Белокаменные храмы 8 – Дмитриевский (Владимир) 1197 г : bdb_2000 — LiveJournal
| Помню, как много лет назад, меня поразила невероятно пестрая раскраска Успенского и Дмитровского соборов Владимирского детинца в конце XII века в реконструкции М.П.Кудрявцева (1938-1993). Именно эта картинка согревала в дождливый ветреный день, когда я наконец оказался перед этим чудом. Уже вернувшись в Москву я увидел фотографии XIX века с вариантами как “белый орнамент на темном фоне”, так и “черный орнамент на белом”. Большее впечатление на меня произвел только Последний домонгольский белокаменный храм: Георгиевский собор (Юрьев-Польский) 1234 г |
О других белокаменных храмах Золотого Кольца России:
Дмитриевский собор был построен Великим князем Всеволодом на территории своего великокняжеского двора и освящен во имя святого мученика Дмитрия Солунского. Принято считать, что Дмитриевский собор построен по образцу церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы, сооруженной Андреем Боголюбским в 1164 году в устье реки Нерль.
Фото варианта:”черный по белому” (кликабельно: 3500*6000)
Фото варианта:”белый по черному” (кликабельно: 3500*6000)
Источник:
Чертеж Рихтера (1850 г)
Вариант:”черный по белому” на фото 1910-х годов.
Источник фото:
В царствование Иоанна Грозного, к собору были сделаны пристройки из белого камня с трех сторон. В северной был помещен придел в честь Святителя Николая, в южной — в честь усекновения главы Иоанна Предтечи, на западной стороне была устроена обширная паперть. В 1807-1808 гг в соборе производились поправки и улучшения: по углам юго-западному и северо-западному над древними приделами устроена колокольня, а с западной стороны — приделано крыльцо с колоннами. В таком виде Дмитриевский собор существовал до 1834 года, в котором император Николай-I,, распорядился уничтожить сделанные пристройки и привести собор в первоначальный вид.
Главная достопримечательность собора – его стены, сплошь покрытые рельефными изображениями Господа, Божией Матери, ангелов, святых, фигурами разного рода животных и растений и т.п. До сих пор специалисты жарко спорят о смысле и значении этих скульптурных изображений.
Собственно христианских изображений 46 из 566 (данные Н.Н.Воронина, 1961 год)
Некоторые знатоки древности видели в этих изображениях олицетворение слов исалма: “Всякое дыхание да хвалит Господа”, но многие изображения не могут подходить под это толкование, например двое борющихся, воин, закалывающий фантастического зверя, человек, держащий лук в руках, другой, сидящий на льве и раздирающий ему пасть: лев, раздирающий козу, осел, стоящий на задних ногах перед виноградным кустом и многое другое.
Поэтому граф Строганов, написавший специальную статью и Дмитриевском соборе, сделал иное предположение. Он думает, что большая часть главных украшений относится к событиям из жизни святого великомученика Дмитрия Солунского, который был проконсулом в Македонии, – относится к местностям Македонии и к действиям цирка.
Например, лев, раздирающий оленя, кабана, быка — находится на медалях города Аханти;
два кентавра с ветвью в руках, стрелец с луком в руках — на медалях Америполя;
осел, стоящий на задних ногах перед виноградовым кустом — город Мекди;
Наконец, изображение двух бойцов, человека, раздирающего пасть у льва — изображения, намекающие на ристалище амфитеатра.
Но и это мнение является не более как догадкою, не исключающей возможности другого рода толкований.
Глава собора – шлемообразная, наверху нее шар с крестом.
Крест четырехконечный, прорезной, вызолоченный, опирающийся на полумесяц, на самом верху креста голубь.
Источник текста: http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=vladimir&page=19
Всех любителей Древней Руси рекомендую ознакомиться с замечательным трудом:
О других белокаменных храмах Золотого Кольца России:
Все мои посты сначала выходят в моем журнале: http://bdb-2000.livejournal.com
Нажмите на эту ссылку и добавьте меня в друзья, чтобы быть в курсе следующих публикаций
Стражи веков: 10 самых древнейших храмов России
https://realty.ria.ru/20150408/404585282.html
Стражи веков: 10 самых древнейших храмов России
Стражи веков: 10 самых древнейших храмов России – Недвижимость РИА Новости, 29.02.2020
Стражи веков: 10 самых древнейших храмов России
В этот день, 8 апреля, более 850 лет назад, в 1158 году, великий князь Владимиро-Суздальского княжества Андрей Боголюбский заложил Успенский собор во Владимире – выдающийся памятник белокаменного зодчества XII века.
В преддверии Пасхи, на страстной неделе сайт “РИА Недвижимость” решил осмотреть самые древнейшие храмы на территории России.
2015-04-08T15:07
2015-04-08T15:07
2020-02-29T14:05
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/sharing/article/404585282.jpg?4045839711582974303
россия
Недвижимость РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2015
Недвижимость РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://realty.ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
Недвижимость РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
Недвижимость РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Недвижимость РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
фото – риа недвижимость, мультимедиа, памятники, архитектура, храмы, россия
15:07 08.04.2015 (обновлено: 14:05 29.02.2020)В этот день, 8 апреля, более 850 лет назад, в 1158 году, великий князь Владимиро-Суздальского княжества Андрей Боголюбский заложил Успенский собор во Владимире – выдающийся памятник белокаменного зодчества XII века. В преддверии Пасхи, на страстной неделе сайт “РИА Недвижимость” решил осмотреть самые древнейшие храмы на территории России.
Белокаменные храмы Владимира и Суздаля . 50 великих шедевров архитектуры
Белокаменные храмы Владимиро-Суздальской земли, построенные при Андрее Боголюбском и его преемнике, князе Всеволоде Большое Гнездо, принадлежат к числу памятников архитектуры мирового значения.
В 1158 году сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей город Владимир на Клязьме. И в этом же году здесь началось строительство главного храма Северо-Восточной, «Залесской», Руси – Успенского собора.
Андрей Боголюбский задумывал свой храм не только как главный собор владимирской епископии, но и как оплот новой, независимой от Киева митрополии – стольный Владимир-град вступал с Киевом не только в политическое, но и в церковное соперничество. Для выполнения такой задачи сил местных мастеров было недостаточно. Тогда, по словам летописца, во Владимир «Бог привел мастеров из всех земель». В их числе были мастера из Киева, Галича, Греции и Германии – последних прислал император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса.
Архитектура владимирского Успенского собора определила развитие зодчества Северо-Восточной Руси на несколько столетий вперед. Из нее выросла вся архитектура Московского государства – владимирский Успенский собор послужил примером для позднейших московских построек.
От стен Успенского собора берет свое начало и знаменитая белокаменная резьба древнерусских храмов. Именно на фасадах Успенского собора впервые появились резные маски и композиции – «Три отрока в пещи огненной», «Сорок мучеников севастийских», «Вознесение Александра Македонского на небо» – последний сюжет был в Средние века широко распространен в Европе и на Востоке.
В облике Успенского собора красота архитектуры сочеталась с изысканностью и пышностью убранства. Кроме барельефной резьбы мастера Андрея Боголюбского широко использовали прием оковки порталов и барабанов куполов золоченой медью. Впечатление золотых листов производили блестевшие медные плиты пола.
В собор входили через порталы, двери которых были «писаны золотом». Огромный интерьер храма сиял блеском золота, майолики и росписей. Летописец рассказывает, как во время престольного праздника Успения Богоматери в соборе открывались «златые врата» соборных порталов и в храм устремлялся поток богомольцев.
Под их ногами расстилался сверкающий ковер из цветных майоликовых плиток и медных позолоченных плит. Пламя свечей отражалось на драгоценной утвари. А на хорах, над головами празднично одетой толпы, стоял князь и его приближенные…
На протяжении XII–XIII веков собор расписывался настенной живописью несколько раз. Впервые он был украшен росписями в 1161 году, при Андрее Боголюбском. Но уже в 1185 году сам собор и его настенные росписи сильно пострадали от пожара. От первой росписи уцелел лишь небольшой фрагмент: два павлина с пышными хвостами, растительный орнамент, фигуры пророков со свитками в руках. После перестройки храм был заново расписан в 1189 году. От этой росписи до наших дней также дошло только несколько фрагментов. В 1237 году, накануне татарского нашествия, было выполнено еще одно поновление живописи храма. Но уже на следующий год собор был жестоко разорен татарами и сожжен. Большая часть фресок погибла.
До начала XV века собор стоял в запустении. Только в 1408 году восстанавливать живопись Успенского собора приехала группа мастеров из Москвы.
Это были легендарные Андрей Рублев и Даниил Черный со товарищи. Придерживаясь старой системы размещения сюжетов, они расписали собор фактически заново. До наших дней фрески Андрея Рублева и Даниила Черного дошли со значительными утратами.
Со времен Андрея Рублева Успенский собор несколько раз разорялся и горел. К XVIII веку он был весь покрыт трещинами «от подошвы до своду», грозя вот-вот развалиться. Были предприняты срочные меры к его спасению. Храм починили, хотя и внесли много искажений в его первоначальный облик. Только научная реставрация, проведенная в 1888–1891 годах, вернула собору его первоначальный вид. Из всех позднейших пристроек к собору сохранились только Георгиевский придел, построенный в XIX веке архитектором Н. А. Артлебеном, и высокая, увенчанная золоченым шпилем колокольня, сооруженная в начале XIX столетия.
Во времена правления сына Андрея Боголюбского, князя Всеволода Большое Гнездо, Владимиро-Суздальское княжество достигло зенита своей славы. И построенный Всеволодом Дмитриевский собор призван был олицетворять этот подъем Владимирской земли.
Дмитриевский храм – шедевр гармонии и меры. Дух торжественного великолепия пронизывает его до мельчайших деталей. 566 резных камней на фасадах собора развернуты в причудливую картину мира, где образы христианства мирно уживаются с образами народной мифологии и сюжетами европейской средневековой литературы.
Из-за обилия белокаменной резьбы, покрывающей стены Дмитриевского храма, его называют «драгоценным ларцом», «каменным ковром», «каменной поэмой». Насыщенность его убранства так велика, что она, пожалуй, стала бы чрезмерной, если бы зодчим и камнерезам изменило чувство гармонии, позволившее им остановиться именно тогда, когда был достигнут высший предел, за которым начинается вычурность.
Как и его отец, князь Всеволод, возводя свой собор, не обошелся без привлечения «каменодельцев» с Запада. В Дмитриевском соборе размещение некоторых рельефов соответствует их месту в романской, в частности западно-французской архитектуре (Самсон со львом, борцы и др.). Истоки владимиро-суздальской храмовой пластики можно отыскать в Саксонии, Швабии, Северной Италии и Франции, в Малой Азии и на Кавказе. Некоторые особенности резного декора Дмитриевского собора находят аналогии в памятниках французской провинции Пуату. Особенности школы Пуату – обилие скульптуры на западном фасаде с ярусами аркатурно-колончатых фризов и статуями святых.
Авторами белокаменной резьбы собора считаются местные владимирские резчики, работавшие вместе с какими-то выходцами с Балканского полуострова – болгарами, далматинцами или сербами. Поэтому в белокаменном убранстве собора так много общесредневековых мотивов, распространенных по всей Европе. Из восприятия и переработки чужого рождалось свое, особое, неповторимое: в тигле местного творчества заимствованное сплавлялось со своим и обретало иное качество.
Именно таким путем произошло приобщение Древней Руси к зрелой культуре византийского и западноевропейского Средневековья.
Фасады здания разделены на три яруса. Нижний почти лишен всякого убранства, и на фоне его гладких стен выделяются только резные перспективные порталы. Средний ярус представлен колончатым аркатурным поясом с белокаменными резными фигурами и богатейшим орнаментом. Верхний ярус, прорезанный узкими высокими окнами, сплошь покрыт резьбой. Резьба покрывает и барабан купола. Храм увенчивает пологий золоченый купол, напоминающий богатырский шлем.
В резьбе колончатого пояса помещена целая галерея святых, среди которых князья Борис и Глеб. Большинство этих фигур поздние, самые ранние скульптуры сохранились только в части северного фасада. Под каждой фигурой вырезаны изображения причудливых растений или животных. Скульптуры разделяют резные колонки аркатурного пояса, напоминающие толстые плетеные шнуры, каждый из которых завершается фигуркой фантастического зверя или птицы – льва с «процветшим» хвостом, гусей со сплетенными шеями… Настоящая сказка в камне!
На южном фасаде храма выделяется композиция «Вознесение Александра Македонского на небо».
Этот сюжет в Средние века был чрезвычайно популярен и на Руси, и в Европе, и на Востоке – прежде всего благодаря византийской повести «Александрия», переведенной на многие языки. Его можно видеть на стенах собора во Фрейбурге, собора Сан-Марко в Венеции, Георгиевского собора в Юрьеве-Польском и даже на монетах Великого княжества Тверского.
Северный фасад собор украшает рельеф «Князь Всеволод с сыновьями». Великий князь владимирский Всеволод III, строитель храма, изображен сидящим на троне с новорожденным сыном на коленях в окружении остальных своих сыновей. Свое прозвище «Большое Гнездо» князь Всеволод, как известно, получил из-за многочисленности своего потомства: у него было двенадцать детей.
Главной фигурой в системе декоративного убранства Дмитриевского собора является фигура царя Давида, занимающая центральное положение на каждом из трех фасадов храма. Образ царя Давида-псалмопевца является ключом к пониманию символики белокаменной резьбы собора: «Всякое дыхание да хвалит Господа!» Иллюстрацией к этим строкам Давидова псалма являются все персонажи дмитриевских рельефов.
После сплошного ковра белокаменных узоров на фасадах храма ожидаешь увидеть нечто сопоставимое и внутри собора. Но он встречает нас почти первозданной белизной – кроме рядов тесаного белого камня, увы, на его стенах почти ничего нет. Приглашенные князем Всеволодом греческие мастера расписали стены такими фресками, что у молящихся, вероятно, дух захватывало от восхищения. Остатки этих фресок, пострадавших за столетия от разорений и пожаров, были сбиты в 1843 году, тогда же собор был заново расписан масляными красками.
Внутри храм кажется небольшим, да он и на самом деле невелик – ведь Дмитриевский собор строился для княжеской семьи и не был рассчитан на большую массу молящихся. Широкий и мерный ритм поддерживающих своды арок придает внутреннему облику собора торжественное спокойствие, пространство наполнено воздухом и светом. Это, конечно, «дом молитвы» – именно таким и задумывали его древние зодчие. «Храм Мой домом молитвы наречется»…
Во всей древнерусской архитектуре, создавшей столько непревзойденных шедевров, вероятно, нет памятника более лирического, чем всемирно известная церковь Покрова на Нерли.
Этот удивительно гармоничный белокаменный храм, органично сливающийся с окружающим пейзажем, называют поэмой, запечатленной в камне. Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава – в память о нем. Вероятно, поэтому светлой грустью веет от этой уединенно стоящей на берегу Нерли церкви.
Храм Покрова на Нерли по лаконичности и совершенству форм сравнивают с древнегреческими храмами. Глядя на это удивительное творение древнерусских мастеров, трудно поверить, что храм Покрова на Нерли только чудом спасен от гибели. И опасность ему грозила не от воинствующих безбожников коммунистических времен, а от православного духовенства. В 1784 году игумен Боголюбова монастыря ходатайствовал перед епархиальными властями о разрешении разобрать храм Покрова на Нерли, чтобы использовать его материал для постройки монастырской колокольни. Владимирский епископ такое разрешение дал. Церковь уцелела только благодаря тому, что заказчики и подрядчики не сошлись в цене.
Церковь Покрова на Нерли построена в 1165 году. Исторические источники связывают ее постройку с победоносным походом владимирских полков на Волжскую Булгарию в 1164 году. В этом походе и погиб молодой князь Изяслав. В память об этих событиях Андрей Боголюбский заложил Покровский храм. По некоторым известиям, белый камень для постройки церкви доставили в качестве контрибуции сами побежденные волжские булгары.
Место для постройки церкви – пойменный луг при впадении Нерли в Клязьму – указал сам князь Андрей Боголюбский. Так как здесь каждую весну разливалось широкое половодье, специально под храм было сооружено высокое основание – искусственный холм из глины и булыжного камня, в котором были заложены фундаменты будущей постройки. Снаружи этот холм был облицован белокаменными плитами. Когда весной разливается Нерль, церковь остается на небольшом островке, отражаясь в быстротекущих водах, подступающих прямо к ее стенам.
Конструктивно храм Покрова на Нерли чрезвычайно прост – это обычный для древнерусского зодчества одноглавый крестовокупольный четырехстолпный храм.
Но строители церкви сумели воплотить в нем совершенно новый художественный образ. От более ранних владимирских храмов церковь Покрова на Нерли отличается изысканностью пропорций, предельной ясностью и простотой композиции. Здесь нет царственности владимирского Успенского собора, нет мужественной величавости Дмитриевского собора. Светлый и легкий, храм Покрова на Нерли – это воплощенная победа духа над материей. С помощью удачно выбранных пропорций, форм и деталей зодчие добились удивительного преодоления тяжести камня. Сказочная легкость форм храма Покрова на Нерли создает впечатление невесомости, устремленности ввысь.
Всеми доступными приемами неизвестные архитекторы постарались придать своему сооружению ощущение движения. В значительной мере это достигается спокойным равновесием и симметрией здания, а также множеством оригинальных строительных находок. Например, практически невозможно заметить, что стены церкви слегка наклонены внутрь, и этот еле заметный наклон зрительно увеличивает высоту здания.
Этой же цели служит большое количество бросающихся в глаза вертикальных линий – удлиненные колонки аркатурного пояса, узкие высокие окна, вытянутый барабан купола. Существующая луковичная глава установлена в 1803 году, сменив древний шлемовидный купол.
Стены храма украшает традиционная для владимиро-суздальского зодчества белокаменная резьба. На всех трех фасадах повторяется одна и та же композиция: царь Давид- псалмопевец, сидящий на троне. По обеим сторонам от него симметрично расположены два голубя, а под ними – фигуры львов. Еще ниже – три женских маски с волосами, заплетенными в косы. Такие же маски помещены и на боковых частях фасада – храм как бы опоясывается ими. Эти маски символизируют Богородицу и присутствуют на всех владимирских храмах той эпохи.
Внутреннее пространство церкви подчинено той же идее – движению ввысь. Четыре столба, на которые опираются своды, слегка суживаются кверху, зрительно увеличивая тем самым высоту храма. Высоко над головой парит полный света купол.
Некогда в нем помещалось изображение Христа-Пантократора, окруженного архангелами и серафимами, а стены храма покрывал пестрый ковер фресок, которому вторил цветной майоликовый пол. Древняя живопись, пострадавшая за семь веков, была окончательно уничтожена в 1877 году во время очередного «поновления» храма.
Но несмотря на все утраты, храм Покрова на Нерли сохранил главное, к чему стремились создававшие его безвестные зодчие, – гениально выраженную в камне идею превосходства духовного над материальным, которая является краеугольным камнем любой религии. И, вероятно, именно поэтому это выдающееся произведение древнерусских мастеров получило всемирную известность и признание, став своеобразной «визитной карточкой» России.
Белокаменный собор Рождества Богоматери в Суздале был заложен великим князем владимирским Юрием Всеволодовичем в 1222 году. В 1225 году строительство собора было закончено. Ныне он является единственным сохранившимся памятником Суздаля домонгольской эпохи, правда, сохранившимся далеко не полностью – от белокаменного храма 1222–1225 годов сохранились только стены нижней части.
Суздальский собор стал первым в Северо-Восточной Руси собственно городским собором, а не княжеским и не монастырским. Он рассчитан на большое количество людей. Храм был пышно украшен и «измощен мрамором красным, разноличным».
Рождественский собор строился в период, когда за плечами владимиро-суздальских мастеров уже были такие выдающиеся шедевры, как соборы Владимира и церковь Покрова на Нерли. Подобно им, Суздальский собор украшала великолепная белокаменная резьба, большие фрагменты которой сохранились до наших дней.
Женские лики, великолепные белокаменные львы, богатый растительный орнамент украшают стены собора и его архитектурные детали. «Если мысленно представить себе всю резьбу Суздальского собора, то перед нами будет нечто новое по сравнению с Дмитриевским собором», – пишет исследователь белокаменной резьбы Рождественского собора Г. К. Вагнер. – Это была не фантастическая картина Соломоновой премудрости, над которой нужно было глубокомысленно задумываться, а родной и близкий мир природы, мир трав и птиц, нечто нежное и певучее, далекий, далекий провозвестник искусства палешан».
И если в резьбе Дмитриевского собора присутствуют образы, общие для всего европейского Средневековья, то резьба Суздальского собора и Георгиевского собора в Юрьеве-Польском закладывала основы национального русского стиля.
Рождественский собор был расписан в 1230–1233 годах. Из-за разрушения храма в 1445 году и его последующей перестройки от этой росписи уцелели только фрагменты. Эти драгоценные остатки древней живописи, расчищенные от поздних наслоений, являются подлинным шедевром. Без упоминания о живописи Суздальского собора не обходится ни один историк древнерусского искусства. Росписи выполнены местными суздальскими мастерами при епископе Митрофане, который, вероятно, принимал личное участие в выборе сюжетов.
Суздальский Рождественский собор славится на весь мир своими «Златыми вратами». Это – вершина владимиро-суздальского прикладного искусства, совершенно уникальное произведение древнерусских мастеров. Врата Рождественского собора, созданные в 20-30-х годах XVIII века, состоят из двух створок, каждая из которых имеет семь рядов массивных пластин (клейм) по две пластины в ряду, обитых снаружи медными листами, образующими пятьдесят шесть клейм.
Стыки пластин прикрыты металлическими накладными валиками. Ручки дверей изготовлены в виде львиных голов, держащих в пастях тяжелые бронзовые кольца.
Пластины, валики и другие детали врат покрыты великолепными золочеными рисунками – изображениями фантастических зверей и птиц, сюжетами на библейские и евангельские темы, орнаментом. Фигуры, вырезанные на вратах, напоминают белокаменные рельефы владимиро-суздальских соборов, что лишний раз свидетельствует об общих корнях европейской христианской культуры Средневековья.
«Златые врата» Суздальского собора прочно вошли в историю русского искусства.
Построенный в 1230–1234 годах белокаменный Георгиевский собор в Юрьеве-Польском стал вершиной владимиро-суздальского зодчества и его последним творением накануне татарского нашествия. Ни до, ни после превзойти этот неслыханный по красоте шедевр ни удавалось никому, хотя попытки повторить его были. Так, первый московский Успенский собор, построенный в Кремле в 1326 году, являлся подражанием собору в Юрьеве-Польском.
Но выстроить похожий храм было мало, дело в другом – не находилось мастеров, способных хотя бы частично повторить тот белокаменный узор, который сплошным ковром покрывал стены Георгиевского храма сверху донизу!
О резьбе Георгиевского собора написано и сказано много. Достаточно отметить только, что ее художественные мотивы вплоть до XIX–XX веков вдохновляли мастеров деревянной «глухой» резьбы, украшавшей и продолжающей украшать наличники и карнизы деревянных домов.
…Звери, птицы, растения в самом причудливом изображении: львы с «процветшими» хвостами, гуси со сплетенными шеями. И все в строчку, как на расшитом полотенце, все нарядно, весело, празднично. Владимир Мономах, дед Андрея Боголюбского, в своем «Поучении» писал: «Зверье разноличнии, и птица, и рыбы украшено Твоим промыслом, Господи! Все же то дал Бог на угодье человеком, на снедь, на веселье». И это «зверье разноличное», и волшебные птицы, и фантастические существа – все, сотворенное Богом, славит творца в искрящейся белокаменной резьбе Георгиевского собора.
Белокаменная резьба оплетает сплошным узором не только плоскости стен, но и все архитектурные детали – колонки, капители, аркатурный пояс, порталы. Рельефные фигуры людей, зверей и мифических чудовищ перемежаются причудливым растительным орнаментом, в результате покрытый каменным кружевом собор превращается в высеченный из цельного камня затейливый фигурный блок. Все здание выглядит пышно и торжественно.
К сожалению, в своем первозданном виде собор до наших дней не дошел, и увидеть его изначальную красоту невозможно: в 1460-х годах верх собора обрушился. Больше всего пострадал южный фасад храма – он был разрушен почти целиком. Меньше досталось северному фасаду, он оказался почти нетронутым. В 1471 году архитектор Василий Ермолин заново сложил своды храма, но достичь прежней горделивой торжественности собора ему не удалось. В своем нынешнем виде Георгиевский собор кажется массивным и грузным, как бы врастающим в землю. Существующая сейчас огромная луковичная глава и широкий тяжелый барабан давят на и без того приземистый кубический объем храма. Несмотря на кажущуюся массивность, храм очень невелик и полностью сохраняет размеры первоначальной постройки.
Внутри храм очень просторен. Этот простор достигнут за счет того, что столбы, на которые опираются своды собора, широко расставлены и придвинуты к стенам. С пространством храма сливается помещение алтаря, отделенное невысокой алтарной преградой с каменным резным Деисусом. В соборе сохранилась усыпальница строителя храма – князя Святослава Всеволодовича, пережившего татарское нашествие и умершего в 1352 году.
Но, конечно, интерьер собора не идет ни в какое сравнение с убранством его фасадов. На серебристо-желтых белокаменных стенах можно бесконечно любоваться причудливым хаосом каменной резьбы и скульптур. Многолетние исследования специалистов позволили практически полностью раскрыть первоначальный замысел строителей собора и восстановить первоначальную систему резьбы Георгиевского собора.
Главными композициями, украшавшими фасады собора, были «Преображение», «Троица» и «Семь отроков эфесских» – на западном фасаде, «Распятие», «Три отрока в пещи огненной» и «Даниил во рву львином» – на северном, «Вознесение», «Богоматерь Оранта» и «Вознесение Александра Македонского» – на южном фасаде. В пролетах аркатурного пояса находилась целая вереница фигур святых – этот прием напоминает готические соборы Европы. На северном фасаде изображены святые воины-покровители князей владимирской династии. Здесь же находится большой рельеф Георгия Победоносца, небесного патрона князя Юрия Долгорукого – основателя Юрьева. Святой Георгий изображен в воинских доспехах, с копьем и миндалевидным щитом. На щите – эмблема владимирской княжеской династии: вздыбленный барс.
На фоне причудливого и пышного растительного узора на стенах Георгиевского собора можно видеть маски воинов и дев, фигуры львов и кентавров, грифонов и сиринов. Среди каменных рельефов Георгиевского собора нашлось место и для портрета юрьевского князя Святослава Всеволодовича, в правление которого был сооружен собор. Характерно, что подобный храм никак не мог возникнуть ранее – для этого у мастеров еще просто не хватало опыта. И только стремительный творческий рост владимиро-суздальских зодчих и резчиков по камню, впитавших в себя опыт предшественников, лучшие образцы древнерусского и зарубежного искусства, позволил создать каменную сказку Георгиевского собора в Юрьеве.
Георгиевский собор – типично «княжеский» храм, и его белокаменные узоры только усиливают его «мирской» облик. Здесь нет той бесплотности, которая отличает храм Покрова на Нерли. Смысл резного убора Георгиевского собора перерастает границы религиозной и династической идеологии и распространяется на всю Владимирскую землю. Недаром в образах воинов многие исследователи видят портреты дружинников князя Святослава, в фольклорных фигурах сказочных чудищ – мироощущение полуязыческой народной толщи, а пышный растительно-звериный узор, вероятно, призван символизировать богатство Руси Залесской. Образы Георгиевского собора в полной мере служат иллюстрацией с созданным приблизительно в те же годы «Словом о погибели Русской земли: «О светло-светлая и красно украшенная земля Русская…»
Уже древнерусских летописцев интересовал вопрос о том, кто создал Георгиевский собор. Один из них высказал мнение, что автором и строителем собора был сам князь Святослав Всеволодович. Современные исследователи склонны считать, что князь, действительно, принял большое участие в разработке замысла этого архитектурного шедевра.
В создании собора сыграл большую роль и владимирский епископ Митрофан, заживо сожженный татарами в 1238 году в Успенском соборе Владимира. Митрофан был незаурядной личностью, человеком широкой культуры, умным политиком и покровителем искусств. Судя по всему, именно ему принадлежит разработка программы удивительной резьбы Георгиевского собора. В ее сюжетах обнаруживается отличное знание не только святоотеческой литературы, но и сочинений русских духовных писателей – «Слова о законе и благодати» митрополита Иллариона, «Слова на Вознесение» Кирилла Туровского и др.
Георгиевский собор называют лебединой песней владимиро-суздальского зодчества. Через два года на Русь обрушились полчища Батыя и эта песня оборвалась навсегда. И кто может сказать, каких бы еще вершин достигли владимирские мастера, если бы не пришла в те годы «беда от поганых».
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесВыставка “Белокаменные шедевры Владимиро-Суздальской земли” открылась в Санкт-Петербурге
Всемирную славу Владимиро-Суздальской земли составляют белокаменные сооружения XII — начала XIII века. Величественные храмы и сохранившиеся элементы фортификационных сооружений из белого камня представлены на выставке, открывшейся в одном из залов Музея Русского географического общества в Штаб-квартире в Санкт-Петербурге. В экспозиции — 40 фотографий конца XIX — XXI века из собрания Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
Историческое значение древних городов — Владимира, Суздаля, Боголюбова определилось утратой доминирующего положения Киева. Новым центром государственности и культуры до возвышения Москвы стал Владимир. Долгое время он не выделялся среди других древнерусских городов-крепостей и только в середине XII века начал своё возвышение при правлении великого князя Андрея Юрьевича. За семь лет — с 1158 по 1165 год — в новой столице были осуществлены колоссальные преобразования, и главными событиями стали возведение златоглавого Успенского собора (1158–1160), строительство Золотых ворот (1164) — парадного въезда в город, сооружение загородной княжеской резиденции — Боголюбова (1158–1164). Новую жизнь обрели храмы, построенные вдали от центра, в землях, принадлежавших отцу князя Андрея — Юрию Долгорукому. Это Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1152) и церковь Бориса и Глеба в Кидекше (1152) — первые белокаменные строения Северо-Восточной Руси.
С 1992 года уникальные архитектурные сооружения XII–XIII веков во Владимире, Боголюбове, Суздале, Кидекше решением ЮНЕСКО внесены в Список Всемирного культурного наследия.
Монолитный белый камень с резными рельефами, монументальность и при этом необыкновенная стройность зданий, позолоченные купола, фресковые настенные росписи — всё вместе во все времена создавало яркое впечатление силы и величия, могущества и значимости власти владимирских князей.
Более восьми столетий стоят белокаменные сооружения на Владимиро-Суздальской земле, но время несколько изменило их облик, о чём могут свидетельствовать представленные на выставке фотографии.
Выставка открыта в зале Музея РГО в Штаб-квартире Общества в Санкт-Петербурге с 21 сентября по 2 ноября 2021 года с 11:00 до 19:00 в будние дни. Справки по телефону: (812) 315-85-35.
Перед посещением выставки в вестибюле Штаб-квартиры посетители проходят телеметрию, обрабатывают руки дезинфицирующим раствором. В здании необходимо использовать индивидуальные средства защиты (гигиенические маски) и соблюдать нормы социального дистанцирования (1,5–2 метра).
37 самых красивых православных святынь столицы – «Незабываемая Москва»
В разные периоды истории Москва получила множество неофициальных названий. В их числе Белокаменная, Первопрестольная, Порт пяти морей и, конечно же, Златоглавая. Золоченые купола сотен церквей и часовен с незапамятных времен возвышались над городом, наполняя его чистым светом православной веры. Прогуливаясь улицами города, мы замираем от восхищения, когда среди современных высоток видим старинную церковь, стройную колокольню или нарядную кирпично-красную часовню. А за каменными стенами монастырей возвышаются монументальные храмовые комплексы. У каждого собора своя история, объединяющая судьбы москвичей многих поколений и разных сословий.
Храм Христа Спасителя
Храм Христа Спасителя, построенный на месте взорванного в 1931 году советскими властями собора, открылся 31 декабря 1999 года, в канун 2000-летия Рождества Христова. Величественное здание входит в пятерку крупнейших соборов мира и является самым большим храмом русской Православной церкви. Воссозданный храмовый комплекс максимально близок к архитектуре 1883 года. Во время реставрации использовались оригинальные чертежи и эскизы, большей частью восстановлены планировочные решения. Храм сохранил историческое значение религиозно-благодарственного памятника воинам 1812 года, защитившим русскую землю от захвата наполеоновскими войсками.
АДРЕС: ул. Волхонка, 15 (ст. м. Кропоткинская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: по понедельникам с 13:00 до 18:00, со вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00
Кафедральный храм Христа Спасителя – православная святыня и один из главных символов Москвы. Этот воссозданный архитектурный шедевр олицетворяет…
Новодевичий монастырь – один из самых красивых и самых известных архитектурно-исторических памятников Москвы. Святая обитель, построенная в 1524 году…
Храм Василия Блаженного
Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву, чаще называемый храмом Василия Блаженного, входит в число выдающихся памятников русской архитектуры. Церковь заложена в 1555 году в честь победы над Казанским ханством. Время строительства – 9 лет. Предположительные авторы проекта – зодчие Постник и Барма, работавшие под руководством итальянского архитектора. Храмовый комплекс состоит из девяти церквей на одном основании. Расписные купола и праздничная архитектура придают собору сходство со сказочным теремом. Храм имеет статус музея, внутри сохранились старинные иконы и роспись. В отличие от других церквей Москвы, собор не был подвергнут разграблению после революции. Уникальное творение не посмели тронуть даже во времена тотального уничтожения религиозных памятников.
АДРЕС: Красная площадь, 7 (ст. м. Охотный Ряд)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 10:00 до 18:00
Собор Казанской иконы Божией Матери на Красной площади
Собор в честь Казанской иконы Божией Матери, расположенный перед Монетным двором, находится в тени масштабных строений Красной площади. Однако историческое значение церкви трудно переоценить. Первый собор построили на средства Дмитрия Пожарского после разгрома польских войск, и в нем хранилась Казанская икона Божьей матери, воинская святыня народного ополчения. Второй собор отстроили после пожара 1630-го. Во время войны 1812 года перед иконой служили молебен о спасении Русского государства, на котором присутствовал Михаил Кутузов. В июле 1918 года патриарх Тихон прочитал проповедь о кончине царской семьи. Московские архитекторы пытались спасти собор от уничтожения в годы советской власти, но церковь была снесена в 1936 году. В 90-е годы собор восстановили по чертежам.
АДРЕС: ул. Никольская, 3 (ст. м. Охотный Ряд)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
Успенский собор
Успенский собор – православный храм на Соборной площади Кремля, построенный в 1475-1479 годы под руководством Аристотеля Фиораванти. Шестистолпный пятиглавый собор возведен из белого камня и кирпича, купола покрыты сусальным золотом. Здание сохранилось в первозданном виде. В стенах Успенского собора впервые в истории России венчался на царство Иван IV. Здесь хранилась Риза Господня, переданная персидским шахом Аббасом I. Успенский собор – место коронации российских императоров, начиная с Петра II. Последнее богослужение состоялось в 1918 году. С 1955 года храм работает как музей, с 1991-го входит в государственный музей-заповедник «Московский Кремль». В наши дни в храме проводятся богослужения.
АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)
Благовещенский собор
Благовещенский собор возведен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на Соборной площади в 1489 году. Первоначально храм был трехглавым, но после перестройки в 1563 году добавились 4 придела и 2 купола. С момента основания храм являлся домовой церковью царей и представителей княжеского рода. Неоднократно перестраивавшийся в течение двух столетий, Благовещенский собор сохранил элементы стилей ранней московской и псковской архитектуры. Все 9 куполов покрыли золоченой медью в конце XVI века, и после этого церковь стали называть златоверхой. В 1918 году собор закрыли. В наши дни храм работает как музей, богослужение проходит раз в год, на праздник Благовещения.
АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)
Архангельский собор
Архангельский собор расположен на Соборной площади, на месте деревянной церкви, построенной при Михаиле Хоробрите, брате Александра Невского. В 1333 году по указу Ивана Калиты здесь возвели каменный собор в благодарность за прекращение голода на Руси. В 1505 году Алевиз Новый построил пятикупольный храм с семью приделами, который в 1508-м окрестили в честь Архистратига Михаила. Реставрация проводилась в годы правления Елизаветы Петровны и при Александре I. После революции собор закрыли, а с 1955 года храм работает как музей. В Архангельском соборе находятся захоронения Ивана Калиты, Федора Иоанновича, Иоанна Грозного, убиенного царевича Иоанна Иоанновича.
АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)
Колокольня Ивана Великого
Колокольня Ивана Великого возведена на Соборной площади в 1508 году по проекту итальянского зодчего Бона Фрязина. Спустя 35 лет итальянец Петрок Малый пристроил к зданию звонницу. До наших дней сохранился самый большой колокол – Успенский, весом 64 тонны. Колокольня-храм состоит из трех ярусов, толщина стен доходит до 5 метров. Башенное здание стоит на каменном фундаменте, который опирается на дубовые сваи, углубленные в землю на 6 метров. С верхней площадки открывается обзор территории на 30 км. В дни православных праздников удар большого колокола становился сигналом к началу звона во всех храмах Москвы. В наши дни колокольня работает как музей, но в дни торжественных богослужений колокола звенят, как и раньше.
АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)
Крутицкое Патриаршее подворье
Крутицкое подворье, расположенное в Таганском районе Москвы, – памятник архитектуры XIII-XVI веков, бывшая резиденция епископов Сарских и Подонских. О монастыре «Святой Богородице на Крутицах» упоминал в завещании Дмитрий Донской. Известно также, что в XVI веке здесь был построен Успенский собор и основаны митрополичьи палаты. Позднее в монастыре сформировалось первое научное общество, где под руководством митрополита Павла составляли словари. В 1612 году, во время нападения поляков, Успенский собор стал главным православным храмом Москвы. В советские годы строения монастыря использовали как хозяйственные здания и военные казармы. В 1991 году подворье вернули в ведение РПЦ.
АДРЕС: Крутицкая ул., 8 (ст. м. Пролетарская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
Церковь Вознесения Господня в Коломенском
Церковь Вознесения в Коломенском – памятник старинной архитектуры времен Иоанна Грозного, входящая в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Это первый шатровый храм, построенный на Руси. Автор проекта – итальянский зодчий Петрок Малый, использовавший при строительстве церкви элементы итальянской архитектуры и древнерусского зодчества. Молельная церковь Рюриковичей восхищала и завораживала изяществом архитектуры. Французский композитор Берлиоз, увидевший храм спустя 300 лет после постройки, охарактеризовал его как «чудо из чудес». В 2007 году в церкви воссоздали древний иконостас и открыли врата для свободного посещения. По праздникам здесь проходят службы, в другие дни храм работает как музей.
АДРЕС: просп. Андропова, 39, стр. 1 (ст. м. Коломенская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: со вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00
Храм святого благоверного князя Игоря Черниговского
Храм Святого благоверного князя Игоря Черниговского – соборный храм в поселке Переделкино (Москва), где проживает схиархимандрит Илий, самый известный и почитаемый духовник нашего времени. Проект церкви утвердил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в 2005 году. Первая божественная литургия в новом храме, которую провел Патриарх Кирилл, состоялась 17 июня 2012 года. На площади, перед церковью, установлены скульптурные композиции Карэна Саркисова, посвященные князю Игорю Черниговскому и митрополиту Филиппу, павшему от рук опричников Ивана IV Грозного. Церковь входит в состав подворья Троице-Сергиевой Лавры.
АДРЕС: 7-я ул. Лазенки, 42, стр. 9 (ст. м. Боровское шоссе)
РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 07:00 до 20:00, по воскресеньям с 06:00 до 20:00
Храм Живоначальной Троицы на Борисовских прудах
Храмовый комплекс Троицы Живоначальной на Борисовских прудах построен в 2004 году в память о тысячелетии крещения Руси. Центральный храм – однокупольное здание с четырьмя приделами, вмещающее до 4 тысяч человек. В состав православного комплекса входят звонница, часовня во имя Святого князя Александра Невского, воскресная школа, дом-притча. Строительство церкви благословил Святейший патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Главные достопримечательности внутреннего убранства – фарфоровый иконостас, созданный в традициях кузнецовской школы, красочные мозаичные панно, выпаленные мастерами Петербургской мозаичной мастерской.
АДРЕС: Борисовский пр., 15, корп. 4, стр. 1 (ст. м. Борисово)
РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по пятницу с 07:30 до 19:00, по субботам с 08:30 до 19:00, по воскресеньям с 06:30 до 19:30
Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве
Храм Воздвижения Креста Господня, расположенный в Алтуфьеве, входит в список архитектурных памятников Москвы. Церковь построена в 1763 году как часть усадебного комплекса. Позднее была пристроена колокольня, трапезная и флигель, завершившие усадебную композицию. В 1812 году войска Наполеона разграбили усадьбу, вывезли ризницы, иконы. Церковь лишилась имущества и денег. Тем не менее богослужения проводились во все последующие годы, и лишь ненадолго храм закрывался во время ВОВ. Глобальная реконструкция 1992-1995 годов исказила исторический облик храма, место колокольни занял световой барабан. Фасады и внутреннее пространство качественно отреставрированы, территория приведена в порядок.
АДРЕС: Алтуфьевское ш., 147, стр. 1 (ст. м. Алтуфьево)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
Церковь Георгия Победоносца на Псковской Горке
Храм Георгия Победоносца расположен в конце улицы Варварки. Кирпичная церковь возведена в 1657 году на фундаменте старинного собора. Каменный храм подвергся разрушениям во время войны с Наполеоном, но за 4 года был восстановлен. В 1827 году здесь появились колокольня, трапезная и флигель, а через 10 лет комплекс дополнился двумя новыми приделами. После революции храм забросили, на обветшавшей крыше выросло дерево. Глобальная реставрация состоялась в 2015 году, при этом церковь частично утратила исторический облик. В храм передана икона Божией Матери Казанской, показанная на выставках в Вашингтоне и Вене как чудодейственный образ, молитвы которому приносят помощь.
АДРЕС: ул. Варварка, 12 (ст. м. Китай-город)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
Церковь Варвары Великомученицы на Варварке
Каменная церковь на Варварке, построенная в 1514 году, простояла без изменений до конца XVIII века. Новую церковь возвели на средства меценатов, купца Николая Самгина и майора Ивана Барышникова. Предположительный автор проекта – Родион Казаков. Как и большинство православных соборов, церковь пострадала во время нашествия армии Наполеона. К 1820 году здание полностью восстановили. После революции храм лишился колокольного яруса и купола, внутри здания обустроили склад. В 1991-м церковь вернули верующим. В 2014-2016 годах выполнена глобальная реставрация, по результатам которой храм стал лауреатом конкурса Правительства Москвы «За лучшую организацию ремонтно-реставрационных работ».
АДРЕС: ул. Варварка, 2 (ст. м. Китай-город)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00
Церковь Максима Блаженного на Варварке
Каменный храм в честь своего небесного покровителя возвели в 1698 году на Варварке два богатых купца Максим Шаровников и Максим Верховитинов. В 1737 году здание церкви пострадало от пожара, погибла вся семья священника Иакова Григорьева. Позднее мощи Максима Блаженного были возвращены в храм в новом кипарисовом ковчеге, окантованном серебром. В церкви проходили богослужения даже в самые тяжелые времена, во время захвата Москвы Наполеоном. В 1930-е годы храм был разорен и обезглавлен. В здании обосновалась ремонтная мастерская. Реставрационные работы проводились в послевоенные годы, но богослужения возобновились только после 1994 года.
АДРЕС: ул. Варварка, 4 (ст. м. Китай-город)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00
Церковь Симеона Столпника на Поварской
Церковь Симеона Столпника – белокаменный храм в стиле русского узорочья, построенный в 1676-1679 годах по указу царя Федора Алексеевича. В здании сохранились каменные надгробные плиты XVII-XVIII веков. Это единственная старинная церковь на улице Поварской, которая уцелела от сноса в послереволюционные годы. Богослужения в храме посещали многие знаменитые москвичи – писатели Гоголь и Аксаков, актер Петр Мочалов, граф Николай Шереметев и другие известные жители столицы. После революции храм закрыли, а в 30-е годы в здании основали столярную мастерскую. После реставрации 1990 года храм вернули прихожанам.
АДРЕС: Поварская ул., 5, стр. 1 (ст. м. Арбатская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 19:00
Храм Воскресения Христова в Сокольниках
Храм Воскресения в Сокольниках был построен в 1913 году по проекту архитектора П. Толстых. Строительство велось пять лет на пожертвования верующих. Из всех московских церквей храм выделяется необычной изящной архитектурой, в которой присутствуют элементы модерна и древнерусского стиля. Церковь в Сокольниках не только чудом уцелела в годы советской власти, но и продолжала действовать – здесь никогда не прекращались богослужения. В работающий храм привозили святыни из других церквей, принудительно закрытых после революции. Главные – старинная чудотворная Иверская икона Божией Матери и икона Божией Матери Страстная. Посетить храм на Сокольнической площади могут все желающие.
АДРЕС: Сокольническая площадь, 6 (ст. м. Сокольники)
РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 07:30 до 19:00, по воскресеньям с 06:45 до 19:00
Храм Троицы Живоначальной в Останкино
Краснокирпичный храм в Останкино – выдающийся памятник архитектуры в стиле русского узорочья. Построенная на средства М. Черкасского в 1692 году, церковь сохранилась до наших дней. Предположительный автор проекта – крепостной П. Потехин. Современный облик храм приобрел в 1877 году после реставрации. Церковь отличается богатой отделкой фасадов декорированных резными элементами и разноцветными глазурованными изразцами. Внутреннее убранство было не менее роскошным. После революции из церкви изъяли серебряные оклады и другие ценности. В 1933 году храм передали музею «Останкино». С 1991-го возобновились богослужения, а в 2018-м проведена глобальная реставрация.
АДРЕС: 1-я Останкинская ул., 7, стр. 2 (ст. м. ВДНХ)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях
Церковь в Филях – яркий образец архитектуры в стиле нарышкинского барокко. Храм построен боярином Львом Нарышкиным в 1694 году в подмосковном имении. Родственник Петра I ,чудом выживший во время Стрелецкого бунта, поклялся построить храм во имя своего чудесного спасения. В строительстве принимал участие и сам император, пожертвовавший из казны 400 золотых червонца. Домовая церковь восхищала изяществом архитектуры и богатством отделки. В 1812 году войска Наполеона устроили в храме конюшни, но в последующие годы церковь полностью восстановили. В 30-е годы храм закрыли, в годы ВОВ в нем работал лазарет. Церковь отреставрировали в 50-е годы, а с 1994 года возобновлены богослужения.
АДРЕС: Новозаводская ул., 6 (ст. м. Фили)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00
Храм во имя священномученика Климента, Папы Римского
Один из самых почитаемых храмов Москвы, построенный в XVII веке в стиле церковного барокко, расположен на Пятницкой улице. Основатель церкви – московский купец Козьма Матвеев, автор проекта (предположительно) – архитектор П. А. Трезини. Нарядный краснокирпичный храм с голубыми куполами является памятником архитектуры федерального значения. Главная гордость церкви – роскошный иконостас со скульптурами и резьбовым орнаментом. Предполагают, что иконы писали художники Левицкий и Василевский. В 1934 году храм готовили к сносу, но уникальный памятник спасли реставраторы Барановский и Грабарь. Полуразрушенное здание реконструировали с 2008 по 2014 год. Сегодня церковь открыта для посещения.
АДРЕС: Пятницкая ул., 26, стр. 1 (ст. м. Третьяковская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:30 до 19:00
Храм Георгия Победоносца на Поклонной горе
Храм построен в 1995 году по проекту А. Полянского, в честь 50-летия Победы в Великой Отечественной войне. Стиль архитектуры мемориальной церкви – русское зодчество с элементами модернизма. Декоративную тематическую композицию образуют барельефы из бронзы на фасадах здания и монументальное панно «Деисус» – на звоннице. Стройный златоглавый храм выглядит торжественно и монументально. В церкви хранится частица мощей Святого Георгия, покровителя Москвы. Центральный элемент внутреннего убранства – трехъярусный иконостас с изображением святых. В церковных сюжетах запечатлены образы мучеников XX века. В стенах храма поминаются погибшие воины, воспитанники военных училищ приносят присягу.
АДРЕС: площадь Победы, 3Б (ст. м. Парк Победы)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 18:00
Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках
В Никитниковом переулке находится церковь Троицы Живоначальной, выдающийся образец архитектуры XVII века. Стиль русское узорочье отличался обилием затейливых элементов декора, придающих зданию сходство с ярким сказочным теремом. Храм в Никитниках, построенный ярославскими купцами, явился образцом для подражания при строительстве церквей второй половины XVII века. Роспись внутренних стен выполнена мастерами Оружейной палаты. После революции церковь работала как музейное учреждение, а с 1991 года в храме возобновлены богослужения. Главная святыня – чудодейственная икона Грузинской Богоматери (список), переданная из Красногорского монастыря в 1653 году.
АДРЕС: Никитников пер., 3 (ст. м. Китай-город)
РЕЖИМ РАБОТЫ: по субботам с 17:00 до 19:00, по воскресеньям с 08:00 до 12:00
Храм Григория Неокесарийского
Храм на Большой Полянке построен в 1668-1679 годах на средства царя Алексея Михайловича. Каменная церковь была возведена в стиле русского узорочья, внутренним убранством занимался знаменитый мастер Степан Полубес. Обряд освящения церкви провел Патриарх Московский и всея Руси Иоаким в присутствии государя Федора Алексеевича. С первых дней храм посещали высокопоставленные особы, это была придворная церковь. За красоту архитектуры и богатство художественного оформления храм называли в народе Красной церковью. Даже Наполеон не посмел осквернить прекрасное творение русского зодчества. После окончания эпохи пропаганды атеизма храм вернули верующим (1991 год), а с 1994-го здесь возобновлены богослужения.
АДРЕС: ул. Большая Полянка, 29А (ст. м. Полянка)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 20:00
Храм Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках
Церковь в Крапивниках является первым старинным храмом, построенным во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца. В 1749 году на месте деревянной церкви возведен каменный храм, облик которого не претерпел изменений до наших дней. В архитектуре здания присутствуют элементы барокко и северного церковного стиля. После разрушений 1812 года храм надолго закрылся. Богослужения возобновились в 1875 году. После революции из церкви изъяли ценности. В советское время здесь находилась мастерская по заточке коньков. В 2000-е годы храм отреставрировали. С 1991 года в стенах церкви хранится христианская святыня Кийский Крест, освященный в 1656 году в Москве.
АДРЕС: Крапивенский пер., 4, стр. 2 (ст. м. Трубная)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 17:00
Храм Сергия Радонежского в Рогожской слободе
Храм расположен в Таганском районе Москвы, на Николоямской улице. Небесно-голубое здание, выдержанное в стиле ампир, привлекает внимание строгими пропорциями и красотой архитектуры. В 1834 году на деньги купечества возвели каменный храм на месте ранее здесь стоявшей деревянной церкви. Спустя 30 лет была построена колокольня. Главной ценностью церкви были реликвии. По количеству старинных икон храм не уступал кремлевским соборам. В 1937 году храм закрыли. Иконы были изрублены топором, священники расстреляны, сожжены нотные альбомы, уничтожены реликвии, собираемые годами. Удалось спасти лишь несколько чудотворных икон. В 1985 году началась реставрация, а в 1991-м возобновлены богослужения.
АДРЕС: Николоямская ул., 59 (ст. м. Площадь Ильича)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
Храм преподобного Серафима Саровского в Раеве
Трехкупольный храм в Медведково назван в честь главного престола, освященного в почитание святого Серафима Саровского, основателя Дивеевского женского монастыря и одного из самых известных монахов на Руси. Храмовый комплекс, возведенный по проекту А. Мамонова в 2010-2017 годы, занимает площадь более 1000 квадратных метров. На просторной территории построены воскресная школа, артельные мастерские, помещения духовно-образовательного центра, крестильная церковь. Все здания выдержаны в традициях русского церковного зодчества. В храме находятся иконы, написанные современными мастерами в стиле иконописи XVII века.
АДРЕС: пр. Шокальского, 48 (ст. м. Медведково)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 20:00
Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах
Небольшая Троицкая церковь, построенная по проекту А. Витберга в 1811 году, находится по левую сторону от смотровой площадки на Воробьевых горах. В стенах этого храма молился Михаил Илларионович Кутузов в 1812 году о спасении земли русской. В отличие от большинства московских соборов, церковь Живоначальной Троицы не постигла горькая участь. Храм не тронули французы, не уничтожили большевики и не закрыли советские чиновники. Колокольный звон звучал в дни православных праздников и воскресных богослужений. Здесь хранятся редкие старинные иконы XVII-XIX веков, остались первоначальные интерьеры. Церковь открыта для свободного посещения.
АДРЕС: ул. Косыгина, 30, стр. 1 (ст. м. Воробьёвы горы)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
Храм Великомученицы Екатерины на Всполье
Храм в честь Святой Екатерины на Всполье возвели в 1775 году рядом со старинной деревянной церковью. Автор проекта – архитектор Карл Бланк. Согласно некоторым историческим данным, строительство заказала императрица Екатерина II. Каменный храм работал летом, старый (с отоплением) – зимой. Императрица пожаловала дорогие предметы внутреннего убранства, передала ризу с императорским вензелем на икону Святой великомученицы Екатерины. В 1812 году церковь незначительно пострадала от пожара и быстро была восстановлена. В советские годы храм закрыли, купола сняли. В 1992 году отреставрированную церковь вернули прихожанам, а в 1999-м храм освятил патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
АДРЕС: ул. Большая Ордынка, 60/2, стр. 4 (ст. м. Добрынинская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 19:00
Храм Вознесения на Гороховом поле
Церковь Вознесения на Гороховом поле, выдержанная в стиле ранний классицизм, строилась 5 лет, с 1783 по 1785 год, неподалеку от усадьбы графа Разумовского. Предположительно автором проекта является архитектор Матвей Казаков. Построенная на возвышенности нарядная церковь с круглой ротондой хорошо просматривались издалека. Внутри храм оказался уютным и светлым. Круглая планировка создает ощущение умиротворенности и покоя. Интерьер подчинен законам гармонии, все элементы обстановки – в классическом стиле. В революционные и военные годы храм подвергся разрушениям, а в 1987 году здесь произошел сильный пожар. Церковь передали РПЦ в 1992 году, первый молебен состоялся в 1993-м.
АДРЕС: ул. Радио, 2, стр. 1 (ст. м. Курская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:30 до 19:30
Храм иконы Божией Матери «Отрада и утешение» на Ходынском поле
Казачий храм по проекту В. Адамовича строился в почитание памяти всех православных, отдавших жизнь за мир на Руси. Строительство велось с 1905 по 1908 годы на средства государства и пожертвования верующих-старообрядцев. Здание выдержано в ранневизантийском стиле, стены помещений украшают иконы Гурьянова, лики святых кисти Васнецова. В церкви хранится плащаница, расшитая по эскизам Васнецова, афонская копия чудотворного образа «Отрада и утешение». После революции храм национализировали, богослужения прекратились. Главные ценности были вывезены, многие и них безвозвратно утрачены. В 90-е годы храм возвращен в ведении РПЦ, реставрационные работы проводились в течение 10 лет.
АДРЕС: ул. Поликарпова, 16 (ст. м. Беговая)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 19:00
Церковь Бориса и Глеба в Зюзино
Храм почитаемых на Руси святых Бориса и Глеба построен в 1704 году по инициативе князя Бориса Прозоровского, сподвижника императора Петра I. Автором проекта стал архитектор Яков Бухвостов, выбравший для каменной церкви стиль нарышкинское барокко. Второй этаж освящен в честь Бориса и Глеба, нижний – в честь Великого князя Владимира. В 1938 году храм закрыли, колокольня стала наблюдательной вышкой. В послевоенные годы здание стояло заброшенным и разграбленным. Богослужения возобновились в 1989 году после реставрации. Главная святыня – чудотворная икона целителя Пантелеймона. Икону «Знамение», которая была в храме изначально, принесла прихожанка, спасшая образ в годы богоборчества.
АДРЕС: Перекопская ул., 7 (ст. м. Севастопольская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 18:00
Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве
Храм Божией Матери «Знамение» построен Александром Нарышкиным в 1744 году. Полная реконструкция состоялась в начале XX века, автором нового проекта стал архитектор Сергей Соловьев. Церковь выдержана в раввенском стиле с элементами неоклассицизма. Строительство возобновилось в 1911 году на средства владелицы усадьбы в Кунцеве Надежды Солдатенковой. В 1932 году храм закрыли, колокольню снесли. После войны здесь располагались хозяйственные помещения, фабрика, библиотека. В 1991 году, когда возобновились богослужения, правнук Солдатенкова протоиерей Николай передал из Франции опись ценностей, которые хранились в церкви. Реставрационные работы продолжаются в наши дни.
АДРЕС: Большая Филёвская ул., 65 (ст. м. Пионерская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00
Храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне
Екатерина II основала резиденцию с красивым названием «Царицыно» (бывшее имение Черная грязь). На территории усадьбы возвышалась белокаменная церковь в стиле елизаветинского барокко. Придворный архитектор Василий Баженов включил церковный комплекс в царицынский архитектурный ансамбль. В 1812 году французы разграбили храм, похитили иконы и ценную утварь. К 1880 церковь расширили, украсили новой росписью и лепниной, положили красивый пол. Колокольня приобрела дополнительный ярус и пополнилась новыми колоколами. Храм закрыли в 1938 году. В стенах церкви работали и трансформаторная станция, и полиграфия, и столярная мастерская. В 1990-е годы храм вернули верующим.
АДРЕС: Дольская ул., 2 (ст. м. Царицыно)
РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 08:00 до 19:30, по воскресеньям с 06:00 до 19:30
Церковь Филиппа Митрополита в Мещанской слободе
В 1677 году в Мещанской слободе построили деревянную церковь в честь святителя Филиппа, мощи которого были доставлены из Соловецкого монастыря. Позднее на этом месте возвели каменный храм в стиле барокко, но здание быстро обветшало и пришло в аварийное состояние. В 1777 году новую церковь построил инженер С. Карин по проекту (предположительно) Матвея Казакова. Храм возведен в канонах классицизма, имеет форму ротонды и богато декорирован с наружной и внутренней стороны. В 1939 году церковь закрыли и основали архив Госстандарта. В 1991 году здание возвращено верующим, здесь было создано Сибирское подворье. Сегодня храм открыт для свободного посещения.
АДРЕС: ул. Гиляровского, 35 (ст. м. Проспект Мира)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
Храм Николая Чудотворца в Троекурове
Храм Николая Чудотворца находится в районе Москвы Очаково-Матвеевское, недалеко от входа на Троекуровское кладбище. Строительство церкви велось на средства бояр Троекуровых в их собственном имении, примерно в 1699-1706 годах. Автор проекта точно не установлен, хотя архитектурный комплекс считается выдающимся историческим памятником, созданным в стиле московского барокко с элементами петровского барокко. Церковь пережила годы революции, войны и богоборчества, сохранив первоначальный облик. Ценности были изъяты в годы советской власти, но архитектура почти не пострадала. После войны здесь находился склад. В 1991 году храм возвращен РПЦ, возобновились богослужения.
АДРЕС: Рябиновая ул., 24А (ст. м. Кунцевская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 20:00
Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине
Церковь иконы Божией Матери «Знамение», построенная в греческом стиле с элементами неорусского, находится на территории несохраненной усадьбы Аксиньино, расположенной на севере Москвы. Каменный храм построил владелец имения, фабрикант Сергей Молошников в 1884 году. Работы по внутренней отделке длились вплоть до 1900 года. Автор проекта – Александр Вайденбаум, известный московский зодчий. Знаменская церковь – единственный сохранившийся объект в Москве, спроектированный талантливым архитектором. Богослужения не прекращались, но все ценности в 20-е годы изъяли. Сегодня храм восстановлен, работает воскресная школа, молодежная община.
АДРЕС: Фестивальная ул., 6, стр. 1 (ст. м. Речной вокзал)
РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 08:00 до 20:00, по воскресеньям с 06:00 до 20:00
Храм Николая Чудотворца в Хамовниках
Нарядный кирпичный храм с отделкой из белого камня и красно-зелеными изразцовыми поясами расположен в центре Москвы, на улице Льва Толстого. Церковь заложили на средства ремесленников, проживающих в Хамовной слободе, в 1679 году. Стиль архитектуры – московское барокко с элементами русского узорочья. Не менее красивой была и внутренняя отделка. Роспись, лепнина, позолота, дорогая утварь – роскошный интерьер соответствовал богатству внешнего оформления. В центре иконостаса – образ святителя Николая Чудотворца, к которому обращаются в трудные минуты. В 1812 году церковь выгорела, но к середине века храм восстановили. Не пострадала церковь ни в революцию, ни в военные годы. Богослужения не прерывались.
АДРЕС: ул. Льва Толстого, 2 (ст. м. Парк культуры)
РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по пятницу с 08:00 до 20:00, по субботам и воскресеньям с 07:00 до 21:00
Храмы Москвы разнообразны по архитектуре и художественному оформлению. Прогуливаясь по городу, мы увидим строгие белокаменные церкви с одним и несколькими куполами, нарядные расписные храмы в стиле узорочья, ширококупольные византийские соборы, роскошную архитектуру нарышкинского барокко. В каждом православном храме хранятся христианские реликвии. Изучая историю московских церквей, мы начинаем лучше понимать значение православной веры для русского человека и историю России в целом, проникнутую духовностью, самоотверженностью, героизмом народа и вечным стремлением к достижению нравственных идеалов.
Фототурист. Записки путешественника
Booking.com
Есть у нас с друзьями традиция. Каждый год осенью на все выходные мы с семьями, с детьми выезжаем на выходные куда-нибудь загород отдохнуть. Последние два года нам полюбился один дом отдыха в Тверской области. А в этот раз возникла идея поехать не просто в дом отдыха, а в Суздаль, чтобы совместить приятное с интересным. Тем более, что некоторые из друзей до сих пор еще не были в этом замечательном городе. Мы с Андреем и Машей уже приезжали в Суздаль два года назад, поэтому в этот раз субботу было решено потратить на осмотр самых любимых мест Суздаля, а в воскресение до темноты будем осматривать Кидекшу и окрестные села.
И вот к чему я все это веду. Согласно исторической справке, в Кидекше находится один из самых первых белокаменных храмов, возведенных на Северо-Восточной Руси. И теперь после этой поездки я могу рассказать и показать все самые-самые первые, самые старинные белокаменные храмы этой части нашей страны.
Итак, начнем.
1152 год. Церковь Бориса и Глеба в Кидекше. Село это находится в 12км от Суздаля. Было оно основано в дославянские времена, и в переводе с угро-финского его название означает «Каменка». Кидекша стоит в самом устье реки Каменки, на впадении ее в Нерль. Есть предание, что в этом месте встретились два князя, два брата Борис Ростовский и Глеб Муромский по дороге на встречу со своим отцом князем Владимиром Красное Солнышко. Братья позже были убиты, а церковь канонизировала их. И в честь святых мучеников была построена старейшая церковь на Суздальской земле. Заложил храм Юрий Долгорукий. Сейчас в интерьере храма сохранились фрагменты фресок 12 века.
1152-1157 гг. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. Храм также заложен Юрием Долгоруким. А достроен при Андрее Боголюбском. В соборе крестились многие переяславские князья, в том числе Александр Невский, который был тут рожден. Также храм служил усыпальницей. В 1945 году тут был открыт Музей Александра Невского. В 12 веке собор был расписан фресками, которые впоследствии были сняты со стен, а позже уничтожены, как непредставляющие ценности. Сохранившийся фрагмент росписи сейчас находится в Историческом музее в Москве, а икона «Преображение» начала XV века, приписываемая кисти Феофана Грека, выставляется в Третьяковской галерее. Таким образом, внутренние стены храма белые.
1158-1165 гг. Переход и лестничная башня палат Андрея Боголюбского в Боголюбове. По легенде князь Андрей вез икону Божией Матери из Владимира в Ростов, но проехав 10 км от Владимира лошади встали и отказывались двигаться дальше. Решили заночевать. И в ту ночь было Андрею явление Божией Матери. После этого князь заложил тут монастырь. Увы, здесь он и нашел свою смерть. Потом монастырь много раз разоряли, грабили и разрушали, но в 17-19 веке монастырь отстроился. Но после Октябрьской революции в 1917 году был закрыт. А уже в 1992 году заново возражден.
1165 год. Церковь Покрова на Нерли. Находится в 1,5 км от Боголюбова. Первоначально считалось, что храм был построен князем Андреем Боголюбским в память о своем погибшем сыне Изяславле. Сейчас же существует версия, что храм был построен гораздо раньше, в 1158 году. Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Вероятно, это первая церковь Покрова на Руси. Первоначальные внутренние росписи храма утрачены. Снаружи стены украшены разнообразными рельефами.
1192-1197 гг. Дмитриевский собор во Владимире. По другим данным основан в 1194-1197 гг. Построен в качестве придворного храма Всеволодом Большое Гнездо на княжеском дворе. В настоящее время храм открыт как музейная экспозиция. Собор известен белокаменной резьбой, покрывающей его стены. Около 600 рельефов, святые, мифологические и реальные животные, почти все они сохранены в первозданном виде. Внутреннее убранство состоит лишь из нескольких фрагментов фресок, датированные 12 веком, в частности, фрагменты композиции «Страшный суд».
1158-1160, 1185-1189 гг. Успенский Собор во Владимире. Конечно, это визитная карточка города. Кафедральный православный храм Владимирской епархии находится на Соборной площади города Владимира. Исторически, до возвышения Москвы, был главным (кафедральным) храмом Владимиро-Суздальской Руси. Первоначальный собор заложил князь Андрей Боголюбский. Он был шестистолпным, трёхапсидным. Но после пожара в 1185 году Всеволод III (брат князя Андрея) значительно расширил собор. К храму Боголюбского были пристроены боковые галереи, и он оказался как бы внутри нового большого собора. Увеличилась также алтарная часть, а по углам были поставлены четыре малые главы. Собор стал пятинефным. От первоначальных фресок сохранились лишь фрагменты. В 1408 г. собор был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным. От росписи сохранились отдельные изображения большой композиции «Страшного суда». В стенах галерей имеются захоронения многих представителей владимирского великокняжеского дома, в том числе Андрея Боголюбского и Всеволода III.
1222-1225 гг. Рождественский собор в Суздале. Православный действующий храм находится на территории Суздальского кремля. Первая постройка датируется 11 веком, основала Владимиром Мономахом. По приказу третьего сына Всеволода Большое Гнездо – Юрия Всеволодовича- в 1222 году старое здание было разобрано и на его месте построено новое, уже из белого камня. В 1528 году стены частично разбираются и заменяются кирпичными. Трехглавый собор становится пятиглавым. В стенах собора захоронены сыновья Юрия Долгорукого, князья из рода Шуйских. Сохранилась роспись 13, 15 и 17 веков.
1230-1234 гг. Георгиевский собор в Юрьев-Польском. И этот храм дошел до наших дней в сильно изменившимся. Он также был построен на месте разобранной ветхой церкви по приказу сына Всеволода III Большое Гнездо Святослава. Позже к одному углу был пристроен Троицкий придел. В 15 веке здание значительно обрушилось. В 1471 году храм был восстановлен, но в последующие столетия он не раз достраивался и перестраивался. Но до наших дней сохранились изумительные рельефы, покрывающие стены собора.
Такая вот подобралась коллекция самых первых белокаменных соборов на северо-востоке Руси. Поезжайте, посмотрите, проникнитесь духом старины…
Похожие темы
Древние надгробия на улицах Москвы, часть 2 – Не знающий своего прошлого
Продолжаю тему о древних надгробиях на улицах Москвы: встроенные в фундаменты церквей, дороги и заборы надгробия, вмурованные в стены церквей мемориальные плиты, небольшие прицерковные лапидарии, “археологические окна” и т.п.Во 2-й части: мемориальная плита в стене храма Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках; надгробия у храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках; фрагменты белокаменных надгробий конца XV- конца XVII вв. в музее “Садовое кольцо”; надгробия и мемориальные плиты у церкви Николы Чудотворца на Берсеневке в Верхних Садовниках.
Фото 2019 – 2021 гг.
Начало здесь: Древние надгробия на улицах Москвы, часть 1
Схема с расположением памятников из статьи: 1 – храм Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках, 2 – храм Успения Пресвятой Богородицы в Путинках, 3 – музеЙ “Садовое кольцо”, 4 – церковь Николы Чудотворца на Берсеневке в Верхних Садовниках
1. Мемориальная плита в стене храма Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках. Церковь заложена в 1649 г. при царе Алексее Михайловиче после пожара, уничтожившего предыдущую деревянную церковь.
1.1. Плита с южной стороны храма, желающие могут прочесть
1.2. Плита встроена в стену трапезной, которую пристроили к храму в конце XVII века
1.3. Расположение мемориальной плиты на схеме церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках
1.4. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках
2. Надгробия у храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках. Каменная церковь построена на месте деревянной в 1676 году. В конце XVII века у северного фасада трапезной пристроен придел Святителя Николая, колокольня пристроена в XVIII веке.
2.1. Мемориальная плита в стене церкви с западной стороны, установлена до постройки колокольни и частично перекрыта ею
2.2. Мемориальная плита начала XVIII века
2.3.
2.4. Еще одна плита находится с восточной стороны
2.5. Вроде всё четко прописано, но я мозг сломал, пытаясь прочесть дату (плохой из меня чтец) – 7182 (1674) ?? – но это невозможно, церковь позже построена.
2.6. Белокаменная надгробная плита XVII века у придела Святителя Николая
2.7. На надгробии типичный для этого времени орнамент в виде плетенки и “вилообразный крест”, на боковых гранях канелюры
2.8. Надпись вполне четкая: “Лета 71** ….”
2.9. Расположение надгробий на схеме церкви 1980х годов (сейчас вид другой)
2.10. Вид на церковь
3. Фрагменты белокаменных надгробий конца XV- конца XVII вв., найденных на территории Мещанского района, в музее “Садовое кольцо”
3.1. Слева – фрагмент надгробной плиты с орнаментом из “волчьего зуба” конца XV-XVI века, справа – фрагмент надгробия XVII века
3.2. Фрагменты надгробий XVII века
Церковь Николы Чудотворца составляет архитектурный ансамбль с палатами Аверкия Кириллова и построена в 1656-1657 гг. на месте упразднённого Никольского монастыря (существовал с 1390 г.). В 1812 г. церковь сгорела и была восстановлена. Возле церкви хранятся два белокаменных надгробия XVII века с орнаментом “косичкой” и “вилообразным крестом”, фрагмент мемориальной плиты (?) XVIII века и фрагменты вторично использованных (под бордюры и ступеньки?) надгробий XIX-начала XX века. В стены церкви вмурокана мемориальная плита.4.1. Церковь Николы Чудотворца
4.2. Расположение надгробий и мемориальных плит на схеме церкви Николы Чудотворца
4.3. Поврежденное надгробие XVII века и возможно фрагмент мемориальной плиты конца XVII – XVIII века.
4.4. Боковые грани с канелюрами надгробия XVII века
4.5. Надгробия XIX-начала XX века со следами вторичного использования (под бордюры и ступени)
4.6. Мемориальная плита в стене притвора, в котором находилось захоронение хозяев усадьбы – Аверкия Кириллова (убит восставшими стрельцами 16 мая 1682 года) и его жены Ирины
4.7. Мемориальная плита
4.8. Белокаменное надгробие с орнаментом “косичкой” и “вилообразным крестом” с восточной стороны церкви
4.9. Без надписи
Продолжение: Древние надгробия на улицах Москвы, часть 3
Справочные материалы по теме:
– Беляев Л.А. Русское средневековое надгробие. Белокаменные плиты Москвы и Северо-Восточной Руси XIII–XVII вв. М., 1996. стр. 315-345
– Русское средневековое надгробие XIII-XVII века. Материалы к своду. Выпуск 1, 2006 г. (продолжение к книге Беляева).
– 3. Беркович В.А., Егоров К.А. Московское белокаменное надгробие. Каталог, 2017 г.
– Памятники архитектуры Москвы. Земляной город, 1989 г.
– Памятники архитектуры Москвы. Замосквореье, 1994 г.
[Все русские средневековые надгробия (до конца XVII века) в моем блоге:…]
Русские средневековые надгробия (до начала XVIII века) в моем блоге ЖЖ:
– древние надгробия на улицах Москвы, часть 1
– выставка “Белокаменные страницы прошлого”, музей Москвы
– лапидарий Высоко-Петровского монастыря
– средневековые надгробияв фундаменте церкви Зачатия Анны в Зарядье
– средневековые надгробия в музее Москвы
– старинные надгробия Богоявленского монастыря, Москва
– древние надгробия у храма Сергия Радонежского, Москва
– книга Опыт изучения некрополей – Методика полевых исследований, Л.А. Беляев
– лапидарий в усадьбе Вяземы, МО
– доклад А.В. Алексеева: Среднерусские каменные кресты XV-XVI века. Особенности московского круга памятников с геометрическим декором
– книга “Русское средневековое надгробие. Белокаменные плиты Москвы и Северо-Восточной Руси XIII-XVII вв.”, автор Л.А.Беляев, 1996 год, 567 страниц
– видео-экскурсия по раскопкам средневекового некрополя Петелино-1
– в музее Волоколамского кремля (фото 38-40)
– у Покровского собора (собора Василия Блаженного)
– в Новодевичьем монастыре
– в Богородице-Рождественском Бобреневом монастыре (фото 24-33)
– в Донском монастыре (фото 11)
– в Зарайском кремле (фото 18-20)
– в Лужецком Ферапонтовом монастыре
– возле церкви Воскресения Словущего
– в Свято-Пафнутиевом Боровском монастыре (фото 32)
– на Кубинском кладбище (фото 5, 6, 7)
– на территории усадьбы Вяземы (фото 27, 28, 29)
– на территории Казанского кремля
– в Спасо-Евфимиевом монастыре (фото 21,22,42,43)
– на некрополе селища Петелино-1 (фото 7, 14 и 15)
[Старинные надгробия, кладбища и лапидарии у меня в ВК (отсутствующие в ЖЖ):]
Старинные надгробия, кладбища и лапидарии у меня в ВК (отсутствующие в ЖЖ):
Лапидарий в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре, Истра и еще тут
Троицкое кладбище
Фрагменты белокаменных надгробий конца XV- конца XVII вв. в музее “Садовое кольцо”, Москва
Старое караимское кладбище в Севастополе, Крым
Средневековые надгробия в церкви Введения во Храм Пресвятой Богородицы в Барашках
Остатки Московского Златоустовского монастыря
Троице-Лыковское кладбище, Москва
Музеефицированный фундамент церкви Николая Чудотворца в Столпах, Москва
Старое кладбище на территории Инкерманского Свято-Климентовского монастыря
Караимское кладбище Балта Тиймез в Иософатовой долине
Надгробия в фундаменте Чудова и Вознесенского монастыря
Разрушающиеся надгробия Новодевичьего монастыря
Надгробия XIX века у церкви Николая Чудотворца, Саввинская Слобода, Звенигород
Надгробия у церкви Николы Чудотворца на Берсеневке
Симонов монастырь
Церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы в Барашах, надгробия
Средневековые белокаменные надгробные плиты у церкви Николая Чудотворца в старом Ваганькове
лапидарий на месте некрополя в Звенигородском кремле
Лапидарий у мечети хана Узбека
Некрополь Саввино-Сторожевского монастыря
Лапидарий в Андрониковом монастыре
Лапидарий с белокаменными надгробиями XV-XVI вв. во дворе школы № 2057
Лапидарий на территории немецкой лютеранской кирхи
Лапидарий на территории Спасского (Спасо-Входского) монастыря
Зареченское кладбище, Верея
Национальный музей республики Татарстан
Церковь Трёх Святителей на Кулишках
Иоанно-Предтеченский монастырь
Церковь Святого Владимира в Старых Садех
церковь Троицы Живоначальной в Полях
старое старообрядческое кладбища Вереи
древние надгробия в армянском монастыре Сурб-Хач
Вознесенское кладбище в Верее
И много-много других, не вошедших в ЖЖ
[Кладбища средневековья и нового времени в моем блоге:…]
Кладбища средневековья и нового времени в моем блоге:
Арское кладбище Казани
Кладбище Любаново, Московская область
Некрополь у храма Сергия Радонежского, Москва
Хачкары и надгробия Боспорского царства в Музее древностей Феодосии (фото 9, 29, 32)
Старое караимское кладбище, Феодосия
Старое кладбище у Солдатской Слободки, Керчь
Старое кладбище Феодосии
Остатки армянского кладбища в Кафе, Крым
Керченский лапидарий
Героевское кладбище, Керчь
Нагробия и хачкары во дворе и внешних стенах церкви Сурб Саркис (XIV в.), Феодосия
Нагробия и хачкары в церкви Сурб Саркис (XIV в.), Феодосия
Армянские надгробия в лапидарии Феодосийского музея древностей
Хачкары и надгробия в лапидарии Музея древностей Феодосии
Некрополь Свято-Введенского Кизического монастыря, Казань
Некрополь Микулина городища, МО
Некрополь Свято-Успенского монастыря, Орел
Троицкое кладбище, МО
Лапидарий в усадьбе Вяземы, МО
Старинные надгробия Крымского кладбища, Московская обл.
Старинный некрополь у церкви Успения Пресвятой Богородицы в Шарапово, МО
Средневековое кладбище – селище Петелино-1, Московская обл.
Некрополь Уборы, Московская обл.
Некрополь в усадьбе Вяземы у церкви Живоначальной Троицы, Московская обл.
Старое немецкое кладбище в Светлогорске, Калининградская обл.
Старинные надгробия на Кубинском кладбище, Московская обл.
Старое Кореизское кладбище, Крым
Древние надгробия в Казани
Некрополь Новодевичьего монастыря, Москва
Некрополь Богородице-Рождественского Бобренева монастыря
Некрополь Донского монастыря, Москва
Старинные надгробия на Васильевском кладбище, Рузский р-н МО
Некрополь Троицкого Рождества Богородицы Оптина женского монастыря, Болхов
Кладбище у церкви Дмитрия Солунского в Рябушках, Калужская обл.
Некрополь Лужецкого Ферапонтова мужского монастыря, Московская обл.
Старое кладбище в Марково, Московская обл.
Всехсвятское кладбище, Москва
Никольское кладбище (кладбище военных летчиков), Московская обл.
Некрополь у церкви Воскресения Словущего, Московская обл.
Старое кладбище у Дютьково, Московская обл.
Средневековое надгробие у Покровского собора, Москва
Некрополь у церкви Покрова Пресвятой Богородицы, МО
Достопримечательности на интерактивной карте…
#надгробие #эпиграфика #некрополистика #белокаменноеНадгробие #археология #Москва #вилообразныйКрест #XVIIвек #XVIвек #лапидарий
Часовня из белого камня – Penn Yan, NY
COVID-19 Уведомление: из-за текущих мер предосторожности церковные службы и собрания на территории могут быть временно нарушены.
Церковь Назарянина
Браун-стрит 201, доб.
Пенн Ян, Нью-Йорк 14527
Часовня Белого Камня – небольшая церковь, расположенная в Пенн Яне, штат Нью-Йорк.Наша церковь была основана в x и связана с церковью Назарянина.
Чего ожидать в Белокаменной часовне
Лидеров:
Преподобный Ричард Норман, пастор
Маргарет Норман MS CRC (в отставке) Руководитель служения консультирования
Время обслуживания:
Воскресный утренний тренинг по ученичеству 10:00:
Детский класс, возраст 4-10
Молодежный класс, возраст 11-18
Класс взрослого 19-
Воскресное богослужение 11:00
Среда Хвала, молитва и игра 18:00
Сведения об услуге
- Наиболее распространенная формальная и неформальная одежда
- Сочетание традиционного и современного стиля поклонения
- Печатный бюллетень богослужения
- Причастие
- Призыв к алтарю или приглашение
- Расположение: округ Йейтс
- Парковка: Частная территория
- Субботнее вечернее богослужение: №
- Многоэтажная церковь: No
- Основной используемый язык: английский
Министерства и программы
- Детское служение
- Молодежное или подростковое служение
- Еженедельные малые группы
- Молодежное служение
- Мужское / женское служение
Дополнительная информация о нашей церкви
Белокаменная часовня – это уютная церковь, расположенная на оконечности озера Кеука, одного из озер Фингер.Мы неформальны для тех, кто хочет неформального, и мы формальны для тех, кто хочет формального. Кто-то носит костюмы, кто-то – джинсы и рубашки, это зависит от того, насколько вам комфортно.
Миссия White Stone Chapel – познать любовь Бога и поделиться этой любовью друг с другом и с нашим сообществом! Наша ответственность – провозглашать весть Иисуса Христа, нашего Спасителя, и каждый день жить святой жизнью.
Добавить или обновить информацию о церкви
Для получения дополнительной информации
- (315) 694-8997
- (315) 694-7091
White Stone United Methodist Church, White Stone, Virginia
По адресу: , White Stone United Methodist Church , мы знаем, что войти в церковь в первый раз может быть немного пугающе.Мы действительно стремимся быть церковью, которая встречает людей там, где они есть, независимо от того, следуете ли вы за Иисусом много лет или только начинаете исследовать веру. Мы надеемся, что вы откроете для себя Объединенная методистская церковь Белого камня в Белом камне , Вирджиния , чтобы стать местом, где вы сможете найти сообщество, расти в своих отношениях с Иисусом и открыть для себя миссию своей жизни.Святой Дух – это Дух Божий, полностью божественный. Он вдохновлял святых людей древности на написание Священного Писания.Через озарение Он дает людям возможность понять истину. Он превозносит Христа. Он обвиняет людей в грехе, праведности и суде. Он призывает людей к Спасителю и производит возрождение. В момент возрождения Он крестит каждого верующего в Тело Христово. Он развивает христианский характер, утешает верующих и дарует духовные дары, которыми они служат Богу через Его церковь. Он запечатывает верующего до дня окончательного искупления. Его присутствие в христианине является гарантией того, что Бог приведет верующего к полноте положения Христа.Он просвещает и наделяет верующих и церковь силой в поклонении, евангелизации и служении.
О Боге: Бог – Создатель и Правитель Вселенной. Он существовал в трех триединых лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Эти трое равны и составляют один Бог.
О служении: Божественно призванное и установленное Библиями служение было предоставлено нашим Господом для четырехчастной цели – вести Церковь в: Евангелизации мира.Марка 16: 15-20 Поклонение Богу. Иоанна 4: 23,24 Созидание тела святых, совершенных по образу Сына Его. Ефесянам 4: 11-16, Удовлетворение человеческих нужд служением любви и сострадания. Псалом 112: 9, Галатам 2:10; 6:10, Иакова 1:27
Епископальных церквей в Уайт-Стоун или рядом с ним, Вирджиния, Вирджиния
Епископальные церкви в Уайт-Стоун или рядом с ним, Вирджиния, Вирджиния
Есть 17 епископальных церквей в г. Уайт-Стоун, штат Вирджиния, штат Вирджиния, или рядом с ним.
Епископальная церковь Абингдона
Епископальная церковь Абингдона расположена примерно в 23 милях от Белого камня. Епископальная церковь Абингдона – действительно хорошая епископальная церковь. Их номер телефона (804) 693-3035.
Приход Крайстчерч
Приход Крайст-Черч расположен примерно в 4 милях от Белого камня. Посетители положительно отзываются о приходе Крайст-Черч. Если вам нужна дополнительная информация, позвоните им: (804) 758-2006.
Епископальная церковь Благодати
Епископальная церковь Грейс расположена примерно в в 30 милях от Белого камня. Это хорошая епископальная церковь. Вы можете позвонить им по телефону (757) 898-3261.
Епископальная церковь Благодати
Епископальная церковь Грейс расположена примерно в 4 милях от Белого камня. Это хорошая епископальная церковь. Телефон: (804) 435-1285.
Приход Кингстон
Кингстонский приход расположен примерно в 15 милях от Белого камня.Дружелюбная епископальная церковь. Вы можете связаться с ними по телефону (804) 725-2175.
Рекламная ссылка
Епископальная церковь Норт-Фарнем
Епископальная церковь Норт-Фарнхема расположена примерно в 22 милях от Белого камня. Рекомендуем их услуги. Вам нужно позвонить в епископальную церковь Норт-Фарнхема? (804) 394-3505.
Епископальная церковь Св. Иоанна
Епископальная церковь Св. Иоанна расположена примерно в в 30 милях от Белого камня.Это хорошая епископальная церковь. Вы можете связаться с ними по телефону (804) 333-4333.
Часовня Святой Марии
Часовня Святой Марии расположена примерно в 31 милях от Белого камня. Почему бы тебе не попробовать? Их текущий номер телефона (301) 872-5735.
Епископальная церковь Святой Марии
Епископальная церковь Святой Марии расположена примерно в , в 12 милях, от Белого камня. Они одни из лучших на рынке. Вы можете связаться с ними по телефону (804) 453-6712.
Церковь Белой часовни Святой Марии
Церковь Белой Часовни Святой Марии расположена примерно в , в 12 милях, от Белого камня. Они одни из лучших на рынке. Их текущий номер телефона (804) 462-5908.
Епископальная церковь Святого Павла
Епископальная церковь Святого Павла расположена примерно в 27 милях от Белого камня. Они считаются одной из лучших епископальных церквей в районе Белого камня. Свяжитесь с ними по телефону (804) 843-2933.
Англиканская церковь Святого Стефана
Англиканская церковь Святого Стефана расположена примерно в 18 милях от Белого камня. Присоединяйтесь к группе счастливых клиентов англиканской церкви Святого Стефана !. Свяжитесь с ними по телефону (804) 580-4555.
Епископальный собор Святого Стефана
Епископальный собор Святого Стефана расположен примерно в , 20 милях, от Белого камня. Рекомендуем их услуги. Телефон: (804) 580-4555.
Троицкая епископальная церковь
Троицкая епископальная церковь расположена примерно в 10 милях от Белого камня.Епископальная церковь Троицы, считающаяся одной из лучших епископальных церквей в районе Белого камня, расположена по адресу 8484 Mary Ball Rd. Телефон: (804) 462-0610.
Епископальная церковь Вар
Епископальная церковь Вар находится примерно в 18 милях от Белого камня. Епископальная церковь Уэра, считающаяся одной из лучших епископальных церквей в районе Белого камня, расположена по адресу 7825 John Clayton Memorial Hwy. Вы можете связаться с ними по телефону (804) 693-3821.
Епископальная церковь Викомико
Епископальная церковь Викомико расположена примерно в 10 милях от Белого камня.Это приличная епископальная церковь из Белого камня. Позвоните им по телефону (804) 580-6445.
Епископальная церковь Йеокомико
Епископальная церковь Йеокомико расположена примерно в г. в 31 милях от Белого камня. Если вы хотите нанести им визит, отправляйтесь на 1233 Old Yeocomico Rd. Если вам нужна дополнительная информация, позвоните им: (804) 472-3850.
: Изобразительное искусство :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр
Древняя Русь оставила нам удивительные белокаменные памятники архитектуры; Великолепные соборы Владимира и скромные церкви Подмосковья, построенные из белого известняка, воплотили свою эпоху каменным почерком строителей, талант которых в те далекие времена мог проявиться в основном в возведении культовых построек.С удивительной точностью они измельчали мягкий известняк, чтобы сделать стеновые блоки, плиты для ступеней, цоколи и цоколи, оконные рамы, причудливые фигуры, оригинальные украшения и даже статуи. Сложная резьба орнаментального декора на старинных соборах на протяжении многих веков выдерживала испытание временем.
Обычно термин «белый камень» обозначает светлый каменноугольный известняк (палеозойской эры), встречающийся в центральных регионах европейской части современной России. Однако часто упоминают песчаник, доломит и волжский известняк пермской формации, а также многочисленные виды известняка, травертина и алебастра, лежащие в Приднестровье.Следовательно, более общее определение белого камня – это любой поддающийся обработке камень с бело-желтоватой матовой поверхностью, который не является ни мрамором, ни ракушечником.
Белый камень был одним из основных строительных материалов в Древней Руси и имел огромное историческое значение как выражение государственной мощи и имперской идеологии XII-XV вв. Он сыграл ключевую роль не только в древнерусской архитектуре, но и в истории Древней Руси.Христианство пришло на Русь из Византии, но строительство храма производилось из плинтоса (особый сорт широкого и плоского обожженного кирпича) или по смешанной технологии «opus mixtum».Строительные методы применялись в Киеве, Новгороде, Пскове, Смоленске и во всех других древнерусских землях, кроме Владимира и Суздальского княжества, где белокаменное строительство было начато в 1152 году. В домонгольские годы 95 процентов построек во Владимире и Суздальском княжестве Суздальские земли были построены из белого камня. Наиболее знаковыми и впечатляющими белокаменными церквями являются Успенский собор во Владимире (1158–1160 гг., Перестроен в 1186–1189 гг.) И церковь Покрова Пресвятой Богородицы на реке Нерли у села Боголюбово Владимирской области (1158 г.) .
В XII веке, когда в России начали белокаменное строительство, Византия была уже слабой и не имела значительной власти на международной арене. В то же время в эпоху готического и романского стилей в Западной Европе строительство из различных видов камня олицетворяло государственную власть и имперскую идеологию, тогда как кирпич использовался только для небольших светских построек и церквей в бедных окраинах. Отсюда по примеру западноевропейского строительства суздальские князья перешли на белокаменную технологию, дорогую и ненадежную, но «имперскую».Белокаменное строительство стало одним из важнейших этапов превращения Древней Руси в одну из ведущих европейских держав, процесс, надолго прерванный монгольским нашествием. Однако даже в тяжелые времена монгольского ига строители Древней Руси продолжали использовать белый камень, что, вероятно, стало одним из факторов, которые помогли Владимиро-Суздальскому княжеству сохранить свою духовную независимость и возродиться под новым именем Московия. Русь.
Когда Москва стала базой для объединения разобщенной Руси в единое государство, большое значение имело возведение монументальных зданий.Таким образом, церкви превратились в памятники, знаменующие важнейшие факты в истории России. Так, например, знаменитый собор Василия Блаженного (1555-1560) был празднованием взятия Иваном Грозным Казанского ханства.
В конце 15 века, когда мастера западноевропейского Возрождения полностью перешли на гораздо более надежное, экономичное и практичное кирпичное строительство, выражение государственной власти в камне утратило смысл. Потом россияне тоже перешли на кирпичное строительство.Последним замечательным древнерусским белокаменным храмом был Успенский собор (1475–1479) в Москве. Однако широкое использование белого камня не прекратилось, так как его использовали повсеместно для цоколей, цокольных этажей и элементов архитектурного декора. Резьба по камню в русском зодчестве достигла огромных высот в XVI-XVII веках. Резьба по белому камню использовалась как для церковных, так и для светских построек. Яркие образцы русского искусства резьбы по камню можно встретить в палатах и башнях Московского Кремля.Грановитая палата (1487–1491) была украшена замысловатыми резными наличниками в XVII веке, а Теремной дворец – одно из сокровищ русской белокаменной резьбы. Мастерство русских камнерезов проявилось не только в Москве, но и в других городах и регионах. Так, резные каменные детали можно увидеть и в ярославских церквях XVII века, в Богородице-женском монастыре в Сольвычегодске и др.Резные камни из археологических раскопок
автор: Н.А.Артлебен у церкви на Нерли Причудливые резные орнаменты и барельефы – величайшая загадка белокаменного древнерусского зодчества. До нас дошло лишь фрагментарно, в основном от чудесно сохранившихся Дмитриевского собора во Владимире и Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. Существуют различные гипотезы о символическом значении изображений, изображенных на барельефах Дмитриевского собора. К сожалению, за восемь веков, прошедших с момента создания церкви, русский народ каким-то образом утратил эту прекрасную легенду, и теперь историки могут только строить догадки о ней.Некоторые объясняют белокаменный резной орнамент как своеобразное выражение ностальгии людей того времени по наследию язычества прошлого. Существует также возможность учитывать эти орнаменты с влиянием римского, византийского, скифского и иранского, кельтского или славянского язычества.
Богатейшее царство животных и сказочных изображений обосновалось не только на стенах церквей, но и проникло внутрь, в столицы. Наибольшей популярностью пользовались изображения грифонов, львов и леопардов.Лев и леопард символизировали могущество и мощь владимирских князей. Постепенно они вошли в геральдику великих князей. Образ причудливого грифона имел торжествующее, победное значение. Наряду с этими заимствованными мотивами в белокаменной скульптуре появились фольклорные и апокрифические изображения, такие как драконы, различные птицы, а также Китоврас , что говорит о широком социальном содержании образов белокаменной скульптуры. Народные корни скульптуры наиболее ярко проявляются в растительных древовидных орнаментах.
ruslink100053
Источники :
вики
eunnet.net
belarh.ru
Фото :
osd.ru
russiancity.ru
relis.ru
Почему Иисус обещал белый камень?
… Побеждающему дам… белый камень….
– Откровение 2:17
В течение многих лет я носил в кармане небольшой белый камень.В моменты, когда я чувствовал себя разочарованным, я залезал в карман, чтобы коснуться этого камня, и напоминать себе, что Иисус обещал «белый камень» тем, кто побеждает. Конечно, камень не обладает магической силой, но этот маленький камень напомнил мне то, что сказал Господь, когда обещал «белый камень» в Откровении 2:17 тем, кто побеждает.
Итак, что означает «белый камень», обещанный Иисусом?
Давайте сегодня углубимся в греческий язык и историю, чтобы увидеть, что мы можем найти о том, как «белые камни» использовались в то время, когда это было написано Иоанном на острове Патмос, и почему Христос обещал «белый камень» тем, кто побеждает .
* [Если вы начали читать это по электронной почте, начните читать здесь.]
В оригинальном тексте Откровения 2:17 формулировка фразы «белый камень» на греческом языке упорядочена по-другому. Греческая формулировка на самом деле гласит: « psiephon leuken». Слово psiephon относится к камню или гальке , а leuken означает белый . Так что вместо «белый камень» это следует буквально переводить как «камень, белый .Это делает особый акцент на цвете камня, поэтому мы должны исследовать основной способ использования «белых камней» в ранние времена Нового Завета.
Когда римский суд завершился и пришло время коллегии судей проголосовать за невиновность или виновность подсудимого, судьи зарегистрировали свои голоса, бросив черный или белый камень в урну. Черный камень символизировал голосование за вину, а белый камень – голос за невиновность. Когда все голоса были поданы, камни были вынуты из урны и пересчитаны один за другим.Если черных камней было больше, это означало, что судьи признали подсудимого виновным ; если белых камней было больше, это означало, что они признали человека невиновным ,15
Следовательно, когда Христос предложил победителям «камень, белый, », делая особый акцент на слове белый – , это означало: «Я изучил все доказательства и признал вас невиновными! ”
Послание Иисуса этой церкви и нам сегодня заключалось в том, что независимо от , кем они были, или , что они сделали до того, как пришли ко Христу, теперь имеет значение , кем они стали во Христе.Глядя на них в свете Своей крови, Иисус бросил в их сторону «камень, белый, », подтвердив их полное оправдание и полное избавление от их прошлых греховных жизней и воспоминаний.
Следовательно, когда дьявол – или любой другой человек, если на то пошло – пытается бросить в нас камень осуждения, мысленно терзая нас из-за прошлых действий, за которые мы уже были прощены, мы можем смело ответить: «Христос уже бросил Свой голосование. Он нашел меня НЕвиновным! » Независимо от каких-либо действий, которые мы могли совершить в прошлом, кровь Иисуса очистила наше сознание от мертвых дел, чтобы служить живому Богу ( см. Евреям 9:14).
Был еще один способ, которым древние греки также использовали белые и черные камни для голосования. Одной из величайших привилегий в греческом обществе было голосование по гражданским вопросам на публичных выборах. На этих выборах люди использовали белые и черные камни для голосования, аналогично тому, как такие камни использовались в судебных процессах16. обозначенные места. Когда время голосования подошло к концу, камешки были разделены на белые и черные кучки и затем подсчитаны.Белый камень представлял человека, голосующего за какой-то вопрос , тогда как черный камень представлял человека, голосующего против .
Таким образом, когда Христос пообещал «камень, белый, » победившим верующим, Он не только провозглашал свободу, прощение и освобождение от прошлой греховной жизни, но также говорил им: «Мой голос» это для вас. Я полностью поддерживаю тебя ».
Насколько это могущественно, когда мы понимаем, что означает «белый камень» в Откровении 2:17.Он заявляет, что Христос признал нас невиновными и что Он полностью поддерживает вас и меня. Христос голосует за нас!
15 Овидий, Метаморфозы , XV.
16 Чарльз Декстер Кливленд, Сборник греческих древностей (Бостон: Хиллиард, Грей, Литтл и Уилкинс, 1831 г.), стр. 68
Несколько лет назад я действительно проповедовал на эту тему в городе Москве – тогда мы раздали белые камни всему собранию. Я призывал людей носить их в карманах или сумочках как напоминание о том, что если бы они были омыты кровью Христа, Иисус признал бы их невиновными .И что бы дьявол ни пытался им сказать, кровь Христа освободила их от прошлого, и они свободны! Более того, я подбадривал их, когда казалось, что жизнь становится тяжелой, позволяя этому белому камню напоминать им, что если никто другой не голосовал за них, Христос голосовал за них, и, следовательно, они собирались это сделать!
Сегодня я хочу сказать y ou , что если вы были прощены и омыты драгоценной кровью Христа, вы прощены – период .Дьявол может пытаться беспокоить вас в вашем разуме и мучить вас прошлыми воспоминаниями, которые не помнит Сам Бог. Но просто поймите, что Христос рассмотрел все доказательства, и, поскольку Его кровь была нанесена на вашу жизнь, Он нашел вас полностью безупречным и свободным от стыда.
Более того, если в данный момент он не чувствует себя так, как кто-либо другой за вас, просто помните, что Сам Христос отдал свой голос за вас. В Послании к Римлянам 8:31 говорится: «… Если Бог за нас, кто против нас?» Друг мой, если Иисус отдал свой голос за вас – а Он проголосовал! – можно отбросить отчаяние и начать радоваться, потому что тот голос, что r eally имеет значение, был отдан в вашу пользу!
МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ
F athe r , я благодарю Тебя за кровь Иисуса Христа, которая очистила меня от всех греховных действий прошлого.Хотя в прошлом я, по общему признанию, поступал неправильно, это не осуждается против меня, потому что кровь Христа сделала меня свободным. Вы официально объявили меня чистым. Я стою перед Тобой как рожденный свыше человек, свободный от оскорблений моего прошлого. В мою пользу отлили белый камень. Я очищен и свободен, а Вы голосуете за меня и за мой успех!
Я молюсь об этом во имя Иисуса!
МОЯ ИСПОВЕДЬ НА СЕГОДНЯ
Я признаюсь, что отказываюсь погрязнуть в осуждении своих прошлых грехов, которые не помнит даже Сам Бог.Вместо этого я сосредотачиваю свое внимание на крови Иисуса, вспоминая все, что Он для меня сделал. Когда дьявол – или кто-либо другой, если на то пошло – пытается бросить в меня камень осуждения, мысленно терзая меня из-за прошлых действий, за которые я уже прощен, я смело отвечаю: «Христос изучил все доказательства и уже бросил Его голос. Он нашел меня невиновным! » Я отбрасываю любую одежду отчаяния и облачаюсь в одежду хвалы, потому что кровь Иисуса очистила мою совесть от мертвых дел, чтобы служить живому Богу.Поскольку Бог за меня, кто может быть против меня? Иисус отдал свой белый камень в мою пользу – и это единственный голос, который имеет значение!
Я заявляю об этом верой во имя Иисуса!
ВОПРОСЫ ДЛЯ ВАШЕГО РАССМОТРЕНИЯ- Когда дьявол пытается атаковать ваш разум и втянуть вас в воспоминания о прошлом, как вы ему сопротивляетесь? Вы позволяете ему нападать на вас, или вы противостоите тем обвинениям, которые больше не имеют никакого отношения к тому, кем вы являетесь сегодня? Как в таких обстоятельствах противостоять дьяволу?
- Когда вы думаете о Христе, бросающем «белый камень» в вашу пользу – благоприятном для вас голосе – как это влияет на вас?
- В свете того, что Христос бросил белый камень в вашу пользу, не пора ли вам перестать подчиняться действиям дьявола, бросая камни обвинения в вас – или в других?
Лалибела: 11 церквей, каждая из которых вылеплена из цельного камня 800 лет назад – 60 минут
Если вера – это тайна, в христианском мире есть несколько мест, где тайна глубже, чем в Лалибеле.800 лет назад царь Эфиопии приказал построить новую столицу для христиан. На высоте 8000 футов на центральном плато Эфиопии возвышаются 11 церквей, каждая из которых вырезана из единого гигантского камня. Ни кирпичей, ни раствора, ни бетона, ни пиломатериалов, только скала, вылепленная в архитектуре. Мало что известно о том, кто их построил и почему. Но верующие Эфиопской православной церкви говорят, что в этом нет никакой тайны. Церкви Лалибелы были построены ангелами.
Северное нагорье Эфиопии выросло 31 миллион лет назад, когда трещины в земле затопили Африканский Рог лавой глубиной в милю.На склонах холмов все еще можно увидеть застывшие во времени столбы лавы. Железо сделало базальт красным, а газы, попавшие внутрь, сделали камень легким, легким и пластичным, как воздух. Христиане оставили свой след в Эфиопии до 400 года. Они обнаружили, что древний камень приветствовал укус долота. Церкви были вырезаны около 1200 года людьми по имени Загве.
Говорят, что их царь Лалибела прошел 1600 миль до Иерусалима. Легенда гласит, что когда он вернулся и Иерусалим пал перед исламским завоеванием, Лалибела заказал новый дом для христианства.
Фасил Гиоргис: И он вернулся с амбициозной идеей, видением создания африканского Иерусалима, черного Иерусалима здесь, в высокогорье Эфиопии.
Фасил Гиоргис – эфиопский архитектор и историк, который провел нас сквозь скалу веков.
Фасил Гиоргис: Ну, есть три группы церквей, и каждая группа взаимосвязана внутри себя.
Скотт Пелли: Мы сидим в церкви Святой Марии. Как это было построено?
Фасил Георгис: Ну, строили снаружи.Они сформировали форму. А потом начинают копать или копать вниз.
Скотт Пелли: По сути, они вырыли траншею по всему периметру , в результате чего остался гигантский куб из твердой породы.
Фасил Георгис: Да. Точно.
Скотт Пелли: А потом они вырезали двери и вошли?
Фасил Гиоргис: Они пошли.
Паломники возле церкви в ЛалибелеВрезавшись внутрь, в основном в темноте, художники вылепили множество комнат без права на ошибку.Арки, своды и колонны имитируют традиционную конструкцию, хотя в массивной скале нет необходимости поддерживать потолок. Непреходящая загадка – почему. Почему король Лалибела предпринял попытку, казалось бы, невозможного, когда были известны более простые методы строительства?
Скотт Пелли: Как гласит история, ему помогали ангелы.
Фасил Георгис: Да.
Скотт Пелли: Кто работал над проектом в одночасье.
Фасил Гиоргис: Думаю, я бы предпочел принять это как символическую вещь, потому что …
Скотт Пелли: У вас нет опыта работы с ангелами в архитектуре?
Фасил Гиоргис: Что ж, я черпаю вдохновение от ангелов.
Площадь 11 церквей составляет около 62 акров. Он разделен рекой Иордан, которую окрестил король Лалибела. Самая большая церковь занимает площадь около 8000 квадратных футов, каждая около четырех этажей. Но их самое поразительное измерение невозможно измерить. Это продолжительность, до которой они вызывают обожание.
Фасил Гиоргис: Это место считается святым, и приход сюда в качестве набожного христианина является очень сильным признаком их веры. Некоторые люди преодолевают сотни километров, чтобы добраться сюда пешком.Пешком. И делают это уже несколько столетий.
Церкви открыты для поклонения круглый год, но мы были там в канун Рождества, когда почти 200 000 паломников поднялись на небеса по тропе, спускающейся в землю. Многие шли в течение нескольких дней или недель, постились, облачились в белое – испытание, от которого ученики смываются в традиции Иисуса. Любой эфиоп старше 30 лет не может забыть страдания засухи и войны, а также миллион человек, погибших от голода.Итак, познав бедность в этой жизни, они вложили свои души в следующую.
Теведе Йигзо сказал нам: «Я верю, что Бог здесь. Я пришел с верой». Ее сосед Гетай Абебо и его дочь рассказали нам, что они прошли пешком от своих ферм почти за 100 миль, поездка длилась три дня.
Скотт Пелли: Бог может услышать ваши молитвы где угодно. Почему ты чувствовал, что должен быть здесь?
Теведе Йигзав (Перевод): «Чтобы Бог увидел нашу преданность, – сказала она, – и нашу преданность.
Getaye Abebeaw (перевод): «Мы очень устали, – сказал он, – мы падали и вставали обратно на протяжении всего пути, чтобы увидеть здесь праздник. И Бог признает наши усилия ».
Празднование Рождества, которое эфиопы называют Генна, заставляет их, плечом к плечу, поститься, петь и хвалить всю ночь, пока рассвет не принесет Рождество. Эфиопская православная церковь утверждает, что является одной из первых столиц страны Христианство благодаря загадочной фигуре еврейской Библии.
Верующие верят, что царица Савская покинула Эфиопию, отправилась в Иерусалим, где встретила царя Соломона. От этой встречи родился сын, и, когда сын стал взрослым, он вернулся в Эфиопию с 12 000 израильтян и Ковчегом Завета, содержащим скрижали со словом Божьим, 10 заповедями.
И Ковчег остается в Эфиопии, по словам священников православной церкви. Мы встретили Циги Селассие Мезгебу, главного священника Лалибелы в церкви Св.Георгия, который был построен последним и признан шедевром.
Скотт Пелли: В рождественский день я встретил женщину, которая три дня гуляла здесь. Кто эти паломники?
Циги Селассие Мезгебу (перевод): «Это верующие, – сказал он нам, – не три дня, а иногда и три месяца. месяцев, чтобы приехать сюда и отпраздновать с нами “.
Паломники на пути к ЛалибелеПраздник проходит в ритме старинных инструментов; двуглавый барабан кеберо и погремушка, называемая систрум, звук которой был известен в Северной Африке за 3000 лет до Иисуса.
Скотт Пелли: В канун Рождества мы наблюдали, как вы и ваши священники всю ночь пели пение. Что вы говорите в этой песне?
Циги Селассие Мезгебу (Перевод): «Мы говорим людям, что Бог стал человеком, а человек стал Богом. Благодаря Христу мы перешли от наказания Бога к тому, чтобы снова стать Его детьми. Рождество – это день рождения прощения. ”
Но, пока Бог прощает, время нет. Спустя восемь веков базальтовые базилики устали от ветра и воды.
Стивен Баттл: Совершенно ясно, что здесь произошло нечто чудесное.
Стивен Баттл, архитектор из Всемирного фонда памятников, сказал нам, что чудо Лалибелы разрушается, потому что скала не является твердой.
Стивен Баттл: Когда вы строите обычное здание, вы идете в карьер, и у вас будет камень разных сортов. И вы пытаетесь выбрать лучший камень. Вы оставляете плохое позади. Когда вы вырезаете церковь на склоне горы, у вас нет такой роскоши.Итак, как правило, в любой из церквей здесь есть хороший камень. И много хорошего камня. Но тогда вы также получаете действительно плохой камень и на самом деле очень плохой камень, который действительно очень мягкий. И со временем, если к нему прикоснуться, он фактически рассыпается.
Саймон Варрак: И это одна из самых священных частей Лалибелы.
Мы видели хорошее и плохое в комнате, где похоронен король Лалибела.
Скотт Пелли: Это одна из наиболее хорошо сохранившихся скульптур, которые я видел в Лалибеле.
Саймон Уоррак: Да. Это особенно красиво. И они тоже нарисованы.
Саймон Уоррак – каменщик, также работающий в World Monuments Fund, благотворительной организации в США, которая сохраняет некоторые из великих достижений человечества.
Warrack ремонтировал европейские соборы и римские древности. Но с Лалибелой все сложнее из-за искренней веры в то, что над этим камнем работали ангелы.
Скотт Пелли: Саймон, вы не можете разрезать этот камень, чтобы вставить в него новый кусок, потому что камень, который вы режете, священен.
Саймон Уоррак: Да, это была одна из первых серьезных проблем, с которыми я столкнулся. Если нам когда-либо приходилось просверливать отверстие, чтобы укрепить его, чтобы вставить булавку, мы должны были обсудить это со священниками. Они собрали пыль. Была целая процедура касания ткани церкви.
Скотт Пелли: Священники собирали пыль?
Саймон Уоррак: Да, да.
Это была проблема, когда Варрака попросили воскресить крест в окне, не повредив оставшийся фрагмент.
Скотт Пелли: Значит, этого креста здесь не было.
Саймон Уоррак: Да, это полностью исчезло. Остался очень тонкий кусок камня.
Саймон Уоррак: Итак, я выдолбил заднюю часть креста, который мы вставляли, так, чтобы он подходил к исходному камню, как у дантиста. И поэтому мы смогли сохранить этот крошечный кусочек камня, что с точки зрения каменной кладки – это безумие. Но вы должны делать это в такой ситуации.
Были и другие безумные идеи сохранения.Десяток лет назад было построено пять зонтов, чтобы небо не залило дождем.
Стивен Баттл: Местные жители называют их крышами бензоколонок. И я думаю, что это очень удачный способ их описания. Вы можете себе представить, что у нас есть это необычное место с одними из самых красивых зданий в мире, имеющих необычайное, огромное духовное значение. И есть несколько крыш заправочных станций, которые были помещены поверх них. Это действительно несовместимо, это не подходит.
Нечестивое созерцание крыш стало уроком закона о непредвиденных последствиях. Церкви были слишком влажными, теперь они слишком сухими.
Скотт Пелли: Впервые за 900 лет на них не идет дождь.
Стивен Баттл: Совершенно верно. И поэтому камень сжимается намного сильнее, чем когда-либо прежде. А происходит следующее: на микроуровне возникают небольшие сбои, и камень начинает крошиться.
Крыши должны были быть временными, и через несколько лет их нужно будет восстановить.Стивен Бэттл молится, чтобы они были полностью удалены и заменены интенсивным обслуживанием. С этой целью Всемирный фонд памятников обучает консервации десятков священников и мирян Лалибелы в надежде, что хозяин сможет защитить небесное, возможно, на долгие века.
Скотт Пелли: Как долго они продержатся?
Стивен Баттл: Ну, еще 900 лет, если за ними правильно ухаживать. О да, вне всякого сомнения, безусловно, если за ними правильно ухаживают.
Даже спустя тысячелетия мы вряд ли узнаем с уверенностью ответ на вопрос, почему. Зачем пытаться сделать то, что казалось невозможным? Никакого ответа не было, пока мы не отказались от увиденного Рождества. В Ветхом Завете Исаия советует тем, кто ищет Бога, «взглянуть на скалу, в которой вы были вырезаны, и на каменоломню, из которой вы были высечены». Кто бы ни разрезал эту скалу, ангелы или человек, понимал, что в присутствии чуда вера никогда не смывается.
Продюсировала Николь Янг.Ассоциированный продюсер Кэти Кербстат. Сотрудник по радиовещанию Ян Фликингер.
Эти 14 церквей в Вирджинии невероятно красивы
Может быть, вы ходите в церковь каждое воскресенье. Может быть, нет. Независимо от того, во что вы верите или где стоите, церкви с самого начала были неотъемлемой частью истории Вирджинии. И учитывая нашу историю как Содружества и нации, религия с самого начала была важной социальной структурой. Это означает, что церкви есть везде. Эти красивые церкви Вирджинии варьируются от скромных до исторических, от практичных до роскошных.Но одна вещь остается верной для всех них: они создают невероятную среду для людей, чтобы собраться, чтобы найти мир, который они ищут.
В эти нестабильные времена помните о безопасности и подумайте о добавлении направлений в свой список желаний, чтобы посетить их позже.
1. Католическая церковь Св. Андрея, РоанокПостроенное в 1902 году, это удивительное готическое сооружение внесено в Национальный реестр исторических мест. Каким бы поразительным ни был внешний вид, интерьер просто захватывает дух.
2. Католическая церковь Святого Франциска Ассизского, СтонтонСтарые камни этого здания придают ему очарование старины.
3. Крэддоквильская церковьМне нравятся чистые белые линии этой церкви. Простота и чистота одной только конструкции делают ее такой привлекательной.
4. Церковь Святого Луки, СмитфилдЦерковь Святого Луки в Смитфилде – старейшая англиканская церковь в Вирджинии, строительство которой завершилось около 1632 года.В 1957 году президент Дуайт Эйзенхауэр назвал его не только национальной исторической достопримечательностью, но и национальной святыней. Эта строгость напоминает мне монастырь старого мира.
5. Пресвитерианская церковь Мемориала Уодделла, РапиданНет ничего, что мне не нравилось бы в этой церкви. Он был построен в 1874 году, и каждая деталь безупречна, от арочных дверных проемов до остроконечной колокольни. Церковь была названа в честь Джеймса Уодделла, местного проповедника, который, несмотря на свою слепоту, был главным защитником религиозной свободы и терпимости в колониальные времена.Церковь находится в постоянном состоянии восстановления, но остается местом активных встреч.
6. Епископальная церковь Эммануэля, ЧатемКажется само собой разумеющимся, что это красивое старинное строение будет внесено в Национальный реестр исторических мест. Это здание было построено в 1917 году на месте двух более ранних церквей. Одной колокольни и витражей достаточно, чтобы мне захотелось увидеть больше.
7. Епископальная церковь Грейс, КесвикЭта церковь не огромна, но держится как королевская семья.Еще более удивительным является его расположение на проселочной дороге, в милях от главной автомагистрали. У парадного входа воздух, напоминающий замок, и вы чувствуете, что стоите на пороге чего-то особенного.
8. Епископальная церковь Святого Павла, РичмондЕсли говорить обо мне, это одна из моих любимых церквей в мире. Широкие белокаменные ступени, колонны и абсолютное величие этого здания, кажется, принадлежат Европе, а не центру Ричмонда.Снаружи это, конечно, впечатляет, но мне очень нравится интерьер. Как вы понимаете, акустика невероятная.
9. Приходская церковь Брутона, ВильямсбургВозможно, это не самое внушительное здание в списке, но, безусловно, одно из самых интересных. Эта церковь была основана в 1674 году и до сих пор принимает активное участие в прихожанах. Службы проходят каждое воскресенье, но церковь открыта для посетителей ежедневно. Мемориальные доски на исторических скамьях содержат имена многих известных людей, которые поклонялись здесь на протяжении многих лет, в том числе Джорджа Вашингтона, Джеймса Мэдисона, Джона Тайлера, Бенджамина Харрисона, Патрика Генри и Томаса Джефферсона.
10. Объединенная методистская церковь Оттербейна, ХаррисонбургКимберли Шайп
Эта церковь, построенная в 1918 году, больше похожа на замок Старого Света: вывеска «Современное поклонение» кажется оксюмороном, но при этом ясно демонстрирует элегантную вневременность здания и его предназначение.
11. Крайст-Черч, АлександрияЧетырехъярусный шпиль этого удивительного здания делает его красивым, но у него еще более интересная история.Это церковь, где поклонялся Джордж Вашингтон, и сегодня его обычная скамья отмечена серебряной доской с его подписью. Здание было построено в 1773 году и остается действующим епископальным приходом, насчитывающим более 2000 членов. Другие известные посетители Крайст-Черч включают Роберта Э. Ли, Франклина Рузвельта и Уинстона Черчилля. Излишне говорить, что это национальный исторический памятник.
12. Старая лютеранская церковь Святого Иоанна, УайтвиллЭта церковь может не соответствовать профилю «самых красивых церквей», но для меня она соответствует критериям самых важных посланий.В то время как очень много церквей представляют собой сложные структуры, предназначенные для того, чтобы внешне демонстрировать свою высшую цель религиозного поклонения, старая лютеранская церковь Святого Иоанна показывает, что поклонение может происходить даже в самой скромной обстановке. Церковь была основана в 1799 году, а первое здание было построено в 1800 году. Показанная хижина, теперь называемая Домом Флора, была домом основателя церкви Джорджа Даниэля Флора. Хотя в 1924 году община объединилась с другой лютеранской общиной, здание продолжает служить историческим памятником.И это влияние было далеко идущим, даже если начало было скромным.
13. Баптистская церковь на Корт-стрит, Портсмут.Еще одно потрясающее сооружение, полное архитектурного мастерства, баптистская церковь на Корт-стрит, построенная на рубеже 20-го века и расположенная в историческом районе Портсмута.
14. Епископальная церковь Святой Троицы, ОнанкокЭта церковь была построена на Восточном берегу в 1884 году, чтобы напоминать сельскую английскую приходскую церковь.