Африканские сказки для детей
Африканские сказки для детей
Африканские сказки – это особая ветвь культуры континента. Здесь веками народное творчество существовало в устной форме. Талантливые рассказчики заучивали множество текстов наизусть, передавали их от старших к младшим.
Лучшие сказания прошлого сохраняли вожди. Позднее их стали собирать и записывать. Многие сказки Африки исчезли в веках, но кое-что из африканского культурного наследия удалось сохранить.
Сказочное наследие Африки имеет огромную ценность для всех стран. В нём сохранённые обычаи и верования древнего континента, особый взгляд на природу, окружающий мир.
Каждая африканская сказка имеет свою мораль, служит для воспитания в детской душе почтительного отношения к старшему поколению, рачительного отношения к природному миру и множеству других важных человеческих качеств. Доступным способом вы поможете понять малышу, что значит поступать хорошо или плохо, найдёте для него образцы для подражания.
Содержание
Ананси – старейший из живых существ
Антилопа Сеша и Лев
Бабузе
Банго а Мусунго
Бедняк и его красивая жена
Болезнь Льва
Бонгопа-Камагадхлела
Бурундук и гиена
Великий совет зверей
Верблюд, слон и куреге
Виноградный куст
Волк и Лиса
Волк, у которого не было сердца
Волшебная кобылица
Волшебное фиговое дерево
Вор и колдун
Ворона и Лисица
Восковый мальчик
Где ты родился!
Горные голуби
Гунгкукубантуана
Два брата
Два брата и чудовище
Два друга — Кролик и Обезьяна
Два друга — Сеша и Бамби
Девушка и людоеды
Деревянная девушка
Дикая утка, лиса и ворон
Дровосек, его друзья и враги
Дхлубу и лягушка
Еж и шакал в колодце
Заяц и буйвол
Заяц и лев
Заяц и черепаха
Зембени или сватовство Сикулуми
Змея
Змея и тысяченожка
Как заяц стал вождем всех зверей
Как мангуст перехитрил крокодила и леопарда
Как мыши уцелели
Как Тюр добыл пищу с небес
Как Тюр отворил воду
Как шакал и гиена в гостях гостили
Как шакал с гиеной мед добывали
Как шакал с гиеной на бегемота охотились
Как шакал с гиеной рыбу ловили
Коза и шакал
Колодец Ньямы
Кошка
Крокодил и баклан
Крокодил и белая рыба
Крокодилиьи слезы
Кролик и Обезьяна
Кролик, Слон и Гиппопотам
Кто выше всех летает
Кто принес племенам огонь
Кунжутное семя
Куропатка, еж и верблюд
Лев и газели
Лев и глупый Осел
Лев и Мышь
Лев и человек
Лев и Шакал
Лев, еж бу-Мохаммед и шакал
Лев, леопард и гиена
Лев, Лиса и Волк
Леопард и антилопа
Леопард и шакал
Леопард, Олень и Обезьяна
Лиса и Горлица
Месть Льва
Мудрость паука
Мудрый осел
Муравей и Сверчок
Неблагодарный леопард
Нийканг и Димо
Нтомбинде
Нуэры и бог
Нхлангунхлангу
О земле, из которой зубы растут
О куропатке Нангумби и леопарде Улу
О львице и львенке
О мышах
О рыбе, решившей отправиться из реки в море
О том, как лиса обманула гиену
Обезьяна и Черепаха
Обувь, изготовленная Шакалом
Озеро дедушки Льва
Отец нуэров – Киир
Откуда у зайца шапочка
Охотник
Пальма
Первая охота
Попугаиха и Змея
Почему белых людей называют вазунгу
Почему гиена волочит зад
Почему Солнце и Луна поссорились
Почему у попугая клюв кривой
Почему у свиньи рыло вытянутое
Почему черным быть хуже, чем розовым
Принцесса-молчунья
Про умного мышонка
Про Ша-Шипо, провалившегося в пещеру
Птица мудрости
Птичка-синегрудка и коршун
Радуга
Родинки
Рождение Сахары
Роза пустыни
Самба
Сварливая жена
Сестры-близнецы
Сикулуми сын Хлокохлоко
Ситунгусобенхле
Ситунгусобенхле и Жубатенте
Собака и кот
Собака, Волк и Лиса
Соловей
Сундук
Три быка и лев
Три истины
Три сестры
Тюр и Одноногий
Умная черепаха
Упрямый слонёнок
Утопленница
Хамелеон и древесная ящерица
Хебо
Хлазасе
Хлаканьяна
Цари животных
Цомбецанцини
Человек и птица
Что больнее?
Чтобы земля не тряслась
Шакал и Зайчиха
Шакал и Кабан
Шакал и Коза
Шакал и Корова
Шакал и Курица
Шакал и Овца
Шакал и Осел
Шакал и Петух
Шакал, еж и осел
Африканские народные сказки для детей.
Сказки народов Африки — Библиотека для детейАфриканские народные сказки для детей. Сказки народов Африки
Африканские сказки представляют собой целый пласт культуры африканского материка, в котором нашла отражение африканская мифология. Африканские сказки многообразны: это и истории о божествах, и сказки о животных, о жителях страны, о природных явлениях, о человеческих качествах: добре и зле, уме и глупости, трусости и храбрости.
Крокодил и белая рыба
Ананси — старейший из живых существ
Бабузе
Бедняк и его красивая жена
Болезнь Льва
Бонгопа-Камагадхлела
Бурундук и гиена
Великий совет зверей
Верблюд, слон и куреге
Виноградный куст
Волк и Лиса
Волк, у которого не было сердца
Волшебная кобылица
Волшебное фиговое дерево
Ворона и Лисица
Восковый мальчик
Где ты родился
Глупцы
Горные голуби
Гунгкукубантуана
Два брата
Девушка и людоеды
Деревянная девушка
Дикая утка, лиса и ворон
Дровосек, его друзья и враги
Дхлубу и лягушка
Еж и шакал в колодце
Лев и Мышь
Лев, еж бу-Мохаммед и шакал
Лев, леопард и гиена
Лев, Лиса и Волк
Леопард и антилопа
Леопард и шакал
Лиса и Горлица
Месть Льва
Мозг Лиса
Мудрая ворона
Мудрость паука
Мудрый осел
Муравей и Сверчок
Неблагодарный леопард
Нийканг и Димо
Нтомбинде
Нуэры и бог
Нхлангунхлангу
О земле, из которой зубы растут
О куропатке Нангумби и леопарде Улу
О мышах
О рыбе, решившей отправиться из реки в море
О том, как лиса обманула гиену
Об умном мышонке
Обезьяна и Черепаха
Обувь, изготовленная Шакалом
Отец нуэров — Киир
Откуда у зайца шапочка
Пальма
Паучок Ананси
Первая охота
Попугаиха и Змея
Почему белых людей называют вазунгу
Почему гиена волочит зад
Почему Солнце и Луна поссорились
Почему у попугая клюв кривой
Почему у свиньи рыло вытянутое
Почему черным быть хуже, чем розовым
Радуга
Принцесса-молчунья
Родинки
Рождение Сахары
Роза пустыни
Сватовство мышонка
Сикулуми сын Хлокохлоко
Ситунгусобенхле
Ситунгусобенхле и Жубатенте
Собака и кот
Соловей
Три быка и лев
Три истины
Тюр и Одноногий
Упрямый слонёнок
Хамелеон и древесная ящерица
Хебо
Цомбецанцини
Чтобы земля не тряслась
Шакал и Зайчиха
Шакал и Кабан
Шакал и Коза
Шакал и Корова
Шакал и Курица
Шакал и Леопард
Шакал и Осёл
Шакал, еж и осёл Читать другие народные сказки
Читать авторские сказки
Африканские сказки: Марокко
Выезд из Калининграда в Вильнюс.
Прибытие в аэропорт Вильнюса. Авиаперелёт Вильнюс- Мадрид (20:40-23:40).
Отправление в отель.
Ночь в отеле.
Завтрак. Экскурсия по Мадриду (входит в пакет).
Мадрид можно охарактеризовать как испанский Нью-Йорк: сюда устремляются иммигранты из остальной Испании и заграницы, чтобы добиться успеха – и эта энергия честолюбия и надежды издавна определила картину города. Мадрид является политическим и экономическим центром Испании. Это известно также благодаря его всемирно знаменитой, бурной ночной жизни, что придает новое значение словам „много работать, много отдыхать” (work hard, play hard). И хотя раскаленная неутомимость, кажется, противоречит спокойному образу жизни испанской сиесты, Мадрид, тем не менее, является испанским городом до мозга костей: Площади, уличные кафе и тапас-бары украшают город, и лабиринт узких переулков напоминает о золотом веке Испании, во времена которого появились такие места как музей Прадо, где вы сможете полюбоваться самыми изощренными художественными произведениями Испании.
Свободное время в Мадриде или предлагаем экскурсию в Толедо (по желанию).
Толедо – город в центральной части Испании, первая столица старой Испании. Город насчитывает более чем 2000-летнюю историю. Мы увидим удивительные улочки старого города, по которым гуляли Веласкес и Сервантес, монастырь Santo Domingo El Antiguo, хранящий мощи знаменитого живописца Эль Греко, треугольную площадь Сокодовер (Plaza de Zocodover), где когда-то жил “отец” славного Дон-Кихота Мигель Сервантес: иезуитский собор, площадь Власти, еврейский квартал.
В свободное время предлагаем посетить муниципальный музей Святого Креста, который хранит много работ живописца Эль Греко и кафедральный собор (по желанию).
Еще в Толедо делают известный на всю Испанию марципан, великолепную серебряную и золотую чеканку и стальные клинки “дамаскене”, покрытые черной эмалью и украшенные золотом и серебром.
Ночь в отеле.
Завтрак.
Освобождение номеров.
Экскурсия
Столица Андалусии Севилья — своеобразный, многоцветный и красивый город с самой захватывающей корридой и самым страстным фламенко. Как никакой другой город, она отражает особенности национального испанского характера. А будучи центром Андалусии, Севилья является ещё и местом бесконечно продолжающихся праздников.
Свободное время.
Ночь в отеле.
Завтрак. Освобождение номеров. Отправление в Тарифу.
Здесь самое узкое место Гибралтарского пролива, расстояние до самой северной части Африки всего 14 километров. Исторический центр города, в пределах стен крепости, с 2003 года объявлен Объектом национального достояния. Стены хорошо сохранились, в некоторых местах интегрированы в современные здания.
Посадка на паром, отправление в (Марокко)
Обзорная экскурсия по Танжеру (входит в пакет).
Танжер — портовый город Марокко, с древней Мединой, красивым пляжем, историческими памятниками и великолепными пейзажами.
Одной из самых известных достопримечательностей является Мыс Спартель, где встречаются воды Средиземного моря и Атлантического океана. Мыс с древних времен знаменит пещерами Геркулеса, которые в древности служили убежищем берберским и другим пиратам. Пещеры Геркулеса, расположенные в 14 километрах к западу от Танжера, завораживают своей природной красотой. Так же, они имеют большое археологическое значение. Считается, что мифический Геркулес отдыхал в них после совершения 12 подвигов. Далее мы отправимся в переулки Медины. Этот комплекс лабиринтов погружает в средневековый мир. В самом сердце Медины есть красивая площадь, где можно отдохнуть от магазинов и понаблюдать за людьми, которые прибыли из разных уголков мира.
Отправление в отель.
Ночь в отеле.
Отправление на экскурсию в Касабланку (входит в пакет).
Одна из главных достопримечательностей Касабланки — вторая по величине мечеть Хасана II.
Проект французского архитектора Мишеля Пинсо и технологии конца XX в. позволили сотворить мечеть с раздвигающейся крышей, способной превратить зал для молитв в открытую террасу на несколько минут и самым высоким в мире минаретом — около 200 м. Мечеть украшена всеми техниками которыми владеют марокканские мастера: мозаика, лепнина, роспись, и резьба по дереву. В здании мечети так же расположились медресе, библиотека и национальный музей. О современном городе можно судить по оживленному кварталу Маариф. Этот один из самых заметных кварталов города. Туристы любят посещать эти улочки с элитными магазинами и модными заведениями, над которыми возвышаются башни Twin Center.
Свободное время. Переезд в Марракеш.
Ночь в отеле.
Завтрак. Обзорная экскурсия по Марракешу (входит в пакет).
Это один из самых красивых городов в мире. Город являлся одной из столиц Королевства в эпоху правления трех династий марокканских султанов, именно здесь сосредоточено большое количество музеев и памятников архитектуры, каждый из которых – шедевр искусства.
Во время обзорной экскурсии Вы увидите главные достопримечательности и архитектурные памятники города такие как: мечеть Ла – Кутубия, гробницы султанов династии Саадитов и дворец Бахья, Сады Мажореля и много других памятников исторических мест. Мы посетим знаменитую площадь Джамаа ель Фна (Jemaa El Fna.) Это настоящий театр под открытым небом. Кого тут только не увидишь – йоги, заклинатели змей, знахари, колдуны, торговцы фруктами и экзотическими приправами.
Свободное время.
Ночь в отеле.
Завтрак. Освобождение номеров.
Отправление в Рабат (входит в пакет).
Этот сказочно красивый город, расположившийся на берегу Атлантического океана, встретит Вас живописными кварталами, полными цветущей природы, большим количеством архитектурных и исторических памятников и атмосферой древнего магрибского государства. Во время обзорной экскурсии вы увидите Королевский дворец, Минарет Хасан XII века, символ Рабата, Мемориальный комплекс Мохаммеда 5, Исторические ворота Удайя XII века.
Отправление в Мекнес, по живописному маршруту с восхитительными природными пейзажами. Во время поездки предусмотрены фото-паузы и панорамные остановки.
Заселение в отель.
Ночь в отеле.
Завтрак. Обзорная экскурсия по Мекнес (входит в пакет).Один из трёх имперских городов Марокко, который больше других смог сохранить атмосферу того времени. Внутри крепостной стены старого города разбиты великолепные сады, отражающиеся, а площадь Эль-Гедим каждый вечер заполняется гадалками, жонглёрами, глотателями огня и заклинателями змей. Во время обзорной экскурсии мы увидим город Мулай Исмаила XVII века, конюшни, мавзолей Мулай Исмаила, исторические ворота Льбеб аль Мансур. Далее прогулка по Волюбилису. Руины древнего города, сохранившиеся до наших дней, являются самыми красивыми и большими римскими развалинами на территории Марокко.
Далее отправление в Фес (входит в пакет).
Во время экскурсии мы увидим достопримечательности Медины: мечети-университета Карауин (IX-XII вв.), медресе Бу-Инания, дворец Дар эль-Махзен, а также мастерских по выделке кожи, фабрики по производству керамики, рынков.
Отправление в отель.
Ночь в отеле.
Завтрак. Освобождение номеров.
Отправление в Шефшауэн (входит в пакет).
Шефшауэн – это маленький город, расположившийся на склонах гор, между Танжером и Тетуаном. Название города произошло от своеобразной формы вершины горы Риф, напоминающей рога козы. В дословном переводе “Сhef Chaouen” означает «взгляд на рога».
Практически все дома старой части города окрашены в небесно-синие и белые цвета. Также город известен производителями марихуаны со своими большими пригородными плантациями, в результате чего Шефшауэн получил название «столицы гашиша».
Свободное время. Отправление в Танжер. Посадка на паром, отправление в Испанию.
Прибытие в Тарифу. Заселение в отель.
Ночь в отеле.
Завтрак. Освобождение номеров.
Отправление в Гранаду (входит в пакет).
Гранада располагается в удивительной местности, у подножия северо-восточного склона Сьерра Невады. Гранада стоит на трех холмах, спускающихся в долину, где мерно течет река Ханиль и ее приток Дарро. Согласно легенде, именно эти холмы, с виду напоминающие раскрытый гранат, дали городу его название – Гранада. Только в этом городе удивительным образом гармонично сочетаются необыкновенной красоты пейзажи, здания старинной архитектуры и белые кварталы новых застроек. Гранада по праву считается одним из красивейших городов мира. Ее архитектура, история и традиции в сочетании с необычным природным ландшафтом восторгает туристов.
Отправление в отель в окрестностях Мадрида.
Ночь в отеле.
Завтрак. Освобождение номеров.
Отправление в Мадрид. Свободное время в Мадриде. Трансфер в аэропорт.
Авиаперелет Мадрид – Вильнюс (15:15-20:15).
Отправление в Калининград.
О чем говорят африканские сказки
Фрагмент из книги «Что такое Африка», авторы Кирилл Владимирович Бабаев, Александра Александровна Архангельская
В африканских сказках о животных чаще всего напрочь отсутствует привычная нам мораль. Вывод вроде «не рой другому яму – сам в неё попадёшь» довольно резко контрастирует с деятельностью героев африканских сказок.
Западноафриканский Заяц, предок Братца Кролика из книги «Сказки дядюшки Римуса», столь же хитёр, как и его потомок, но абсолютно лишён понятий справедливости и благородства. Противостояние с противником здесь разрешается не умом, а исключительно коварством. При этом коварен, лжив и весьма жесток Заяц не только к противникам, но и к друзьям и даже близким родичам, которые нередко не заслужили обмана, особенно с таким трагическим финалом, как в сказке про брата и сестру Зайцев.
Брат и сестра Зайцы решили вырыть себе норы. Заяц вырыл множество выходов из норы, а Зайчиха – только один. Когда люди разожгли костёр и дым проник в заячьи норы, Заяц благополучно выскочил наружу, а Зайчиха принялась просить его о помощи. «Встань на голову, и тебе будет легче», – посоветовал Заяц. Она встала на голову, потеряла сознание и умерла. С тех пор Заяц всегда хвастался перед зверями: «Смотрите, какой я мудрый!»
В этой сказке Заяц – классический трикстер. Так в фольклористике называется ловкий пройдоха и остроумный выдумщик, любимец сказочников всего мира. Помимо французского Кота в сапогах, трикстеры известны нам и в русских сказках: это Мужик, многократно обводивший Медведя вокруг пальца с вершками и корешками, или Солдат, учивший Бабу-ягу варить кашу из топора.
Только в Африке, в отличие от русских сказок, трикстер не добродушный весельчак, а настоящий злодей. На протяжении повествования, которое может включать в себя один за другим несколько эпизодов, Заяц ворует, подставляет друзей под нож, лжёт и своим, и чужим безо всякой видимой мотивации и самолично добивает попавших в беду зверей.
Он варит свою подругу Газель в кипятке, вспарывает брюхо Гиппопотаму, заставляет Льва проглотить раскалённый камень (сказка детально описывает, как камень проходит сквозь тело, сжигая львиные кишки), убивает Циветту, чтобы продать её шкуру, а потом принимается грабить поля людей, пока его наконец не отловят. Но и тогда он во время казни подставляет вместо себя вождя, а после его смерти благополучно ускользает, оставляя за собой шлейф немотивированных убийств. За эти шалости ему, как правило, ничего не будет – ими сказка обычно и заканчивается, как, к примеру, эта история гвинейского народа зиало.
Гиена и Заяц были друзьями. Однажды они отправились ставить силки на мышей. Когда в силки попалось пять мышей, Заяц уговорил Гиену отдать их ему – «а завтра, когда мы поймаем больше, всё достанется тебе». Но и на другой день, и на третий повторилось то же самое. Заяц забрал себе всех мышей, засушил их, растолок в ступе, а получившийся порошок положил в коробочку.
Когда они с Гиеной встретились, он потряс коробочкой, и порошок застучал «кпеке-кпеке-кпеке». Гиена спросил Зайца: «Что это у тебя за коробочка?» – «Там моя мать, – ответил Заяц. – Я её убил, высушил, растолок и вот теперь ем». Тогда Гиена отправилась домой и сказала матери: «Мама, подойди». А когда та подошла, Гиена ударила её пестом по голове, высушила, растолкла в ступе и положила в коробочку. Но коробочка звучала по-иному: «кпоко-кпоко-кпоко». «Что ты наделала?» – закричал Заяц, услышав этот звук. – «Ты убила свою мать! О горе тебе!» И убежал, а Гиена погналась за ним. С тех пор Гиена и Заяц больше не дружат.
В других регионах континента западноафриканскому Зайцу соответствуют шакал, паук, черепаха или богомол, но трикстер при этом везде остаётся злодеем, и его приёмы ничуть не изменяются. Кое-где, например в Восточной Африке, место хитрого зверя занял даже человек – это знаменитый Банаваси, как на суахили называют Абу-Нуваса, известного в Северной Африке поэта VIII в.
Став героем сказок, он заменил собой другого арабского героя Джуху, которого в Средней Азии называют Ходжой Насреддином. Только в отличие от последнего, друга всех бедняков и спасителя угнетённых, Банаваси, как и его коллега Заяц, всем вокруг обычно приносит только горе.
Банаваси (Абу-Нувас)
Африканцы же неизменно встречают рассказы о таких неоднозначных проделках с юмором. Обман – это добродетель, показатель изощрённого ума, во всех случаях виновным воспринимается не обманщик, а его жертва, ведь она страдает от собственной глупости. Некоторые западные исследователи считают, что сказки о трикстере отражают подспудный протест маленького человека против социальной иерархии, слабого против сильного: в честном бою победить надменного богача, жестокого вождя или колдуна нельзя, но их можно и нужно перехитрить, отомстив за унижение и неравенство в общине.
Новые сказки о трикстерах продолжают появляться и в современной Африке.
В одной из сказок готтентотов Южной Африки, например, шакал успешно обманывает белого миссионера. А несколько лет назад в Гвинее автором этих строк был записан следующий, вполне современный сюжет.
Однажды чернокожая девушка полюбила белого мужчину. Он ласкал её и ласкал, пока жил здесь, в Африке. Потом она спросила его: «Когда же мы поженимся?» И он сказал: «Приходи завтра на пристань в полдень, вот там мы и поженимся». Она пришла и увидела, как в океан уходит большой белый корабль, а на борту стоит её белый мужчина, машет ей рукой и смеётся. Как же она плакала!
При последних словах все без исключения африканцы, присутствовавшие при рассказе (все они были мужского пола), одобрительно засмеялись.
Однажды три женщины, взяв детей, отправились к реке. У реки две женщины сказали третьей: «Брось ребенка в воду, своих детей мы уже бросили». На самом же деле они спрятали детей под дерево.
Женщина бросила своего ребенка в воду, и крокодил проглотил его. Тогда они стали смеяться над ней: «Мы обманули тебя!» Тогда мать взобралась на дерево и сказала: «Я хочу подняться еще выше», и дерево стало расти, пока не достигло неба. Там она встретила леопардов, которые спросили: «Куда ты?», и она рассказала им, что хочет вернуть ребёнка. Она была добра к ним, и они показали ей дорогу к деревне Мулунгу. Мулунгу был всемогущ: он призвал к себе крокодила и вернул женщине её ребенка. Женщина взяла ребенка и спустилась вниз, к своему дому. Её подруги, услышав о случившемся, немедленно побросали своих детей в воду и залезли на дерево. Но они дерзко разговаривали с леопардами и даже осыпали их бранью. Затем они пришли к Мулунгу. «Чего вы хотите?» – спросил он. Женщины сказали: «Мы бросили своих детей в воду». – «Что же заставило вас сделать это?» – спросил Мулунгу. Женщины скрыли истинную причину своего поступка и ответили: «Ничего». Но Мулунгу сказал: «Это ложь. Вы обманули свою подругу, а теперь вы лжете мне».
Мулунгу взял калебас с молнией и сказал: «Ваши дети здесь». Женщины взяли калебас, который вдруг издал ужасный звук, похожий на выстрел из ружья, и они умерли.Не только в «трикстерском» цикле, но и в других сюжетах африканская сказка может удивить своей жестокостью. Наказанием за любую провинность, за поражение в состязании, за малейшую оплошность является смерть, не более и не менее. Злые силы стремятся не отнять и не обмануть, а убить. В результате торжества справедливости никто не проучит, не переубедит и не прогонит злодея – наказание может быть только смертельным. Даже за добро не всегда воздаётся добром, что ярко демонстрирует сказка южноафриканских тонга о женщине и лесном младенце.
Одна женщина обнаружила в лесу маленького ребёнка, собиравшего ягоды с дерева. Она решила, что ребёнок потерялся, сжалилась над ним, посадила на спину и принесла домой. Но когда она вошла в хижину и хотела усадить ребёнка у огня, чтобы тот согрелся, она не смогла снять его со спины.
Соседи поняли, что это вовсе не ребёнок, а дух, и послали за шаманом, который бросил кости и сразу всё понял. Жители деревни решили, что женщина должна отнести ребенка туда, где нашла. Хранитель леса, сурово отчитав женщину, принес в жертву от её имени белого петуха, умоляя духов смилостивиться над ней: «Она сделала это не нарочно. Она думала, что это ребёнок, она не знала, что это дух». Когда жертва была принесена, странное существо слезло со спины женщины и исчезло, и никто не знал, как и куда оно отправилось. Что до женщины, то её охватили судороги, и она умерла.Едва ли не каждая африканская сказка содержит описания убийств или смерти разной степени детализации. Этому не следует удивляться, если понимать, что такие сюжеты вовсе не являются отражением какой-то особой природной жестокости африканцев. Скорее они диктуются чрезвычайной суровостью повседневной жизни человека в традиционном сообществе, постоянно живущего на грани выживания.
Угроза голода, смертельные болезни, дикие звери, полная беззащитность перед силами природы – всё это приводило к тому, что смерть всегда находилась на расстоянии вытянутой руки от человека, составляла привычное ему зрелище, а потому не воспринималась так остро, как в современной европейской культуре.
Если из появившихся на свет детей в младенчестве погибает больше половины, если стариков оставляют умирать или даже убивают, чтобы сэкономить пищу, а перспектива голодной смерти постоянно витает над небольшой общиной, стоимость человеческой жизни всегда будет чрезвычайно низкой.
Нельзя забывать, что тысячелетие назад условия жизни в Европе были ненамного менее суровыми, и европейские сказки находились примерно на том же уровне человеколюбия. Сюжеты устного творчества, дошедшие до наших дней, постепенно модифицировались и очеловечивались по мере повышения уровня жизни и культуры. Африканские же сказки ценны тем, что ещё не утратили памяти о чрезвычайно тяжёлой и жестокой повседневности, которой жили не только предки африканцев, но когда-то и наши собственные. Сказки доносят до нас ещё один отголосок бедственных условий существования человека в Африке.
Практически повсюду мы видим, что самое страшное бедствие в них – голод, самая желанная награда – пища.
В сказке лесных народов Габона охотник, подружившись с волшебной антилопой, получает в награду свою мечту. Но что это? Это не золото, как в схожей индийской сказке «Золотая антилопа». Это неограниченные запасы еды. Питон-оборотень, сватающийся к девушке под человеческим обличьем в сказке из Сьерра-Леоне, описывается как обладатель сказочных богатств; впоследствии из описания мы узнаём, что это за богатства: в комнате огромных размеров лежат горы риса, проса и другой крупы.
Африканские аналоги скатерти-самобранки являются пределом мечтаний любого сказочного героя, с которым сравниться может разве что жена-красавица – но безо всякого полуцарства в придачу. В одной из сказок герой восклицает: «Разве ты видел зерно, валяющееся без присмотра у дороги?» В условиях отсутствия денежных отношений, слабости государств и чрезвычайно низкой ценности земли не золото, не царства и не товары, а именно пища была для земледельцев и охотников главным богатством, гарантией продолжения жизни.
Для скотоводческих народов ту же роль всеобщего эквивалента играли стада.
Волшебные сказки в Африке, хотя и имеют примерно тот же алгоритм развития сюжета, что и наши истории про Иванушку-дурачка и его ещё более глупых братьев, нередко представляют нехарактерный для европейских сказок открытый конец.
Например, в одной из историй народов Мозамбика трое братьев принимают долевое участие в спасении прекрасной девушки: один узнал о её кончине из волшебного зеркала, второй обеспечил всем троим транспортировку к месту гибели в волшебной корзине, а третий вернул её к жизни посредством живого порошка. Здесь следует риторический вопрос: кто из троих получит девушку в жёны? Конца у этой истории нет: право решить судьбу спасённой предоставляется аудитории, которая слушает сказку, сидя под вечер у деревенского костра. Именно ради таких дискуссий африканцы и собираются вокруг рассказчика, и сказки-дилеммы, как их называют, остаются весьма популярным жанром по сей день.
Многие исследователи удивлялись, что сказки африканских народов подчас начисто лишены привычной нам логики повествования. Это, конечно, не так, однако с позиций привычной нам логики к ним подходить бессмысленно. Нас не должно удивлять, например, то, что в ходе сказки герои подчас полностью сменяются, так что в концовке фигурируют совершенно иные персонажи, нежели в начале. Это происходит потому, что сказкам вообще свойственно не иметь ни начала, ни конца: как в России, так и в Африке они могут объединять несколько эпизодов, которые рассказчик комбинирует по своему эстетическому вкусу. При этом он полагается лишь на свою память, а следовательно, может путать героев или забывать завязку истории. Так как в Африке сказки рождались и продолжают существовать как устное творчество, нам не приходится ожидать стройности изложения, характерной для письменно зафиксированных произведений.
Той же причиной можно объяснить и то, что сказка нередко включает абсолютно непонятные, тёмные эпизоды и не ясно, зачем приводимые детали.
У озера Виктория записана сказка, в самом начале которой мужчина встречает на дороге женщину, несущую огромный барабан, и женится на ней. Это странное обстоятельство в дальнейшем никак не комментируется, и барабан ни разу более не упомянут, а речь идёт вообще об иных приключениях. Для чего барабан введён в сказку, казалось бы, остаётся загадкой – но это не так. Для сознания архаичного человека он наверняка что-то значил, но мифологическое значение барабана было с веками утеряно, забыто, он остался лишь следом, по которому специалисты обязательно смогут истолковать давно утерянные мотивы и аспекты африканской мифологии, равно как и детали жизни далёкого африканца.
Многие неясности следует списать на трудности перевода, недопонимание и неточную запись, тем более что до недавнего времени путешественники не пользовались в Африке ни звукозаписывающей аппаратурой, ни даже синхронной письменной фиксацией, а воссоздавали истории по памяти. Некоторые эпизоды и явления, несомненно, приведены в литературе в «европейском» толковании, которая весьма далека от традиционной африканской ментальности.
Непоследовательность и нелогичность традиционной сказки следуют в основном из непонимания, ведь самим жителям Африки их сказки кажутся вполне ясными.
Большое распространение в Африке имеют сказки о происхождении тех или иных существ, их характеров, явлений или отношений, преимущественно в животном мире. Такие сказки, которые принято называть этиологическими, объясняют, откуда у жирафа взялась такая длинная шея, почему игуана живёт у воды, а ласточка в небе, отчего у медоеда такой резкий запах. Суахили Восточной Африки хорошо знают, по какой причине змея ползает по земле: ведь она одолжила свои ноги многоножке, которая желала от души поплясать на чьей-то свадьбе. Многоножка отдала змее в залог свои глаза, но обратный обмен так по сей день и не состоялся. А в Западной Африке всем хорошо известно, что, когда животным раздавали хвосты, шёл дождь, и Заяц решил остаться дома, попросив получить свой хвост Леопарда. Самые разные явления окружающей природы объясняются, чтобы у взрослеющего человека не оставалось никаких вопросов об их происхождении.
Этиологические сказки по жанру уже довольно близко перекликаются с мифами о происхождении. Истории о появлении человека, животных, растений, рек и озёр, животных и птиц, даже облечённые в форму сказки, представляют собой образцы древней мифологии, с помощью которой африканцы объясняли себе окружающий их миропорядок. Но миф, как уже говорилось, сложнее сказки тем, что он узаконивает существующее положение в природе и обществе, выстраивает систему религиозных верований и не подвергается сомнениям в традиционном обществе. В мифах более заметное место занимают божества, духи предков, другие сверхъестественные существа. Многие известные нам религии обладают более или менее обширной мифологией, стоит вспомнить хотя бы древнегреческий цикл о богах Олимпа или Библию, трактующую сотворение мира и всего сущего с помощью традиционных для Ближнего Востока мифов. Кузница богов, как известно, во все времена находилась на Земле, и Африка не является исключением.
Фрагмент из книги «Что такое Африка», авторы Кирилл Владимирович Бабаев, Александра Александровна Архангельская.
Скачать книгу бесплатно можно на этой странице https://afroart.ru/encyclopedia/biblioteka/-chto-takoe-afrika-kirill-babaev-aleksandra-arhangelskaja.html
Африканские сказки | Сказки
Африканские сказки
Африканские сказки
Однажды в некотором королевстве правил король Кайнд и королева Джентл. У них была маленькая дочка, которую звали Брайт. Она была очень добрая, смелая и красивая. Вскоре после рождения дочери королева умерла.А через год король женился вновь на королеве из соседнего королевства принцессе Риги-де. Она была красива и умна, и все считали, что этот брак будет счастливым. Когда Брайт исполнилось… Читать далее →
Старые люди рассказывают, что давным-давно колдуны жили отдельно от людей. И если кто-то случайно забредал к ним в гости, то это было как божий дар. Жили колдуны здесь, возле города Конг, а клювы у них были такие длинные, что доставали до города Буаке. Сидит колдун у себя дома, а если захочет, может схватить человека своим клювом и в Буаке, и… Читать далее →
Народ йоруба возвращался с победой домой.
Впереди шли жены и дети. Следом шагали грозные воины с луками и копьями. За воинами брели пленники. Им было не до веселья. Пленницы несли на головах корзины с богатой добычей йоруба. Чего там только не было! И ткани, и праздничные наряды, и бусы, и ракушки каури. За пленными гнали захваченный скот.
Следом ехали… Читать далее →
Жил в деревне Песись рыбак Сант-Яго. Была у него жена, красивая, как черная змейка, и звали ее Кинта Гомес. Жили они небогато, но очень любили друг друга и тем утешались.
Однажды поймал рыбак неведомую рыбу, цветом радужную и с четырьмя глазами.
— Сант-Яго,- заговорила вдруг рыба,- отпусти меня!
— Нет! — ответил рыбак.- Отнесу домой, и жена тебя зажарит.… Читать далее →
Жили в одной деревне брат-охотник и его сестра. Брата звали Малан, а сестру — Нджатта. У Малана было три пса: Быстрый, Верный и Сильный. С ними он ходил на охоту и без добычи не возвращался. Все было бы хорошо, если бы не Нджатта — она все делала назло Малану, такая была зловредная!
Вот как-то раз собрался Малан на охоту,… Читать далее →
Давным-давно жил в маленькой деревушке мальчик Исса.
Было ему двенадцать лет, и слыл он самым несчастным из всех деревенских мальчишек. Мать Иссы умерла, а мачеха всячески измывалась над ним.
Заставляла его делать самую тяжелую и грязную работу, даже ту, которая пристала только женщинам. Он ходил за хворостом и за водой, работал в поле, убирал дом, стряпал у очага, а… Читать далее →
В давние-стародавние времена случилась такая история. Около деревни Амсала было когда-то обширное поле. Земля там отличалась редкостным плодородием, но люди обходили эти места стороной. А знаете почему? Потому что поле принадлежало духу Гиннару.
Шел как-то мимо владений Гиннару Сабоньума, присмотрелся к благодатной земле и вдруг представил себе, будто она принадлежит ему.
— Какой славный урожай можно получить здесь! —… Читать далее →
У одного человека были две сестры — одна богатая, а другая бедная. Та, что была бедна, была так бедна, что у нее не было даже куска материи, и она ветками привязывала себе на спину ребенка.
Жила она сбором листьев и их продажей. Однажды, как обычно, женщина пошла в заросли за листьями и взяла с собой ребенка. Положила его на землю,… Читать далее →
В одном селении жил мальчик Аджао, и не было у него ни отца, ни матери. Все родные умерли, и рос мальчик у чужих людей. Ему всегда доставалась самая тяжелая работа, а платили Аджао бранью да тычками.
Целыми днями слушал он от хозяйки попреки — он-де и ленивый, и грязный, и дерзкий. Не было ему от нее никакого житья, а… Читать далее →
Однажды царь Гвари собрал придворных и давай хвастаться:
— Если сюда пожалует волшебник и покажет свое умение, я сперва одарю его невиданными дарами, а потом убью.
— Хорошо придумано! — воскликнули придворные.
Известие об этом облетело все земли хауса и вскоре дошло до одного могущественного чародея. Отправился волшебник ко двору царя Гвари вместе со всеми своими домочадцами. Подошли они… Читать далее →
В одной деревне у подножия высокой горы жила одинокая женщина.
Муж ее умер, детей у нее не было, и впереди женщину ожидала безотрадная старость. День за днем подметала она в доме, приносила воду из реки, собирала в лесу дрова, обрабатывала свое поле и все мечтала о том, как было бы хорошо, будь у нее дети, которые бы ей помогали.
… Читать далее →
Жил да был один земледелец, и звали его Фале. Как-то раз собрал он своих четырех сыновей, жену позвал и говорит: — Не ходите больше в поле работать! Я решил — засажу все поле калебасными деревьями, а больше ничего сеять не буду.
Прослышал об этом один марабут, мусульманин-мудрец, пришел к Фале и говорит: — Э, Фале, остерегайся! Сеял бы ты лучше… Читать далее →
Жил-был один могущественный вождь, и был у него сын — гордый и своенравный юноша. Он рос один у отца с матерью, и они любили его больше жизни, всегда и во всем ему уступали. Однажды юноша сказал отцу:
— Отец, я уже настоящий мужчина, а своего коня у меня нет. Подари мне хорошего коня! — И ласковым голосом, против которого… Читать далее →
Случилось однажды вот что.
Умерла у человека жена, и вскоре появилась у его дочери злая мачеха. Как-то раз мачеха отправила девочку на реку — посуду мыть. Стала девочка тереть песком ложку и нечаянно сломала. Как увидела мачеха сломанную ложку, больно отхлестала падчерицу, а потом сказала:
— Почему бы тебе у родной матери новую ложку не попросить? Отправляйся — и чтобы… Читать далее →
Был у одного злого человека сын. Вот как-то раз он и говорит мальчику:
— Отправляйся за три реки, туда, где течет Крокодилова река, и принеси мне бананов.
«Плавать мой сын не умеет. Или утонет в реке, или его разорвут на куски крокодилы,- думал злой человек.- Ну а если даже он и воротится целым и невредимым, то я на нем… Читать далее →
Жила-была одна девочка. Как пойдет гулять, все по сторонам глядит. Увидит, что на земле валяется, тотчас поднимет и домой принесет. «Прекрати носить домой всякую гадость!» — не раз говорила ей мать, но девочка была непослушной и продолжала подбирать всякую всячину.
Узнал об этом змей, лег на дороге и обернулся куклой. А в это время девочка шла с кувшином по… Читать далее →
Жил когда-то на свете дурак. Звали его Абу. Было у них с женой шестеро детей. Однажды решил Абу мир посмотреть. Стал в дорогу собираться. Первым делом прикончил всех верблюдов, чтоб их в пути не кормить. Потом собрал вещи в мешок и на дерево полез.
Оседлал самую высокую ветку и стал дерево погонять. Весь день его нахлестывал, чтоб оно вскачь… Читать далее →
Давным-давно на берегу моря раскинулось огромное царство. Молва о его богатстве шла по всему свету, и все в этом царстве жили счастливо. Не было счастья лишь у царя: все его сыновья, едва появившись на свет, умирали. Царь старел, а наследника у него все не было.
Но в один прекрасный день, к великой радости царя, царица родила сына. Правда, вскоре… Читать далее →
Жил в одном городе бедняк по имени Хамдани. Не было у него ни дома своего, ни вещей, лишь рваная рубаха на исхудалых плечах, латаные-перелатаные шаровары да дырявые тапочки на ногах — вот и все его богатство.
Ютился он в убогой каморке. Есть крыша над головой — и слава богу!
Чтобы как-нибудь прокормиться, Хамдани побирался у домов богатых горожан. Подавали… Читать далее →
Жили некогда в одной стране царь и его верный раб. У каждого из них оыла семья, но не было слышно во дворце ребячьих голосов — ни у царя, ни у раба детей не было. Звали они лучших колдунов и знахарей, да все ипустую: годы шли, а все оставалось по-прежнему.
И вдруг в один прекрасный день разнеслась по стране весть,… Читать далее →
Давным-давно жила в одном селе девушка невиданной красоты. Многие пытались завоевать сердце Фати, да все понапрасну — красавица упрямо твердила, что полюбит только такого юношу, у которого на коже и царапинки не будет, не то что пореза или рубца.
Что же было делать молодым людям, у каждого из которых на теле виднелись племенные знаки, говорящие, откуда юноша родом? Как… Читать далее →
Однажды женщина вместе с дочерью и собаками отправились в лес.
Расчистили они участок, построили дом и поселились в нем. Собак женщина кормила густой кашей и похлебкой. Когда по ночам к дому подходил додо и кричал, женщина звала собак, и они прогоняли злого духа обратно в лес.
Отправилась как-то женщина в город на базар, а дочери сказала:
— Приготовь похлебку,… Читать далее →
Жил-был мальчик по имени Бикери. Рос он в доме своей бабушки. Однажды бабушка отправилась в гости в другую деревню и Бикери остался на ночь один, а дверь запереть мальчик забыл.
Забралась в дом гиена, схватила спящего Бикери и отнесла к реке. Там гиена положила мальчика на землю и пошла искать брод. Проснулся Бикери, видит — спит он под открытым небом,… Читать далее →
Говорят, одна женщина вышла замуж за слона. И вот два ее брата пришли навестить ее. Но они боялись слона и пришли потихоньку от него. Вышла женщина, как будто за дровами, взяла братьев на руки вместе с поленьями, внесла в хижину и спрятала под циновками.
А потом и говорит матери мужа-слона:
— С тех пор как я здесь, был ли… Читать далее →
Однажды Логоро с товарищами пошли на охоту, сели в кусты и стали ждать.
К вечеру им удалось убить еще трех водяных крыс. Пес верно приносил добычу.
Но вот солнце зашло, и охотники проголодались. Они решили разложить на берегу костер и поджарить крыс. Логоро отправился за хворостом для костра, а его отец начал снимать с крыс шкурки.
В лесу было… Читать далее →
Как-то раз охотник увидел клубок змей. Змеи бились между собой.
— Перестаньте! — закричал охотник.- Вы же одного племени!
Змеи тотчас успокоились, и одна из них сказала охотнику:
— Вот тебе амулет — проглоти! Теперь ты будешь слышать и понимать речь многих живых существ. Когда заговорит крыса, ты услышишь ее. Когда заговорит корова, ты услышишь ее. Ты поймешь все,… Читать далее →
Жила-была одна старушка. Росла у нее внучка Анни — о красоте ее слава шла далеко-далеко. Собрались вместе богатые звери — слон, буйвол, лев, носорог, леопард — и решили пойти к девушке просить у нее руки и сердца. Каждый из них надел самый лучший наряд и прихватил с собой богатый подарок для Анни и для ее бабушки.
— Возьмите меня… Читать далее →
Поселился один человек в лесу, построил хижину и занялся охотой. Каждый день возвращался он с богатой добычей, но прошел год, другой, и все звери вокруг разбежались. Теперь охотнику приходилось долго бродить по лесу, чтобы найти добычу.
Однажды охотник два дня плутал по лесным тропинкам, но не встретил даже мыши. И вдруг заметил в кустах крокодила. Видно, уполз крокодил далеко… Читать далее →
Жил на свете волк по имени Залумбе. В лесу у него был домик, а около домика росло большое лимонное дерево. Неподалеку от волка жила женщина с маленькой дочкой. Девочку звали Силилин.
Она была на редкость упрямой: что бы ей мать ни говорила, она все делала наоборот. А самым любимым ее занятием было обрывать лимоны волка Залумбе. Каждый раз мать… Читать далее →
Однажды шакал рыскал в поисках съестного и так увлекся, что средь бела дня забрел на окраину деревни. Он очень устал и, вместо того чтобы скорее бежать из опасного места, юркнул в ближайшую расщелину и затаился.
Тут на дороге показались люди — это два охотника возвращались домой и громко разговаривали.
— Посмотри-ка, следы! — сказал один другому.- Похоже, к нашим курам… Читать далее →
Африканские сказки | Сказки для детей
Давным-давно, когда Солнце было еще человеком, оно обитало на земле и освещало только собственное жилище. Небо тогда было темным. Старик Солнце целыми днями лежал у себя в хижине с поднятой рукой, и свет исходил у него из-под мышки. Когда рука была поднята — наступал день, когда опущена — ночь. Вот тогда-то дети и забросили Солнце с земли на небо, и оно перестало быть человеком.
Читать далее Как солнце появилось на небе →В давние времена жил один знаменитый негус. У него был мудрый друг, который всегда предсказывал, каким будет предстоящий год — годом болезней, годом войн, голодным годом или годом изобилия.
Читать далее Предсказатель негуса →Это было во времена негуса Адйама Сэгэда Иясу.
Однажды перед негусом проводили его лошадей, украшенных серебром и золотом. В это время один пьяный осмелился спросить:
Некий богач подружился со смертью и вступил с ней в сговор: прежде чем прийти, она предупредит его, чтобы он смог приготовиться и покаяться в грехах.
Шли годы, и вот однажды смерть унесла у богача маленького козленка. Но богач и ухом не повел. Спустя некоторое время погиб весь его скот. Потом стали умирать дети.
Наконец умерла и жена. А богачу хоть бы что! Он и внимания не обращает. Но вот настало время, и смерть явилась к нему самому.
— Почему ты нарушила свое слово? — сказал ей богач.
А смерть отвечает:
— Нет, я не нарушила своего слова.
— Разве мы не договаривались, что ты заранее предупредишь меня? — говорит ей богач.
— А разве я не предупреждала тебя? — удивилась смерть.— Вначале я унесла у тебя маленького козленка.
Это было первое предупреждение. С тех пор я предупреждаю тебя каждый день. А ты и знать ничего не хочешь.— С этими словами смерть схватила богача и унесла.
В одной стране жил человек, и была у него дочь, красавица-раскрасавица. Этому человеку принадлежал сад, а в том саду среди прочих деревьев стояло дерево, на котором жила птица с дивными цветными перьями на крыльях.
Читать далее Как сын черепахи на красавице женился →Жители Анголы почитают Кианду — повелителя морских глубин и всех морских обитателей. Одно племя, из тех, что живут вблизи от Луанды, всегда приносит ему дары и оставляет на прибрежных скалах, а рыбаки молятся ему перед каждым выходом в море — чтобы он послал богатый улов.
Читать далее Кианда — бог Океана →Однажды Кунгара, султан ворон, направил гонца к Мвайваю, царю коршунов. Гонец передал волю своего повелителя:
— Наш владыка желает, чтобы твои подданные служили в его войске.
Сказывают, жил некогда человек по имени Ньенгебуле. И было у него две жены.
Две-то две, да вот детей рожала только старшая. А любил он младшую — она и молода, и красива, и весела, куда старшей с ней тягаться. Читать далее Тюрбан →
Однажды вождь газелей вызвал вождя лягушек на соревнование в беге. Вождь лягушек, конечно, проиграл. А вождь газелей потребовал вознаграждение — целый кувшин пива. Читать далее Вождь лягушек →
Когда люди жили одной семьёй в пещере у первого человека, по имени Лове, жизнь их была хорошей и счастливой. Читать далее Отчего у людей кожа бывает разного цвета →
Африканские сказки – 1: neznaika_nalune — LiveJournal
В комментариях к недавнему популярному посту Мы не скачем многие читатели придрались или попросили прокомметировать один абзац, который не был очень значительным для самого поста, но вызвал оживленную реакцию:Ещё один пример, не имеющий явного материального интереса, но зато немаловажное политическое значение – вопрос о происхождении человечества, о его истоках, которые глобальной плутократии непременно нужно поместить в Африку, и заглушить любые сомнения в этом.
Непредвзятый анализ имеющихся на сегодняшний день археологических и генетических материалов говорит о том что это – неправда, и как сам Homo Sapiens, так и ближайшие к нему виды (неандертальцы, денисовцы), сформировались за её пределами.Попробую раскрыть эту мысль здесь.
Читая статьи по палеогенетике и антропологии, возникает ощущение чего-то знакомого по стилю. В большинстве их в самом начале упоминается что-то вроде: “Как известно, родиной хомо сапиенс является Африка”, “Вскоре после выхода из Африки,…” и подобное – часто не к месту и вне контекста. Это напоминает начало советских статей по обществено-научным дисциплинам, знакомым мне по студенческим годам в 1980-е: “Как указывалось в решениях XXVI сьезда КПСС…”. Причем, если продолжить чтение, материал внутри статьи, куда доберется не всякий цензор, в обоих этих случаях может противоречить заученному утверждению в её начале. Несколько случаев подобного будет рассмотрено ниже.
Утверждение об африканском происхождении человечества стало распространенным с конца 1980-х, в особенности после выхода статьи трех авторов из Беркли «Митохондриальная ДНК и эволюция человека», о которой я упомяну в дальнейшем.
В популяризации статьи присутствовал немалый политический контекст. К этому времени относится становление “мультикультурализма” и “афроцентризма” в американских (и западных в целом) общественных науках, с основым тезисом о том что культура не-европейских народов ничем не уступает европейской, но на протяжении нескольких веков подавлялась европейскими колонизаторами. Там были довольно любопытные построения, например про европейцев – “людей льда” и африканцев – “людей солнца” с более развитым эмоциональным интеллектом по сравнению с холодной рассудочностью европейцев.
В этот время (несмотря на довольно жесткие социальные практики “Рейганомики”) так же происходило развитие практики “позитивого действия”, т.е. специальных квот для афро-американцев при поступлении в университеты и на рабочие места в государственном и частном секторе. Если в 1960-х левые политики в США добивались равноправия и прекращения дискриминации афро-американцев, то в то время начался переход к новому этапу – созданию специальных привилегий для “угнетаемых меньшинств”, хотя это было ещё далеко до эпохи БЛМ с массовым сносом исторических памятников и прославлением всего африканского, достигшем уровня религиозного экстаза. Тезис об африканском происхождении всего человечества хорошо вписывался в эту атмосферу. История статьи и её oсновные тезисы неплохо описана в статье Анатолия Клёсова
Для дальнейшего изложения сначала посмотрим на эти кадры из видео, которое в целом описывает картину распространения различных гуманоидов по Земле, согласно современным научным представлениям:
Три кадра из этого видео, слева направо, относятся к периодам 300 тлн (тысяч лет назад), 140 и 90 тлн соответственно.
В этом видео бросается в глаза несколько странностей. Все ближайшие к современому человеку гуманоиды – гейдельбергцы, неандертальцы, денисовцы – имели основной ареал далеко от Африки. Гейдельбергцы появились в Африке позже Евразии. Неандертальцы и денисовцы в Африке не оставили вообще никаких следов. И только хомо сапиенсы, генетически весьма близкие трём упомянутым выше популяциям, и имеющие с ними неоднократные эпизоды скрещивания на протяжении сотен тысяч лет, обозначены на карте как появившиеся в восточной Африке. Но, очень быстро после этого появления, они выходят из Африки, почти мгновенно по историческим меркам распространяются на огромных пространствах Евразии, и вся дальнейшая значительная история их происходит там, в то время как “родина” Африка остаётся глубоко на обочине этого развития.
Но это не просто случайные артефакты научпоп-видео. Аналогичную картину можно увидеть на многих построениях филогенетических деревьев, например, из статьи Александра Маркова (macroevolution), при том что в тексте статей он не забывает упомянуть стандартную догму “выхода из Африки”.
Здесь обобщается генетическая эволюция гуманоидов за почти миллион лет. Начинается с фрагмента истории близких родственных хомо – гейдельбергцев, денисовцев, неандертальцев. Вся эта эволюция происходила на территории Евразии, в Африку в лучшем случае попадали незначительные ответвления первого полумиллиона лет её. И вдруг одна из ветвей этой эволюции ответственна за происхождение… африканцев как родоначальников хомо сапиенс. Но эта линия задерживается в Африке совсем ненадолго и вскоре хитрым образом переносится обратно в Евразию (несмотря на сильную географическую изоляцию между Африкой и Евразией) где и происходит мощное развитие человечества в дальнейшем, и практически всех нынешних ветвей приведенной картинки. В Африке, несмотря на зарождение там хомо сапиенс согласно этой версии, остается всего несколько веточек по сравнению с огромным евразиатским деревом. Не кажется ли это притянутым за уши?
В этом и последующем посте я рассмотрю несколько аспектов “африканского происхождения” которые очень плохо сочетаются с имеющимися на сегодняшний день научными фактами, если рассматривать их непредвзято.
1. Палеонтология и ископаемые свидетельства
Большинство людей, следящих за научными новостями, но не погруженых глубоко в палеоантропологию, на вопрос “где больше всего найдено останоков древнего человека”, скорее всего ответят “а Африке” или, более определенно, “в восточной Африке”. Потому что это чаще упоминается в научно-популарной литературе или в околонаучных новостях.
На самом деле это не так. Если брать не самые древние останки (скажем, менее 1 млн лет), относительно близкие к анатомически современному человеку (АСЧ), Африка, как ни странно, бедна ими. И контраст с некоторыми регионами Евразии сильно вырос за последние 20 лет. Было сделано множество сенсационных находок черепных костей или зубов а Ближнем Востоке, в Аравии, в Греции, в Китае, в Индии, относящихся к периоду раннего АСЧ. Многие из находок, сделанных ранее, за последние годы были датированы более точно. Они позволяют с высокой надежностью установить присутствие АСЧ в регионах Земли, весьма далеких от Африки, задолго до предполагаемых “выходов из Африки” практически во всех вариантах этой теории.
В то же время новых значительных находок АСЧ раннего периода в Африке за последние годы не было. Те же, которые были сделаны ранее, в основном сосредоточены в районах граничащих с Евразией посредством нескольких возможных путей межконтиннетального контакта – недалеко от побережья Средиземного или Красного морей. В западной Африке, и в глубине африканского континента в целом, подобные находки практически отсутствуют до отосительно недавнего периода (последние 10-20 тыс лет).
Вот как изображается примерная хронология археологических находок относящихся к “хомо” по регионам в Африке и окрестностях (отсюда):
Самыми древними находками АСЧ на территории Африки, почти всегда приводимыми в подтверждение “выхода из Африки” считаются несколько черепных остатков из района линии тектонического разлома в Эфиопии, под названием Омо Кибиш (1,2) и Херто (1,2,3), датируемые около 170-190 тлн. Но надо иметь в виду что обозначение их как “твердые” АСЧ весьма условны. Все находки на этой схеме, относящиеся к периоду ранее 100 тлн, во-первых фрагментарны, во-вторых имеют как современные так и архаичные черты. Ещё более древняя находка, сделанная на территории Марокко в 1960-м, под названием Джебель Ирхуд, датируется около 310 тлн (плюс минус 30 тл). Но этот неполный череп имеет явные архаичные черты, хоть и частично современые.
В то же время за пределами Африки (верхняя строка на этой схеме) в последнее время датированы немало находок так же с возрастом более 100 тлн – такие как в пещере Апидима в Греции (~210 тлн), пещере Мислия в Израиле (~170 тлн), несколько на Аравийском полуострове (90-120 тлн) и ещё более известные Схул и Кафзех на территории Израиля (90-120 тлн). В целом они не менее древние чем “базовые” африканские находки Омо Кибиш и Херто, и имеют схожий набор архаичных и современных черт (хотя они отличаются в каждом конкретном случае).
Ничего похожего во внутрених районах Африки, вдали от Красного или Средиземного морей, не наблюдается. Абсолютнoе большинство костных останков, обнаруженных а этих территориях и которые можно с достаточной уверенностью отнести к АСЧ, намного моложе, менее 50 тлн.
В то же время сюда не включены большое количество недавних находок и датировок с явными чертами АСЧ, сделанных очень далеко от Африки – в юго-восточном Китае, в Индии, в Индонезии, относящихся к периоду 70-130 тлн. Некоторые исследователи подвергают критике датировку недавних китайских находок, потому что они слишком уж сильно противоречат ортодоксии “выхода из Африки”. Возможно, в некоторых из них есть ошибки, но их (находок) так много что в целом это выглядит более надежным чем несколько фрагментарных костей из Эфиопии (Омо, Херто). И я склонен доверять китайским ученым больше, как менее подверженным политизированому догматизму “выхода из Африки”.
Вот как подытоживаются и интерпретируются основные археологические находки ранних АСЧ по всему миру (из статьи On the origin of modern humans: Asian perspectives):
Несостоятельость версии “недавнего выхода из Африки” (т.е. около 60 тлн), ставшая сейчас слишком очевидной, пытаются корректировать с помощью “двух волн”, первая из которых относится к периоду 100-130 тлн, так называемому “5-му периоду морских изотопов” (Marine Isotope Stage 5, or MIS-5), начавшемуся с эемского потепления (предыдущего межледникового периода). При этом получается что эта волна (или несколько волн) оставила заметные археологические следы на обширной территории Евразии, но почти полное отсуствие генетических следов, и была полностью замещена основной волной после 60 тлн. Но даже эта интерпретация не обьясняет некоторые самые ранние вне-африканские находки, такие как Апидима или Мислия.
В результате схема, приведенная выше, выглядит нелогичной. Стрелки начинаются из нескольких, удаленных на большое расстояние, районов Африки, и переходят к различным районам Евразии, зачастую от мест с более молодыми находками к местам с более древними.
2. Генетическое разнообразие и “бутылочое горлышко” 70 тлн
В упомянутой выше статье трёх авторов из Беркли, африканское происхождение человечества аргументировалось на основе большего разнообразия митохондриальной ДНК в Африке по сравнению с другими регионами. В частности, филогенетическое дерево, построенное на основе около 150 образцов митохондриальой ДНК, имеет более “экономную” (parsimonious) структуру, если его основание поместить в африканский кластер, нежели на другие континенты. Следовательно, согласно авторам, такое дерево наиболее вероятно отражает реальную эволюцию человеческого мтДНК.
Аргументация является далеко не безупречной. Вскоре после выхода статьи, другие исследователи обратили внимани что приведенная в статье интерпретация – далеко не единственная, и что по тем же исходным данным можно построить множество “наиболее экономных” филогенетических деревьев с не-африканским основанием. Кроме того, методы анализа ДНК за прошедшие 30 с лишним лет настолько далеко ушли вперед, что большинство анализов и выводов из них, относящихся к позднему XX веку, почти безнадежно устарели.
Споры вокруг статьи из Беркли сейчас изрядно подзабылись, но “африканское происхождение” довольно быстро превратилось в почти непререкаемую догму, в которой осмеливаются сомневаться немногие исследователи. И одним из главных оснований этой догмы является тезис о большем генетическом разнообразии африканцев по сравению с вне-африканскими популяциями.
Здесь надо упомянуть про общепринятый сегодня факт что около 70 тлн всё современное человечество прошло через “бутылочное горлышко” – период резкого сокращения населения (и его генетического разнообразия), и затем резкое увеличение населения после 60 тлн. Практически все сохранившиеся на сегодняшний день гаплогруппы (как Y-хромосомы, так и митохондриальные) образовались в этот довольно короткий промежуток времени, около 65-50 тлн.
На этом основана одна из версий “выхода из Африки”, а конкретно “недавний выход из Африки”, утверждающий что всё не-африканское человечество произошло от довольно небольшой группы выходцев из Африки около 60 тлн, которая резко размножилась и вскоре вытеснила все остальные популяция хомо в Евразии. Вот одно из типичных обьяснений этой версии (так же из научно-популярной статьи А. Маркова):
Основываясь на результатах изучения генетической изменчивости у современных людей, ее сторонники предполагают, что 80–60 тыс. лет назад в Африке произошел демографический взрыв, и в результате резкого роста населения и нехватки пищевых ресурсов в Евразию «выплеснулась» очередная миграционная волна. Не выдержав конкуренции с более эволюционно совершенным видом, другие современные ему гоминины, такие как неандертальцы, около 30–25 тыс. лет назад сошли с эволюционной дистанции.
Проблема (далеко не единственная) в том что нет абсолютно никаких признаков “демографического взрыва” в Африке в это период. Огромные территории Африки в этот период лишены каких-либо признаков присутствия хомо сапиенс вообще. Это обстоятельство признается дальше в той же статье:
Даже если согласиться со спорным предположением о быстром росте населения, все равно остается непонятным, почему этот миграционный поток сначала пошел не на соседние территории, а далеко на восток, вплоть до Австралии.
Но есть другие варианты обьяснения “бутылочного горлышка”, связанные с климатическими измениями в Азии в тот период. Один из интересных возможных факторов – извержение супервулкана Тоба в Индонезии около 73 тлн, вероятно самое мощное извержение на Земле за последие 100 тыс. лет. По-видимому это привело к катастрофическому похолоданию и экологической катастрофе в юго-восточной Азии на много лет, но вряд ли сильно затронуло более удаленную Африку, где среди очень немногочисленного населения хомо сапиенс “бутылочного горлышка” не произошло, и его более архаичные варианты продолжали существовать. Даже если извержение Тобы не имело долгосрочных катастрофических последствий, в этот период началось очень суровое похолодание на 15-20 тыс лет – резкое обострение ледникового периода до некоторого потепления около 50 тлн.
“Бутылочное горлышко” могло быть следствием этого похолодания, которое привело к резкому сокращению числа евроазиатских хомо сапиенс. Но зато среди выживших особей оказались мутации, намного лучше приспособленные к резкой климатической изменчивости. Когда климат потеплел, эти особи размножились и распространились по всей Евразии (и затем Африке), вскоре вытеснив остальных хомо. Произошла “революция верхнего палеолита” около 45-40 тлн.
Это никак не связано с мифическим “выходом из Африки”, наоборот, некоторые ветви размножившегося населения Евразии мигрировали в малонаселенную Африку, где смешались с архаичными хомо, до сих пор населяющими её, и таким образом получилось “повышенное африканское генетическое разнообразие”.
На тот факт что “повышенное африканское генетическое разнообразие” далеко не равнозначно “африканскому происхождению” обращали внимание различные исследователи. Об этом, в частности, много писал А. Клёсов, аргументируя что повышенное разнообразие может быть следствием миграции в Африку, а не из Африки, подобно тому как повышенным разнообразием обладают мегаполисы такие как Нью Йорк, Лондон или Москва, куда приезжают люди из отдаленных мест, а вовсе не имеют эти мегаполисы своей пра-родиной.
Похожая, не-политкорректная идея развивается в комментарии в Dienekes Antropology Blog к статье “Models of archaic admixture and recent history from two-locus statistics”:
More statistical evidence for a deep Palaeoafrican layer in modern Sub-Saharan Africans in the preprint by Ragsdale and Gravel (below). When I proposed that modern Africans are a mixture of Afrasians and diverse Palaeoafricans I only had two things to go on: greater African genetic diversity (produced by admixture between diverse Palaeoafricans and Afrasians), and cranioskeletal archaicity in known African specimens.
Идея о том что высокое “африканское генетическое разнообразие” есть результат смешения различных миграций в Африку на протяжении сотен тысяч лет, а не “выхода из Африки”, прослеживается и у других авторов, хотя, может быть, они не хотели бы это подчеркивать. Вот, например, картинка из статьи The evolutionary history of Neanderthal and Denisovan Y chromosomes, где рассматривается история неандертальцев и денисовцев, а вовсе не вопрос “выхода из Африки”.
Согласно ей никакого “выхода из Африки” не было, а одна из основ африканского генетического разнообразия – миграция в Африку древней ветви гаплогруппы А00 (Y-хромосомы), разошедшейся с основными европейскими гаплогруппами около 250-300 тлн. Это вполне сочетается с нарисованой от руки схемой у А. Клёсова
В следующем посте я рассмотрю дополнительые темы несоответствия научных фактов “выходу из Африки”:
Направление миграции древних гаплогрупп L3 (mtDNA) и E (Y-dna)
Древняя (около 400 тлн) примесь ДНК хомо сапиенс в геном неандертальцев
африканских сказок | Fairytalez.com
«Знаешь, Красная Черепаха, в один момент я могу тебя проглотить». Иллюстрация Констанс Пенстон. Опубликовано в «Истории Ота Карела: южноафриканские фольклорные предания» (194), «Макмиллан и компания».
Прочтите африканские народные сказки из сборников народных историй Южной Нигерии, «Занзибарские сказки», «Санни Метерлеркамп» и другие. Перейти к полному списку африканских народных сказок.
Описание: Африка принесла в литературный мир множество богатых фольклорных историй.Эти истории продолжают восхищать публику, и их часто преподают в школах. Суть африканского фольклора включает сказки из разных регионов Африки, в том числе сказки и народные сказки из Южной Африки, Нигерии, Родезии и Занзибара. Сказки из Африки – это не просто истории, они являются живыми частями истории и культуры для тех, кто их рассказывает. Многие из историй имеют характеристики, относящиеся к региону, из которого они прибыли, и авторы часто собирали свои рассказы по регионам.
Среди известных авторов африканских народных сказок Джеймс Хани, Санни Метелеркамп и Эльфинстон Дэйрелл – все они выпустили обширные сборники рассказов из Африки. Некоторые сказки были опубликованы приезжими в Африку. Джордж Бейтман добавил к африканскому фольклору, когда он переводил сказки с суахили, рассказанные туземцами с восточного побережья Африки, и опубликовал их в сборнике под названием «Занзибарские сказки». Капитан Артур Оуэн Воан собирал сказки, когда был солдатом в Африке. Фольклорист Эндрю Ланг также опубликовал несколько африканских народных сказок в своих сказках.
Животные занимают видное место в африканских народных сказках, особенно обезьяны, слоны, львы и жирафы, хотя другие животные также имеют свою роль. Например, в рассказах животные часто имеют человеческие характеристики. Некоторые африканские народные сказки не имеют счастливого конца, но вместо этого преподают урок. Другие истории – это истории происхождения, например, объясняющие, почему рыбы живут в воде. Прочтите эти народные сказки из Африки, чтобы понять, почему они до сих пор так популярны.
Африканских историй – Сказки из африканских стран
В то время, когда все животные еще жили вместе, когда-то жил паук по имени Анансе.Он жил в деревне со своими родственниками и множеством других животных: гиеной, дикобразом, белкой, цесаркой, хамелеоном, бородавочником и многими, многими другими. …
Как лягушка стала королем рек и болот Было время, когда животные и люди жили на земле бок о бок в гармонии. Каждый уважал друг друга, и они изо всех сил старались быть дружелюбными и полезными друг другу.Слон…
Трава сморщилась и стала бледно-серой. Высохли реки и бассейны. Целый день животные сновали в поисках еды и ничего не находили. Мистер Черепаха отчаялся. Каждый день он просыпался от плача жены и детей. …
Как у черепахи появились шрамы (вторая версия) Давным-давно в небе была свадьба.Жених и невеста пригласили всех животных со всей страны. Те, у кого есть крылья и умеют летать, явно не будут иметь проблем с посещением, но те…
Обезьяна жила на ветвях старого мангрового дерева, прямо на том месте, где заканчивается земля и начинается море. Ему нравилось здесь жить. Было много других животных, с которыми можно было поговорить и поиграть, большинство из них были намного меньше его, в частности, он…
Жил-был охотник по имени Аджакаси.В его деревне проживало много охотников. Некоторые охотники использовали ружья, некоторые – луки и стрелы, третьи – палки и абордажные сабли. Однажды рано утром Аджакаси отправился в охотничью экспедицию. Он…
Заяц и черепаха Эту версию старой истории, которую мы все знаем по версии, прославленной Эзопом, рассказала мне в Лондоне Зара, беженка из Сомали. Заяц был очень тщеславным существом.Он все время ходил, ставил о…
Жил-был вождь в деревне недалеко от куста. У этого человека было много сыновей, и один из них был лучшим охотником на всей земле. Когда бы он ни выходил на охоту, ему всегда удавалось принести гораздо больше мяса, чем любому из других охотников в…
Жил-был город, где все люди были крайне ленивы.Они вообще не любили работать! Они не убирали свои дворы, они не содержали в чистоте своих улиц, и им не хотелось пропалывать овощи …
Давным-давно жил очень великий и почтенный вождь по имени Гбейор. У него была дочь по имени Гбеофия, что означает королева красоты. Гбейор дал это имя своей дочери, потому что она была самой красивой девушкой во всей деревне. Когда она …
Жила-была женщина по имени Афтермат.У нее была одна дочь, которую звали Акуви. Ее муж умер, когда девочка была еще совсем маленькой. Когда Акуви выросла, она начала восставать против власти своей матери. Если Aftermath спросит h…
Давным-давно человек по имени Кофи Амеро жил в деревне под названием Амеро Копфи. Село было названо его именем, потому что в те времена он был самым богатым человеком во всей округе. Кофи Амеро был очень строгим человеком, но он был несправедливым, нет, он был мерзким и самоуверенным…
Жила-была женщина, которая не могла иметь детей.Из-за этого все мужья уходили от нее. Однажды она чувствовала себя такой грустной, несчастной и одинокой, что решила пойти к знахарю, чтобы он помог ей родить ребенка. The…
Однажды гиена роилась в кустах. Был прекрасный солнечный день, и он с нетерпением ждал возможности поесть. Но пока он обнюхивал все вокруг, он попал в скрытую ловушку, расставленную охотником.Он оказался на дне хо…
Мистер Паук, широко известный как Ананс, известен как человек хитрости. Вы когда-нибудь спрашивали себя, почему он лысый? Это история того, как это произошло. Однажды днем, после того, как мистер Паук наслаждался обедом, он сел во дворе, чтобы рассказать…
Давным-давно, в далеком прошлом, шла великая война между животными, живущими в небе, и животными, живущими на земле.Никто сейчас не помнит, как началась война и из-за чего она была, но это было ужасное время. Многие животные с обеих сторон были ранены или убиты, и в конце концов кто-то сказал, что если бы они продолжали так поступать, на земле не осталось бы животных. Итак, некоторые из небесных животных и некоторые из наземных животных встретились, и, поскольку никто не мог вспомнить, за что они сражались друг с другом, было решено объявить перемирие и объявить мир.
Очень давно, до того, как человек пришел, чтобы нарушить естественный баланс, все животные мирно жили вместе.Но в те времена ни у кого из животных не было своей головы, кроме слона, который был царем животных. У него была большая коллекция голов всех форм и размеров, которые он хранил в большой пещере. Каждый раз, когда животное хотело покинуть деревню, чтобы выйти в поле или в кусты, оно сначала подходило к слону и просило одолжить голову.
африканских народных сказок, арабских ночных историй, всемирных народных сказок
Народные сказки были неотъемлемой частью человеческой жизни с самого начала цивилизации.Путешествие в народных сказках похоже на путешествие по текущему водному объекту, который вытекает из своего источника и течет вниз, соединяясь на своем пути речушками, превращаясь в реку, сливающуюся с морем. На этом история не заканчивается. Он снова едет назад, верхом на облаках и дождях вниз над его источником или на каком-нибудь близлежащем холме.
Эти сказки отражают культурные и социальные условия родственной земли. Со временем они добавляют новые цвета. Помимо развлекательных, эти сказки отражают социальную историю цивилизации.Здесь сладкая смесь настроений, повседневных реалий, идеалов и моральных ценностей. Эти сказки раскрывают в простейшей форме мечты и фантазии простого сельского жителя или простого человека небольшого городка.
В каждом обществе есть сокровища народных сказок. Выбрать истории из десятков тысяч историй было непростой задачей. Наконец, были отобраны истории, содержащие лучшие развлекательные и образовательные ценности. Были приложены огромные усилия, чтобы язык и повествование оставались простыми и легкими, чтобы сделать эту страницу интересной для всех возрастных групп, кроме юных читателей.Мы будем рады вашей реакции.
Эти сказки и фольклор – истинные зеркала цивилизации, культуры, обычаев и обычаев страны. традиции. И красота в том, что они учат очень простым и основным универсальным ценностям истины, нравственности, послушания, любви, сострадания и братства всех людей. Текстура рассказов на низовом уровне действительно очаровательна.
В этом сборнике мы собрали только лучшие воспитательные и нравственные сказки. Они развлекают, учат и пробуждают в детях новое осознание мира, частью которого они являются.Сказки знакомят детей с цивилизациями и культурой далеких стран и с разнообразием их собственной страны, чтобы приукрасить их общие знания. Еще один шаг к тому, чтобы сделать их блестящими. Вы можете поделиться этими историями на своих страницах в социальных сетях, чтобы другие читатели могли извлечь пользу, прочитав эти истории. Поскольку рассказы есть со всех уголков земного шара, эти рассказы найдут читателей со всего мира.
Мы уверены, что эта страница научит вас и вашего ребенка моральным урокам и сделает его или ее лучшим отпрыском, которым вы будете гордиться.
Желаем вам приятного чтения.
Африканские сказки (Библиотека сказок и фольклора Пантеона) (Мягкая обложка)
$ 18,95
Обычно отправляется в течение 1-5 дней
Описание
Густой лес и широкая саванна, кемпинги, краалы и деревни – из этой огромной области к югу от пустыни Сахара выдающийся американский фольклорист Роджер Д.Абрахамс выбрал девяносто пять сказок, которые говорят о разнообразии и взаимосвязанности людей, которые там живут. Рассказчики ткут воображаемые мифы о сотворении мира и рассказы об эпических деяниях, леденящие кровь истории о привидениях и грубые рассказы о проказах и магии в царствах животных и людей. Абрахамс передает эти истории повествовательным голосом, который перекликается с ритмами племенных песен и танцев и эмоциональным языком всеобщих забот.
С черно-белыми рисунками на всем протяжении
Часть библиотеки сказок и фольклора Пантеона
Об авторе
РОДЖЕР Д.АБРААМС – почетный профессор Хума Розена фольклора и народной жизни Пенсильванского университета и автор многих книг, монографий и статей по афроамериканской, креольской, карибской и американской культуре. В прошлом президент Американского фольклорного общества, он живет в Филадельфии.
Похвала за…
«Земные, комедийные, охватывающие широкий спектр, [эти] рассказы о султанах, о животных, которые действуют как люди, и о борьбе влюбленных, [также] преподают моральные уроки.Результат – отличное прочтение ».
– Книжное обозрение The New York Times
Подробная информация о продукте
ISBN: 9780394721170
ISBN-10: 0394721179
Издатель: Pantheon
Дата публикации: 12 августа 1983 г.
Страницы: 384
9011 Страницы: 384
9011 9011 Библиотека сказок и фольклора Пантеона
Рекомендуемый уровень чтения
Минимальный возраст: 12
Максимальный возраст: 17
Минимальный уровень оценки: 7
Максимальный уровень оценки: 12
Категории
Африканские народные сказки Роджера Абрахамса : 9780394721170
Содержание
Предисловие xiii
Введение 1
Часть I.Сказки чудес из Великого океана историй 31
Введение 33
Деман и Демазана 35
Пароль 37
Три испытания 42
Обезьяна крадет барабан 56
Человек Кто смог трансформироваться 57
Сказка о старушке 59
Царская дочь, потерявшая волосы 64
Прибыльное возмещение 69
Мужчина и Ондатра 71
Заяц-мотыга 74
Почему заяц убегает 75
Черепаха и сокол 78
Рубия 83
Летучий лев 86
Человек среди людей 89
Соревнование лжи
Часть II .Истории для обсуждения и даже спора 107
Введение 109
Соревнование загадок 111
Леопард, коза и батат 112
Глаз за глаз? 113
Чудесные силы: зеркало, сандалии и аптечка 114
Дьявол идет между ними 115
Качество дружбы 116
Четыре чемпиона 118
Кого он должен убить? 119
Убийственная добродетель 120
Воодушевленная борьба 122
Все это вызвано любовью 123
Убито ради лошади 127
Три жены 129
Пять помощников 130
131 Много чудес
Их глаза выпали 133
Он морил себя голодом 134
Умный человек и дурак 136
Любопытство Фембара 138
Совет отца 139
Правильно ли, что он должен укусить меня? 140
Отнеси меня осторожно, осторожно 141
Тигр поражает черепаху 142
Природа зверя 144
Непослушные сестры 145
Богатый человек, бедняк 147
11 Искатели 149 Хранители
Женщина-леопард 150
Часть III.Сказки об обманщике и других нелепых существах: сказки для развлечения 153
Введение 155
Почему обезьяны живут на деревьях 158
Все зверюшки 159
Почему собака всегда гоняется за другими животными 165
История Хлаканьяны 166
Проклятие птиц 176
Спасение дождя 178
Набить гиену 180
Перерезать бедра слона 182
Умный Wakasanke Encates
9 183 Трюки 183
Как белка отняла у кролика хвост 187
Жертвы тщеславия 188
Смерть от ожогов 189
Муравьиное бремя 190
Обнаружены их мягкие короны 192
Хвост свиньи и 193
Один трюк заслуживает другого 193
Удовольствие от его C ompany 197
Собака ест всех муравьев 198
Петушиный гребешок больше не бойся 200
Как медовый проводник стал властью над медом 201
Ловец в ловушке 203
Лекарство пришло к нему 203
Друзья на время 204
Великий сухопутный путь 206
Шунди и петух 209
Паук перехитрил богатую женщину 212
Мягко, над головой великого 216
Предательство Выплачено 219
Великий Дикити 220
Самостоятельная работа 225
Двое друзей из детства 227
Обнаружены говорящие барабаны 228
Часть IV.Сказки, восхваляющие великие дела 231
Введение 233
Лютня Кассира 235
Эпос Мвиндо 240
Часть V. Проложив путь по жизни 295
Соль, соус и специи, луковые листья, перец и капельки 299
Старуха с язвами 301
Как иногда выгодно быть маленькой 303
Ткань Пембе Мируи 304
Ухаживание Битва 306
Сирота в кожаном плаще 309
Тунгулулы и мастера 311
Хамелеон в иглу 315
Мать возвращается 316
Три сестры Птица 320
1 Посланник
Ребенок в камышах 326
Женский поиск 333
Никогда не спрашивай меня о моей семье 3 36
Мужчина женится на львице 338
Библиография 343
Разрешения Благодарности 347
Указатель сказок 351
Аудиокнига недоступна | Слышно.com
Evvie Drake: более чем
- Роман
- От: Линда Холмс
- Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
- Продолжительность: 9 часов 6 минут
- Несокращенный
В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.
- 3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
- От Каролина Девушка на 10-12-19
Лучшие народные сказки и сказки о ВОДЕ – Happy World Water Day – Fairy Tale Night
22 марта – Всемирный день водных ресурсов ООН.
Всемирный день водных ресурсов 2020 года, отмечаемый 22 марта, посвящен воде и изменению климата и их неразрывной связи.
Адаптация к водным воздействиям изменения климата защитит здоровье и спасет жизни.
Более эффективное использование воды снизит выбросы парниковых газов.
Мы не можем позволить себе ждать. У каждого есть своя роль.
Поэтому fairytalenight.com собрал лучшие истории о воде или ее нехватке. Без лишних слов, вот наш список:
5. Рыба и жена леопарда; или «Почему рыба живет в воде» (НАРОДНЫЕ ИСТОРИИ ИЗ ЮЖНОЙ НИГЕРИИ, ЗАПАДНАЯ АФРИКА, 1910) ЭЛЬФИНСТУН ДЕЙРЕЛЛ
Вы знаете, почему рыбы живут в воде, а не на суше? Узнайте, почему король Эво постановил, что «в будущем рыба должна жить в воде, и что, если он когда-либо выйдет на сушу, он должен умереть» в книге «Рыба и жена леопарда»
4.ТАНЕЦ ДЛЯ ВОДЫ ИЛИ ТРИУМФ КРОЛИКА (Южноафриканские народные сказки, 1910) Джеймса А. Хани
Засуха уже давно поражает людей и животных. В африканских народных сказках особенно часто говорится о последствиях засухи и о том, что можно сделать в качестве лекарства. «Танец для воды» – замечательный пример, собранный Джеймсом А. Хани, который собрал множество южноафриканских народных сказок. Современный Джеймс Хани – это Дина Маламуси, которая собрала африканские истории, как они рассказываются сегодня, в своем блоге malamusi.com
Как частый читатель, вы могли бы также помнить, что кролик или заяц – известный персонаж в народных сказках и сказках, часто хитрый и лживый персонаж. Подробнее читайте в нашем сборнике «Лучшие истории про Зайца».
3. ИСТОРИЯ КРОКОДИЛА (Южноафриканские народные сказки, 1910) Джеймс А. Хани
Еще один пример африканской народной сказки о засухе – «Измена крокодила». Он также попал в Топ-7 сказок и сказок о лжи
.История о соглашении о безопасном проходе между водными и наземными животными, когда они сталкиваются с неминуемой засухой.Обе стороны прилагают большие дипломатические усилия и кажутся честными в этом. Между тем, пока все это устраивалось, Крокодайл плавно готовил свою измену. Он подозвал Желтую Змею в сторону и сказал ему: «Нам выгодно, чтобы эти животные, которые ходят среди нас каждый день и будут продолжать это делать, попадут в руки буров.
Помимо многих рассказов здесь, лжецу, кажется, сходит с рук ложь, однако он получает свою справедливую долю в самом конце, когда история завершается: Вскоре после этого, как говорят, Крокодайл получил свою заслуженную награду, когда он встретил водителя с грузом динамита.И даже сейчас, когда у Слона появляется шанс, он бросает их в самые высокие развилки деревьев.
2. ПОЧЕМУ МОРСКОЕ СОЛИ («Фиолетовая книга фей», 1889 г.) ЭНДРЮ ЛАНГ.
В «Почему море такое соль» волшебный жернов используется для создания пищи из воздуха. Вскоре это вселяет в людей жадность и вещи становятся кислыми, а точнее солеными.
Даже сегодня говорят, что «стоит мельница на дне моря, и до сих пор, день за днем, она шлифует; и поэтому море соленое.