Перечислите компоненты культурного ландшафта – Культурный ландшафт — Википедия

Культурный ландшафт — Википедия

Культу́рный ландша́фт — земное пространство, включающее все присущие ему природные и антропогенные компоненты. Культурный ландшафт формируется в результате сознательной, целенаправленной деятельности человека для удовлетворения тех или иных практических потребностей.

Категория используется для характеризации географических зон, признанных в качестве всемирного наследия человечества.

Автором термина «культурный ландшафт» является немецкий географ Отто Шлютер, который понимал его как материальное единство природных и культурных объектов, доступных восприятию человека. Ключевую роль в генезисе культурного ландшафта Шлютер отводил человеку.^[1]

Существенный вклад в развитие концепции культурного ландшафта внёс американский физический географ Карл Зауэр, который в книге «Морфология ландшафта» The Morphology of Landscape определяет культурный ландшафт, как пространственное отражение накопленной эволюции культур в определённой местности, своеобразную проекцию культур на природный ландшафт.

«Культура — агент (действующее начало), природный ареал — посредник, культурный ландшафт — результат»^[2]

В центре внимания по Зауэру, должны находиться «слепки» образов жизни, оставленные человеком в ландшафте. При этом культура трактуется как целостность человеческого опыта. Культура — основная сила, формирующая рукотворный облик земной поверхности.^[3] По мнению российского географа В. Л. Каганского в работах Зауэра чрезвычайно важным было то, что на сходной природной основе разные этнические группы ведут себя совершенно по-разному, применяют разные технологии воздействия на среду, избирают разные угодья, что ведёт к формированию разных культурных ландшафтов на единой природной основе.^[4]

Что касается русской научной школы, то основополагающие идеи, приведшие впоследствии к формированию отечественной концепции культурного ландшафта, были высказаны ещё Александром фон Гумбольдтом.

[5] В дальнейшем теоретическая основа её была сформулирована в трудах известных отечественных ученых: В. В. Докучаева, Л. С. Берга, А. И. Воейкова, С. С. Неуструева, В. П. Семенова-Тян-Шанского, В. И. Вернадского, Б. Б. Родомана.^[6]

Основные подходы к изучению (российская школа)[править | править код]

Характер взаимодействия и взаимовлияния культуры и природы — ключевой момент в определении сущности культурного ландшафта. В современных исследованиях культурного ландшафта этот вопрос решается по-разному. Г. А. Исаченко выделяет три основных подхода: информационно-аксиологический, этнокультурный, феноменологический.

Информационно-аксиологический подход[править | править код]

В отечественной науке информационно-аксиологический подход развивается учёными Института наследия Ю. А. Ведениным, М. Е. Кулешовой. Этот подход предполагает понимание культурного ландшафта как ландшафта, в формировании которого значительную роль играют передаваемые в виде информации от поколения к поколению духовные и интеллектуальные ценности, которые в свою очередь испытывают на себе влияние материальных компонентов ландшафта.

[7]

В основе разработки концепции «культурного ландшафта» представителями информационно-аксиологического подхода лежит «Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия» и «Руководящие указания ЮНЕСКО по применению Конвенции о Всемирном наследии» (1992 год), согласно которым культурный ландшафт является объектом историко-культурного наследия.^[8]

Этнокультурный подход[править | править код]

В рамках данного подхода культурный ландшафт является объектом изучения этнокультурного ландшафтоведения, научного направления, возникшего на стыке ландшафтоведения и этнологии, топонимики, а также других естественных и гуманитарных наук, тесно связанного с антропогеографией.^[9]

Основываясь на работах В. П. Семенова-Тян-Шанского, Л. С. Берга и др., этнолого-географический подход формирует представление о ландшафте как о сложном природно-культурном комплексе, базовыми понятиями которого служат «природный ландшафт» и «этнос (сообщество)».

[10]

Феноменологический подход[править | править код]

По мнению основоположника этого подхода, Владимира Каганского, «культурный ландшафт — это земное пространство, жизненная среда достаточно большой (самосохраняющейся) группы людей, если это пространство одновременно цельно и дифференцировано, освоено утилитарно, семантически и символически».^[11] Таким образом, культурный ландшафт предстает в качестве текста, структурно-семантического образования, наполненного знаками и знаковыми системами. Представителями данного подхода также выступают О. А. Лавренова и В. В. Абашев.

Подходы Шлютера и Зауэра к понятию «культурный ландшафт» определяли развитие этого направления в географии западных академических кругов на протяжении всего XX века. Но они не потеряли своей актуальности и сегодня. Например, Каганский В. Л. увязывает возникновение новых культурных ландшафтов с все возрастающей активностью меньшинств. Он полагает, что за подходом [Зауэра] потенциально немалое будущее — коль скоро будущее за меньшинствами, если идентификация последних идет по этническому типу; вопрос только в том, будут ли программисты, дизайнеры, ретейлеры образовывать эндогамные сообщества (атрибут этнических групп), селиться компактно и формировать собственные хотя бы микроландшафты.

[4]

Существует также версия о том, что в будущем культурные ландшафты должны покрыть Землю целиком, разрываемые лишь сетью заповедных территорий, выступающих в качестве экологического каркаса.^[6] И в данном случае концепция культурного ландшафта близка идее ноосферы — сферы разума, которая, по мнению В. И. Вернадского должна заменить биосферу, являясь естественным этапом её развития.^[12]

В 1992 году Соглашение о Всемирном наследии принятое ЮНЕСКО, стало первым международным правовым инструментом, регулирующим защиту культурных ландшафтов.

[13]

Одним из первых критиков морфологической концепции Зауэра о культурном ландшафте был американский географ, основоположник поведенческой географии Ричард Хартсхорн, который вообще исключил понятие ландшафта, обосновывая это необходимостью ухода от путаницы в понятиях в науке. Определение К. Зауэром ландшафта как суммы природных и культурных составляющих, по мнению Хартсхорна, не даёт целостного представления.^[14]

Как отмечал Дж. Голд, главный недостаток школы культурного ландшафта К. Зауэра заключается в недостаточно полном рассмотрении отношений человека к тем или иным ландшафтами символических значений, которыми наделяют ландшафт.^[15]

Роль в массовой культуре[править | править код]

По мнению современного российского географа В. Л. Каганского, культурный ландшафт в российской массовой культуре совершенно бессвязен и фрагментарен, представлен отдельными разрозненными, бессвязными местами; большая часть поверхности суши буквально является ничем и культурно-семиотически не существует. Он полагает, что места заданы сугубо внешним образом (например, как точки обнаружения старых прялок, местожительство культурных героев, место действия художественных произведений и мифов).

Ландшафт (культурный ландшафт) в массовой культуре — это совокупность точек с небольшими и неясно очерченными окрестностями, притом это представление центрировано по месту постоянного или рекреационного пребывания.^[16]

Каганский с одной стороны замечает, что представление о культурном ландшафте в массовой культуре часто поверхностно сакрализовано, то есть во время массовых экскурсий склонны воспринимать окружающую обстановку как нечто действительно «прекрасное». В качестве примеров он приводит сакрализацию «авторского» ландшафта, например, ландшафт Толстого, Достоевского, Чехова, Шишкина. С другой стороны, по мнению Каганского, массовой культурой игнорируются такие обобщенные изображения культурного ландшафта, как, например, в «Котловане» А.Платонова или «Сталкере» А.Тарковского, хотя именно они глубоко и адекватно представляют отечественный ландшафт.

[16]

• Арманд Д. Л. Наука о ландшафте. — М.: Мысль, 1975.
• Берг Л. С. Предмет и задачи географии // Известия ИРГО. — 1915. — Т. 51. — № 9. — С. 463—475.
• Веденин Ю. А. Искусство как один из факторов формирования культурного ландшафта // Известия АН СССР. Сер. геогр. — 1988. — № 1.
• Веденин Ю. А. Проблемы формирования культурного ландшафта и его изучения // Известия АН СССР. Сер. геогр. — 1990. — № 1. — С. 3-17.
• Веденин Ю. А., Кулешова М. Е. Культурный ландшафт как объект культурного и природного наследия // Изв. РАН. Сер. геогр. — 2001. — № 1. — С. 7-14.
• Замятин Д. Н. Гуманитарная география: Пространство и язык географических образов. — СПб.: Алетейя, 2003.
• Исаченко А. Г. «Окно в Европу»: история и ландшафты. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998.
• Исаченко А. Г. О двух трактовках понятия «культурный ландшафт» // Известия РГО. — 2003. — 135. — № 1. — С. 5-16.
• Каганский В. Л. Мир культурного ландшафта // Наука о культуре: итоги и перспективы. Вып. 3. — 1995. — С. 31-46.
• Каганский В. Л. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство. — М.: Новое литературное обозрение, 2001.
• Каганский В. Л. Культурный ландшафт (2) (Материалы к словарю гуманитарной географии // Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах / Отв. ред. И. И. Митин; сост. Д. Н. Замятин; авт. Белоусов С., Вахрушев В., Глушкова И. и др. — Вып. 5. — М.: Институт Наследия, 2008. — С. 243—246.
• Каганский В. Л. Культурный ландшафт: основные концепции в российской географии // Обсерватория культуры. — 2009. — № 1. — С. 62-70.
• Культурный ландшафт как объект наследия / Под ред. Ю. А. Веденина, М. Е. Кулешовой. — М.: Институт Наследия; СПб.: Дмитрий Буланин, 2004.
• Калуцков В. Н., Красовская Т. М. Представления о культурном ландшафте: от профессионального до мировоззренческого // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 5. География. — 2000. — № 4. — С. 3-6.
• Культурный ландшафт: вопросы теории и методологии исследований. — М. — Смоленск: Изд-во СГУ, 1998.
• Культурный ландшафт: Теоретические и региональные исследования. Третий юбилейный выпуск трудов семинара «Культурный ландшафт» // Отв. ред. В. Н. Калуцков, Т. М. Красовская. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2003.
• Культурный ландшафт: Теоретические и региональные исследования. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2003.
• Лавренова О. А. Пространства и смыслы: Семантика культурного ландшафта. — М.: Институт Наследия, 2010. — 330 с.
• Мильков Ф. Н. Словарь-справочник по физической географии. — М.: Географгиз, 1960.
• Подорога В. А. Метафизика ландшафта. — М.: Наука, 1993.
• Родоман Б. Б. Культурный ландшафт (1) (Материалы к словарю гуманитарной географии) // Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах / Сост., отв. ред. Д. Н. Замятин; авт. Абдулова И., Амоголонова Д., Герасименко Т. и др. — Вып. 4. — М.: Институт Наследия, 2007. — С. 306—307.
• Саушкин Ю. Г. Культурный ландшафт // Вопросы географии. Сб. 1. — М.: ОГИЗ, 1946. — С. 97-106.
• Сухова Н. Г. Развитие представлений о природном территориальном комплексе в русской географии. — Л.: Наука, 1981.
• Топоров В. Н. Аптекарский остров как городское урочище (общий взгляд) // Ноосфера и художественное творчество. — М.: Наука, 1991. — С. 200—280.
• Туровский Р. Ф. Культурный ландшафт (3) (Материалы к словарю гуманитарной географии // Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах / Отв. ред. И. И. Митин; сост. Д. Н. Замятин; авт. Белоусов С., Вахрушев В., Глушкова И. и др. — Вып. 5. — М.: Институт Наследия, 2008. — С. 247—249.
• Fowler P. J. World Heritage Cultural Landscapes 1992—2002 // World Heritage Papers 6. UNESCO World Heritage Center, 2003.
• Sauer K. Morphology of Landscape // University of California. — Publications in Geography. — 1925. — Vol. II. — № 2. — P. 19-53.

1. ↑ Стрелецкий В. Н. Культурно-ландшафтные исследования в Германии: традиции и современность // Культурный ландшафт: теоретические и региональные исследования. // М.: Изд-во МГУ. — 2003. — С. 42.
2. ↑ “Carl+Ortwin+Sauer”&hl=ru&sa=X&ei=JnkNT_SHOcOUOr3rqLYH&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=true Land and Life: A Selection from the Writings of Carl Ortwin Sauer – Carl Ortwin Sauer, John Leighly – Репринт наиболее значительных трудов (неопр.).
3. ↑ М. В. Рагулина. Классическая концепция культурного ландшафта Карла Зауэра: история и современность // Известия Иркутского государственного университета. — 2013. — Т. 6, № 1. — С. 177. Архивировано 12 августа 2013 года.
4. ↑ ^{1 2} КУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ: ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ В РОССИЙСКОЙ ГЕОГРАФИИ » ИНТЕЛРОС (неопр.). www.intelros.ru. Дата обращения 15 октября 2015.
5. ↑ Дирин Д. А. Влияние идей А. Гумбольдта на формирование и развитие географии культуры и концепции культурного ландшафта // Гумбольдтовские чтения: материалы международной науч-но-практической конференции. // Барнаул: Изд-во АлтГТУ. — 2005. — С. 16-25.
6. ↑ ^{1 2} Дирин Д. А. [elib.altstu.ru/elib/books/Files/pv2006_02_1/pdf/169dirin.pdf Теоретико-методологические вопросы концепции культурного ландшафта].
7. ↑ Кулешова, М. Е. Культурные ландшафты: общие представления, понятия, подходы к оценке. Экологические проблемы сохранения исторического и культурного наследия.. — – М. : Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия. — 2000. — С. 37 – 52..
8. ↑ Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия. Генеральная конференция Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, Париж, 17 октября по 21 ноября 1972 г. (неопр.).
9. ↑ Калуцков В.Н. Этнокультурное ландшафтоведение // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 5. География. — 2006. — № 2. — С. 6 – 12.
10. ↑ Калуцков В. Н. Исследования культурного ландшафта в России: методология, история вопроса, современная ситуация.
11. ↑ Каганский, В. Л. Ландшафт и культура // Общественные науки и современность. — 1997. — № 1. — С. 134 – 145.
12. ↑ Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. — Рольф. — Москва, 2002. — 576 с.
13. ↑ World Heritage Centre – Cultural Landscapes (англ.). whc.unesco.org. Дата обращения 12 октября 2015.
14. ↑ [http://www.geogr.msu.ru/science/mdis/land/publ/kultlandscape4.pdf Культурные ландшафты России и устойчивое развитие Четвертый выпуск научных трудов семинара «Культурный ландшафт»]. — 2009. — С. 81.
15. ↑ Калуцков В.Н. Ландшафт в культурной географии. — М. : Новый хронограф. — 2008. — 320 с.
16. ↑ ^{1 2} КУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ: ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ В РОССИЙСКОЙ ГЕОГРАФИИ » ИНТЕЛРОС (неопр.). www.intelros.ru. Дата обращения 12 октября 2015.

ru.wikipedia.org

Культурный ландшафт – это… Понятие, примеры с описанием

Особые нотки пробуждают в человеке красивые виды природы. Ведь мы – ее частичка. Неповторимое впечатление производит на нас цветущие деревья, солнечное сияние, зеленые насаждения, журчащая вода. Жителям мегаполиса, погруженным в бешеный городской ритм, так необходимо умиротворение. Очень часто успокоение находят, любуясь культурными ландшафтами. Это пространство земли, сформированное сознательной, целенаправленной работой самого человека. За последние десятилетия возрос интерес к объектам развитого ландшафта. Его исследованием занимается наука география. Именно культурный ландшафт – это один из ведущих ее лейтмотивов. Что ж, поговорим об этом понятии, познакомим вас с примерами подобных отечественных и зарубежных ландшафтов.

Что такое культурный ландшафт?

Не совсем просто дать определение культурному ландшафту. Это, скорее всего, земной рельеф, появившийся после преобразовательной деятельности людей для удовлетворения тех или иных духовных и практических потребностей. Каково же представление о культурном пространстве? Для многих культурный ландшафт – это сплошная многослойная ткань в виде целостного ковра, сопрягающего природные и культурные компоненты. Все объекты и места на земной поверхности являются узелками ландшафтной ткани с целостным рисунком.

Можно сделать вывод, что культурный ландшафт – это земное пространство, которое цельно и структурировано, в нем содержаться природные и культурные элементы. Человек сам повлиял на многие земные пространства, дополнив их артефактами. Именно человеческая деятельность повлияла на динамику природных состояний. Такие измененные пейзажи еще называют антропогенными ландшафтами. О них речь пойдет дальше в статье.

Понятие антропогенного ландшафта

Под этим понятием подразумевается природно-культурный территориальный комплекс, который освоило человеческое общество. Антропогенный (культурный) ландшафт – это компоненты культуры на природной основе. Такая окультуренная территория сохраняет и наследует природную основу. Антропогенные частицы тактично дополняют природные основания и следуют их закономерностям. В пример можно привести сельское поселение.

Под понятием антропогенных ландшафтов подразумевают отдельные высокостатусные элементы культуры на сплошной природной площади. Антропогенный пейзаж является разновидностью культурного. Это территория, измененная человеком. Известный отечественный ландшафтовед Ф. Н. Мильков называл антропогенными территории, заново созданные человеком, а также природные комплексы, подвергшиеся изменениям в результате его деятельности. Измениться могут растительность, животный мир. Большая часть современных территорий антропогенные, потому что были в какой-то мере изменены людьми. Наиболее заметные преобразования природы человеком – вырубка лесов, образование искусственных насыпей – терриконов. Существует еще такое понятие как антропогенный рельеф.

Кто дал начало понятию “культурного ландшафта”?

Первым о таком понятии стал говорить немецкий ученый Ото Шлютер. Под ним он подразумевал единство природных и культурных вещей, которые доступны для восприятия человеком. Само слово “ландшафт” имеет немецкое происхождение и состоит из двух слов. Первая часть слова означает “страну”, вторая – “вид местности”. Отсюда напрашивается вывод, что под этим понятием Шлютер подразумевал измененную человеком территорию – антропогенную. Трансформация и эволюция этого понятия также рассматривалась следующими учеными:

1. Американским географом, определившим культурный пейзаж как результат взаимодействия человека с природой, Карлом Зауэром.
2. Александром фон Гумбольдтом.
3. В. И. Вернадским.
4. Русским ученым, также определившим культурный ландшафт результатом взаимодействия человека и природы – В. П. Семеновым-Тян-Шанским.

Для определения тех или иных географических локаций, которые признаются объектами культурного наследия человечества, это понятие использует ЮНЕСКО.

Отечественная наука очень тщательно подходит к изучению этого понятия. Выделяют три основных подхода к нему:

1. С информационно-аксиологической точки зрения. Ландшафт рассматривается как компонент, несущий духовную и интеллектуальную ценность, на который повлияли материальные составляющие.
2. С этнокультурной стороны. Рассматривается ландшафт в виде природно-культурного комплекса, который появился под воздействием природы и этносов.
3. С феноменологической точки зрения. Под культурным пространством подразумевается жизненный участок большой группы людей, переделавших природу под себя.

При каких условиях образуется подобное пространство?

Культурный ландшафт образуется при определенных условиях:

• Важно рационально использовать природные ресурсы и природное разнообразие.
• Следует воспроизводить и защищать природные ресурсы территории ландшафта.
• Строительные или инженерные работы проводятся не в противодействии или противоречии с природой.
• Тщательно продумывают оптимизацию санитарно-гигиенических условий.

Нормы понятия

Геолокации, претендующие попасть под определение “культурные”, должны соответствовать следующим требованиям или нормам:

• В них не должно быть однообразия.
• Антропогенные пустоши (пустыри, свалки, карьеры) должны отсутствовать.
• Такую территорию обязательно нужно охранять.
• Для улучшения и сохранения объектов постоянно должны вестись работы.

Перечень категорий и видов антропогенных пейзажей

Культурные пространства можно распределить на несколько основных категорий:

• Те, которые развиваются органически. Они уязвимые, потому что созданы аборигенными культурами.
• Те, которые прекратили развитие (реликтовые). Они являются носителями культуры, их расцвет остался в истории.
• Целенаправленно созданные, задуманные и исполненные людьми ландшафты природы, к которым относятся сады и парки.
• Включенные в список культурного наследия ассоциативные пространства. Такими объектами культурного ландшафта являются места творчества известных людей, памятные места. В пример ассоциативного пространства можно привести развалины Афинского акрополя.

Также учеными выделено 5 основных видов антропогенных пространств:

1. Лесной. Связан с лесными посадками и искусственными лесами.
2. Водный. Включает водохранилища и искусственные озера.
3. Аграрный или сельскохозяйственный. Связан с возделыванием полей.
4. Промышленный. Включает дороги, фабрики, заводы.
5. Городской ландшафт или селитебный. Это инфраструктура от маленьких поселков до крупных мегаполисов.

Культурно-исторические ландшафты

В качестве культурно-исторических пространств можно приводить дворцово-парковые ансамбли, усадьбы дворян, комплексы монастырей, поля сражений, археологические комплексы, совокупность исторических сельских и городских объектов. Примеров таких территорий в мире очень много. Стоит назвать национальный парк Тонгариро в Новой Зеландии. Для местных жителей маори он несет религиозно-духовное значение. На просторах этого заповедника возвышаются купола из потухших и активных вулканов. Здесь же наблюдаются кратеры, источники, лавовые равнины, морены, ледниковые отложения. Также очень богата фауна парка.

Национальным памятником Португалии названа старая крепость Синтры с романтической европейской архитектурой. Это маврское сооружение расположено на вершине горного хребта Серра-да-Синтра. Временем ее строительства является 8-9 век. Когда христиане сражались с рабами за землю, сооружение было основным стратегическим объектом. Сегодня этот старинный вид ландшафта охраняет ЮНЕСКО. Также в Португалии находится еще один дворцовый комплекс – дворец Кинта да Регалейра.

Нельзя не вспомнить Национальный сад камелий в Сиднее. Многие австралийцы любят отдыхать здесь. Именно здесь можно полюбоваться не только множеством камелий, но и азалий, рододендронов. Каких только сортов этих растений здесь не встретишь. Также сад славится своим огромным розарием.

В Эфиопии есть уникальный город Консо. Здесь можно увидеть деревянные статуи прошлых поколений, каменные террасы. Город включили в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В его окрестностях расположены скульптуры религиозного назначения (вака). Также здесь много ископаемых останков гоминид. Жители Консо живут сельским хозяйством, пчеловодством, хлопкоткачеством. Недавно в окрестностях была построена пермакультурная ферма.

Старый речной пейзаж на реке Дунай в Австрии также заслуживает внимания. На холмах, между которыми течет Дунай, виднеются замки, шпили церквей, маленькие поселки и деревни. Туристы ассоциируют эти места со съемками фильмов по сказкам Братьев Гримм. Особенно запоминается Долина Вахау, тянущаяся вдоль Дуная до Мелька. Это самое красивое место в Австрии. Изображение, описание ландшафтов природы, живописные пейзажи привлекают множество художников и писателей. Эта местность также занесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Также недалеко от Зальцбурга есть долина, богатая очень красивыми озерами. Эта территория называется Зальцкаммергут. Там очень много достопримечательностей, музеев, исторических построек.

В густом лесу, возле горного массива Виндхья (Индия) расположился уникальный памятник доисторической культуры человечества – скальные жилища Бхимбетка. Здесь около 500 уникальных пещер, стены которых украшены рисунками примитивных людей эпохи мезолита. Эти жилища образовались естественным путем в массивных известняковых скалах из буро-коричневого песчаника. Далекими предками они использовались в качестве укрытий. Наскальная роспись Бхимбетка – это панорамные картины, которые воспроизводят повседневную жизнь доисторических людей: сбор урожая, охота, рождение потомства, ритуальные танцы.

В ходе описания напрашивается вывод, что примером культурной территории может быть все, что создавалось людьми. Самым знаменитым примером послужит Версаль во Франции. Фото этой достопримечательности вы видите выше. Это самый большой садово-парковый ансамбль во Франции, где находилась резиденция королей. Сегодня в замке находится национальный исторический музей, где находятся картины, бюсты, портреты. На территории Версаля также находятся великолепные аллеи, клумбы, фонтаны, искусственные водоемы.

Еще одним объектом культурно-этнического наследия является Великая китайская стена. Это поистине уникальное сооружение нашей цивилизации. Этому строению уже 1000 лет. Китайская стена таит в себе много интересных фактов. Во-первых, это самое длинное искусственное сооружение в мире. Во-вторых, во время ее строительства погибло более миллиона человек. В-третьих, для укладки каменных блоков стены использовалась клейкая рисовая каша и примесь гашеной извести. Каждый год достопримечательность Китая посещает более 40 миллионов туристов.

Комплексным культурным объектом Всемирного наследия является территория долины реки Орхон. Когда-то там располагалась столица Монгольской империи – Каракарум. ЮНЕСКО определила этот район представителем эволюции кочевой пастушеской цивилизации на протяжении двух тысячелетий. Здесь много памятников культуры в виде каменных тюркских статуй и стел. На них виднеются орхонские рунические надписи.

Городской пейзаж

Что же присуще городскому ландшафту или селитебному? Его отличительными чертами являются полная перестройка первичного рельефа и почвы. Сюда также входит изменение гидросети, сооружение построек. В нем сочетаются природные и искусственные компоненты. Это жилые помещения, фабрики, заводы, инженерные, хозяйственные, транспортные и энергетические сооружения. Это также сады, парки, элементы благоустройства на площадях и улицах. Антропогенный характер городского ландшафта представлен следующими элементами:

• инженерными сооружениями, зданиями;
• улицами, транспортными магистралями;
• перекрестками, транспортными развязками;
• городскими площадями;
• дворами, внутриквартальными пространствами;
• искусственным озеленением;
• скверами, бульварами, набережными;
• малыми архитектурными формами, рекламой.

Примеры культурных пейзажей России

Россия богата не только красивыми видами природы, но и культурными ландшафтами. Изучением отечественных культурных пейзажей занимался географ В. Л. Каганский. Именно он описал все имеющиеся в стране русские ландшафты. Среди развивающихся и реликтовых пейзажей страны встречаются дворянские усадьбы, архитектурные комплексы монастырей, древние городища.

Уникальной русской усадьбой считается родовое имение великого русского писателя Льва Николаевича Толстого – Ясная Поляна. На протяжении XVIII-XIX здесь создавали уникальный усадебный ансамбль из парков, садов, живописных аллей, прудов, богатой оранжереи, большого барского дома и двух флигелей. Этот архитектурный комплекс сохраняют уже более 100 лет по образцу 1910 года, когда умер писатель. В Ясной Поляне прекрасные виды природы с вековыми деревьями, молодой порослью, живописными аллеями, укромными лесными тропинками, зеркальной гладью прудов. Сегодня этот музейный комплекс признан культурным центром мирового значения.

В Орловской области находится государственный мемориальный и природный музей-заповедник И. С. Тургенева – Спасское-Лутовиново. Здесь находится тургеневское родовое гнездо. В ансамбль входит фамильный склеп, сам дворянский дом, каретный сарай, конюшня, церковь, парк с красивыми березовыми аллеями и клумбами.

Также примером культурных ландшафтов в России могут послужить сохранившиеся в разных городах сооружения Кремлей. Ими могут похвастаться Москва, Тула, Нижний Новгород, Казань. Городские укрепления в древней Руси назывались именно кремлем. Это не просто оборонительный пункт, а комплекс укрепленных строений. В ансамблю кремля входит целая территория, обнесенная крепостной стеной. Такие крепости древней Руси были надежным каменным щитом. Многие из них сохранились и по сей день. Менее знамениты Псковский, Зарайский, Коломенский, Астраханский, Тобольский, Смоленский кремли.

К целенаправленным ландшафтам относят знаменитый дворцово-парковый ансамбль Петергоф. Он был создан еще во времена Петра I. Город находится на берегу финского залива и входит в состав Санкт-Петербурга. Именно этим ансамблем Петр Великий хотел затмить французский Версаль. Это собрание красивейших дворцов и уникальных фонтанных комплексов. Сегодня здесь находится государственный музей-заповедник. Единую композицию представляет собой парк Петергофа с необыкновенными зелеными аллеями.

Погрузится в историю сражений и окунутся в эпоху 14 века поможет музейный комплекс “Куликово поле”. Он расположился непосредственно вблизи поля битвы 1380 года. Проект музея разработал заслуженный архитектор России С. В. Гнедовский. Комплекс сделан в стиле русского постмодернизма и предает специфику ландшафта. Зрители наблюдают здесь новый русский стиль в современной архитектуре, лесные и степные территории и место сражения.

Панорама поселка близ Нижнего Новгорода

Люди продолжают изменять ландшафт в лучшую сторону, застраивая его новыми деревнями и городами, парками и другими сооружениями. В пример хочется привести новый поселок вблизи Нижнего Новгорода – “Русские просторы”. Находится этот коттеджный поселок в Богородицком районе и имеет красивейшие ландшафты, которые переплелись с современными постройками. Здесь открываются роскошные пейзажи родной природы. “Русские просторы” предназначены для постоянного проживания. Инфраструктура поселка тщательно продумана. Здесь строится общая зона отдыха, детские площадки, зона барбекю, магазины, аптечные пункты. С одной стороны поселка находится лесной массив, с другой – озеро с песчаным пляжем.

Отсюда можно сделать вывод, что ландшафт естественный и культурный – вещи разные, но они сочетаются друг с другом. Так, конвенция ЮНЕСКО тайгу также сочла культурным ландшафтом.

fb.ru

Культурный ландшафт – это… Понятие, примеры с описанием

Новости и общество 18 апреля 2018

Особые нотки пробуждают в человеке красивые виды природы. Ведь мы – ее частичка. Неповторимое впечатление производит на нас цветущие деревья, солнечное сияние, зеленые насаждения, журчащая вода. Жителям мегаполиса, погруженным в бешеный городской ритм, так необходимо умиротворение. Очень часто успокоение находят, любуясь культурными ландшафтами. Это пространство земли, сформированное сознательной, целенаправленной работой самого человека. За последние десятилетия возрос интерес к объектам развитого ландшафта. Его исследованием занимается наука география. Именно культурный ландшафт – это один из ведущих ее лейтмотивов. Что ж, поговорим об этом понятии, познакомим вас с примерами подобных отечественных и зарубежных ландшафтов.

Что такое культурный ландшафт?

Не совсем просто дать определение культурному ландшафту. Это, скорее всего, земной рельеф, появившийся после преобразовательной деятельности людей для удовлетворения тех или иных духовных и практических потребностей. Каково же представление о культурном пространстве? Для многих культурный ландшафт – это сплошная многослойная ткань в виде целостного ковра, сопрягающего природные и культурные компоненты. Все объекты и места на земной поверхности являются узелками ландшафтной ткани с целостным рисунком.

Можно сделать вывод, что культурный ландшафт – это земное пространство, которое цельно и структурировано, в нем содержаться природные и культурные элементы. Человек сам повлиял на многие земные пространства, дополнив их артефактами. Именно человеческая деятельность повлияла на динамику природных состояний. Такие измененные пейзажи еще называют антропогенными ландшафтами. О них речь пойдет дальше в статье.

Понятие антропогенного ландшафта

Под этим понятием подразумевается природно-культурный территориальный комплекс, который освоило человеческое общество. Антропогенный (культурный) ландшафт – это компоненты культуры на природной основе. Такая окультуренная территория сохраняет и наследует природную основу. Антропогенные частицы тактично дополняют природные основания и следуют их закономерностям. В пример можно привести сельское поселение.

Под понятием антропогенных ландшафтов подразумевают отдельные высокостатусные элементы культуры на сплошной природной площади. Антропогенный пейзаж является разновидностью культурного. Это территория, измененная человеком. Известный отечественный ландшафтовед Ф. Н. Мильков называл антропогенными территории, заново созданные человеком, а также природные комплексы, подвергшиеся изменениям в результате его деятельности. Измениться могут растительность, животный мир. Большая часть современных территорий антропогенные, потому что были в какой-то мере изменены людьми. Наиболее заметные преобразования природы человеком – вырубка лесов, образование искусственных насыпей – терриконов. Существует еще такое понятие как антропогенный рельеф.

Кто дал начало понятию “культурного ландшафта”?

Первым о таком понятии стал говорить немецкий ученый Ото Шлютер. Под ним он подразумевал единство природных и культурных вещей, которые доступны для восприятия человеком. Само слово “ландшафт” имеет немецкое происхождение и состоит из двух слов. Первая часть слова означает “страну”, вторая – “вид местности”. Отсюда напрашивается вывод, что под этим понятием Шлютер подразумевал измененную человеком территорию – антропогенную. Трансформация и эволюция этого понятия также рассматривалась следующими учеными:

1. Американским географом, определившим культурный пейзаж как результат взаимодействия человека с природой, Карлом Зауэром.
2. Александром фон Гумбольдтом.
3. В. И. Вернадским.
4. Русским ученым, также определившим культурный ландшафт результатом взаимодействия человека и природы – В. П. Семеновым-Тян-Шанским.

Для определения тех или иных географических локаций, которые признаются объектами культурного наследия человечества, это понятие использует ЮНЕСКО.

Как подходят к изучению культурных пейзажей?

Отечественная наука очень тщательно подходит к изучению этого понятия. Выделяют три основных подхода к нему:

1. С информационно-аксиологической точки зрения. Ландшафт рассматривается как компонент, несущий духовную и интеллектуальную ценность, на который повлияли материальные составляющие.
2. С этнокультурной стороны. Рассматривается ландшафт в виде природно-культурного комплекса, который появился под воздействием природы и этносов.
3. С феноменологической точки зрения. Под культурным пространством подразумевается жизненный участок большой группы людей, переделавших природу под себя.

При каких условиях образуется подобное пространство?

Культурный ландшафт образуется при определенных условиях:

• Важно рационально использовать природные ресурсы и природное разнообразие.
• Следует воспроизводить и защищать природные ресурсы территории ландшафта.
• Строительные или инженерные работы проводятся не в противодействии или противоречии с природой.
• Тщательно продумывают оптимизацию санитарно-гигиенических условий.

Нормы понятия

Геолокации, претендующие попасть под определение “культурные”, должны соответствовать следующим требованиям или нормам:

• В них не должно быть однообразия.
• Антропогенные пустоши (пустыри, свалки, карьеры) должны отсутствовать.
• Такую территорию обязательно нужно охранять.
• Для улучшения и сохранения объектов постоянно должны вестись работы.

Перечень категорий и видов антропогенных пейзажей

Культурные пространства можно распределить на несколько основных категорий:

• Те, которые развиваются органически. Они уязвимые, потому что созданы аборигенными культурами.
• Те, которые прекратили развитие (реликтовые). Они являются носителями культуры, их расцвет остался в истории.
• Целенаправленно созданные, задуманные и исполненные людьми ландшафты природы, к которым относятся сады и парки.
• Включенные в список культурного наследия ассоциативные пространства. Такими объектами культурного ландшафта являются места творчества известных людей, памятные места. В пример ассоциативного пространства можно привести развалины Афинского акрополя.

Также учеными выделено 5 основных видов антропогенных пространств:

1. Лесной. Связан с лесными посадками и искусственными лесами.
2. Водный. Включает водохранилища и искусственные озера.
3. Аграрный или сельскохозяйственный. Связан с возделыванием полей.
4. Промышленный. Включает дороги, фабрики, заводы.
5. Городской ландшафт или селитебный. Это инфраструктура от маленьких поселков до крупных мегаполисов.

Культурно-исторические ландшафты

В качестве культурно-исторических пространств можно приводить дворцово-парковые ансамбли, усадьбы дворян, комплексы монастырей, поля сражений, археологические комплексы, совокупность исторических сельских и городских объектов. Примеров таких территорий в мире очень много. Стоит назвать национальный парк Тонгариро в Новой Зеландии. Для местных жителей маори он несет религиозно-духовное значение. На просторах этого заповедника возвышаются купола из потухших и активных вулканов. Здесь же наблюдаются кратеры, источники, лавовые равнины, морены, ледниковые отложения. Также очень богата фауна парка.

Национальным памятником Португалии названа старая крепость Синтры с романтической европейской архитектурой. Это маврское сооружение расположено на вершине горного хребта Серра-да-Синтра. Временем ее строительства является 8-9 век. Когда христиане сражались с рабами за землю, сооружение было основным стратегическим объектом. Сегодня этот старинный вид ландшафта охраняет ЮНЕСКО. Также в Португалии находится еще один дворцовый комплекс – дворец Кинта да Регалейра.

Нельзя не вспомнить Национальный сад камелий в Сиднее. Многие австралийцы любят отдыхать здесь. Именно здесь можно полюбоваться не только множеством камелий, но и азалий, рододендронов. Каких только сортов этих растений здесь не встретишь. Также сад славится своим огромным розарием.

В Эфиопии есть уникальный город Консо. Здесь можно увидеть деревянные статуи прошлых поколений, каменные террасы. Город включили в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В его окрестностях расположены скульптуры религиозного назначения (вака). Также здесь много ископаемых останков гоминид. Жители Консо живут сельским хозяйством, пчеловодством, хлопкоткачеством. Недавно в окрестностях была построена пермакультурная ферма.

Старый речной пейзаж на реке Дунай в Австрии также заслуживает внимания. На холмах, между которыми течет Дунай, виднеются замки, шпили церквей, маленькие поселки и деревни. Туристы ассоциируют эти места со съемками фильмов по сказкам Братьев Гримм. Особенно запоминается Долина Вахау, тянущаяся вдоль Дуная до Мелька. Это самое красивое место в Австрии. Изображение, описание ландшафтов природы, живописные пейзажи привлекают множество художников и писателей. Эта местность также занесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Также недалеко от Зальцбурга есть долина, богатая очень красивыми озерами. Эта территория называется Зальцкаммергут. Там очень много достопримечательностей, музеев, исторических построек.

В густом лесу, возле горного массива Виндхья (Индия) расположился уникальный памятник доисторической культуры человечества – скальные жилища Бхимбетка. Здесь около 500 уникальных пещер, стены которых украшены рисунками примитивных людей эпохи мезолита. Эти жилища образовались естественным путем в массивных известняковых скалах из буро-коричневого песчаника. Далекими предками они использовались в качестве укрытий. Наскальная роспись Бхимбетка – это панорамные картины, которые воспроизводят повседневную жизнь доисторических людей: сбор урожая, охота, рождение потомства, ритуальные танцы.

В ходе описания напрашивается вывод, что примером культурной территории может быть все, что создавалось людьми. Самым знаменитым примером послужит Версаль во Франции. Фото этой достопримечательности вы видите выше. Это самый большой садово-парковый ансамбль во Франции, где находилась резиденция королей. Сегодня в замке находится национальный исторический музей, где находятся картины, бюсты, портреты. На территории Версаля также находятся великолепные аллеи, клумбы, фонтаны, искусственные водоемы.

Еще одним объектом культурно-этнического наследия является Великая китайская стена. Это поистине уникальное сооружение нашей цивилизации. Этому строению уже 1000 лет. Китайская стена таит в себе много интересных фактов. Во-первых, это самое длинное искусственное сооружение в мире. Во-вторых, во время ее строительства погибло более миллиона человек. В-третьих, для укладки каменных блоков стены использовалась клейкая рисовая каша и примесь гашеной извести. Каждый год достопримечательность Китая посещает более 40 миллионов туристов.

Комплексным культурным объектом Всемирного наследия является территория долины реки Орхон. Когда-то там располагалась столица Монгольской империи – Каракарум. ЮНЕСКО определила этот район представителем эволюции кочевой пастушеской цивилизации на протяжении двух тысячелетий. Здесь много памятников культуры в виде каменных тюркских статуй и стел. На них виднеются орхонские рунические надписи.

Городской пейзаж

Что же присуще городскому ландшафту или селитебному? Его отличительными чертами являются полная перестройка первичного рельефа и почвы. Сюда также входит изменение гидросети, сооружение построек. В нем сочетаются природные и искусственные компоненты. Это жилые помещения, фабрики, заводы, инженерные, хозяйственные, транспортные и энергетические сооружения. Это также сады, парки, элементы благоустройства на площадях и улицах. Антропогенный характер городского ландшафта представлен следующими элементами:

• инженерными сооружениями, зданиями;
• улицами, транспортными магистралями;
• перекрестками, транспортными развязками;
• городскими площадями;
• дворами, внутриквартальными пространствами;
• искусственным озеленением;
• скверами, бульварами, набережными;
• малыми архитектурными формами, рекламой.

Примеры культурных пейзажей России

Россия богата не только красивыми видами природы, но и культурными ландшафтами. Изучением отечественных культурных пейзажей занимался географ В. Л. Каганский. Именно он описал все имеющиеся в стране русские ландшафты. Среди развивающихся и реликтовых пейзажей страны встречаются дворянские усадьбы, архитектурные комплексы монастырей, древние городища.

Уникальной русской усадьбой считается родовое имение великого русского писателя Льва Николаевича Толстого – Ясная Поляна. На протяжении XVIII-XIX здесь создавали уникальный усадебный ансамбль из парков, садов, живописных аллей, прудов, богатой оранжереи, большого барского дома и двух флигелей. Этот архитектурный комплекс сохраняют уже более 100 лет по образцу 1910 года, когда умер писатель. В Ясной Поляне прекрасные виды природы с вековыми деревьями, молодой порослью, живописными аллеями, укромными лесными тропинками, зеркальной гладью прудов. Сегодня этот музейный комплекс признан культурным центром мирового значения.

В Орловской области находится государственный мемориальный и природный музей-заповедник И. С. Тургенева – Спасское-Лутовиново. Здесь находится тургеневское родовое гнездо. В ансамбль входит фамильный склеп, сам дворянский дом, каретный сарай, конюшня, церковь, парк с красивыми березовыми аллеями и клумбами.

Также примером культурных ландшафтов в России могут послужить сохранившиеся в разных городах сооружения Кремлей. Ими могут похвастаться Москва, Тула, Нижний Новгород, Казань. Городские укрепления в древней Руси назывались именно кремлем. Это не просто оборонительный пункт, а комплекс укрепленных строений. В ансамблю кремля входит целая территория, обнесенная крепостной стеной. Такие крепости древней Руси были надежным каменным щитом. Многие из них сохранились и по сей день. Менее знамениты Псковский, Зарайский, Коломенский, Астраханский, Тобольский, Смоленский кремли.

К целенаправленным ландшафтам относят знаменитый дворцово-парковый ансамбль Петергоф. Он был создан еще во времена Петра I. Город находится на берегу финского залива и входит в состав Санкт-Петербурга. Именно этим ансамблем Петр Великий хотел затмить французский Версаль. Это собрание красивейших дворцов и уникальных фонтанных комплексов. Сегодня здесь находится государственный музей-заповедник. Единую композицию представляет собой парк Петергофа с необыкновенными зелеными аллеями.

Погрузится в историю сражений и окунутся в эпоху 14 века поможет музейный комплекс “Куликово поле”. Он расположился непосредственно вблизи поля битвы 1380 года. Проект музея разработал заслуженный архитектор России С. В. Гнедовский. Комплекс сделан в стиле русского постмодернизма и предает специфику ландшафта. Зрители наблюдают здесь новый русский стиль в современной архитектуре, лесные и степные территории и место сражения.

Панорама поселка близ Нижнего Новгорода

Люди продолжают изменять ландшафт в лучшую сторону, застраивая его новыми деревнями и городами, парками и другими сооружениями. В пример хочется привести новый поселок вблизи Нижнего Новгорода – “Русские просторы”. Находится этот коттеджный поселок в Богородицком районе и имеет красивейшие ландшафты, которые переплелись с современными постройками. Здесь открываются роскошные пейзажи родной природы. “Русские просторы” предназначены для постоянного проживания. Инфраструктура поселка тщательно продумана. Здесь строится общая зона отдыха, детские площадки, зона барбекю, магазины, аптечные пункты. С одной стороны поселка находится лесной массив, с другой – озеро с песчаным пляжем.

Отсюда можно сделать вывод, что ландшафт естественный и культурный – вещи разные, но они сочетаются друг с другом. Так, конвенция ЮНЕСКО тайгу также сочла культурным ландшафтом.

Источник: fb.ru

monateka.com

современные представления и подходы к типологии

В современную эпоху, когда цивилизация переживает экологический кризис, на международном уровне разрабатывается стратегия защиты окружающей среды. Одним из возможных путей выхода из кризиса является сохранение, восстановление и развитие культурного ландшафта. Современное представление о культурном ландшафте неоднозначно. Эта ситуация характерна как для мировой географической науки, так и для русской (советской) географии. В настоящее время сложилось три принципиально разных толкования термина “культурный ландшафт”:

1. В традициях русской географической науки оно означает “хороший” антропогенный ландшафт, изменённый человеком по определённой программе и обладающий высокими эстетическими и функциональными качествами.

2. Второе определение характеризует культурный ландшафт как некую местность, которая в течение длительного исторического периода была местом обитания определённой группы людей, являющихся носителями специфических культурных ценностей.

3. В третьем случае под культурным ландшафтом понимают ландшафт, в формировании и развитии которого активную роль играют духовные и интеллектуальные ценности, хранимые и передаваемые от поколения к поколению в виде информации, являющиеся его частью и испытывающие на себе воздействие других, материальных компонентов ландшафта.

Понятие «культурный ландшафт», введенное в научный оборот в начале XX в., обрело необычайную популярность на рубеже второго и третьего тысячелетий. Оно оказалось в фокусе интересов исследователей, традиционно делившихся до сих пор на «естественников» и «гуманитариев». Следует заметить, что в классическом ландшафтоведении используются, главным образом, естественнонаучные подходы, хотя и признаётся, что освоенные человеком ландшафты во многом представляют собой продукт истории населяющих их народов, их материальной и духовной культуры.

Контексты, где фигурирует сочетание «культурный ландшафт», поражают своим разнообразием – как, впрочем, и варианты употребления базового термина «ландшафт». Поле трактовок культурного ландшафта чрезвычайно обширно – от представлений об «идеальных ландшафтах», возможных лишь в прекрасном будущем, до любых участков земной поверхности, на которые человек когда-либо обратил свое внимание. В ряде текстов термин «культурный ландшафт» вполне заменим словами «пространство», «территория», «местность», «место». В других случаях объекты, рассматриваемые в качестве культурных ландшафтов, вообще трудно привязать к какой-либо конкретной территории.

В.Н. Калуцков и А.А. Иванова дали такое определение культурного ландшафта (1998): культура этнического сообщества, сформировавшаяся в определенных природно-географических условиях, взятая в её целостности. Это определение отражает этнокультурную концепцию культурного ландшафта, хотя и не является единственным. Существуют еще аксиологическая и средовая концепции, подробно рассмотренные ранее В.Н. Калуцковым и Т.М. Красовской.

Узловые пункты развернувшихся сейчас (устно и в печати) дискуссий о содержании этого понятия Г.А. Исаченко обозначил следующим образом.

Соотношение природной и культурной составляющих в культурном ландшафте. В ряде работ, выполненных в русле гуманитарной географии, роль природных факторов в формировании культурного ландшафта сведена к фону, пейзажу – то есть внешней составляющей ландшафта (Туровский Р.Ф.). Согласно схеме В.Н. Калуцкова, природный ландшафт – такая же составная часть культурного ландшафта, как и, например, местная языковая система и местное сообщество. В работах Ю.А. Веденина и его коллег по Российскому НИИ культурного и природного наследия, наряду с признанием вклада природных процессов, явно акцентируется роль интеллектуальной и духовной деятельности в формировании культурных ландшафтов. Ю.А. Веденин и М.Е. Кулешова включают в культурный ландшафт, наряду с топонимами, архивные и библиографические источники, а также разнообразные предметы, указывающие на связь ландшафта с историческими событиями.

Категория смысла в культурном ландшафте. Так, В.Л. Каганский считает культурным ландшафтом всякое земное пространство, которое определенная группа людей освоила утилитарно, семантически и символически. Действительно, человек, обживая некоторую территорию (пространство), «осмысляет» ее, наделяя системой местных географических названий, символикой, местным фольклором и т. п. При этом не всегда смыслы, придаваемые разным местам (ландшафтам), имеют сугубо позитивный характер.

Тем не менее, придание исключительной роли категории смысла при выделении и изучении культурных ландшафтов ведет, по сути дела, к безграничному расширению сферы применения этого термина. Кстати, В.Л. Каганский в своей книге, для краткости именуя «культурный ландшафт» просто ландшафтом, фактически ставит знак равенства между двумя этим терминами (а также пространством, территорией).

Существование нематериальной (духовной) составляющей у культурных ландшафтов. Представители гуманитарной географии, не говоря уже о «чистых» гуманитариях (филологах, историках, этнографах и др.), как правило, уделяют особое внимание рассмотрению духовных начал местности (genius loci). Духовность ландшафта служит важнейшим объектом изучения в так называемой сакральной географии. Можно утверждать, что «духовная нагрузка» ландшафта характеризует его определенное состояние на фоне более стабильных во времени (как правило, природных) составляющих.

Иерархия культурных ландшафтов. Среди большого потока текстов о культурных ландшафтах очень мало работ, где рассматривались бы культурные ландшафты конкретной территории в их пространственной иерархии. Как правило, любая попытка картографирования сложных территориальных комплексов (к которым, без сомнения, относятся и культурные ландшафты) приводит к необходимости установления иерархии последних. Едва ли целесообразно механическое перенесение всего аппарата классического ландшафтоведения (включая детально разработанную морфологию ландшафта) в исследование культурных ландшафтов. Представляется, что при изучении их иерархии, а также пространственных границ и взаимных переходов плодотворно понятие природно-культурный комплекс (или природно-культурный территориальный комплекс), уже используемое рядом авторов.

Резюмируя сказанное, Г.А. Исаченко приходит к выводу, что современное понятие «культурный ландшафт» развивается в двух основных направлениях. Одно из них находится в русле классического ландшафтоведения. Здесь акцент делается на термине «ландшафт», и культурный ландшафт рассматривается как «двуединый» комплекс, где действуют как природные (спонтанные) процессы, так и процессы, инициированные человеческой деятельностью (в том числе управляемые или контролируемые человеком). К понимаемому таким образом культурному ландшафту применимы методы динамического ландшафтоведения, то есть можно исследовать его структуру и функционирование с соответствующими потоками вещества, энергии и информации, а также картографировать в разных масштабах. При этом необходимо учитывать, что не все привнесенные человеком особенности культурного ландшафта объяснимы с рационалистической точки зрения; здесь часто присутствует «иррациональные» элементы (например, сакрального характера), которые можно понять только в рамках определенной культуры.

Второе направление можно обозначить как междисциплинарное. Здесь культурный ландшафт, исследуемый с участием представителей гуманитарных дисциплин (а нередко – только «гуманитариями»), давно уже «оторвался» от ландшафта, а нередко – и от территории. Явный акцент в таком изучении делается на термине «культура», причем изучаются в основном «порождения» людей, населяющих (населявших) конкретные ландшафты – от древних рун и саг до политических предпочтений. Речь идет, скорее, о прочтении ландшафтов и их образов (в самом широком смысле) средствами гуманитарных наук. Эти средства довольно многообразны и дают интересные результаты, но нельзя забывать, что любое «прочтение» ландшафта конкретным исследователем неизбежно несет на себе отпечаток соответствующих социокультурных установок.

Таковы российские реалии культурного ландшафтоведения. Становление и развитие концепции культурного ландшафта в зарубежной научной практике связывают чаще всего с деятельностью ЮНЕСКО.

В настоящее время все большее внимание уделяется охране целостных историко-культурных и природных территориальных комплексов, включающих в себя: отдельные памятники и их ансамбли; исторически характерные типы застройки и объекты ландшафтной архитектуры; разнообразные формы инженерного обустройства территории; природно-технические системы; биоценозы, адаптированные к традиционному природопользованию; другие объекты, демонстрирующие взаимодействие и взаимообусловленность природных и культурных объектов, явлений и феноменов. Именно такие образования составляют один из наиболее сложных объектов историко-культурного наследия, относящийся к категории “культурный ландшафт”.

Национальные парки России являются одной из основных организационных форм охраны культурных ландшафтов – природно-культурных территориальных комплексов, сформировавшихся в результате эволюционного взаимодействия природы и человека, его социокультурной и хозяйственной деятельности и состоящих из характерных устойчивых сочетаний природных и культурных компонентов, находящихся в устойчивой взаимосвязи и взаимообусловленности.

Культурный ландшафт – исторически равновесная система, в которой природные и культурные компоненты составляют единое целое, а не только являются фоном или фактором воздействия одного элемента этой системы по отношению к другому.

В качестве культурно-ландшафтных феноменов рассматриваются дворцово-парковые ансамбли, дворянские усадьбы, монастырские комплексы, поля сражений, археологические комплексы, исторические сельские, городские и заводские ландшафты.

По определению, данному в Статье 1. Конвенции по Всемирному наследию, культурные ландшафты представляют «совместные творения человека и природы». Они иллюстрируют эволюцию в веках человеческого сообщества и поселений, происходившую под влиянием неблагоприятных и/или благоприятных физических факторов естественной среды обитания человека, а также сменяющих друг друга социальных, экономических и культурных факторов, и внешних и внутренних. При отборе культурных ландшафтов должны учитываться оба фактора: значение ландшафта, как части выдающегося мирового достояния, и степень, в которой он представляет четко обозначенный геокультурный регион, а также его способность иллюстрировать существенные и отчетливые культурные элементы такого региона.

Термин «культурный ландшафт» охватывает множество проявлений взаимодействия человека с окружающей естественной средой. Во многих случаях культурные ландшафты отражают специфические технологии устойчивого землепользования, связанного с характером и возможностями природной среды, в которой они находятся, и своеобразную духовную связь с природой. Сохранение культурных ландшафтов может способствовать развитию современных методов землепользования, а также сохранять или усиливать природные достоинства ландшафта. Продолжающееся применение традиционных способов землепользования поддерживает биологическое разнообразие во многих районах мира. Таким образом, традиционные культурные ландшафты способствуют сохранению биоразнообразия.

Все культурные ландшафты, согласно принятой типологии, подразделяются на три основных категории: целенаправленно созданные (clearly defined or designed landscapes), естественно развившиеся (organically evolved landscapes), среди которых выделяются субкатегории реликтовых (relict or fossil landscapes) и развивающихся (continuing landscapes) ландшафтов и, наконец, ассоциативные (associatives) ландшафты.

Типология, предложенная ЮНЕСКО содержит два логических основания деления: во-первых, по степени преобразованности и культурной освоенности исходного природного ландшафта (ландшафты целенаправленно созданные, естественно развившиеся и ассоциативные) и, во-вторых, по жизнеспособности сформировавшегося ландшафта (ландшафты ископаемые, реликтовые, саморазвивающиеся). Первая характеристика позволяет рассмотреть ландшафты в соответствии с разнообразием форм и способов их создания, а вторая свидетельствует о степени уязвимости ландшафта. Обе они весьма важны при идентификации ландшафта и определении стратегии управления им как объектом наследия.

Целенаправленно созданные ландшафты – это, прежде всего, объекты ландшафтной архитектуры (парки и сады). Все они были созданы по замыслу художника и характеризуются определенной планировочной композицией. В своем развитии они подчинены целеполагающей деятельности человека; в них много антропогенных элементов, созданных на основе или возникших на месте природных образований. Целенаправленно созданные ландшафты представляют наибольший интерес в культурологическом аспекте, поскольку их облик максимально подчинен творческому замыслу их создателей. Сугубо функциональное предназначение отдельных элементов культурного ландшафта всегда сообразуется с их эстетическими качествами.

В естественно развившихся ландшафтах природные процессы, в результате длительных, целенаправленных воздействий, претерпевают определенные изменения. Природные компоненты ландшафта адаптируются к этим изменениям, в результате чего формируется ландшафтный комплекс, где сложным образом переплетаются процессы природной эволюции и целенаправленной деятельности. К такому типу можно отнести многие сельские, в том числе мелиорированные ландшафты или исторические индустриальные ландшафты. Ландшафты “ископаемые”, реликтовые и развивающиеся могут быть выделены как субкатегории не только естественно развившихся, но и целенаправленно созданных ландшафтов. “Ископаемые” ландшафты, как правило, хранят в себе памятники археологического или палеонтологического наследия; это могут быть остатки древних городов, курганные комплексы, оазисы древних или сменивших географический ареал культурных общностей, сформировавших облик ландшафта, но безвозвратно ушедших или утративших функции носителя культурной традиции. Реликтовые ландшафты продолжают жить и развиваться, но их расцвет относится уже к истории; в основном это “угасающие” ландшафты, оказавшиеся в окружении чуждой им культурной среды или под воздействием изменившихся природных условий. Носители культуры, создавшие этот ландшафт, уже исчезли, но сам ландшафт сохраняется в прежних своих формах и паллиативных функциях усилиями представителей другой культуры, использующих его для своих собственных целей. Развивающийся ландшафт, если он представляет интерес в качестве объекта наследия, может быть связан с географически детерминированными традиционными аборигенными культурами, такими как культуры американских индейцев, африканских племен, северных евразийских народов. Эти культуры уязвимы именно в силу своей зависимости от природных свойств ландшафта, от сохранности которого зависит сама возможность их существования.

Ассоциативные ландшафты могут быть включены в историко-культурное пространство без изменения их естественной ритмики и эволюции, в качестве памятных мест, мест творчества, сакральных местностей и т. д. В ассоциативных ландшафтах культурная составляющая часто представлена не в материальной, а в ментальной форме, по ассоциации объекта с каким-либо феноменом культуры.

К наиболее важным характеристикам культурного ландшафта относятся его исторические функции и тип культуры, определяющие облик ландшафта. В частности, по историческим функциям ландшафты можно подразделить на сельскохозяйственные, промысловые, сакральные, заповедные, мемориальные и др. Функциональная ориентация ландшафтов указывает на воспроизводящие их процессы и типы действий, необходимые для их поддержания в “рабочем” состоянии.

Важнейшей частью культурного ландшафта является культурное наследие, сохраняемое в виде овеществленных объектов, традиционной деятельности людей или информации. В некоторых культурных ландшафтах наследие является доминирующим, определяющим ход всех происходящих на их территории общественных процессов. Это, прежде всего, комплексные историко-культурные и природные образования, являющиеся носителями исторической памяти, связанные с местами, хранящими в себе материальные и нематериальные свидетельства исторической памяти – памятники архитектуры, археологии, этнологии, топонимы, архивные и библиографические источники, разнообразные объекты и предметы – природные и антропогенные, указывающие на связь ландшафта с историческими событиями, определившими судьбу страны, народов, ее населяющих, их культуры, а также с жизнью великих людей, внесших особо значимый вклад в становление и развитие страны. В этом случае объектом наследия становится сам культурный ландшафт. Это положение было зафиксировано в документах ЮНЕСКО, и, очевидно, должно найти отражение в правовых и нормативных документах Российской Федерации.

Формальное осознание мировым сообществом культурного ландшафта как объекта наследия произошла совсем недавно, в 1992 г., когда это понятие было включено в текст “Operational Guidelines for the Implementation of the World Heritage Convention” – основной руководящий документ по применению Конвенции о Всемирном наследии. Этот документ периодически дополняется и уточняется, обеспечивая согласованность подходов к выявлению, представлению и сохранению мировых культурных ценностей.

До 1992 года культурный ландшафт не рассматривался в качестве самостоятельного объекта наследия. Вместе с тем, фактически признание ценности культурного ландшафта как объекта наследия пришло значительно раньше. Некоторые позиции, связанные с сохранением культурного ландшафта были предложены в Конвенции, принятой в 1972 г., и учитывались в более ранних редакциях “Operational Guidelines…”. В частности, в Конвенции дается типология объектов культурного и природного наследия; в ряду объектов культурного наследия выделяются группы зданий, исключительная ценность которых может быть обусловлена их положением в ландшафте, а также достопримечательные места (sites), которые могут рассматриваться как результат совместного творчества человека и природы. Именно последние и были впоследствии отнесены к культурным ландшафтам. Некоторые из вариантных критериев ценности наследия, перечисленные в “Operational Guidelines…”, содержат или содержали признаки, отражающие существенные свойства культурного ландшафта (Приложение, табл. 1.).

Итак, культурный ландшафт в руководящих документах ЮНЕСКО понимается как результат совместного творчества человека и природы (combined works of nature and of man). Культурный ландшафт иллюстрирует процессы эволюции общества под влиянием условий природной среды и социальных, экономических и культурных процессов. В качестве объекта наследия он должен репрезентативно представлять соответствующий геокультурный регион и с достаточно высокой степенью выразительности демонстрировать отличительные черты такого региона, в том числе и традиционные для этого региона технологии устойчивого землепользования, учитывающего экологические особенности и ограничения. Довольно широко распространены культурные ландшафты, в которых заключена семантика особого духовного (сакрального) отношения к природе.

Концепция культурного ландшафта объединяет многие проблемы сохранения природного и культурного наследия. “Общество всё более осознаёт недостатки отраслевых принципов и подходов в области охраны окружающей среды и территориального управления и закономерно пытается компенсировать их возвратом к целостному, системному, комплексному и территориально гармоничному восприятию и устроению окружающего пространства, имя которому – культурный ландшафт”.

studfile.net

Глава 1 концепция культурного ландшафта

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ КОНЦЕПЦИИ

Многие области науки ориентированы сегодня на поиск путей улучшения среды обитания человека. При этом значение лидирую­щих приобретают здесь те науки, теории и методы которых наиболее пригодны к изучению сложных процессов взаимодействия природы и общества. Такой наукой является и география, для которой всегда был характерен комплексный подход к процессам, происходящим на земной поверхности. В русской географии этот взгляд наиболее пол­но отразился в концепции географического ландшафта как террито­риального комплекса, в состав которого входят не только разнооб­разные компоненты природы — части литосферы, гидросферы, атмосферы и биосферы, но и результаты природопреобразовательной деятельности человека.

Для того чтобы отличить измененный человеком ландшафт от чисто природного его прообраза, в практике исследований использу­ется представление об антропогенном или культурном ландшафте. Многие исследователи рассматривают эти понятия как синонимы. Другие — как близкие, но различающиеся между собой понятия. Так, например, все антропогенные ландшафты могут быть разделе­ны на два типа: а) ландшафты, использование и преобразование которых происходило целенаправленно, по заранее разработанной программе; б) ландшафты, изменение которых носило регрессив­ный, разрушительный характер. Первый тип ландшафтов обычно определяли как культурный, второй как акультурный.

Нетрудно заметить, что в таком толковании термин “культур­ный” приобрел аксиологический оттенок. Получалось, что ландшафт обладает положительными либо отрицательными, с точки зрения общества, свойствами. К тому же рассматривалась лишь специфи­ческая часть культуры, связанная с преобразованием природного ландшафта, с формированием природно-технических и технических систем, с применением определенных способов природопользова­ния. Влияние иных форм культуры (особенно современных) на среду обитания человека практически не учитывалось, что привело к су­жению представления о культурном пространстве.

Обедненное представление о культурном ландшафте характерно не только для отечественной географии. В зарубежной литературе, хотя и признается активная роль духовной культуры в формирова­нии образа территории, однако сама она в содержание ландшафта не включается. Многие авторы исходят из того, что культурный лан­дшафт — это прежде всего местность, преобразованная людьми, представляющими определенную культурную общность.

Очевидно, что толкование понятия “культурный ландшафт” нуж­дается в пересмотре. На наш взгляд, оно должно опираться на широкое представление о культуре как множестве технологий и результатов человеческой деятельности. Тогда можно будет объяс­нить механизм формирования и развития подобного ландшафта, выявить характеристики современного этапа взаимодействия общес­тва с окружающей его средой.

Наиболее конструктивной методологической основой для новой интерпретации термина “культурный ландшафт” является, с нашей точки зрения, концепция В.Вернадского о ноосфере как результате творческой, интеллектуальной и созидательной деятельности чело­века по преобразованию и целенаправленному развитию биосферы. Формирование ноосферы — длительный процесс, тесно связанный с возникновением и развитием человеческих цивилизаций.

Если, в соответствии с концепцией ноосферы, определить культур­ный ландшафт как целостную и территориально-локализованную со­вокупность природных, технических и социально-культурных явлений, сформировавшихся в результате соединенного влияния природных про­цессов и художественно-творческой, интеллекутально-созидательной и жизнеобеспечивающей деятельности людей, то такое представление может стать одной из теоретических моделей, дополняющих и развива­ющих концепцию В. Вернадского и его последователей.

Культура вступает в контакт с природным ландшафтом самыми разнообразными способами: через материальные объекты, создан­ные человеком, через многие виды деятельности, определяющие степень и форму взаимодействия человека с природой, и, наконец, через отношение человека к окружающему его миру, обусловленное сложившимися у него ценностными критериями. Таким образом, культура входит в ландшафт и через процессы деятельности, потоки энергии и информации, связывающие культуру и природу.

В культурном ландшафте накапливается потенциал интеллекту­ально-духовной энергии. Идеи о наличии особого типа энергии, определяющей ход развития общества, среды его обитания и связан­ной по происхождению с самим человечеством, его духовным и культурным развитием, мы находим в трудах многих мыслителей и ученых, прежде всего, Тейяра де Шардена, В. Вернадского, Л. Гуми­лева. Их работы дают представление о процессах перехода биосферы в ноосферу, что через разнообразные виды и формы деятельности людей воплощается в морфоструктуре и динамической структуре куль­турного ландшафта и определяет его функционирование и развитие.

Остановимся подробнее на структуре культурного ландшафта. В ней четко выражены вертикальная и горизонтальная ориентации.

Вертикальность проявляется, в первую очередь, через ‘”слоис­тость” ландшафта. В нем обнаруживаются два основных слоя — культурный и природный. Для нас особый интерес представ­ляет культурный слой, в котором отражается вся совокупность про­цессов и результатов человеческой деятельности, направленной на создание системы ценностей. Культурный слой в период своего на­копления становится все более значимым в ландшафте и со време­нем превращается в доминирующий фактор его дальнейшего разви­тия. Насыщенность культурного слоя ландшафта накопленными и вновь создаваемыми событиями и объектами культуры определяет его пространственную специфику.

Величина культурного слоя в мировом или национальном про­странстве заметно варьирует, что связано не только с давностью возникновения цивилизации, но и с ходом ее формирования, ибо в истории государств и регионов существовали периоды стагнации или даже деградации культурного процесса.

Природный слой культурного ландшафта рассматривается как комплекс природных компонентов с точки зрения их сохранности и соотношения с техническими и природно-техническими системами (последние могут быть отнесены к самостоятельному слою, занима­ющему промежуточное положение между культурным и природным слоями ландшафта).

Культурный и природный слои ландшафта могут быть дифферен­цированы на ряд более мелких пластов.

Для характеристики культурного ландшафта особенно важно выявить строение культурного слоя ландшафта. Рассмотрим наибо­лее значимые структурные элементы ландшафта.

1. В каждом культурном ландшафте наряду с элементами мате­риальной культуры можно выделить информационно-ментальные пласты. Это прежде всего система духовно-религиозных, морально нравственных, эстетических, интеллектуальных и других ценностей, определяющих отношение людей друг к другу, к природе и матери­альной культуре. Именно эти ценности обусловливали направлен­ность и содержание созидательно!i деятельности человека, а, следо­вательно, характер материальных компонентов и элементов лан­дшафта. До сих пор в географии роль духовно-интеллектуальной ком­поненты в жизни культурного ландшафта явно недооценивалась.

2. Выделение пластов традиционной и инновационной культуры является определяющим для рассмотрения различий между культур­ными ландшафтами или их частями.

В контексте содержания данной работы следует особо выделить роль наследия, его место в системе культурных ценностей. При этом едва ли следует проводить жесткую границу между наследием и тра­диционной культурой. Более того, многие исследователи рассматри­вают и саму традиционную живую культуру как часть наследия. Возможны различные трактовки этого вопроса, однако мы будем относить к наследию только ту часть традиционной культуры, науч­ная, социальная или художественная ценность которой уже призна­на обществом, и потому может рассматриваться как объективная.

Культурные ландшафты различаются по характеру соотношения между традиционной культурой и наследием, с одной стороны, и инновационной культурой — с другой. В одних случаях преобла­дают элементы традиционной культуры, в них значителен пласт наследия и чрезвычайно слабо развита инновационная культура. В других случаях, напротив, инновационная культура развивается “без груза” традиционности, однако такие примеры встречаются редко и являются следствием не столько реального отсутствия традицион­ной культуры, сколько игнорирования ее современной производ­ственной и художественной практикой. Еще один тип культурного ландшафта характеризуется тем, что в его культурном слое отчетли­во выражены самые различные пласты: инновационной культуры, традиционной культуры и культурного наследия. Опыт истории развития мировой цивилизации свидетельствует о том, что именно такого рода структуры являются наиболее эффективными с точки зрения удовлетворения социокультурных потребностей общества и его развития.

Характер и многогранность связей между природным и культур­ным слоями в значительной степени зависят от уровня развития культурной составляющей ландшафта. Народная культура с ее тра­диционными способами и методами производственной деятельности, традиционными обычаями, восходящими нередко еще к язычеству и натуральному хозяйству, наиболее органично связана с природными ландшафтами. У многих народов, живущих в различных культурных ландшафтах, нередко удаленных друг от друга, формируются общие подходы в строительном искусстве, в планировке поселений, в обра­ботке сельскохозяйственных угодий. Использование определенных природных материалов в строительстве крепостных сооружений, жилья, при изготовлении предметов быта, украшений накладывают отпечаток через технологию производства и на саму продукцию, ее конструкцию, художественное оформление.

Влияние природы на инновационную культуру, на производство высших культурных ценностей (науки, профессионального искусст­ва) ощущается значительно слабее. Определяется это, вероятно, тем, что в отличие от традиционной народной культуры, тяготеющей к сельским, слабо урбанизированным ландшафтам, инновационная культура, связанная с деятельностью профессиональных специализи­рованных институтов, нередко ориентируется на международные стандарты и современные технологии. Места деятельности художни­ков, работающих в сфере инновационной культуры, это чаще всего городские ландшафты, где природа уже в значительной степени пре­образована, где человека обычно окружают сооружения из искус­ственных материалов — полимеров, металла, стекла, где вместо естественной природы — геометризированные жилые кварталы, ис­кусственные бассейны, регулярно распланированные “озелененные” пространства и т.д. По этой причине и развитие культурного слоя ландшафта происходит при относительно высокой степени независи­мости от природных факторов. При этом под влиянием различных инновационных и специфических культур нередко в одних и тех же природных условиях формируются весьма различные элементы куль­туры, а соответственно, и разные культурные ландшафты.

Особенности природы, степень ее преобразования, уровень раз­вития общества, региональные и национальные особенности — все это оказывает влияние на формирование многообразных связей между природными и культурными слоями ландшафта. Различные религи­озные, социальные и политические воззрения, накладываясь на специфику природных компонентов ландшафта, характеризующих те или иные природные зоны (тундру, тайгу, степь, пустыни, субтропики или тропики) и азональные образования (горные страны и морские побережья), формируют весьма заметное разнообразие типов куль­турных ландшафтов. При этом одним из наиболее существенных и вместе с тем изменчивых признаков является соотношение между развитостью культурного и выраженностью природного слоев лан­дшафта. Снижение роли культурного слоя в ландшафте или влияния природных компонентов ландшафта на культурный слой в одинако­вой мере проявляются в уменьшении разнообразия ландшафта.

В основе горизонтальной структуры культурного ландшафта ле­жит представление об иерархически организованной совокупности разномасштабных территориальных единиц. В основу этого деления могут быть положены разработки этнографов. В частности, Ю. Бром-лей предлагал выделять локальные (территориальные) общности культуры, культурные комплексы и макроструктурные единицы куль­туры. Рассматривая части культурного ландшафта, мы будем гово­рить о территориальных культурно-природных комплексах.

Территориальные общности культуры и природы определяются как локализованные в пространстве и во времени совокупности однород­ных элементов или событий, характеризующих процессы и результаты культурной деятельности или природного развития. В качестве таковых могут рассматриваться устойчивые ареалы видов растений или живот­ных, формы рельефа местности, типы используемых сельскохозяйствен­ных орудий, сложившаяся планировка крестьянских дворов, способы производственной деятельности, обычаи и нравы, архитектурные фор­мы или приемы изобразительного искусства.

Общности природных элементов формируются, прежде всего, на основе единых климатических, гидрологических и геологических факторов. Общности элементов культуры формируются в результате действия комплекса факторов (природных, этнических, политичес­ких, социальных и экономических), из которых трудно выделить главные. Вместе с тем, характер территориальных общностей приро­дных и культурных элементов имеет достаточно определенную связь с подобными факторами. Поэтому специалисты (географы, ботани­ки, зоологи, искусствоведы, историки культуры) могут по отдельным объектам идентифицировать не только время, но и природную осно­ву, страну, регион и даже город или село, где сформировались или были созданы эти объекты.

Территориальный культурно-природный комплекс определяется как множество взаимодополняющих друг друга общностей культуры и природы, характеризуемое выраженностью вертикальной морфоструктуры, наличием тесных взаимосвязей между слоями и пластами, территориальным и “генетическим” единством. Территориальные культурно-природные комплексы различаются в зависимости от со­отношения между наследием и современной культурой, между уров­нем развитости традиционных и инновационных элементов, между культурными и природными слоями ландшафта и т.д.

Наиболее заметные различия складываются между городскими и сельскими культурно-природными комплексами. Они заключаются, прежде всего, в том, что в городах, как правило, доминирует иннова­ционная культура. Особенно заметно проявляется это в крупных сто­личных центрах. В сельской же культуре, в соответствующих ей терри­ториальных комплексах, сохраняется более высокое, чем в городах, значение традиционных ценностей. Ощутимые различия в этих двух типах комплексов проявляются и в выраженности их связей с приро­дными компонентами, роль которых явно ослабевает в городах и вы­ступает в качестве ведущих в сельских комплексах. Городские культур­но-природные комплексы характеризуются высокой плотностью застрой­ки, заметной экспансией твердого покрытия на поверхности земли (ас­фальтом, мощением), развитой сетью искусственных элементов в лан­дшафте, почти полным отсутствием малоизмененных естественно-при­родных комплексов (или сведение их к искусственно поддерживаемым небольшим квазиприродным фациям), высокой насыщенностью город­ского пространства культурно-интеллектуальными процессами, имею­щими, прежде всего, инновационный характер.

Сельский комплекс — это сочетание небольших локусов застрой­ки внутри агроугодий (полей, лугов, сенокосов) и разнообразных природных урочищ (лесных массивов, речных долин, поозерий и т.д.). Здесь господствует традиционная культура при менее значи­тельной (по сравнению с городом) выраженности инновационных процессов. Вместе с тем, конечно, в большинстве комплексов про­исходит смешение элементов городской и сельской культуры, и поэтому их специфические свойства проявляются не столь замет­но, что отражается не только в характере протекающих в них процессов, но и в морфологии ландшафта.

Другим примером культурно-природных комплексов, еще срав­нительно недавно весьма распространенных в России, являлись помещичьи усадьбы и монастыри. Усадебный комплекс включал в себя господский дом с флигелями (порою образовывавших ансамбль дворцо­вого типа), парк, хозяйственные службы, связанное с усадьбой сельское поселение с церковью, а также принадлежащие владельцу усадьбы поля и лесные угодья. В их организации и структуре проявлялись особеннос­ти помещичьего хозяйства, складывавшегося в течение нескольких ве­ков, вкусы хозяина, его отношение к быту, искусству, экономике, традициям и инновациям. Вместе с тем в XVIII и первой половине XIX веков в большинстве усадебных комплексов наблюдалось явное тяготение к инновационным формам культуры, что проявлялось во внедрении современных взглядов и технологий в самые различные виды жизнедеятельности этого комплекса.

Монастырский комплекс во многом был похож на усадебный. Он включал ансамбль культовых, общежительных, производственных монастырских строений, учитывающих сложную структуру монас­тырской братии (схимников, монахов, послушников), мирских “трут­ников”, а также крестьян, подчиненных монастырю. Монастырю принадлежали сельскохозяйственные угодья, в которых весьма ак­тивно велась разнообразная экономическая деятельность. Известна роль монастырей в развитии промыслов, в том числе и художествен­ных, печатного дела и пр.

Культурный ландшафт складывается из совокупности территори­альных культурно-природных комплексов, образующих взаимосвя­занную систему, обеспечивающую развитие, воспроизводство и со­хранение объектов и явлений как инновационной, так и традицион­ной культуры. Тем самым задается исходное разнообразие культур­ного ландшафта, основа его иерархической структуры, определенная соподчиненность его внутренних частей.

Целостность культурного ландшафта определяется, с одной сто­роны, единством исходной базисной культуры и характером ее соот­ношения с природной основой, с другой — степенью структуриро­ванности территории, наличием определенной системы взаимосвязи и соподчинения между отдельными элементами ландшафта.

История функционирования и развития культурных ландшафтов свидетельствует о том, что нормальное и достаточно быстрое рас­пространение новых идей, элементов и форм культуры и, вместе с тем, сохранение традиционной культуры могут быть реализованы только при высокой степени структурированности и иерархической организованности ландшафта.

В американской географии культурное пространство рассматри­вается как система, включающая:

— ядра культуры;

— пути коммуникаций;

— территории, на которых распределяются объекты с признака­ми, характерными для определенного типа культуры.

Наличие в культурном слое ландшафта пластов инновационной культуры и различия в их территориальной организации предопредели­ли необходимость некоторой корректировки этой схемы. Имеет смысл выделять территориальный каркас культурного ландшафта, включаю­щий два типа ядер (центры инновационной и очаги традиционной куль­туры) и пути коммуникации, а также полевые части ландшафта — зоны распространения определенных элементов культуры, зависящие от силы ядер (их мощности и активности) и свойств пространства, стимулиру­ющего их диффузию или препятствующего ей.

В центрах инновационной культуры формируются “сгустки” ин­теллектуально-духовной энергии, определяющие прогрессивное раз­витие ландшафта как части ноосферы. Именно они являются основ­ными источниками новых идей, технологий, разработок, питающих всю территорию ландшафта.

Роль столицы, как центра инновационной культуры, хорошо видна на примере истории искусства России, а затем СССР, где значение Москвы и Петербурга, как лидеров в выдвижении новых художес­твенных форм, долгое время оставалось вне конкуренции. В после­дующем заметно активизировались столицы бывших союзных рес­публик. Центрами более низкого уровня на разных этапах истории России являлись монастыри, губернские (областные) и уездные (рай­онные) города, помещичьи усадьбы, учебные заведения и т.п.

Второй важнейший структурный элемент культурного ланд­шафта — это очаги традиционной культуры. Они различны по своей природе. Их соотношение с конкретными поселениями или терри­ториальными образованиями не является чем-то жестко установ­ленным и устойчивым. Так, например, Москва XVIII, XIX веков выполняла роль аккумулятора и хранителя культурных традиций. В роли очагов традиционной культуры долгое время выступали мо­настыри, превратившиеся после петровских реформ в места, где за­ботливо сохранялись и передавались от поколения к поколению приемы древнерусского искусства, старые элементы культуры. В настоящее время очаги традиционной культуры — это небольшие островки, оставшиеся от уклада сельской народной жизни, некогда составлявшей фон всего культурного ландшафта, а сегодня сохра­нившиеся лишь в глубинных районах, расположенных в стороне от центров инновационной культуры. Однако их состояние весьма не­устойчиво. Все они, сохраняясь лишь на основе межличностно пе­редаваемого опыта, могут в любой момент исчезнуть. Лишь относи­тельной устойчивостью обладают музейные комплексы, многие из которых сформировались на базе бывших монастырей, дворянских усадеб, центров традиционных художественных промыслов.

Таким образом, центры и очаги культуры участвуют в формиро­вании интеллектуально-культурного потенциала ландшафта, а их взаимодействие связано с участием культуры в создании ноосферы. Важную роль в культурном ландшафте выполняют коммуникаци­онные линии. В соответствии с ноосферной концепцией, их ведущая функция — объединение разных частей культурного ландшафта и рас­ширение контактов между разными культурами. Для этого необходима надежная и быстрая связь между центрами культурных ландшафтов. В то же время коммуникационные линии, как кровеносные сосуды, пронизывают всю ткань культурного ландшафта, питая все его участки интеллектуально-культурной энергией, генерируемой из центров инно­вационной культуры. Таким образом, современные коммуникационные линии имеют как суперскоростные каналы, обеспечивающие стреми­тельное перемещение информации, энергии, вещества (телепередачи, авиалинии, скоростные автодороги и т.д.), так и множество ответвле­ний, определяющих возможность их проникновения во все, даже самые отдаленные уголки. Одновременно происходит перетекание в столич­ные и другие центры ландшафта из пластов традиционной культуры, наличие которой особенно значительно в провинциальных частях лан­дшафта. Так образуются интегральные системы связей, обеспечиваю­щие перемещение разнонаправленных и разноскоростных потоков информации, энергии и вещества.

“Полевая” часть культурного ландшафта формируется, в первую очередь, в результате функционирования центров и очагов культуры. Именно здесь наиболее отчетливо выражены процессы взаимо­действия культур, что отражается в мозаичности пространства лан­дшафта, где фактически каждый участок “полевой” части ландшафта несет в себе черты и той, и другой культуры. Это проявляется и в степени преобразованности его природных компонентов, и в темпах развития урбанизации процессов, и в сохранности объектов культурного наследия. Характер развития “полевых” участков ландшафта зависит, во-первых, от положения по отношению к центрам и оча­гам культуры, во-вторых, от свойств самой территории. При этом степень проникновения инновационных или сохранения традицион­ных элементов определяется степенью восприимчивости людей к новациям и их отношением к традициям.

Несмотря на то, что культурный ландшафт представляет собой некое единство культуры и природы и может быть выделен как некоторая территориальная единица, он, как уже говорилось, обла­дает внутренним разнообразием, обусловленным, в частности, и тем, что его культурный слой формируется чаще всего не на основе какой-либо одной этнической или конфессиональной культуры, а через совокупность синхронно и диахронно взаимодействующих куль­тур. Это находит отражение в структуре как всего наследия (памят­никах культуры, топонимике, хозяйственных традициях), так и в современной живой культуре. Поэтому одной из задач при выделе­нии культурного ландшафта является выявление доминантных куль­тур, определение соотношения между различными национальными, региональными и локальными культурами. Для общей тенденции развития ландшафта характерны процессы интеграции, сближения между городскими и сельскими частями ландшафта. Однако город, как более восприимчивый к инновациям, всегда будет несколько отличаться от сельской местности по степени разнообразия вклю­ченных в его культурный слой этнических и региональных культур.

studfile.net

Культурный ландшафт. Понятие, примеры с описанием

Особые нотки пробуждают в человеке красивые виды природы. Ведь мы – ее частичка. Неповторимое впечатление производит на нас цветущие деревья, солнечное сияние, зеленые насаждения, журчащая вода. Жителям мегаполиса, погруженным в бешеный городской ритм, так необходимо умиротворение. Очень часто успокоение находят, любуясь культурными ландшафтами. Это пространство земли, сформированное сознательной, целенаправленной работой самого человека. За последние десятилетия возрос интерес к объектам развитого ландшафта. Его исследованием занимается наука география. Именно культурный ландшафт – это один из ведущих ее лейтмотивов. Что ж, поговорим об этом понятии, познакомим вас с примерами подобных отечественных и зарубежных ландшафтов.

Что такое культурный ландшафт?

Не совсем просто дать определение культурному ландшафту. Это, скорее всего, земной рельеф, появившийся после преобразовательной деятельности людей для удовлетворения тех или иных духовных и практических потребностей. Каково же представление о культурном пространстве? Для многих культурный ландшафт – это сплошная многослойная ткань в виде целостного ковра, сопрягающего природные и культурные компоненты. Все объекты и места на земной поверхности являются узелками ландшафтной ткани с целостным рисунком.

Можно сделать вывод, что культурный ландшафт – это земное пространство, которое цельно и структурировано, в нем содержаться природные и культурные элементы. Человек сам повлиял на многие земные пространства, дополнив их артефактами. Именно человеческая деятельность повлияла на динамику природных состояний. Такие измененные пейзажи еще называют антропогенными ландшафтами. О них речь пойдет дальше в статье.

Понятие антропогенного ландшафта

Под этим понятием подразумевается природно-культурный территориальный комплекс, который освоило человеческое общество. Антропогенный (культурный) ландшафт – это компоненты культуры на природной основе. Такая окультуренная территория сохраняет и наследует природную основу. Антропогенные частицы тактично дополняют природные основания и следуют их закономерностям. В пример можно привести сельское поселение.

Под понятием антропогенных ландшафтов подразумевают отдельные высокостатусные элементы культуры на сплошной природной площади. Антропогенный пейзаж является разновидностью культурного. Это территория, измененная человеком. Известный отечественный ландшафтовед Ф. Н. Мильков называл антропогенными территории, заново созданные человеком, а также природные комплексы, подвергшиеся изменениям в результате его деятельности. Измениться могут растительность, животный мир. Большая часть современных территорий антропогенные, потому что были в какой-то мере изменены людьми. Наиболее заметные преобразования природы человеком – вырубка лесов, образование искусственных насыпей – терриконов. Существует еще такое понятие как антропогенный рельеф.

Кто дал начало понятию “культурного ландшафта”?

Первым о таком понятии стал говорить немецкий ученый Ото Шлютер. Под ним он подразумевал единство природных и культурных вещей, которые доступны для восприятия человеком. Само слово “ландшафт” имеет немецкое происхождение и состоит из двух слов. Первая часть слова означает “страну”, вторая – “вид местности”. Отсюда напрашивается вывод, что под этим понятием Шлютер подразумевал измененную человеком территорию – антропогенную. Трансформация и эволюция этого понятия также рассматривалась следующими учеными:

1. Американским географом, определившим культурный пейзаж как результат взаимодействия человека с природой, Карлом Зауэром.
2. Александром фон Гумбольдтом.
3. В. И. Вернадским.
4. Русским ученым, также определившим культурный ландшафт результатом взаимодействия человека и природы – В. П. Семеновым-Тян-Шанским.

Для определения тех или иных географических локаций, которые признаются объектами культурного наследия человечества, это понятие использует ЮНЕСКО.

Как подходят к изучению культурных пейзажей?

Отечественная наука очень тщательно подходит к изучению этого понятия. Выделяют три основных подхода к нему:

1. С информационно-аксиологической точки зрения. Ландшафт рассматривается как компонент, несущий духовную и интеллектуальную ценность, на который повлияли материальные составляющие.
2. С этнокультурной стороны. Рассматривается ландшафт в виде природно-культурного комплекса, который появился под воздействием природы и этносов.
3. С феноменологической точки зрения. Под культурным пространством подразумевается жизненный участок большой группы людей, переделавших природу под себя.

При каких условиях образуется подобное пространство?

Культурный ландшафт образуется при определенных условиях:

• Важно рационально использовать природные ресурсы и природное разнообразие.
• Следует воспроизводить и защищать природные ресурсы территории ландшафта.
• Строительные или инженерные работы проводятся не в противодействии или противоречии с природой.
• Тщательно продумывают оптимизацию санитарно-гигиенических условий.

Нормы понятия

Геолокации, претендующие попасть под определение “культурные”, должны соответствовать следующим требованиям или нормам:

• В них не должно быть однообразия.
• Антропогенные пустоши (пустыри, свалки, карьеры) должны отсутствовать.
• Такую территорию обязательно нужно охранять.
• Для улучшения и сохранения объектов постоянно должны вестись работы.

Перечень категорий и видов антропогенных пейзажей

Культурные пространства можно распределить на несколько основных категорий:

• Те, которые развиваются органически. Они уязвимые, потому что созданы аборигенными культурами.
• Те, которые прекратили развитие (реликтовые). Они являются носителями культуры, их расцвет остался в истории.
• Целенаправленно созданные, задуманные и исполненные людьми ландшафты природы, к которым относятся сады и парки.
• Включенные в список культурного наследия ассоциативные пространства. Такими объектами культурного ландшафта являются места творчества известных людей, памятные места. В пример ассоциативного пространства можно привести развалины Афинского акрополя.

Также учеными выделено 5 основных видов антропогенных пространств:

1. Лесной. Связан с лесными посадками и искусственными лесами.
2. Водный. Включает водохранилища и искусственные озера.
3. Аграрный или сельскохозяйственный. Связан с возделыванием полей.
4. Промышленный. Включает дороги, фабрики, заводы.
5. Городской ландшафт или селитебный. Это инфраструктура от маленьких поселков до крупных мегаполисов.

Культурно-исторические ландшафты

В качестве культурно-исторических пространств можно приводить дворцово-парковые ансамбли, усадьбы дворян, комплексы монастырей, поля сражений, археологические комплексы, совокупность исторических сельских и городских объектов. Примеров таких территорий в мире очень много. Стоит назвать национальный парк Тонгариро в Новой Зеландии. Для местных жителей маори он несет религиозно-духовное значение. На просторах этого заповедника возвышаются купола из потухших и активных вулканов. Здесь же наблюдаются кратеры, источники, лавовые равнины, морены, ледниковые отложения. Также очень богата фауна парка.

Национальным памятником Португалии названа старая крепость Синтры с романтической европейской архитектурой. Это маврское сооружение расположено на вершине горного хребта Серра-да-Синтра. Временем ее строительства является 8-9 век. Когда христиане сражались с рабами за землю, сооружение было основным стратегическим объектом. Сегодня этот старинный вид ландшафта охраняет ЮНЕСКО. Также в Португалии находится еще один дворцовый комплекс – дворец Кинта да Регалейра.

Нельзя не вспомнить Национальный сад камелий в Сиднее. Многие австралийцы любят отдыхать здесь. Именно здесь можно полюбоваться не только множеством камелий, но и азалий, рододендронов. Каких только сортов этих растений здесь не встретишь. Также сад славится своим огромным розарием.

В Эфиопии есть уникальный город Консо. Здесь можно увидеть деревянные статуи прошлых поколений, каменные террасы. Город включили в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В его окрестностях расположены скульптуры религиозного назначения (вака). Также здесь много ископаемых останков гоминид. Жители Консо живут сельским хозяйством, пчеловодством, хлопкоткачеством. Недавно в окрестностях была построена пермакультурная ферма.

Старый речной пейзаж на реке Дунай в Австрии также заслуживает внимания. На холмах, между которыми течет Дунай, виднеются замки, шпили церквей, маленькие поселки и деревни. Туристы ассоциируют эти места со съемками фильмов по сказкам Братьев Гримм. Особенно запоминается Долина Вахау, тянущаяся вдоль Дуная до Мелька. Это самое красивое место в Австрии. Изображение, описание ландшафтов природы, живописные пейзажи привлекают множество художников и писателей. Эта местность также занесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Также недалеко от Зальцбурга есть долина, богатая очень красивыми озерами. Эта территория называется Зальцкаммергут. Там очень много достопримечательностей, музеев, исторических построек.

В густом лесу, возле горного массива Виндхья (Индия) расположился уникальный памятник доисторической культуры человечества – скальные жилища Бхимбетка. Здесь около 500 уникальных пещер, стены которых украшены рисунками примитивных людей эпохи мезолита. Эти жилища образовались естественным путем в массивных известняковых скалах из буро-коричневого песчаника. Далекими предками они использовались в качестве укрытий. Наскальная роспись Бхимбетка – это панорамные картины, которые воспроизводят повседневную жизнь доисторических людей: сбор урожая, охота, рождение потомства, ритуальные танцы.

В ходе описания напрашивается вывод, что примером культурной территории может быть все, что создавалось людьми. Самым знаменитым примером послужит Версаль во Франции. Фото этой достопримечательности вы видите выше. Это самый большой садово-парковый ансамбль во Франции, где находилась резиденция королей. Сегодня в замке находится национальный исторический музей, где находятся картины, бюсты, портреты. На территории Версаля также находятся великолепные аллеи, клумбы, фонтаны, искусственные водоемы.

Еще одним объектом культурно-этнического наследия является Великая китайская стена. Это поистине уникальное сооружение нашей цивилизации. Этому строению уже 1000 лет. Китайская стена таит в себе много интересных фактов. Во-первых, это самое длинное искусственное сооружение в мире. Во-вторых, во время ее строительства погибло более миллиона человек. В-третьих, для укладки каменных блоков стены использовалась клейкая рисовая каша и примесь гашеной извести. Каждый год достопримечательность Китая посещает более 40 миллионов туристов.

Комплексным культурным объектом Всемирного наследия является территория долины реки Орхон. Когда-то там располагалась столица Монгольской империи – Каракарум. ЮНЕСКО определила этот район представителем эволюции кочевой пастушеской цивилизации на протяжении двух тысячелетий. Здесь много памятников культуры в виде каменных тюркских статуй и стел. На них виднеются орхонские рунические надписи.

Городской пейзаж

Что же присуще городскому ландшафту или селитебному? Его отличительными чертами являются полная перестройка первичного рельефа и почвы. Сюда также входит изменение гидросети, сооружение построек. В нем сочетаются природные и искусственные компоненты. Это жилые помещения, фабрики, заводы, инженерные, хозяйственные, транспортные и энергетические сооружения. Это также сады, парки, элементы благоустройства на площадях и улицах. Антропогенный характер городского ландшафта представлен следующими элементами:

• инженерными сооружениями, зданиями;
• улицами, транспортными магистралями;
• перекрестками, транспортными развязками;
• городскими площадями;
• дворами, внутриквартальными пространствами;
• искусственным озеленением;
• скверами, бульварами, набережными;
• малыми архитектурными формами, рекламой.

Примеры культурных пейзажей России

Россия богата не только красивыми видами природы, но и культурными ландшафтами. Изучением отечественных культурных пейзажей занимался географ В. Л. Каганский. Именно он описал все имеющиеся в стране русские ландшафты. Среди развивающихся и реликтовых пейзажей страны встречаются дворянские усадьбы, архитектурные комплексы монастырей, древние городища.

Уникальной русской усадьбой считается родовое имение великого русского писателя Льва Николаевича Толстого – Ясная Поляна. На протяжении XVIII-XIX здесь создавали уникальный усадебный ансамбль из парков, садов, живописных аллей, прудов, богатой оранжереи, большого барского дома и двух флигелей. Этот архитектурный комплекс сохраняют уже более 100 лет по образцу 1910 года, когда умер писатель. В Ясной Поляне прекрасные виды природы с вековыми деревьями, молодой порослью, живописными аллеями, укромными лесными тропинками, зеркальной гладью прудов. Сегодня этот музейный комплекс признан культурным центром мирового значения.

В Орловской области находится государственный мемориальный и природный музей-заповедник И. С. Тургенева – Спасское-Лутовиново. Здесь находится тургеневское родовое гнездо. В ансамбль входит фамильный склеп, сам дворянский дом, каретный сарай, конюшня, церковь, парк с красивыми березовыми аллеями и клумбами.

Также примером культурных ландшафтов в России могут послужить сохранившиеся в разных городах сооружения Кремлей. Ими могут похвастаться Москва, Тула, Нижний Новгород, Казань. Городские укрепления в древней Руси назывались именно кремлем. Это не просто оборонительный пункт, а комплекс укрепленных строений. В ансамблю кремля входит целая территория, обнесенная крепостной стеной. Такие крепости древней Руси были надежным каменным щитом. Многие из них сохранились и по сей день. Менее знамениты Псковский, Зарайский, Коломенский, Астраханский, Тобольский, Смоленский кремли.

К целенаправленным ландшафтам относят знаменитый дворцово-парковый ансамбль Петергоф. Он был создан еще во времена Петра I. Город находится на берегу финского залива и входит в состав Санкт-Петербурга. Именно этим ансамблем Петр Великий хотел затмить французский Версаль. Это собрание красивейших дворцов и уникальных фонтанных комплексов. Сегодня здесь находится государственный музей-заповедник. Единую композицию представляет собой парк Петергофа с необыкновенными зелеными аллеями.

Погрузится в историю сражений и окунутся в эпоху 14 века поможет музейный комплекс “Куликово поле”. Он расположи

autogear.ru

Культурный ландшафт как объект — Студопедия.Нет

Культурного и природного наследия

(по Ю.А. Веденину, М.Е. Кулешовой)

 

Культурный ландшафт – объект Всемирного наследия. Статус культурного ландшафта как объекта наследия был зафиксирован в документах ЮНЕСКО в 1992 году, хотя тенденции к его появлению появились уже 20 лет назад. Тогда, в 1972 году, была принята Конвенция о всемирном наследии, в которой в качестве объекта охраны рассматривались достопримечательные места как результат сотворчества человека и природы. Важнейшей частью культурного ландшафта является культурное наследие, сохраняемое в виде предметов или информации. В случае если оно является доминирующим фактором, определяя весь жизненный уклад населения данной местности, являясь условием формирования специфической архитектуры, археологии, этнологии, топонимики, фольклора и в целом всех сторон культурной жизни – в этом случае культурный ландшафт сам становится объектом наследия.

До 1992 года согласно документам ЮНЕСКО объекты всемирного наследия распределялись по трём категориям: объекты культурного наследия, объекты природного наследия и смешанная группа. Введённое понятие “культурный ландшафт” было формально отнесено к категории “культурное наследие”, и рекомендуемые для включения в Список всемирного наследия объекты проходят процедуру оценки только на соответствие критериям ценности объектов культурного наследия, исключая природные ценности. Это послужило причиной появления многих противоречий, так как в объектах всемирного наследия очень часто трудно отделить культурную составляющую от природной. Само понятие “культурный ландшафт” означает, что он является результатом совместного творчества человека и природы и отражает процессы эволюции общества, происходящие под влиянием природных, социальных, экономических и культурных процессов. А в качестве объекта наследия к культурному ландшафту предъявляются ещё и дополнительные требования. Так, он должен репрезентативно представлять соответствующий геокультурный район и с высокой степенью выразительности демонстрировать отличительные черты такого региона, в том числе характер взаимоотношения человека и природы, например, традиционные технологии природопользования, учитывающего местные экологические особенности и ограничения. Кроме того, во многих культурных ландшафтах заключена семантика особого духовного (сакрального) отношения к природе.

В связи с этим с 1992 года стали проводиться процедуры по реноминации объектов всемирного наследия. Так, на 1 января 2000 года в списке объектов всемирного наследия значилось 638 единиц из 112 стран, из которых 480 относились к культурному наследию, 128 – к природному, 30 – к смешанной группе. Из этого списка было отобрано 13 объектов, отвечающих требованиям культурного ландшафта. 10 из них прежде относились к категории “культурное наследие”, 3 – к смешанной группе.

В последнее время претендентов на получение нового статуса становится всё больше и больше. Так, например, от Скандинавии в предварительный перечень новых, рекомендуемых для включения в Список всемирного наследия, объектов представлено 20 единиц, из них 9 могут получить статус культурного ландшафта. Хорошие перспективы по расширению списка “культурных ландшафтов” имеются у Южной Америки. Так, культурный ландшафт уже представлен в составе категории “объекты культурного и природного наследия” в Перу, а также он может быть заявлен в качестве самостоятельной номинации от таких стран, как Чили и Венесуэла. Из российских объектов на получение статуса культурного ландшафта предлагаются Кенозерский национальный парк (по одной из классификаций – в качестве естественно сформировавшегося развивающегося ландшафта), музеи-заповедники Л.Н. Толстого “Ясная Поляна” и “Бородино” (как ассоциативный культурный ландшафт). Реноминации подлежат Соловецкий музей-заповедник с его природным окружением (как естественно сформировавшийся реликтовый ландшафт) и дворцово-парковые ансамбли окрестностей Санкт-Петербурга (в качестве целенаправленно созданного ландшафта).

В целом, в настоящее время существует два подхода к решению проблемы оценки культурных ландшафтов. Один подход – это механическое соединение критериев ценности культурного и природного наследия и рассмотрение в качестве объекта наследия только культурного ландшафта с упразднением предыдущих номинаций культурного и природного наследия. Второй – адаптация данных критериев к задачам оценки культурного ландшафта с рассмотрением его в качестве самостоятельной номинации как природно-культурной целостности с сохранением ранее существовавших номинаций культурного и природного наследия.

Свойства культурного ландшафта. Как объект наследия ландшафт должен обладать тремя важными свойствами, о чём зафиксировано в документах ЮНЕСКО – универсальностью, аутентичностью и целостностью. Обладающий универсальностью ландшафт наиболее полно отражает взаимодействие человека и природы в трёх контекстах – географическом (приспособление к местным экологическим условиям), историческом (исторические изменения характера природопользования) и культурном (проявление духовного отношения человека к природе). Вторым важным свойством культурного ландшафта является его целостность, то есть завершённость, единство, гармоничность и сохранность всех его составляющих – и материальных объектов, и ментальных свойств, и традиций природопользования. Под аутентичностью культурного ландшафта понимается его подлинность, достоверность, неразрывно связанная со свойством целостности.

Типология культурных ландшафтов. В настоящее время существует несколько классификационных признаков культурных ландшафтов:

1. По степени культурных преобразований и по жизнеспособности ландшафта (целенаправленно созданные, естественно сформировавшиеся и ассоциативные ландшафты)

2. По исторической функции ландшафта (ландшафты сельскохозяйственные, промысловые, сакральные, заповедные, мемориальные и т.  д.). В данном случае исторические функции ландшафта определяют его специфические особенности. Функциональная ориентация ландшафтов указывает на воспроизводящие процессы и действия, необходимые для поддержания их в “рабочем” состоянии.

3. По типу культуры (ландшафты усадебные, дворцово-парковые, монастырские, горнозаводские, военно-исторические, сельские и городские). В данном случае типы культуры обладают или обладали собственным “почерком” освоения ландшафта. В соответствии с этими типами культур образуются чётко выраженные типы ландшафта: усадебный, дворцово-парковый, монастырский, военно-исторический (ландшафты полей сражений), горнозаводской, архаичный или традиционный сельский (крестьянская культура), городской (исторические кварталы).

4. По природным характеристикам. В системе типологий культурного ландшафта наряду с культурологическими основаниями обязательно должны присутствовать и природные, поскольку культурный ландшафт – это результат сотворчества человека и природы. Эти основания должны быть существенны с позиций отношения человека и природы. Среди таких оснований чаще всего называют: гипсометрический уровень и рельеф (ландшафты низменные, равнинные, холмистые, грядовые, горные, нагорные и т. д.), характер растительности (лесной, луговой, болотный, степной и пр.), отношение к водотокам и акваториям (приморский, приозёрный, приречный), генезис и морфология (водно-ледниковые, дюнные, террасовые, долинные ландшафты и т. д.). Как правило, выбираются те характеристики, которые наиболее весомы в процессе созидания культурного ландшафта.

В целом же, для более полной характеристики ландшафта лучше проводить его типологию по нескольким классификационным признакам. Благодаря этому повысится уровень систематизации ландшафтного наследия и наметятся новые пути решения задач по управлению ландшафтами.

Культурный ландшафт и особо охраняемые территории. Концепция культурного ландшафта является принципиально новым подходом к сохранению культурного и природного наследия. Поскольку в ней важное место отводится сохранению природного ландшафта, то её некоторые идеи легли в основу концепции биосферных резерватов, принятой ЮНЕСКО в 1995 году и получившей название “Севильская стратегия биосферных резерватов”. Суть биосферного подхода – это учёт взаимосвязи между сохранением биоразнообразия и потребностями развития местного населения, что является ключевым фактором эффективного управления национальными парками, природными резерватами и другими особо охраняемыми территориями. Основной целью биосферных резерватов является сохранение традиционного образа жизни местного населения, включая традиции природопользования и сакральную деятельность; сохранение и практическое применение накопленных веками знаний в различных областях – метеорологической, биологической, строительной, сельскохозяйственной, биологической, кулинарной, медицинской и т. п.; поддержание устойчивости природной и культурной среды; обеспечение продуктивного взаимодействия между природным и культурным разнообразием. При этом за биосферными резерватами закреплены 3 основные функции:

1) консервационная – сохранение биоразнообразия, а также ландшафтного (включая культурное) разнообразия;

2) функция развития – регулирование взаимоотношений между природой и человеком на всех уровнях экосистем – от относительно нетронутых природных комплексов до урбанизированных территорий;

3) функция логистики – экологическое образование и профессиональная подготовка, научные исследования и мониторинг.

Таким образом, биосферные резерваты, как и культурные ландшафты, являются моделью гармоничных взаимоотношений между человеком и Природой, способствующих устойчивому развитию цивилизации. Отличие же этих двух форм сохранения культурного и природного наследия заключается в том, что концепция культурного ландшафта имеет более высокий уровень понимания современных проблем человеческой цивилизации, главным образом экологических. Её сутью является осознание человечеством важности восстановления и сохранения экологического баланса между современной цивилизацией и природой – единственного условия самого существования социума. Таким образом, основным объектом охраны становится исторически сложившийся культурный ландшафт с явно выраженной природной основой. В России одной из важнейших форм сохранения культурных ландшафтов являются музеи-заповедники, где в основном сохраняются целенаправленно созданные (рукотворные) или ассоциативные культурные ландшафты. Это могут быть районы исторической застройки в городах, имеющих длительную историю существования, царские дворцово-парковые ансамбли, бывшие дворянские усадьбы с окружающими их угодьями, культовые сооружения, монастырские комплексы.

Культурный ландшафт и стратегия защиты окружающей среды. Культурный ландшафт является частью географического природно-территориального комплекса и включает в себя, кроме природных компонентов, ещё и компоненты культурной среды. Взаимодействие природной и культурной составляющих определяет инвариантность культурного ландшафта – свойственный ему индивидуальный и уникальный характер. Снижение качества природных компонентов (воздушного и водного бассейнов, почвенного и растительного покровов, недр, животного мира) и преобразующей природу антропогенной деятельности (промышленной, строительной, транспортной, сельскохозяйственной и прочей) способствует снижению качества и культурного ландшафта. Поскольку человек ежедневно пребывает в ландшафте, состояние которого – важнейшее условие физического и психологического здоровья человека и в целом цивилизации, то сохранение качества культурного ландшафта является одним из главных направлений стратегии охраны окружающей природной и историко-культурной среды. Кроме того, ландшафт рассматривается как территориальная ячейка экологически сбалансированного развития, и в свете современных тенденций в области охраны природного и культурного наследия он является моделью устойчивого развития. В связи с этим решение проблем по сохранению ландшафтов должно иметь международный уровень.

Таким образом, при разработке стратегии охраны окружающей среды очень важное место занимает сохранение наследия как одного из главных факторов устойчивого развития. Именно культурные ландшафты в сочетании с уникальными природными комплексами составляют единый природно-культурный каркас мира, страны, региона и являются условием сохранения и устойчивого развития биосферы.

 

Ключевые понятия и термины: культурно-исторические ресурсы, памятники истории и культуры, культурное наследие, памятник, ансамбль, достопримечательное место, природное наследие, Список Всемирного Наследия, национальное наследие, концепция адекватного туризма, адекватный туризм, культурный ландшафт.

Контрольные вопросы

s Как производится оценка культурно-исторических ресурсов?

s Какова роль историко-культурного потенциала в туризме?

s Перечислите основные виды памятников истории и культуры.

s Информативность культурно-исторических объектов и ее измерение.

s Перечислите основные принципы рекреационного освоения природного и исторического наследия.

s Что следует относить к национальному наследию, а что к всемирному?

s Расскажите об объектах всемирного культурного и природного наследия и порядке включения в особый список ЮНЕСКО.

s Какие виды объектов культурного и природного наследия относятся к числу внесенных в список ЮНЕСКО?

s Назовите систему критериев оценки для включения в Список Всемирного Наследия (культурных и природных объектов).

s Назовите и охарактеризуйте объекты культурного и природного наследия России.

s Назовите и охарактеризуйте 5 объектов культурного и природного населения для зарубежных стран (по вашему выбору).

s Сколько объектов входит в Список всемирного наследия ЮНЕСКО? Приведите примеры наиболее значимых из них.

s Какова сущность политики туристского развития? Назовите основные принципы концепции адекватного туризма.

s Дайте определение понятию «культурный ландшафт»? С чем связано повышенное внимание со стороны ученых к данному понятию?

s Какие разновидности культурных ландшафтов вы знаете?

s Как производится процедура определения ценности культурных ландшафтов?  

 

studopedia.net