена Переславля-Залесского – наиболее выдающийся и характерный образец круглой низменной крепости – оборонительное сооружение нового типа, которое применялось в XII веке на всей территории современной Европы. Россия.
Обоснование: Городская крепостная стена, окружающая Переславль-Залесский, является одним из первых и наиболее ярких примеров по размерам и совершенству конструкции, представляющим новый тип оборонительного сооружения, получившего распространение в XII веке: крепость, построенная на низменности. и предназначен для кругового обзора и круговой обороны, а также для охраны торговых путей и окрестных деревень. В отличие от кремлей и детинцев, которые располагались на холмах и играли преимущественно оборонительную роль, новый равнинный тип открывал возможность для строительства крупных крепостей, в которых совмещались военные, религиозные, административные и жилые функции.Городская стена Переславля благодаря своим большим размерам, исключительно прочной инженерной конструкции и высокому качеству строительства считается лучшим образцом подобных укреплений на территории современной Российской Федерации. Он добавляет знания об общественной организации средневекового города и развитии фортификационной архитектуры.
Подтверждение подлинности и / или целостности
Подлинность
Преображенский собор:
Основными атрибутами выдающейся общечеловеческой ценности Преображенского собора являются:
– Оригинальное пространственное решение крестово-квадратного одноглавого церковного здания;
– Оригинальные белокаменные стены 1152–1157 годов, выполненные в технике бутовой кладки, включая своды церкви и апсиды, их оформление и материал;
– Оригинальный материал и характер отделки фасадных поверхностей;
– Древние граффити в виде надписей и крестов – ценный исторический источник об общественной жизни средневекового города;
– Оригинальная композиция и узор романского архитектурного убранства фасадов;
– Оригинальная пространственно-планировочная структура интерьера собора в пределах основных стен, проемов и сводчатых потолков;
– Архитектурно-художественное убранство интерьера более поздних периодов, стилистически не противоречащее общему виду внутреннего пространства церкви: фрагменты орнаментальной масляной живописи 1890-х годов стен хора, мраморная алтарная преграда. , пол из белокаменных плит;
– Первоначальное расположение и градостроительные характеристики здания, роль здания в исторической городской среде;
– Мемориальная роль здания как места крещения великого исторического деятеля Александра Невского и усыпальницы Переславских князей.
Несмотря на многовековую историю, в целом здание собора сохранило аутентичность архитектурных особенностей и атрибутов, свидетельствующих об уникальности и значимости этого сооружения – его пространственной структуры, материала и кладки стен, убранства фасады и граффити. Потери произошли в основном во внутреннем убранстве собора: за время своего существования его иконостас несколько раз подвергался пожарам. Старый деревянный иконостас был заменен алтарной преградой в 19 веке.Оригинальные фрески XII века также были утеряны во время реставрации в XIX веке. На смену им пришла масляная живопись, которую впоследствии убрали. В 19 веке были заменены поврежденные камни в алтаре и на столбах церкви. Некоторые камни на фасадах также были заменены во время реставрации 1890-х и 20-го века. Несколько раз после постройки менялись материал и конфигурация купола, кровли и кровельного покрытия. Реставрация ХХ века вернула им первоначальный вид.Несмотря на увеличение масштабов и характера окружающих построек, собор сохраняет свое первоначальное градостроительное значение. Его расположение рядом с валами препятствовало более плотной застройке, равно как и парковая зона вокруг собора, а также расположение нескольких церквей поблизости. Таким образом, подлинность важнейших оригинальных архитектурных атрибутов XII века, являющихся выдающейся ценностью собора, была сохранена в полной мере.
Крепостной вал городской стены:
Признаками выдающегося мирового значения данного компонента номинации являются:
– Архитектурная и художественная ценность стены, ее роль в панораме города, ее силуэт;
– Расположение в низинной зоне в устье реки Трубеж; его роль в городской ткани;
– Размер стены (около 2500 метров в длину, от десяти до 16 метров в высоту и до шести метров в ширину наверху) и ее овальные, слегка грушевидные очертания;
– Уникальное сооружение стены, основанное на деревянных конструкциях, над которой построена земляная крепость;
– Материал валов, возведенных на подушке из щебня и мела, состоит из деревянных срубов, заполненных глиной на высоту от десяти до 30 см, а затем землей на всю высоту;
– Мемориальное значение стены Переславля-Залесского как места, где произошли важнейшие битвы татарских нашествий ханов Батый, Едигей и Тохтамыш, а также польско-литовских захватчиков 17 века.
В XII – середине XVIII веков на вершине крепостной стены стояла деревянная крепость, которую несколько раз разрушали, но потом отстраивали заново. Нет никаких архивных данных о том, что стена вала была отремонтирована или изменена. В 1759 году деревянную крепость снесли. Городская стена вала осталась нетронутой и с тех пор не претерпевала никаких изменений. Можно считать, что крепостная городская стена сохранила в первозданном виде все атрибуты своей выдающейся мировой ценности с момента ее постройки в середине XII века.
Целостность
Преображенский собор соответствует критериям целостности. Это законченное архитектурное сооружение. Его стены и декор почти полностью сохранились в первозданном виде. На протяжении веков форма и материал крыши и купола собора несколько раз менялись. Чтобы не допустить разрушения постройки, в 19-20 веках ее несколько раз реставрировали. Некоторые белокаменные квадраты кладки были заменены из-за ветхости.Новые камни были обработаны таким образом, чтобы отличать их от настоящих блоков. Они бывают разного цвета и фактуры. При подготовке к реставрации были проведены исследования, в ходе которых было установлено, что в соборе сохранилась форма кровли, выполненная в 1860-х годах. Несущие конструкции купола (журавцы) сохраняют форму и аутентичные детали с начала 19 века. Внутри сохранились строительные части и покрытие купола 18 века, а также каменный свод 12 века над барабаном.В 1985–86 гг. Железная крыша и купольное покрытие собора были заменены медным покрытием. Во время реставрации в 2002 году медное покрытие было окрашено в зеленый цвет, чтобы соответствовать крыше и куполу XIX века. Реставрационные работы помогли вернуть зданию первоначальный вид и сохранить целостность, но не повлияли на подлинность атрибутов выдающейся универсальной ценности.
Немногое имеется архивной информации о реставрации земляного вала города в период 13-16 веков.Известно, что в XVII веке проездных ворот было два, а затем три; вероятно, в этих местах были опущены валы или проездные ворота поставлены заподлицо с дневной поверхностью (Л.Д. Мазур). После разборки деревянной крепости в 1759 г. на местах старых ворот были выровнены проезды (П.С.Плишкин). На сегодняшний день сохранилась Городская стена Переславля. Таким образом, целостность стены вала полностью сохраняется.
Сравнение с другими подобными объектами
Критерии
Переславль-Залесский был одним из типичных русских укрепленных городов.С другой стороны, он отличается от других древнерусских городов тем, что князь Юрий Долгорукий основал его на новом месте, где раньше не было ни одного поселения. Жители старого близлежащего поселка Клещин были переселены в новый город. Вероятно, Переславль должен был стать новой столицей Владимиро-Суздальского княжества. Построив эту крепость, князь Юрий «заложил политическую и культурную основу для превращения Суздальской области в центр [будущего российского] государства». (Заграевский С.В. Юрий Долгорукий и древнерусское белокаменное зодчество. М., 2001. с. 121).
Сравнение Переславль-Залесского собора и крепостной стены необходимо проводить с объектами, имеющими аналогичный набор атрибутов и ценностей. Эта комбинация атрибутов включает:
Исторический период строительства;
Пространственно-декоративные характеристики зданий;
Строительные материалы и строительство;
Размер и длина городских укреплений;
Конструктивные особенности укреплений;
Подлинность и степень сохранности.
Спасо-Преображенский собор
Как было показано выше, русское белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской Руси домонгольского периода ассимилировало элементы византийской архитектурной традиции, с одной стороны, а с другой – западноевропейского романского стиля. Несмотря на синтез этих влияний в целом, Преображенский собор, как и другие русские белокаменные церкви того же периода, является оригинальным произведением древнерусского церковного зодчества.В мире нет аналогов, что можно рассматривать как сравнение. Как описано выше, сравнительный анализ других церквей и соборов того же периода, сохранившихся на территории бывшей Руси (в Новгороде, Кидекше, Владимире и Боголюбово), только подчеркивает уникальность Переславля.
Софийский собор в Великом Новгороде (1045-1050), входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Исторические памятники Новгорода и окрестностей». Софийский собор был построен на век раньше, чем собор в Переславле.Композиционно это крестово-квадратная церковь; в нем пять нефов и три галереи, в которых есть несколько дополнительных алтарей; пять куполов, шестой купол находился над лестничной башней. Для строительства использовался известняк, который не обрабатывался, лишь внешняя часть была немного выровнена. Для крепления блоков использовался известковый раствор. Своды и своды были кирпичные. Новгородская София больше и сложнее Преображенского собора. Однако сравнение нисколько не умаляет достоинства Преображенского собора.Напротив, эти соборы представляют собой два совершенно разных подхода к церковному строительству, которые отражают политические цели и художественные вкусы их комиссаров. Строительные материалы, техника кладки, пространственная композиция, декоративные детали, принципы пропорции двух соборов сильно различаются. Новгородская София построена в византийских рамках.
Покровитель Преображенского собора князь Юрий Долгорукий принял сознательное решение отойти от традиций своих предков, строивших церкви в византийском стиле.В Переславском соборе минимизация сложной пространственной планировки крестово-купольного храма византийского типа с нефами, галереями, башнями и обширными хорами. Все они сведены к простейшей схеме одноглавой трехнефной четырехколонной церкви; отказ от больших объемов во имя использования сложных и дорогих западноевропейских строительных приемов из белого камня и декоративного оформления в романском стиле. Сравнение с Софьей Новогородской показывает, что Преображенский собор стал знаковым сооружением и открыл новую страницу в истории русского церковного зодчества.
Церковь св. Борисоглебская в Кидекше (1152 г.), входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля». Церковь построена одновременно с Спасо-Преображенским собором в усадьбе Юрия Долгорукого. При его строительстве использовалась система пропорций, разработанная для Преображенского собора, когда за исходный модуль принималась толщина стен и столбов. Использование этой системы привело к распространению типа церковных построек с подкупольной площадью пять квадратных метров.В этом отношении Борисоглебская церковь повторяет Преображенский собор. Здесь использовались те же приемы каменной кладки, что и в Переславском соборе, и аналогичные декоративные детали романского происхождения. В то же время Борисоглебская церковь отличается от своего прототипа. В Борисоглебской церкви система пропорциональных соотношений выдержана менее четко, но это был не просчет архитектора, а художественный прием. Церковь расположена на берегу высокого берега реки Нерль, поэтому архитекторы уделили большое внимание фасадам церкви и ее силуэту.Необходимость декоративного оформления фасадов привела к расширению восточного нефа, благодаря чему композиция северного и южного фасадов была более симметричной. В Борисоглебской церкви центральная апсида не подчеркнута по сравнению с боковыми, что создает большую целостность внутреннего пространства. Вертикальное построение внутреннего пространства принципиально не отличается от Преображенского собора, но небольшие изменения уровней пяток арок привели к его более выраженной центричности.В XVI – начале XVII веков церковь Бориса и Глеба обрушилась, поэтому большая ее часть была разобрана: полностью разобраны купол, арки и восточные столбы церкви; апсида, северная и южная стены сохранились на уровне аркатурной полосы. Снова возведены стены, возведены новый потолок и своды, обнесенные небольшим куполом. Именно в этой форме 17 века церковь дошла до наших дней. Таким образом, в Спасо-Преображенском соборе гораздо больше сохранены атрибуты подлинности и целостности, относящиеся к периоду создания обеих церквей (1152–1157), и он более репрезентативен для своего времени.
Церковь Рождества Богородицы в Боголюбово (строительство началось в 1158 году) и Дмитриевский собор во Владимире (1194–1197) входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля». Целостность Рождественской церкви находится в плохом состоянии: сохранилась только цокольная часть. Преображенский собор послужил прообразом обеих церквей, но по размерам и богатству убранства они сильно превосходили предыдущий. В системе пропорциональных модулей, разработанной строителями Спасо-Преображенского собора, высота размещения порталов и окон зависела от высотной композиции здания, а конструкция внешних форм отражалась внутренним разделением пространства.Эти принципы получили дальнейшее развитие в Рождественской церкви и Дмитровском соборе во Владимире. Переходя из поколения в поколение, разработанный строителями Спасо-Преображенского собора модуль стал традицией и основой белокаменного зодчества Владимиро-Суздальской Руси. И в Рождественской, и в Свято-Дмитриевской церквях заметно развитие романских элементов в архитектурном и художественном оформлении фасадов при сохранении типологических черт построек в целом, что предполагает последовательное развитие стиля Владимира. Суздальская архитектура как уникальное явление мировой культуры.Сравнение с последующими белокаменными памятниками доказывает важность Преображенского собора. В его строительстве заложены все основные элементы белокаменного зодчества Владимиро-Суздальских земель: использование белого камня, приемы кладки, пропорциональное построение пространства, западноевропейский декор.
Сравнительный анализ крепостной стены Сравнение Переславля с другими средневековыми укреплениями показывает, что первые отличаются оригинальным инженерным решением и высоким качеством строительных работ, а также большими размерами крепости.Городская стена Переславля сохранилась без разрушения от многочисленных военных нападений и попыток ее разрушить. Это свидетельствует о том, что валы были очень удачными и представляют собой уникальный образец оборонной архитектуры 12 века. В отличие от аналогичных крепостей этого периода, также построенных князем Юрием, например, Юрьев-Польского и Дмитрова, Переславская крепость поражает своими размерами и сложностью конструкции. Он уникален среди подобных структур своей целостностью и высокой степенью сохранности аутентичных атрибутов ценности.
Крепость Юрьев-Польский, основанная в 1152 году, предназначалась для охраны северных рубежей владений Юрия Долгорукого и располагалась в месте слияния рек Колокша и Гза. Небольшая компактная, почти круглая крепость окружала место поселения общей площадью около 7 га, размерами 340 на 280 метров. Высокая стена, длина которой по периметру составляет один километр, имеет высоту семи метров, основание шириной 12 метров. Он полностью залит землей и окружен рвом.В нем было три въезда. Дмитров. В 1154 году на невысоком правом берегу реки Яхрома была заложена крепость, названная в честь Дмитрия, сына князя Юрия Долгорукого, родившегося здесь. Небольшой овальный план поселения (350 на 200 метров) обнесен кольцевой стеной (длина 950 метров) и широким рвом. Высота стен от семи до девяти метров.
В течение двадцатого века в крепости проводились археологические раскопки с целью изучения структуры городских стен и остатков древнего поселения.Археологи обнаружили, что в основе стены лежал ряд дубовых бревен, залитых землей; склады провизии находились внутри стен. За пределами крепостных валов были поселения. Таким же образом была построена крепость в Кидекше, окружавшая княжеский двор. Он также был значительно меньше Переславля.
Эти города имели общие композиционные принципы круглой крепости, а также функциональное назначение резиденции-крепости, население которой было довольно однородным с преобладанием военных и ремесленников, привлеченных для обслуживания княжеского двора.Переславская крепость отличалась от них не только гораздо большими размерами, но и наличием разнородных городских функций: здесь присутствовали Спасо-Преображенский собор, княжеский особняк, дворцы богатых бояр и осадные дворы.
Великий Новгород. Размеры Детинца, городского укрепления Новгорода, сопоставимы с размерами Переславской крепости. Археологические раскопки показали, что на месте северной стены Детинца в X веке существовал так называемый «городный» – деревянный фундамент земляной крепости, хотя в то время укрепления занимали лишь небольшую ее часть.Своих нынешних размеров Детинец достиг к 1113 году. Каменные стены Новгородского кремля, строительство которых началось в 1333 году и было завершено только через два столетия, стоят на искусственной стене вала и имеют длину 1487 метров. Несмотря на наличие городской стены, конструкция Новгородского кремля была совершенно иной, чем в Переславле. Детинец поставлен на холме в десяти метрах над уровнем реки Волхов.
С востока крепость защищала река Волхов, а с юга, запада и севера был вырыт глубокий ров.Основу оборонительного укрепления составляли не столько земляные валы, как в Переславле, сколько естественные преграды, такие как реки, и деревянные укрепления (с 14 века – кирпичные стены). Детинец был центром новгородской «вече» (народных собраний) республики, где происходили знаменитые собрания новгородцев. Здесь находится главный собор города – Новгородская София. Большую часть Детинца занимал Владычный двор – резиденция архиепископа, где были построены многочисленные церкви, жилые и подсобные дома.Хотя Новгород, столица богатой Новгородской республики, был, по сравнению с Переславлем, гораздо более древним и густонаселенным городом с развитыми торгово-экономическими связями в Европе, размеры его Детинца меньше, чем Переславская крепость. Это еще раз доказывает, что Юрий Долгорукий отводил Переславлю исключительную роль в своей политической системе.
Собор Святой Софии Премудрости Божией
Где София, там и Новгород.
Так говорят в России уже 1000 лет, с тех пор как собор св.София Пресвятой Премудрости Божией была построена в году в 11 веке в году. Собор основан Ярославом Мудрым и его сыном Владимиром . Собор задумывался как главный храм города. Даже спустя много веков в Софийском соборе до сих пор проводятся богослужения, и каждый желающий может увидеть древнее православное святилище. Собор открыт ежедневно с 8.00 до 20.00. Богослужения проходят в 10.00 и 18.00 час. Одновременно собор является городским некрополем .В его южной галерее похоронены самые известные горожане – епископы, князья, посадники.
Подробнее об истории Собора
Собор строился с 1045 по 1050 год и является самым древним каменным зданием в России . Новгородцы всегда поклонялись храму. Например, они считали, что только благодаря покровительству Святой Софии их город ни разу не был захвачен татарами . Известно, что их войска повернули назад, незадолго до того, как подошли к городу.Горожане считали это знаком Бога. В 1391 году город был спасен от страшной чумы. И снова новгородцы связали это с покровительством Святой Софии. Стоит отметить, что на момент завершения строительства храм был единственным каменным сооружением в Великом Новгороде. Собор строили талантливые киевские и византийские мастера, и им удалось отразить общие черты новгородского северного характера: скромность, строгость, грандиозность, мощь.
Легенда гласит, что когда купол был расписан фресками, где должен был быть изображен Христос с раскинутой правой рукой, рука Иисуса сжалась в кулак .Фреску перерисовывали несколько раз, пока художнику не приснился сон, в котором Иисус Христос сказал ему, что он намеренно сжал кулак, чтобы удерживать там Новгород.
В соборе 5 куполов. Центральный купол был позолочен в 15 веке , что сделало храм еще более величественным. Вместе с позолотой к кресту прикрепляли свинцового голубя, символизирующего Святого Духа. На Руси того времени было еще одно такое же здание – Киевский храм, не сохранившийся до наших дней.Новгородский собор отличался от Киевского меньшими размерами и строгостью форм.
Время не пощадило интерьер собора. Однако кое-что сохранилось. Например, на Мартириевском притворе сохранились удивительные изображения святых Константина и Елены . Уникальность этой фрески в том, что она выполнена не по мокрой известковой штукатурке, а по сухой. Эта уникальная техника , использованная древним художником, придает этой фреске особый вид « летающий ».Исследователи считают, что этот прием использовался в старинных деревянных церквях России. К сожалению, ни один из них не сохранился до наших дней. Not
Обстановка интерьера Софийского собора была завершена в XII веке. По сохранившимся фрагментам видно, что центральный барабан был украшен фигурами пророков высотой 3 метра. Алтарь был украшен мозаикой и фигурами святых. Там было изображение Деисуса, то есть канонические изображения Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и Иоанна Крестителя.
От алтаря 11 века уцелели только 2 иконы :
- Спас на престоле
- Апостолы Петр и Павел
| Магдебургские ворота из бронзы украшены г. Библейские и евангельские сцены (48 сцен). |
Новый иконостас, намного выше, был установлен в Софийском соборе значительно позже, в 14-16 веках .
Магдебургские ворота
В настоящее время посетители могут войти в собор через северные ворота. Однако главными считаются западные ворота. Их открывают во время церемониальных служб. Эти ворота необычны. Они попали в Новгород в виде военного трофея из Швеции в XII веке. Ворота изготовлены в Германии, в Магдебурге . В 15 веке Ворота реконструировал русский мастер Авраам, изображение которого можно увидеть на Воротах вместе с немецкими мастерами Вейсмутом и Риквином.
Икона Знамения Богоматери
Одна из самых значительных икон, выполненная в 1170 , считается чудотворной. Эта икона до сих пор хранится в Софийском соборе. Речь идет о Иконе Знамения Богоматери , которая, по легенде, спасла Новгород от суздальских воинов. Это событие сыграло настолько большую роль в истории города, что даже сейчас отмечается как религиозный праздник. Кроме того, это событие легло в основу другой известной иконы «Битва новгородцев и суздальцев».
Граффити
Археологи, когда-то исследовавшие Помпеи , могли получить много информации из надписей на стенах домов, которые были написаны обычными людьми. То же самое и в Новгороде. На стенах Софийского собора сохранились так называемые граффити – надпись, сделанная инструментом для письма на бересте « pisalo ». На бересте писали до 15 века. И до того времени было создано множество надписей.Примечательно, что Владимир Великий ограничивал любые надписи на стенах храмов в X веке. Однако народ не подчинялся приказам князя, поэтому в Новгороде, не пострадавшем от татар, можно прочитать надписи, сделанные простыми людьми на стенах одного из древнейших каменных построек на Руси. Большое количество надписей свидетельствует о грамотности многих новгородцев. Надписи в основном обращены к Богу, но есть некоторые из них, содержащие признаки язычества.По общему признанию, некоторые надписи преследуют чисто общие цели.
Благодаря граффити мы знаем имена некоторых мастеров, принимавших участие в строительстве и декорировании этого шедевра русской архитектуры. Это Георгий, Стефан и Сежир.
Помимо Софийского собора, эти надписи можно увидеть на храме Преображения Господня на Нередицком холме, храме Святого Феодора Стратилата на Ручье и других храмах Новгорода.
Живопись XI века
Известно, что после постройки собор был расписан лишь частично.Основные живописные работы были начаты только в 1108 году. Эти работы частично перекрывали более ранние фрески, но они были обнаружены при реставрации собора в конце 19 века. Именно тогда были обнаружены изображения императора Константина и императрицы Елены. Фигуры стоят по обе стороны от большого креста.
По всей видимости, новгородцы проводили параллели между византийскими и местными наместниками . Итак, глядя на Константина и Елену, они могли предположить, что они были их собственным князем Владимиром Великим, христианизировавшим Русь, и святой Ольгой.Или они могли представить, что видят князя Владимира Ярославича, сына Ярослава Мудрого, и княжну Анну Киевскую. Эти люди принимали непосредственное участие в строительстве Софийского собора. И до сих пор отмечаются дни рождения тех людей, которые сыграли значительную роль в истории города.
Чудотворные иконы собора
Сейчас в Софийском соборе два иконостаса: главный – Успенский и второй – Рождественский .Перед Успенским иконостасом возвышается чудотворная икона Знаменской Богоматери.
Среди всех икон Рождественского иконостаса есть две иконы, которые считаются чудотворными. Это:
- Тихвинская Богородица
- Спас на престоле
Тихвинская Богородица – одна из самых почитаемых икон. Это идентичная копия другого значка того же типа.Считается, что эта копия обладает всеми характеристиками оригинала. Считается, что эта икона была написана в конце 15 – начале 16 века.
Икона « Спаситель на престоле » написана в 16 веке. Он был нанесен поверх старой картины, которая также сохранилась, и ее можно увидеть через специальные окна.
Статья написана по книге «Где София, там Новгород», СПб, 1997.
Санкт-ПетербургСофийский собор – Новгород, Россия
Собор в простейшем смысле означает христианскую церковь. Церковь, в которой находится резиденция епископа, поэтому служит центральной церковью епархии, конференции или епископата, является собором. Так что это священное место с административными ролями и положением. Россия – страна с множеством соборов в разных частях страны. Некоторые из них довольно старые и имеют большое историческое значение. Один из них – собор Святой Софии. Построенный между 1045 и 1050 годами, он считается старейшим церковным зданием в России.Эта 1000-летняя церковь имеет множество собственных старинных элементов, которые посетители могут увидеть. Разберемся подробнее о Софийском соборе в Новгороде .
Собор Святой Софии – это каменное пятиглавое каменное здание высотой 38 метров. Он был построен между 1045 и 1050 годами. Он был построен на месте дубового собора и считается старейшим храмом в России, за исключением двух церквей Архыз и Шоана, которые являются старейшими зданиями любого типа, которые все еще используются в России. Если он такой старый, значит, у него обязательно будет своя история.Итак, история гласит, что собор был построен Владимиром Новгородским в знак благодарности новгородцам за их поддержку отца Владимира Ярослава в его борьбе за Киев. Этот 5-купольный собор заменил 13-купольную деревянную церковь, построенную в 989 году, и имел важное значение как главный храм города. Хотя название собора – Святая София, тем не менее, собор не был назван в честь святых женщин с таким именем. Название происходит от греческого слова «мудрость», поэтому собор Св.София посвящена Святой Премудрости Божией. Этот собор имеет значение как великий некрополь города, выдающееся место захоронения в истории города, в которую входят несколько князей и посадников, а также более 30 епископов, архиепископов и митрополита Новгородского. Собор Святой Софии несколько раз видел повреждения в течение многих лет из-за пожаров. Однако сохранилось немногое. Одна из таких сохранившихся вещей – удивительные картины Святых Константина и Елены, выполненные в уникальной технике древним художником.
Софийский собор смело можно назвать одним из важнейших памятников древней архитектуры России. Собор был построен около 1000 лет назад и отражает грандиозность своих размеров и огромное влияние на жизнь жителей Новгорода и древней Руси. На протяжении веков этот собор пользовался большим спросом и оказал влияние на жизнь Новгорода. В первые годы это место использовалось как место захоронения князей, которое впоследствии стало церемониальным и духовным центром в течение 12 -х -15 -х веков.Снаружи собор выглядит красивым с его 5 куполами, а внутренние помещения собора красивы с рядом интересных старинных дверей и религиозных икон. На самом деле первой или самой старой иконой считается икона Знаменской Богородицы, спасшей Новгород, согласно легендам, в 1169 году от нападения суздальцев. Настенные росписи потрясающие. Фрески святого Константина уникальны. Эта русская церковь до сих пор находится в прекрасном состоянии и является местом покоя. Собор сохранил свой православный облик.
Итак, собор Святой Софии – это изображение жизни и религии древнего Новгорода и России, отраженных в его настенных росписях, фресках и иконах в интерьерах собора. Это настоящий шедевр древней архитектуры России. Если вы видите архитектурную красоту этого собора, вы должны сказать, почему на создание этого шедевра потребовалось всего 5 лет. Так что в известном смысле это показывает талант архитекторов того времени. Теперь есть много особенностей St.София, которую стоит увидеть и изучить. Поэтому настоятельно рекомендуется, если вам случится взять пакет для путешествий по России, тогда обязательно посетите собор Святой Софии в Новгороде.
Изучите туристические пакеты по России с Dook International, проверьте наши праздничные пакеты по России, как показано ниже – Москва и Санкт-Петербург 4 ночи Москва и Санкт-Петербург 5 ночейВеликий Новгород – подробное описание и фото. Карта мест, туристические маршруты
Великий Новгород основан в 859 году, поэтому его можно считать самым древним городом России.Другая дата, 862 год, не менее важна. В этом году варяжский князь Руйрик со своими людьми прибыл в земли Руси, женился на дочери старшего новгородского государственного деятеля и возглавил новгородские земли. Этот год считается датой основания первой русской династии и российской государственности. Это важное событие также прошло в Великом Новгороде.
Здесь сохранилось множество древних памятников архитектуры как внутри Кремля, так и за его стенами, в том числе Софийский собор – старейший каменный храм на территории современной России, построенный в 1045-1050 годах.
Новгород был ключевым городом на северном участке знаменитого торгового пути из Византии в Скандинавию, так называемого «пути из варяг в греки». Благодаря разумной администрации город быстро разбогател. Несмотря на присутствие князей, большинство государственных вопросов обсуждались на народном собрании (вече), которое являлось прообразом сегодняшнего парламента. Это был первый демократический институт в России, а в период 1136-1478 годов Вече было единственным органом власти.
Вид на Софийский собор с колокольни Новгородского кремля
Памятник Тысячелетию России установлен в 1862 году в Новгородском кремле
Новгородский Кремль.Новгородский кремль – самое интересное место в городе. Он расположен в центре города на реке Волхов. Первые упоминания о Кремле относятся к XI веку. Внутри Кремля находится самая старая церковь (Киевской) Руси – Софийский собор с звонницей, а также памятник «Тысячелетие России».
Вы должны прогуляться по стенам. Все участки стен и башни Кремля прекрасно сохранились. Они достигают длины 1,3 километра, так что вы можете легко обойти их за час, любуясь видами Кремля и реки Волхов.Каждая башня имеет свое название, например, Дворцовая, Спасская, Княжая и т. Д. Самые известные башни – Кокуйская башня и Башня Метрополитен с прилегающей Часовой башней.
В 1862 году в центре Кремля в присутствии Александра II был открыт памятник «Тысячелетие России». Он был построен здесь через тысячу лет после 862 года, когда при князе Руйрике было образовано Российское государство.
В 1045 году Ярослав Мудрый заложил собор Святой Софии, Божественной Премудрости, или простой Софийский собор, старейший каменный храм на Руси, по наставлению Софийского собора в Киеве. .Храмы Северной Руси отличались от тех, что строили на южных землях. Северные храмы невысокие, с толстыми стенами и узкими окнами. Это связано с суровым северным климатом. Однако, несмотря на это, древние зодчие создали монументальный храм высотой 38 метров.
Фасад храма украшают бронзовые ворота немецких мастеров, которые были установлены здесь в 1187 году. Они назывались Магдебургскими воротами. В 12 веке все внутренние стены собора были покрыты фресками, из которых до наших дней сохранилась лишь небольшая часть.Пятиъярусный иконостас с более чем 70 иконами – один из старейших и красивейших в России.
Свято-Николаевский собор (1113 г.) – главный храм Ярославовского двора (Дворище).
Фреска Спаса в Преображенской церкви – выдающийся шедевр монументальной живописи Феофана Грека
St.Юрийский монастырь – самый древний монастырь в России. Основан Ярославом Мудрым в 1030 году.
На другом берегу реки Волхов, напротив Кремля, можно увидеть не менее интересные достопримечательности – Ярославское Дворище (Дворище) и Древний Торг (Рынок). Здесь в XI веке заключались торговые сделки и проводились народные собрания (вечера).Сегодня на этой небольшой территории находится 8 старинных церквей и соборов. Главный памятник архитектуры Торга – Никольский (Никольский) собор, построенный князем Мстиславом в 1113 году. Остальные храмы, такие как церковь Святой Параскевы Пятницы, церковь Мироносиц, церковь Св. Прокопия, Успенская церковь на рынке, церковь Святого Георгия на рынке, церковь Иоанна Крестителя на Опоках датируются 12-13 веками.
После того, как вы осмотрели центральные достопримечательности Кремля и за его пределами, вы можете начать экскурсию по церквям и монастырям, расположенным за пределами Великого Новгорода.Также будет интересно посетить Музей деревянного зодчества «Витославичи». Это один из самых больших и, наверное, самых интересных музеев, где можно увидеть деревянные церкви и дома, привезенные сюда из разных деревень. Аналогичные музеи есть в Суздале и Коломенском национальном парке в Москве.
Исторически интересно было бы съездить на экскурсию в город Руйрик (Городище) и храм Спаса на Нередице. Город Руйрик – руины бывшей резиденции князя Руйрика, расположенные недалеко от места впадения реки Волхов в озеро Ильмень.Рядом находится знаменитая одноглавая церковь Спаса на Нередице, построенная Ярославом Мудрым в 1198 году. Это небольшая церковь, но ее простота и изящество обладают своеобразным шармом, похожим на храм Покрова на Нерли. под Владимиром.
Если у вас будет достаточно времени, вы можете отправиться на прогулку на прогулочном катере по озеру Ильмень, а также осмотреть северные церкви. Примерно в этом районе, на берегу реки Волхов, находится монастырь Святого Юрия, где сохранились церкви XII века.
| Новгородский кремль . – памятник русского зодчества X-XVII веков. Ансамбль построек делает прогулку по Кремлю приятной и увлекательной. Кремль был ядром и сердцем древнего города, создавал его силуэт и планировку. Кремль, или Детинец, как его называли в древности, был общественным, общественным и религиозным центром. Здесь состоялось «Вече» (Генеральное собрание Новгорода), выборы посадника (главы исполнительной власти) кремлевских вооруженных сил Александра Невского стартовали для битвы со шведами.Кремлевские стены защищали Софийский собор и резиденцию новгородского правителя. | |
| Софийский собор (1045-1050) – старейший каменный храм в России. Князь Ярослав Мудрый заложил фундамент, а его сын князь Владимир построил его как церковь всего города. Архитекторы из Византии и Киева, построившие этот главный и единственный собор в городе в XI веке, показали суть новгородского характера: сдержанность, граничащая с суровостью, масштабность намерений и мощь. | |
| Софийская звонница. Первое упоминание в летописи XV века. Рядом с колокольней не раз полностью перестраивалась, а сегодня она скорее памятник XVII века. Рядом с колокольней на постаменте установлены старинные колокола, отлитые в XVI-XVII веках. | |
| г.Церковь Андреаса Стратилата. Крохотная церковь появилась в юго-восточной части цитадели в конце XVII или начале XVIII века. Внутри сохранились фрагменты фресок, отличающиеся обильным орнаментом. | |
| Памятник «Тысячелетие России» .- (1862 г.) находится в центре Кремля. Композиция памятника представляет тысячелетнюю историю России. Общее решение было признано всеми без исключения удачным. Силуэт памятника ассоциируется с двумя важными символами русской и новгородской истории – Чепцом Мономаха и Вечевым колоколом. Разделение памятника на три регистра позволило перевести известную формулировку официального учения того времени «Православие, самодержавие, национальный характер» на язык культуры. | |
| Золотая сокровищница Великого Новгорода уникальная выставка «Русское декоративное, прикладное и ювелирное искусство» XI-XIX веков. На выставке представлена церковная утварь и товары светского характера. Выставка расположена в Кремле, в старинном торговом здании, облицованном камнем. | |
| Русская икона XI-XIX веков в собрании Новгородского музея. Новгородский объединенный государственный музей-заповедник располагает уникальной коллекцией русских икон, насчитывающей ок. 1500 икон XI – начала XX веков. Крупнейшая в мире выставка древнерусской иконописи XI-XIX веков размещается в здании бывшей Администрации.Основу коллекции составляют иконы, происходящие из главных монастырей и церквей Великого Новгорода и его окрестностей и характеризующиеся стилистической индивидуальностью новгородской станковой живописи. В 14 залах хранится 268 икон, большинство из которых создано в важнейших местных иконописных мастерских – прежде всего, в Архиерейской мастерской Софийского собора. | |
| Исторический музей .-История древнего Новгорода представлена уникальными археологическими находками (домашняя утварь, знаменитые подлинные бересты Новгорода, безделушки, одежда), великолепной коллекцией новгородских икон. Музей расположен в Кремле. | |
| Музей изящных искусств .- Коллекция русской живописи XVIII-XX веков. В здании бывшего дворянского собрания XIX века. Сейчас в экспозиции представлены работы русских живописцев XVIII-XX веков, таких как Антропов, Рокотов, Тропинин, Шишкин, Коровников, Рерих, Серов, Кустодиев, Петров-Водкин; скульптура, графика и декоративно-прикладное искусство XVIII-XX веков. | |
| Усадьба Ярослава и бывшая рыночная площадь .- политический и экономический центр древней новгородской республики, получивший свое название от дворца Ярослава Мудрого, который располагался здесь в XI веке. Рынок примыкал к усадьбе Ярослава и в XVI веке состоял из 42 рядов стойл и пары пристаней, протянувшихся вдоль реки Волчов. Рынок был самым оживленным местом Новгорода, сюда принимали купцов из других стран, а позже разместились заграничные готские и немецкие дворы.По заказу новгородских и зарубежных купцов здесь начали строительство церквей. Сейчас Ярославская усадьба и Рынок – это архитектурный комплекс, состоящий из многочисленных церквей XII-XVI веков, и одна из красивейших площадей города. | |
| г.Церковь Параскевы Пятницы «На торгу» (1207) Построена на средства иностранных купцов. Каменному зданию предшествовали часто обновляемые деревянные. Церковь напоминает архитектурные памятники Смоленска, например, княжескую дворцовую церковь Архангела Михаила (конец XII в.) | |
| г.Николаевский собор (1113). Самая старая постройка на территории Ярославского двора и первая каменная постройка на Торговой стороне. История возведения церкви касается чудесного обретения иконы Святого Николая. | |
| Спасо-Преображенская церковь на Нередице (1198).Этот всемирно известный храм – единственное сохранившееся сооружение от небольшого Нередецкого монастыря; на его территории сейчас находится деревня. Церковь построена князем Ярославом Владимиревичем после смерти всех его детей. | |
| Костел Святого Феодора Стрелецкого по ул. Щиркова, (12922-1294).Это единственный сохранившийся до наших дней древний храм из многочисленных каменных церквей, упомянутых в летописях в Новгородском Неревском крае в пределах земляного вала. История церкви восходит к далекой домонгольской эпохе; он основан на древнейшем новгородском храме. | |
| Спасо-Преображенская церковь в Ковалево (1345).Церковь была расписана в 1380 году. В 1941-1944 годах храм оказался на передовой и был разрушен; Вместо великолепной настенной росписи, покрывавшей площадь 350 кв.м, архитекторы впоследствии обнаружили лишь около полумиллиона фрагментов щебня. Только безупречное мастерство и титанический труд реставраторов вдохнули жизнь в сам храм (архитектор Л. Красноречев) и его роспись (реставраторы: Грековы). | |
| Успенская церковь на Волотовом поле (1352).Согласно первой новгородской летописи, церковь была построена в 1352 году по приказу архиепископа Моисея, а в 1363 году ее стены были покрыты росписью. Церковь всемирно известна не только своей архитектурной ценностью, но и уникальными фресками – здесь было около 200 живописных композиций. В первые месяцы Великой Отечественной войны памятник снесли. Реставрация этого уникального памятника проводилась в 2001-2003 годах, на стенах сохранились фрагменты старинной росписи. | |
| Знаменский собор (Знаменский собор) , XVII в. – Возведен в конце XVII века специально для размещения священной для всего города иконы – иконы Благовещения, спасшей Новгород от мужского нашествия. Суздаля. В этом соборе сохранились фрески костромских мастеров XVII века.В этом соборе проходят концерты духовной и классической музыки. | |
| Церковь Преображения Господня (1374). Один из самых древних и уважаемых храмов, типичный образец новгородской архитектуры XIV века. Внутренняя роспись была сделана в 1378 году и частично сохранилась.Якобы в ней находился священный предмет: икона Знаменской Богоматери, защищавшая город от нападения суздальских войск в 1169 году. В 1374 году деревянную церковь заменили на каменную. Это единственный монументальный проект великого византийского художника Феофана Грека. | |
| Церковь Петра и Павла в Кожевниках (1406).Один из лучших новгородских храмов, построенный на пожертвования кожевников-кожевников. Церковь богато украшена декоративными деталями и не оштукатурена, что позволяет наблюдать за внешним видом старинного русского храма. Старинные иконы, когда-то принадлежавшие церкви, сейчас хранятся в Кремлевском музее. | |
| Церковь Святого Феодора Стратилата .(1361 г.) – Церковь является классическим образцом новгородской архитектуры. В ходе наиболее реставрационных работ были обнаружены фрагменты фресок, в которых использовались приемы, которые во многом перекликаются с техниками Феофана Грека. | |
| Ансамбль Антониева монастыря . – Памятники древнего новгородского зодчества XII-XVII веков.Самым известным является собор Рождества Богородицы, построенный в XII веке; здесь сохранились подлинные фрески XII века. | |
| ТЕАТР ВРЕМЕНИ: РАЙОНЫ ТРОИЦКИЕ Троицкий раскоп – крупнейший археологический памятник в Европе – открыт для всеобщего обозрения уже три года.Здесь и больше нигде у новгородцев и гостей города есть шанс отправиться в путешествие в прошлое, вернуться в 10 -е века, ступить на недра, увидеть прошлое города, застывшее в культурном наследии. слоев Новгорода и посмотреть «перформанс» Театра времени. Каждый день приносит новое открытие. Древнейшая славянская книга из вощеных табличек, Новгородская Псалтырь (книга Псалмов) начала 11, -го, века, более 400 берестяных букв, более 20 усадебных домов 10 -го -15 -го века , в том числе мастерская художника Олисея Гречи 12 -х годов века.Любой желающий может стать археологом и открыть свою находку в качестве сувенира. (май-октябрь) | |
Ремесленная мастерская Дома народного творчества . – Быт и традиции Новгорода: посещение ремесленных мастерских (народная сюита, ткачество, плетение из бересты, традиционная народная игрушка), выставки (самовар, вышивка, народные ремесла) + мастер-класс (изготовление русских народных игрушек, ткачество. , фотографирую в народных костюмах и головных уборах) | |
Ближайшие районы Великого Новгорода. | |
| ФОРТ РУРИКОВСКОЙ ГОРЫ. Как укрепленное поселение эпохи викингов, он расположен у истока реки Волхов прямо на торговом пути «Из варяг в греки». Здесь находилась резиденция князя Рюрика, положившего начало первой русской правящей династии. В 862 году его призвали на власть новгородцы.Археологические раскопки вокруг крепости, жилых и хозяйственных построек 9 -го -10 -го вв. доказал, что городище Рюриковичей на холме является тем самым «старым городом», который предшествовал городу Новгороду, основанному в эпоху адаптации к христианству (конец 10 – начало 11 вв.). В центре Городской крепости находятся руины Благовещенского собора, возведенного князем Мстиславом Великим в 1103 г., а затем реконструированного в 14 г. г. г., являющегося центром важнейших политических событий Новгорода. История, Горный форт принимал правителей вплоть до эпохи Ивана Грозного (Четвертого).Благовещенский собор вместе с Георгиевским монастырем на другом берегу реки Волчов образовали величественные ворота на водотоке в Новгород. | |
| Юрьев монастырь . Основан Ярославом Мудрым в XI веке. Находится в 4 км. от Новгорода, на берегу озера Ильмень.В 1989 году передан Новгородской епархии и действует более 10 лет. На территории монастыря находится Георгиевский собор – уникальный памятник архитектуры XII века, служивший усыпальницей князей. | |
| Музей деревянного зодчества «Витославлицы» .- Архитектурный и природный музей под открытым небом. Находится недалеко от Юрьевского монастыря. Музей воссоздает образ русской деревни и показывает быт русских крестьян. В музее представлены часовни и церкви VI-VIII веков, а также крестьянские и хозяйственные постройки. Мебель, собранная в экспедициях, домашняя утварь и другие значимые вещи, составлявшие тогдашний образ жизни крестьянина. Двухэтажный дом первой четверти XIX века, построенный для графини А.Орловой-Чесменской, работает стационарная выставка «Народное искусство Новгородской области». | |
| Вяжийский монастырь Святого Николая -Монастырь расположен в 12 км от Великого Новгорода и представляет собой прекрасный архитектурный ансамбль XVI века. Сейчас это женский монастырь. Экскурсия дает возможность увидеть монашеский быт, лучше узнать историю церкви, побывать на богослужении. | |
| Хоутынский Спасо-Преображенский монастырь . – Монастырь находится в 8 км от Новгорода. Основан святым Варлаамием. Он заложил фундамент Преображенской церкви и женского монастыря. Был сильно поврежден во время Великой Отечественной войны, но был реконструирован и возвращен православной церкви. | |
Великий Новгород (Россия) – Загородные туры
Продолжительность: 1 день
Место встречи: вокзал
Тип: частный
Транспорт: поездом
93 € на человека
в группе 4 человекаПримечание! Служба проводится в воскресенье утром, в церкви женщин просят покрыть голову, фотографировать внутри запрещено.
Описание:
Если вы хотите оказаться на перекрестке разных времен и открыть для себя историю Древней Руси (Киевской Руси), вам стоит посетить город Новгород. До этого очаровательного городка из Санкт-Петербурга можно добраться на поезде за 3 часа. Гид встретит вас на вокзале, и оттуда вы начнете знакомство с городом. Вечером возвращение по железной дороге в Санкт-Петербург.
Новгород не случайно называют «музеем» русской средневековой архитектуры.Такого количества старинных церквей, как разбросанных по Новгородской области, вы больше нигде не найдете. Взгляните на исключительное сочетание шедевров XI-XVII веков и современных зданий.
В поездку включено посещение следующих сайтов:
- Кремль
- Памятник «Тысячелетие России»
- Софийский собор
- Ярославский суд
- Музей народного деревянного зодчества “Витославлицы”
Сердце города – Кремль .В этой старинной крепости есть несколько памятников, завораживающих своим разнообразием.
Здесь вы увидите Софийский собор – первое каменное здание в России, построенное в середине XI века. Простота формы придает собору настоящее величие. Шесть шлемовидных куполов собора напоминают «Шесть богатырей» (эпических героев русских сказок), которые возвышаются над городом и защищают его от врагов. Внутри храма хранятся уникальные настенные росписи XI-XII веков, а также иконостас, украшенный иконами XV-XVII веков.Посещение Софийского собора со всеми его древними реликвиями обязательно подарит вам незабываемые впечатления.
Перед храмом вы увидите бронзовый монумент в форме колокола , названный «Тысячелетие России» . Резьба по стенам этой статуи может рассказать вам историю страны, которой уже 1000 лет. Также можно прогуляться по Ярославовскому двору, где когда-то находился Большой средневековый рынок. Здесь торговцы нескольких стран выставляли свои товары, и каждый день к набережной причаливают бесконечные потоки кораблей.
В Новгороде сохранилось множество памятников культового и гражданского зодчества XII-XVIII веков. Вы можете полюбоваться великолепным княжеским храмом XII века, а также купеческими церквями, которые использовались не только как место для молитв, но и для хранения товаров.
Чуть дальше от города находится старинное село Витославлицы Музей народного деревянного зодчества .В этом музее под открытым небом представлена настоящая коллекция деревянных архитектурных памятников. Хижины, амбары, церкви, часовни и другие мельницы, которые строились последовательно с 16 по 19 века, обрели здесь новую жизнь. Создателям музея удалось воссоздать быт новгородских крестьян того времени. Внутри их хижин вы найдете мебель, кухонные принадлежности, одежду и утварь, характерные для жителей старого Новгорода.
Эта поездка в Великий Новгород оставит поистине незабываемые впечатления, экскурсия позволит вам соприкоснуться с живой историей и открыть для себя исторические корни России, места, где зародилась великая страна.
Стоимость
Отправьте нам запрос, чтобы узнать всю интересующую вас информацию. Этот запрос является бесплатным и без обязательств.
Подобные туры
Великий Новгород
В 862 году новгородцы призвали на княжение варяжского князя Рюрика. Эта дата считается основанием государства Российского, о чем напоминает памятник Тысячелетию России, расположенный в Новгородском Кремле.
Древнейший город России, колыбель русской демократии, средневековый центр торговли и ремесел, крупнейший партнер Ганзейского союза в XII-XV веках – все это Великий Новгород.
Город с многовековой историей, позиционирующий себя как родина России, туристический центр, удобный, привлекательный и безопасный не только для жителей, но и для многочисленных туристов.
Великий Новгород – город Ганзы
На протяжении веков Новгород был ведущим партнером Ганзейского союза.Офис Hansa, один из крупнейших в Европе, располагался на Ярославовском дворе (средневековый рынок). Он состоял из готического и немецкого дворов. Эти дворы имели всю необходимую инфраструктуру для длительного пребывания ганзейских купцов в Великом Новгороде.
В 1993 году Новгород стал первым российским членом Ганзейской лиги нового времени. А в 2009 году в Великом Новгороде впервые в России прошел 29-й Ганзейский съезд во время празднования своего 1150-летия. 29-й Ганзейский съезд собрал около 500 тысяч гостей и участников, в том числе официальных делегатов из разных городов Ганзы.С 2010 года Великий Новгород является членом Президиума Ганзы.
Великий Новгород – глава Русской Ганзейской лиги
Чтобы использовать уникальный исторический опыт регионального и международного сотрудничества и современное движение Ганзы, в 2010 году Новгород стал инициатором создания Русской Ганзейской лиги. который объединил 11 городов России – официальных членов Международной Ганзы. Члены Русской Ганзейской лиги – Великий Устюг, Вологда, Ивангород, Тотьма, Кингисепп, Тихвин, Торжок, Белозерск, Тверь, Псков, Великий Новгород.
Создание формальной коалиции между городами России позволит реализовать совместные проекты в различных сферах, в основном в сфере туризма, будет способствовать развитию и укреплению культурных, научных, социальных и экономических связей. Кроме того, было решено проводить в городах-основателях ежегодный съезд «Русская Ганза», в рамках которого устраивать гулянья в средневековом стиле, ярмарки ремесленников, концерты и выставки.
Первый Съезд Русской Ганзы, который прошел в Великом Новгороде в июне 2011 года, имел настоящий успех.В 2012 г. пройдет «Русская Ганза» в Белозерске, в 2013 г. – Псков, в 2015 г. – Тверь, в 2017 г. – Ивангород.
Ганзейский фонтан в Великом Новгороде
Ганзейский фонтанный комплекс, имеющий форму круга или «стол переговоров» с изображениями гербов стран – членов Ганзейского союза Нового времени, открыт на территории Ярославский двор в 2009 году как символ единства Старой и Новой Ганзы.
Во время Ганзейского съезда появилась традиция бросать монету в фонтан на память и прикладывать руку к гербу своей страны на удачу.Ориентируясь на опыт европейских городов, администрация города решила периодически вынимать из фонтана монеты, которые будут использоваться для развития туризма и благоустройства города. Был разработан торжественный ритуал раскопок монет, в основу сценария легли новгородские легенды и предания. Главными героями действа стали боярин, казначей и стража, изредка разыгрывающие театрализованное представление у фонтана.
Свято-Николаевский собор в Великом Новгороде – символ ганзейских связей
ул.Николаевский собор был построен в 1113–1136 годах и освящен в честь особо почитаемого в России святителя Николая Чудотворца. В 1992 году собор был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Почти такой же старый, как Великий Новгород, стоявший в его сердце, на Ярославовском дворе, более девяти веков, к концу ХХ века Свято-Николаевский собор нуждался в срочной и дорогостоящей реставрации. Экономическое положение России 90-х годов не позволяло найти средства на эти цели. Ганзейские города-партнеры положили руку на плечо, как это уже не раз случалось в истории ганзейских отношений.
В 1993 году на заседании Ганзейского комитета в Штаде (Германия) было принято решение о сборе пожертвований людей на восстановление уникального Свято-Николаевского собора XII века в Новгороде в знак солидарности ганзейских городов. В спасении исторических памятников приняли участие жители 100 ганзейских городов из Германии, Латвии, Литвы, Нидерландов, Норвегии, Польши, России, Финляндии, Швеции, Эстонии и Бельгии.
Новгород с благодарностью хранит названия ганзейских городов, жители которых вложили средства в проект спасения знаменитого памятника мирового значения.У главного входа в храм можно прочитать названия этих городов. В 2013 году исполнилось 900 лет со дня закладки первого камня при строительстве Свято-Николаевского собора.