Владимиро суздальская архитектура древней руси: Владимиро-Суздальская архитектура (середина XII — начало XIII вв.)

Содержание

Владимиро-Суздальская архитектура (середина XII — начало XIII вв.)

Архитектура Древней Руси

Крупным центром зодчества было Владимиро-Суздальское княжество. Здесь во второй половине XII столетия был построен ряд первоклассных сооружений, возведенных из высококачественного белого камня — известняка. Расцвет зодчества во Владимире наблюдался при князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде III – во Владимире строились храмы и дворец, которые должны были содействовать прославлению столицы княжества.

Владимирские резчики в совершенстве владели техникой обработки камня, умело использовали приемы плоской деревянной резьбы.

Самое крупное сооружение Владимира — Успенский собор, строительство собора было начато в 1158 году, и затем, после пожара, он был перестроен. Первоначальное здание было окружено галереями, добавлены четыре главы, внесены и другие изменения.

Расширенный и переделанный собор получил необычайно гармоничное, композиционно четкое, превосходно проработанное во всех деталях белокаменное оформление. Фасады собора расчленены на отдельные вертикальные поля, разграниченные тонкими полуколонками и завершенные закомарами. Посередине высоты здания проходит широкая лента — колончатый пояс, состоящий из маленьких колонок, соединенных арочками. Главы завершены шлемовидными покрытиями. Медная крыша была первоначально позолочена. Внутри собор был расписан фресками и содержал драгоценную утварь.

Другое ценнейшее произведение владимиро-суздальского зодчества — Дмитриевский собор (1194-1197 гг.), служивший придворные храмом. Сооружение имеет кубическую форму, внутри его — четыре опорных столба, поддерживающих единственную главу. С восточной стороны — три апсиды. Это самый богатый по убранству храм. Система декоративного оформления в основе та же, что и в Успенском соборе, но роль скульптуры здесь несравненно большая.

Применена сложная орнаментальная резьба — даны скульптурные изображения святых, маски, грифоны, животные, птицы, растительные и другие мотивы, высеченные из белого камня. Изображений так много, что они превращают верхнюю часть стены над широким горизонтальным поясом в сплошную орнаментально разработанную «ткань». Орнаментация применена и между колонками основного пояса, в обработке барабана главы между колонками и в верхней части апсид. Рельефы Дмитриевского собора вдохновлены народным творчеством, но ряд образов в них связан с византийским и восточным влияниями, переработанными народной фантазией. Сходная скульптурная декорация наблюдается и в некоторых других памятниках Владимира и Суздаля. Дмитриевский собор в свое время, как и другие храмы, был целиком расписан фресками, сохранившимися лишь фрагментарно. Вся верхняя часть наружных стен собора сплошь покрыта резными украшениями.
Здесь можно видеть и царя Давида, и Александра Македонского, возносимого на небо грифонами, и охотников, и фантастических зверей, птиц — все это рассеяно среди диковинных трав и пышных цветов. Каждое изображение располагается на отдельном камне, но все вместе они складываются в стройное целое и составляют подобие узорчатой ткани, словно наброшенной поверх каменного массива храма. Особенно пышны рельефы на стенах Георгиевского собора в Юрьеве-Польском (1230-1234 гг.).

В Боголюбове был сооружен дворец князя Андрея Боголюбского, находившийся в пределах княжеского замка. Дворец непосредственно был связан с придворным собором. От этого комплекса до нашего времени дошел лишь небольшой фрагмент — двухэтажная лестничная башня с частью перехода из башни в собор. Характерно, что в лестничной башне применены те же мотивы, что и в почти одновременно создававшихся храмах: аркатурный поясок с колонками на небольших, вделанных в стену кронштейнах.

Это доказывает, что светские сооружения Древней Руси обладали общностью стиля с культовыми сооружениями.

Знаменит своим совершенством храм Покрова на Нерли (1165 г.). Основные объемно-пространственные формы здесь те же, однако отсутствуют башни и увеличивается число элементов романского характера. Поверхность стен из белого тесаного камня украшена богатым рельефом, ставшим главным элементом, выделяющим Владимиро-Суздальских стиль. Входы и окна решены так же, как у романских построек. 

Согласно старинному источнику, князь построил храм «на лугу» в ознаменование своей печали о смерти любимого сына. В этом здании поражает стройность и изящество, исключительное богатство новых, небывалых ранее соотношений между его частями. Белизной камня, правильностью и стройностью силуэта Нерлинский храм выделяется из окружающего его пейзажа. Это гордое утверждение человеком красоты своего творчества. Храм этот не способен отвратить человека от реального мира. Всем своим обликом он призывает человека оглянуться на окружающий мир, порадоваться тому, что между делом его рук и природой нет никакого разлада.

Читайте также:

Источники

Архитектура Киевской Руси. Красота и своеобразие архитектуры Владимиро-Суздальской Руси

Эта публикация была добавлена более года назад. С тех пор прошло много времени и многое могло поменяться – учитывайте это.

Архитектуру называют каменной летописью мира. Действительно, архитектура – это огромная каменная книга, на страницах которой запечатлены эпохи жизни человечества. Любое архитектурное сооружение несет на себе печать своего времени.

Каждая эпоха в истории человечества оставила нам замечательные памятники архитектуры. Говорят, что архитектура – это душа народа, воплощенная в камне.

В Древней Руси в IX – XV вв. выработался свой, особый, древнерусский стиль. Киевская Русь приняла христианскую религию в лоне византийской культуры и вместе с ней – византийские художественные вкусы. Архитектурный стиль Киевской Руси утвердился под влиянием архитектуры Византии. Но русские зодчие привнесли в заморский стиль черты национальной архитектуры, берущей начало из деревянного зодчества Руси, для которого характерна величавая простота крепостных сооружений и нарядная декоративность церквей.

Большие церкви Киевской Руси, построенные после 988 года, были первыми примерами монументальной архитектуры в восточно-славянских землях.

Стилевые особенности разных школ архитектуры Древней Руси

1. Киевский стиль. Киевский стиль сформирован под влиянием мастеров Константинополя. Наиболее полно архитектура Киевской Руси сохранилась в современном Киеве. Кажется, что именно в этом месте собраны все значимые шедевры того времени, например Десятинная церковь, Софийский собор (“София Киевская”), Золотые ворота с церковью Благовещения и многие другие. Первой каменной церковью Древнерусского государства была

Десятинная церковь в Киеве, строительство которой относится к 989 году. Эту церковь на свои деньги построил князь Владимир. на содержание ее он выделил десятую часть от своих доходов. раньше это называлось – десятиной, церковь от этого слова и получила свое название древнерусская архитектура в этом строении проявилась во всем своем великолепии. Она очень больших размеров. крестово-купольная, шестиярусная. Построенная на века из камня, внутри она была украшена изумительными по красоте фресками, мозаиками и отделана мрамором. Церковь строилась в качестве кафедрального собора неподалёку от княжеского терема. В Десятинной церкви была устроена княжеская усыпальница. Здесь была похоронена супруга Владимира, византийская царевна Анна и он сам, умерший в 1015 году. Затем сюда были привезены останки легендарной княгини Ольги. Внутреннее убранство этой церкви включает также иконостас, кресты и прочую церковную утварь, которая была лучшей на то время.

Софийский собор или “София Киевская”, построенный в XI веке, один из самых значительных архитектурных сооружений данного периода. Первоначально Софийский собор представлял собой пятинефный крестово-купольный храм с 13 главами. С трех сторон он был окружен двухъярусной галереей, а снаружи – еще более широкой одноярусной. Собор строился константинопольскими строителями при участии киевских мастеров.

Недалеко от Софийского собора находятся Золотые Ворота. Это символический древний памятник, в котором нашла отражение архитектура Киевской Руси. Ворота были лицом города и служили для церемониального, торжественного въезда в древний Киев. Они построены в южной части города киевским князем Ярославом мудрым в 1037 году. Золотые Ворота – это самая настоящая крепостная башня с проездом до 7,5 метров. Примечательна

надвратная церковь Благовещенья у Ворот. Она была символом христианского града. Археологические исследования Золотых Ворот предоставили ученым найденные остатки ее убранства: фресковые росписи, кубики яркой прозрачной смальты, фрагменты мозаики. Смальта очень часто использовалась в украшении древнеславянских храмов. Древние зодчие любили ее за долговечность и необыкновенные по красоте переливы цвета, которые в готовом виде производили эффект живого мерцания. Несомненно, в этот период истории искусство Киевской Руси достигло своего величайшего расцвета, а свидетельствами являются удивительные памятники архитектуры того времени.

2. Владимиро-Суздальский стиль (XII – XIIIвв.)

В период политической раздробленности роль Киева как политического центра начала ослабевать, в удельных центрах появились значительные архитектурные школы. В XII -XIII веках важнейшим культурным центром стало Владимиро-Суздальское княжество. Уникальность

владимиро-суздальского зодчества состоит в том, что оно не просто продолжало традиции византийской и южнорусской архитектуры, но и значительно обогатило их западноевропейскими идеями и элементами.

При князе Владимире Мономахе начинается бурное строительство на северо-востоке Руси, в Залесье. В результате здесь был создан один из самых прекрасных во всей средневековой Европе художественных ансамблей.

При Юрии Долгоруком (сыне Владимира Мономаха) сформировался так называемый суздальский стиль – белокаменное зодчество. При нем были возведены белокаменные постройки во Владимире, Суздале, Юрьеве-Подольском, Переславле. До нашего времени дошли две из них – церковь Бориса и Глеба в Кидекше и Спасский собор в Переславле-Залесском. Оба храма датируются 1152 годом. 

Во время правления Андрея Боголюбского владимиро-суздальская архитектура получила дальнейшее развитие. В столице княжества Владимире развернулось активное строительство, город был застроен монументальными сооружениями. До настоящего времени сохранились такие памятники архитектуры Владимира, как Успенский собор и Золотые ворота.

Одним из самых заметных памятников зодчества владимиро-суздальской школы является церковь Покрова на Нерли. Своего расцвета архитектура Владимира и Суздаля достигла в конце XII века при брате Боголюбского, первом Великом князе Владимирском, Всеволоде Большое Гнездо. Всеволод значительно расширил владимирский Успенский собор – шедевр белокаменной резьбы и самый показательный в архитектурном плане белокаменный храм. При сыновьях Всеволода в 1220-1230-е годы созданы последние крупные памятники Владимиро-Суздальской Руси – Рождественский собор суздальского кремля и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. Гражданская архитектура Владимиро-суздальской земли сохранилась мало и фрагментарно. одной из древнейших сохранившихся светской постройкой стоит считать остатки белокаменной резиденции Андрея Боголюбского в Боголюбове. Конец белокаменному зодчеству во Владимиро-Суздальской Руси положило татаро-монгольское нашествие и последовавшее за ним иго. В 1992 году семь белокаменных памятников владимиро-суздальской архитектурной школы XII  – начала XIII веков были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

3. Новгородско-Псковская архитектура (конец XII – XVI век)

Формирование  новгородской архитектурной школы относят к середине XI века, времени  строительства Софийского собора в Новгороде. Уже в данном памятнике заметны отличительные черты новгородской архитектуры – монументальность, простота, отсутствие излишней декоративности. Храмы Новгорода эпохи политической раздробленности уже не поражают огромными размерами, однако в них сохраняются основные черты данной архитектурной школы, они отличаются простотой и некоторой тяжеловесностью форм. В конце XII века были построены такие храмы как церковь Петра и Павла на Синичьей горе (1185), церковь Уверения Фомы на Мячине (1195). заметным памятником, завершившим развитие школы в XII веке, стала церковь Спаса на Нередице (1198). Фресковые росписи занимали всю поверхность стен и представляли собой один из уникальных живописных ансамблей России. Расцвет новгородского зодчества относят ко второй половине XIV века, в эпоху максимального могущества Новгородской республики. вершиной и эталоном архитектуры данного периода является церковь Фёдора Стратилата на Ручью в Новгороде. Также отмечают церковь Спаса Преображения на Ильине улице, знаменитую тем, что в ней сохранились фрески кисти Феофана Грека.

Псковская архитектура очень близка к новгородской, тем не менее в зданиях Пскова появилось немало специфических черт. Одним из лучших храмов Пскова, периода расцвета, стала церковь Сергия с Залужья (1582-1588). также известны церковь Николы со Усохи (1371), Василия на Горке (1413), Успенья на Пароменье со звонницей (1521), Кузьмы и Демьяна с Примостья(1463).

Зданий светской архитектуры Новгородской и Псковской земель известно немного, среди них наиболее монументальным зданием являются Поганкины палаты в Пскове, построенные в 1671-1679 годы торговыми людьми Поганкиными. Здание является своеобразным дворцом-крепостью, его стены, толщиной в два метра, сложены из камней.

На протяжении столетий у восточных славян накапливался богатый опыт архитектуры, сложилась национальная традиция градостроительства. Долгое время как главный строительный материал использовалась древесина. Качественно новый уровень развития архитектуры связан с переходом от деревянного к каменному и кирпичному строительству. С принятием христианства началось сооружение храмов, которые являют собой самостоятельную древнерусскую переработку византийских образцов.Византийские мастера принесли на Русь вполне сложившиеся принципы культового зодчества. Его главным типом был крестово-купольный храм – рожденная несколькими веками византийского творчества архитектурная система, наиболее точно и полно отвечающая православному пониманию Церкви и мироздания, подчиненная литургическому назначению здания.

Архитектура Владимиро – Суздальского княжества

• использование местного мягкого камня- известняка
• бутовая кладка: пространство между двумя стенками
засыпается бутом (щебень, строительные остатки) и заливается
связующим раствором
• в декоре и резьбе появились романские черты — в
конструкции, плане, в решении объемов — сказались киевские
традиции
• щелевидные окна, перспективные порталы, обилие рельефов
• фасады на уровне хоров расчленены аркатурно-колончатым
поясом: лопатки, членящие фасад, украшены полуколоннами,
такие же полуколонны на апсидах
• плоскость прясла выше аркатурного пояса, заглублена и
образует дополнительное членение. Заметное уменьшение
толщины верхней части стены и дополнительное членение,
примыкающее к лопатке, выявляют несущие функции опор и
подчеркивают усиление нагрузки в нижних участках кладки.
Успенский собор г. Владимира
Владимирский
Успенский собор
построен в 1158-1160
гг. по приказу князя
Андрея Боголюбского.
Собор стал главной
святыней всей
Владимирской Земли.
В нем проходили
важные
государственные
церемонии.
Величественный
шестистолпный
храм с хорами,
западный фасад
дополнялся
каменными
зданиями
епископского
двора.
Поставленный на самом высоком месте, Успенский собор
превосходил по высоте (32,3 м) Софию Киевскую. Он должен был
олицетворять честолюбивые замыслы владимирского «самовластца»
и затмить своим великолепием предыдущие сооружения.
Храм был сложен из белого камняизвестняка и вмещал около двух тысяч
молящихся. Архитектура храма долгое
время являлась определяющей для
русского зодчества.
Успенский собор во Владимире
Лопатка,
прясло,
закомара,
аркатурноколончатый пояс,
щелевидные
окна.
Горизонтально по всему
фасаду Владимирского
Успенского собора проходит
аркатурный пояс; порталы,
щелевидные окна. Прясла
украшены скульптурными
рельефами.
В строительстве собора
принимали участие мастера и
русские, и иностранные.
Пластика белокаменных архитектурных форм с резными камнями в
полукружиях верха стен обогащалась красочной росписью и позолотой.
Аркатурно-колончатый пояс был расписан. Между вызолоченными
колонками аркатуры встали во весь рост фигуры пророков. Своеобразный
облик храма, перетянутого цветным поясом, с окованными, видимо,
золоченой медью порталами притворов, как бы впитал в себя языческую
приверженность к красочности и праздничной нарядности
На центральном холме
Владимира был возведен в
честь Дмитрия Солунского
—Дмитриевский собор
(1194—1197гг. ),
одноглавый, трехнефный,
четырехстолпный.
Дмитриевский собор не
устремлен ввысь, а
торжественно, спокойно и
величаво стоит на земле.
Дмитриевский
собор был
центральным
зданием не
сохранившегося до
наших дней
ансамбля дворца
князя Всеволода
Большое Гнездо.
Первоначально
собор опоясывали
галереи, а к углам
примыкали
пристройки в виде
башен с лестницей
для переходы к
дворцу.
Дмитриевский собор блещет
поразительной красотой
спокойных и мужественных
стройных пропорций и
торжественностью своего
резного убора.
На глади стен нижнего яруса
рисуются лишь перспективные
порталы с резными
полукруглыми завершениями архивольтами. Выше, вплоть
до барабана главы, фасады
покрыты сплошной резьбой,
напоминающей пышную
узорчатую ткань, отороченную
бахромой колончатого пояса,
в котором помещены фигуры
святых.
Особенностью Дмитриевского
собора является его резьба.
Мощный колончатый пояс делит
фасады по горизонтали на две
части, вся верхняя часть сплошь
украшена резьбой. В средних
закомарах, изображен Давид, а
на одном из прясел помещен
портрет князя Всеволода с
меньшим сыном Дмитрием и
подходящими к нему с двух
сторон старшими сыновьями.
Остальное пространство занято
изображением зверей и птиц, в
изобилии заполнено
растительным орнаментом,
мотивами сказочными и
бытовыми. Многие из мотивов
имеют давнюю «языческую
историю» и некогда имели
древний магический смысл.
Расположение
рельефов
горизонтальными
рядами подчеркивает
величественную
неподвижность и
царственность
здания.
Центром
композиции резного
убора является
фигура библейского
царя Давида в
средних закомарах
фасадов.
Вокруг размещены изображения зверей и чудищ, всадников и птиц,
причудливых трав и цветов; среди них очень мало изображений
церковного характера. Резной убор имел преимущественно декоративное
значение. Он гармонично сочетается с архитектурными формами, не
отягощая и не затемняя их.
Вознесение Александра Македонского на небо.
Рельеф Дмитриевского собора во Владимире
В восточной закомаре южного фасада центральное место
занимает рельеф, изображающий легенду о вознесении
Александра Македонского, – сюжет, связанный с
обожествлением царской власти.
Всеволод Юрьевич с сыновьями.
Рельеф Дмитриевского собора
В восточной закомаре северного фасада помещен
скульптурный портрет строителя собора – князя
Всеволода с сыновьями.
Дмитриевский собор
Собор Покрова на Нерли
В память об удачном походе суздальских
войск на волжских булгар был заложен
храм Покрова на Нерли (1165г.). Он
посвящен неизвестному в Византии
празднику Покрова Богородицы. Так
утверждалась аллегорических образах
идея божественного покровительства
Владимирской земле и исключительных
прав «богоизбранного» князя Андрея.
Церковь Покрова на реке Нерль — как
будто типичный одноглавый
четырехстолпный храм XII в. В нем
налицо все характерные для
владимирского зодчества черты. Но в
отличие от Успенского собора он весь
устремлен ввысь, в нем преобладают
вертикальные линии, что подчеркнуто и
узкими пряслами, и окнами, и
полуколонками на апсидах, и даже тем,
что начиная от аркатурного пояса стены
вверху несколько наклонены внутрь.
От храма XII века без
существенных искажений до
нашего времени сохранился
основной объём — небольшой,
почти квадратный в плане. Храм
крестово-купольного типа,
четырёхстолпный, трёхапсидный,
одноглавый, c аркатурноколончатыми поясами и
перспективными порталами.
Стены церкви строго вертикальны,
но благодаря исключительно
удачно найденным пропорциям
они выглядят наклонёнными
внутрь, чем достигается иллюзия
большей высоты сооружения. В
интерьере крестчатые
столпы сужаются кверху, что при
небольших размерах храма
создает дополнительное
ощущение «высотности»
интерьера.
Членения северной и южной стен храма
асимметричны, восточные прясла очень узки.
Однако сумма выступа боковых апсид и
ширины восточных прясел стен практически
равна ширине средних прясел стен, и
благодаря этому композиция храма выглядит
уравновешенной при взгляде с любой
стороны.
Фрагмент декора фасада церкви Покрова-на-Нерли
Стены церкви
украшены
резными рельефами. Центральная
фигура в
композиции трёх
фасадов храма —
восседающий
на троне царь
Давидпсалмопевец с
псалтырем в
левой руке,
двуперстно
благословляющий
правой рукой. В
оформлении
используются
львы, птицы и
женские маски.
Барьельф на южной стене храма Покрова-на-Нерли
Въезды во Владимир с запада
и востока замыкали каменные
башни Золотых и Серебряных
ворот.
Белокаменный, высотой в
семиэтажный дом,
монументальный объем
Золотых ворот, прорезан
почти четырнадцатиметровой
аркой, на нем расположена
церковь Ризоположения
(1164г. ). Очевидно,
аналогичный облик имели
Серебряные ворота.
Присвоение главным воротам
города наименования
Золотых, как в Киеве,
свидетельствует о великодержавных замыслах князя.
Золотые ворота г.Владимира
Здание построено из белого камня в 1158–1164 гг. владимирским князем
Андреем Боголюбским как главная боевая и проездная башня вновь
созданной им крепости. Из пяти внешних ворот крепости уцелели одни –
Золотые.
Здание представляет собой высокую,
мощную башню, прорезанную 14метровым
сводом
с
арочной
перемычкой посередине.
Под перемычкой крепились дубовые
створы, окованные золочёной медью.
Над перемычкой настилалась боевая
площадка. Вверху башни, над арочным
проёмом
помещалась
церковь
Положения
риз
Богородицы

миниатюрная вариация белокаменного
храма. В церковь вела внутристенная
лестница.
Обход
вокруг
церкви,
окружённый зубчатой стеной, служил
второй боевой площадкой. Боевая
башня, триумфальная арка, церковь –
всё сочетается в лаконичной, но яркой
и выразительной архитектуре Золотых
ворот, главных ворот новой столицы
Северо-Восточной Руси, какой стал
Владимир при Андрее Боголюбском.
Одной из последних построек
домонгольской поры был
Георгиевский собор в ЮрьевеПольском (1230—1234)
перестроенный в XV в. и ставший
в результате перестроек
значительно более приземистым.
Закомары порталов сохранили
килевидную форму. Пространство
этого небольшого
четырехстолпного храма с одной
главой было расширено за счет
трех сильно выступающих
притворов, причем западный
притвор был двухэтажным, и eгo
верхней части, находилась
княжеская ложа. Верх
Георгиевского собора обрушился
в XV в. После восстановления он
стал более приземистым.
Здание было сплошь покрыто
резьбой. Отдельные фигуры
святых и сцены Священного
Писания выполнены в основном в
горельефе и на отдельных плитах,
вставленных в стены, а сплошное
узорочье орнамента —
растительного и звериного —
исполнялось прямо на стенах и в
плоской резьбе.
Здесь нашли отражение и
религиозная, и политическая
тематика, и сказочные сюжеты, и
воинская тема.
На такой высокой ноте, на таком уровне
мастерства это развитие было прервано
вторжением орды.
Владимиро-Суздальской земле суждено
было первой принять удар.
Но искусство княжества не было
уничтожено окончательно, оно сумело
оказать решающее влияние на культуру
формирующейся Москвы, и в этом
огромное историческое значение
искусства Владимиро-Суздальской
земли в целом.

Истоки владимиро-суздальской архитектуры: spjasshka — LiveJournal

Пожалуй, самая широкоизвестная древнерусская школа архитектуры – владимиро-суздальская. Длинное сложносоставное слово успело набить оскомину и приесться еще в школе, прочно ассоциируясь теперь с водкой, балалайкой и прочими матрешечными “исконно русскими” достопримечательностями.

А вот как мне кажется, такая туристическая известность пришла к ней незаслуженно. На Руси помимо нее было еще прорва различных типов зодчества, зачастую древнее, славнее, интереснее. Владимиро-суздальская школа не лучше и не хуже их, стоя в общем ряду со всеми прочими.


01. Поле перед ц. Покрова на Нерли


Но раз уж речь зашла про Владимир, то на повестке дня именно его архитектура, как ни крути.

Собственная северная школа архитектуры сложилась здесь довольно поздно, во времена княжения Юрия Долгорукого. Доподлинно неизвестно, откуда пришли мастера, организовавшие её: если судить по характеру и материалу кладки, то это мог быть Галич, но это весьма условно, так как ни один древнегаличский храм не сохранился выше фундамента.

02. Панорама Успенского собора с одной из смотровых площадок


Ранние владимиро-суздальские храмы отличались крайней простотой и незатейливостью, и при этом довольно неплохим качеством строительства (что в Древней Руси случалось далеко не всегда). В отличие от остальных школ, использовавших в основном кирпич-плинфу для возведения храмов, здесь техника кладки была принципиально иная: стены храма складывались из крепкого тесаного известняка на растворе – “белого камня”, того самого, давшего потом эпитет Москве.

Примером раннего зодчества может служить храм в Переяславле-Залесском: маленько, миленько, но ничего особенного.


Фото с Википедии: Спасо-Перображенский собор в Переяславле-Залесском

Все изменилось с основанием в Боголюбове княжеской резиденции. Местные архитекторы не смогли удовлетворить в полной мере его завышенным амбициям, и он пригласил мастеров “из немцев”. Для того времени это было обычной практикой, ведь до монгол Русь считалась полноценной частью Европы и межнациональное общение шло полным ходом.


03. “Ушки” на базах колонн храма Покрова на Нерли

В результате появились творения, до сих пор рассматривающиеся, как лучшие произведения владимирского зодчества: это ансамбль Боголюбова, церковь Покрова на Нерли, Золотые ворота и старый Успенский собор. Был еще один собор в Ростове, но его разрушили до основания монголы.

Феерическая резьба по камню, тончайшие детали и пропорции, отменнейшее чувство меры характеризуют эти строения. Резко улучшается качество строительства: с и так нормального на просто изумительное. Смешение немецких бригад с русскими дало потрясающие результаты.

Архитектура этого недолгого этапа имеет ярко выраженный романский характер: перспективные порталы, декор колонн, резьба по камню – всё это практически не отличающиеся от западных аналогов детали. Конструкция также немецкая: по данным грузинской летописи, церковь в Боголюбове имела зальную композицию, с крестовыми сводами, опирающимися на колонны: вылитая позднероманская базилика!

Здесь позволю себе краткое лирическое отступление: русская архитектура вообще заимствовала очень многое: по сути, нет такой детали, которая не пришла бы из другой культуры: византийская компоновка храма, немецкие (позднее – итальянские) детали и так далее. При этом в ее самостоятельном значении никто не сомневается.

Дело в том, как все эти детали употребляются: мышление наших архитекторов принципиально отличалось от западного. Греческо-римские понятия о тектонике, ордерном строении, склонность к гигантомании и высокому качеству строительства Руси были совершенно чужды: западные по сути элементы применялись так, что немцы только пальцем у виска крутили, когда видели это: понятно, что архитектура получалась самая что ни на есть русская.



Вот какой европеец в здравом уме поставит колонну на резную голову, которая еще и висит в воздухе? Это совершенно не тектонично и не вызывает ощущения устойчивости ни разу. Наших архитекторов это не смущало.

К сожалению, полностью нетронутый храм той поры сохранился только один: церковь Покрова на Нерли. Боголюбовскую церковь перестроили выше фундамента полностью в 1751 году, а Успенский собор обстроили при Всеволоде Большое гнездо.


05. Кстати, Золотые Ворота: их убили адовой реставрацией, после которой они стали выглядеть ну совершенно не так, как было.

[Нормальная реконструкция]Следующее поколение владимиро-суздальских зодчих работало уже без немцев: куда они подевались – неизвестно. Ими был построен Дмитровский собор и обстроен Успенский. Так как сдерживающего фактора в лице немцев уже не было, зодчие решили оторваться на полную катушку: в резьбу по камню они уже умели, а вот в чувство меры – нет.

Соответственно, структура стены в Дмитровском соборе просто потеряна, скрывшись за многочисленными узорами. При общей занимательности, гармонии в образе собора, как в Покрова на Нерли, достичь не удалось. Сама резьба также несколько грубее, чем в Покрова на Нерли.


План Успенского собора: черное – это изначальный собор, серое – его обстройка при следующем князе.

А вот обстройка Успенского собора представляет из себя весьма необычное для того времени мероприятие. Во Владимире был тренд на небольшие храмы в 4, в виде исключения 6 столпов (в то время как другие школы стабильно делали 6-8 столпов). Старого Успенского собора стало нехватать. Не беда – его обстроили по периметру. В результате из среднего по размеру он превратился в один из самых больших на Руси.


Собор в Юрьеве-Польсклм: реконструкция первоначального облика: сверху тоже была резьба, просто никто не знает, как она выглядела точно, поэтому она условно не показана, кроме совсем очевидных фрагментов, найденных около собора.

Дальнейшее развитие владимиро-суздальской школы пошло по линии наращивания декоративной резьбы: последний собор перед монголами, в Юрьеве-Польском, несет на себе просто-таки фарш из рельефов. Кто знает, что бы было дальше, если бы не монголы!


06. Собор Княгинина монастыря

Ну и, думаю, будет уместно дополнение о послемонгольской архитектуре Владимира: чем-то особенным она не является, но мы говорим о конкретном городе, а не о русской архитектуре вообще, так что можно рассмотреть и ее.

После монгол эстафета зодчества перешла от Владимира к Москве: соответственно, собор Княгинина монастыря – типичный представитель раннемосковской школы, скромный, с узкими окнами, килевидными закомарами и вялой “горкой кокошников”. Построен, правда, он на старых фундаментах времен Андрея Боголюбского – но что здесь стояло изначально, никто уже не узнает.


07. Вид с Козлова вала на Никитскую церковь

А вот эта церковь – фантастический образец русской барочной архитектуры. Для провинциального города масштаб и богатство обработки поражают: собор действительно выделяется из многих других этого же времени.


08. Крупнее

Собор построен в 1760х годах на месте деревянной церкви XVII века. Говорят, внутри у него прекрасный резной иконостас, по богатству, проработанности и профессионализму не уступающий экстерьеру самого здания. К сожалению, храм недействующий.

В соборе расположились реставрационные мастерские. По иронии судьбы, у сапожника, как обычно, нет сапог и здание стоит, тихо разваливаясь. Состояние его заметно хуже большинства памятников во Владимире, за которыми, кстати, следят очень и очень неплохо – состояние их гораздо лучше, чем у памятников во многих и многих русских городах.


09. Мужская гимназия перед Успенским собором.

Но если Владимир и имеет ряд действительно древних строений, то, в отличие от, скажем, Пскова, они не задают общую атмосферу города. Основная рядовая историческая застройка Владимира все-таки дворянская и купеческая XVIII-XIX веков: это маленькие частные городские дома, перемежающиеся вот такими огромными административными учреждениями с налетом провинциальной безвкусности.

Много также и сталинской застройки, но она теснится на окраинах исторического ядра. Порой архитекторы той эпохи весьма умело обыгрывают рельеф, о чем я расскажу в следующем посте. Спасибо за внимание!

Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальского княжества. – Записки дилетанта — LiveJournal

1) Белокаменные храмы Владимира и его окрестностей, среди которых Успенский Собор, Дмитриевский Собор, Церковь Покрова на Нерли, занесены в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, представляющие собой шедевр человеческого созидательного гения и значительного влияния христианства в архитектуре XII—XIII веков домонгольской Руси.
К подобных менее известным шедеврам белокаменного зодчества Владимиро-Суздальского княжества следует отнести и Георгиевский Собор в Юрьев-Польском 1230-1234 гг., возведённом прямо накануне похода Батыя на Северо-Восточную Русь в 1237-1238 гг.

2) Вторая половина XII в.-начало XIII вв. являлись временем расцвета Владимиро-Суздальского княжества,которое было одним из крупнейших феодальных образований северо-востока древней Руси. Формирование Владимиро-Суздальского зодчества началось во времена князя Юрия Долгорукого, строившим много крепостей, возможно, поэтому многие его церкви отвечают характеру крепостного зодчества. Его сын, Андрей Боголюбский, начинает большое строительство во Владимире, который он делает своей столицей, для чего, приглашает мастеров из разный земель Древней Руси и Западной Европы. Привлечение западноевропейских мастеров было демонстрацией отказа от киевских художественных традиций, стремясь превзойти “мать городов русских”.
Юрьев-Польский находится в 65 км к северу от Владимира, который испытал столетием позже влияние масштабного каменного строительства в центре Владимиро-Суздальского княжества.

3) Соорудил этот крестово-купольный храм сын Всеволода Большое Гнездо, владимирский князь Святослав Всеволодович, которому впоследствии суждено было участвовать в проигранной битве на реке Сить в 1238 году во время Батыева нашествия. Князь Святослав при возведении храма участвовал как архитектор и руководитель строительной артели.

4) В 1326—1327 годах в Москве по образцу Георгиевского собора был построен Успенский собор, ставшим первым каменным храмом Москвы. В XV веке значительная часть здания обрушилась. Наверное, катастрофа случилась из-за сложной конструкции верха постройки: барабан её главы стоял не прямо на сводах, а на выложенных над сводами высоких арках. От этого церковь казалась ещё выше, а внутри всё её пространство словно собиралось вверх, к светоносному куполу. В 1471 году силами купца Василия Ермолина собор был восстановлен, но потерял первоначальные пропорции и стал значительно более приземистым.

5) Надо отдать Ермолину должное: он добросовестно пытался подобрать камни в прежнем порядке, но задача была почти невыполнимой. Ведь резьба сплошь покрывала Георгиевский собор, и счёт сюжетов шёл даже не на сотни, а на тысячи! Камни с искусно вырезанными на них рельефными изображениями людей, зверей, птиц и растений были выложены так, что составляли цельные картины.

6) Несколько слов относительно самого зарождения белокаменного зодчества в Киевской Руси. Христианство пришло на Русь из Византии, но там церковное строительство велось из плинфы или в смешанной технике — «opus mixtum» (облицованная кирпичом стена с промежуточными рядами из каменной кладки). Плинфяной либо смешанной была и строительная техника Киева, Новгорода, Пскова, Полоцка, Смоленска, Чернигова и всех остальных древнерусских земель, кроме Галицкой и Суздальской (в Галицком княжестве белокаменное строительство началось в 1110—1120-х годах, в Суздальском — в 1152 году). В домонгольское время 95% зданий Владимиро-Суздальской земли и 100 % зданий Галицко-Волынского княжества были построены из белого камня.

7) Согласно расчетам, проведённым искусствоведом, историком древнерусской архитектуры Сергеем Заграевским, белокаменное строительство было примерно в десять раз дороже плинфяного (за счёт несравненно более сложной добычи, транспортировки и обработки). Часто воспеваемый в популярной литературе белый цвет камня тоже не был его преимуществом: плинфяные стены оштукатуривались и белились, а белокаменные здания уже через несколько лет после постройки становились грязно-серыми от дыма печей и частых пожаров, и практика их очистки появилась только в XIX веке. Таким образом, белый камень как строительный материал проигрывал плинфе (и тем более кирпичу) по всем показателям.
Но в XII веке, когда на Руси началось белокаменное строительство, Византия уже была ослаблена и не являла собой сколь-нибудь значимой силы на международной арене. В Западной Европе строительство из различных сортов камня во времена романики и готики выражало государственную мощь и имперскую идеологию, из кирпича там строились лишь второстепенные постройки гражданского характера и храмы в небогатых окраинных регионах.
Непосредственным предшественником белокаменных храмов Древней Руси был романский собор в Шпейере — усыпальница императоров Священной Римской империи. Весьма вероятно, что там же проходили «стажировку» первые древнерусские мастера «каменных дел». Белокаменное строительство стало одной из основных составляющих процесса вхождения Древней Руси в число ведущих европейских держав, — процесса, надолго прерванного татаро-монгольским нашествием.

8) Характерно, что и в тяжёлые времена монгольского ига древнерусские строители не перешли на дешевую и надежную плинфу, а продолжали строить исключительно «по-европейски» — в белом камне. По мнению Сергея Заграевского, это стало одним из факторов, позволивших Владимиро-Суздальскому великому княжеству, оказавшемуся под монгольским игом, не потерять своей национальной культуры и самостоятельности и возродиться уже под новым именем — Московской Руси

9)

10) В конце XV века, когда мастера западноевропейского Ренессанса полностью перешли на гораздо более надежное, дешевое и практичное кирпичное строительство, выражение государственной мощи и имперской идеологии в камне потеряло смысл. Тогда и на Руси произошёл повсеместный переход на кирпич. Последним крупным древнерусским белокаменным храмом был Успенский собор в Москве (1475—1479 годы). В дальнейшем белокаменные храмы на Руси продолжали строиться, но лишь эпизодически и преимущественно вблизи каменоломен. Но широкое использование белого камня не прекратилось, так как из него повсеместно строили фундаменты, подклеты и вытесывали элементы архитектурного декора.

11)

12)

13)

14)

15)

16)

17) Внутреннее убранство.

18) Уцелевшие фрагменты первоначального облика храма до обрушения, который не нашлось “применения” во время его восстановления Василием Ермолиным.

19)

20)

21)

Архитектура Древней Руси.

Эпиграф:
Архитектура – это застывшая музыка.

Музыкальный эпиграф:

М. И. Глинка «Камаринская» ч.1.

Предварительная работа с учащимися:

  • Выучить наизусть стихотворение О. Мандельштама « Айя – София».
  • Выучить стихотворение Екатерины Шевелевой «Церковь на въезде в Суздаль».

Оборудование:

магнитофон, слайды, таблица – план крестово-купольного храма.

Цель урока:

Знакомство с архитектурой Древней Руси и первыми каменными храмами.

Задачи:

Образовательные:
  1. Показать учащимся особенности храмового строительства в Киеве, Великом Новгороде, в Суздале, Владимире.
  2. Что приняла Древняя Русь от Византийской архитектуры?
  3. Как повлияла русская самобытность на развитие отечественного зодчества.
Развивающие:
  1. Учиться сравнивать архитектуру разных городов Древней Руси.
  2. Уметь оценивать вклад византийских мастеров, а также – искусства русских «древоделей».
  3. Развивать интерес к познанию славянской культуры.
  4. Развивать чувство собственного достоинства.
Воспитательные:
  1. Воспитывать интерес и уважение к памятникам архитектуры.
  2. Способствовать самостоятельному изучению истории русской архитектуры.
  3. Воспитывать патриотические чувства учащихся, умение отстаивать свой взгляд на историю русской культуры.
  4. Обогащать духовный мир учащихся.

Ход урока:

— Что больше всего привлекло Владимира в христианском богослужении?
В своих ответах учащиеся должны подчеркнуть красоту обряда, убранство храма и песнопения.
— Какое зодчество в большинстве своем было представлено в дохристианскую эпоху в Древней Руси?
— Да, конечно, деревянное.
— А в Византии?
— Только каменное строительство, дома и храмы были высокими, имели внешнее украшения, особенно в готическую эпоху.

Большое каменное строительство началось на Руси только с X века, это строительство христианских церквей, и, естественно, по византийскому типу. Гордостью Константинополя был храм святой Софии.

— Вот как свое восхищение константинопольской Софией выразил русский поэт Осип Мандельштам в стихотворении «Айя-София»

Айя-София — здесь остнановиться
Судил Господь народам и царям!
Ведь купол твой, по слову очевидца
Как на цепи, подвешен к небесам.

И всем векам — пример Юстиниана,
Когда похитить для чужих богов
Позволила эфесская Диана
Сто семь зеленых мраморных столбов

Но что же думал твой строитель щедрый,
Когда, душой и помыслом высок,
Расположил апсиды и экседры,
Им указав на запад и восток

Прекрасен храм, купающийся в мире,
И сорок окон — света торжество;
На парусах, под куполом, четыре
Архангела прекраснее всего.

И мудрое сферическое зданье
Народы и века переживет,
И серафимов гулкое рыданье
Не покоробит темных позолот.

— Византийская художественная система лучше всего прославляла и утверждала незыблемость светской и церковной иерархии, на которой стояла Киевская держава. Вторым Царьградом называли Киев иностранные путешественники. Говоря о создании средневекового зодчества, нельзя не отметить, что оно действует на душу как нечто материальное. Душа себя чувствует подавленной, а чувство подавленности есть начало благоговения. Такие храмы, которые вызывали бы благоговения и нужны были полновластным правителям Рюриковичей.

— Особенно быстро начинает развиваться храмовое строительство. Усваивая византийскую крестово-купольную форму храма, русские мастера использовали также традицию деревянного зодчества – многоглавие. Для своего храмового строительства Владимир выписывает греческих зодчих как наиболее искусных и прославленных во всем христианском мире.
— Основа храма – квадрат, расчлененный четырьмя столбами, причем примыкающие к подкупольному пространству прямоугольные ячейки образуют архитектурный крест. Так строится при Владимире каменный храм на Руси – Десятинная церковь, так строится при Ярославе Мудром и София киевская. И все же тринадцать глав Софии киевской, наиболее величественного архитектурного памятника Киевской Руси, не находят себе прообраза в Византии. Такое могучее многоглавие – явление чисто русское, преобразившее облик крестово-купольного храма*.

Показываю учащимся изображение двух храмов – Константинополя и Киева. Учащиеся отмечают разницу в архитектуре этих храмов. Таким образом, дети еще раз убеждаются в самобытности русского зодчества, храмы отличаются своей многоглавостью.

— О Софийском соборе митрополит Иларион писал, что эта церковь «дивна всем окружным им странам, якоже ина не обрящется в всемь полунощи земнем, от встока до запада».
— София киевская украшена мозаиками и фресками работы приезжих мастеров, в основном – греческих. Мозаики сохраняют всю красоту и изысканность византийского стиля, но в них меньше созерцательности, больше жизненной энергии, обращенности к людям.
Богородица в конхе апсиды киевской Софии, стоящая с воздетыми руками – канонический тип Оранты (молящейся) – воспринималась киевлянами как образ защитницы города, олицетворением самой «матери городов русских». Оберегающий жест поднятых рук напоминал древнюю Берегиню славян. Фигура кажется живой: она будто идет навстречу вступающим в храм, смотрит им в глаза. Образ Оранты полон обаяния, тепла и света.

— Беседу об этом образе ведем на компьютерном уроке, где имеется не только изображение храма, но прекрасно представлена сама Оранта, дети рассматривают детали изображения – выражение глаз, детали одежды, молящийся жест рук и ее «движение» к прихожанам.

— С большой силой самобытная, народная струя русского зодчества пробилась в Новгороде и его «младшем брате» – Пскове. И опять обращаюсь к слайдам или компьютеру и смотрим Софию новгородскую и Псковский кремль. Архитектура этих городов была мужественной, великолепной в своей простоте и цельности. После величавой Новгородской Софии, после Юрьева и Антониева монастырей в Новгороде не строили больших храмов. В основном это были домовые церкви, заказчиками которых были бояре и купцы. Они строились добротно, основательно, уютно, но не раскошно. Как говорили об этом строительстве « не так ладно скроены, зато крепко сшиты». ( И опять показываю изображения храмов, небольших и в основном – одноглавых).

Перед тем, как говорить об архитектуре Владимиро-Суздальского княжества, смотрим с учащимися слайд-фильм: это церковь в деревне Кидекша, храмы Владимира, Суздаля, церкви Покрова на Нерли*.

Предлагаю детям самим прокоментировать данную архитектуру, сравнить ее с киевской и новгородской.

— К XII веку выработался характерный русский тип крестово-купольного белокаменного храма: четырехстолпный, одноглавый, с полукруглой главой на высоком барабане и выступающими полуцилиндрическими апсидами с восточной стороны. В этот период времени первенство принадлежало Владимиро-Суздальскому княжеству. Наибольшего расцвета княжество получает при Андрее Боголюбском, сыне Юрия Долгорукова и Всеволоде Большое Гнездо.

— Основой русской государственности явилось Залесье, так называлось Владимиро-Суздальское княжество, заложенное Владимиром Мономахом. В краю лесов расцвели деревянное зодчество и деревянная скульптура, от них ничего не осталось, но искусство «древоделей» вызывало восхищение современников.
— Самые ранние из дошедших до нас храмов были воздвигнуты при сыне его Юрии Долгоруком. И сегодня стоят построенные в те годы церковь святых Бориса и Глеба в селе Кидекше, в четырех километрах от Суздаля, ( смотрим изображение этой церкви) и собор Спасо-Преображения в Переславле – Залесском. Церковь в Кидекше – это первая церковь, сложенная из белого камня, местного известняка. От нее и пошло ослепительное белокаменное зодчество, что создало мировую славу Владимиру на Клязьме. Никого не оставляет равнодушным эта простая, но гордая церковь и в наше время.

Об этом говорит поэтеса Екатерина Шевелева в своем стихотворении «Церковь на въезде в Суздаль»

Мы проехали мимо. Упросила вернуться.
« Да зачем тебе снимок этой звонницы куцей?
Город Суздаль – подальше, ансамблем единым,
Над спокойствием пашен – крылом лебединым».

Упросила я все же израсходовать пленку
На кусок бездорожья, на церквушку-избенку.

Где-то в дебрях истории, в заскорузлости мысли,
Люди русские строили низкорослые выси.

Но придавленный кров округляется мягко,
Как лукавая бровь, изгибается арка.

Так она пробивалась
Из каркаса – уродца-
Вдохновенная ярость,
Гармоничность пропорций.

— Именно во Владимир свою резиденцию перенес сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский. По словам летописца, Андрей «сильно устроил» Владимир, привлек в него « купцов хитрых, ремесленников и рукодельников всяких». Но точно так же, как константинопольская София – шедевр византийского искусства, а романские соборы – шедевры западноевропейского средневекового зодчества, такие памятники, как владимирский Успенский собор, церковь Покрова на Нерли и владимирский Дмитриевский собор – величайшие шедевры русского искусства.

И опять работаем со слайдами или на компьютере, рассматриваем особенности этих храмов, сравниваем с храмами Киева и Новгорода.

— В этих памятниках раскрывается душа нашего народа в определенный период исторического развития. Какая ясность и какая гармония с окружающим пейзажем. Дух захватывает, когда стоишь на крутом берегу Клязьмы и, представляется картина нашего современника Ильи Глазунова « Два князя», когда старый князь показывает молодому откуда идет опасность, именно там, за рекой полыхает пожар. И задача князя – защитить свое княжество, свой народ и все, что создано его талантливыми руками.

— Шедевры искусства создаются навечно. Владимир и Суздаль занимают почетное место среди городов Европы, наиболее богатых художественными сокровищами мирового значения. Успенский собор (1158-1161гг.) был воздвигнут в центре Владимира на высокой береговой круче. Величественный, все вокруг превосходящий и себе подчиняющий, как и держава князя Андрея.
— В этом соборе, на постройку и украшение которого князь Андрей выделил десятую долю своих доходов, находилась величайшая русская святыня – икона Владимирской Богоматери, шедевр византийского искусства.
— А через два с половиной века после постройки Успенского собора великий Рублев украсил его фресками, которые являют собой сияющую вершину древнерусской монументальной живописи.

— Во всей русской поэзии, давшей миру столько непревзойденных шедевров, нет, быть может, памятника более лирического, чем церковь Покрова на Нерли, этот архитектурный памятник воспринимается как поэма, запечатленная в камне. Поэма русской природы, тихой грусти и созерцания. Предание гласит, что князь Андрей построил этот храм «на лугу», недалеко от своих боголюбских палат после кончины любимого сына Изяслава – в память о нем и в умиротворение своей печали.

А теперь на компьютере расматриваем два храма: церковь Покрова на Нерли и Дмитриевский собор. Стараемся найти общее и различие в архитектуре этих сооружений.

— При Всеволоде Большое Гнездо был построен Дмитриевский собор во Владимире – это одноглавый четырехстолпный крестово-купольный храм. В отличие от храмов Юрия Долгорукого, Дмитриевский собор подчеркнуто величествен и по-своему строен «но это не утонченная женственная грация церкви Покрова на Нерли, а могучая, прекрасная слаженность и мужественная пропорциональность…Ни одна частность не нарушает величавого, медленного ритма княжеского собора» (Н.Н.Воронин).

— Но не только форма поражает своим величием и мощью, но и огромное восхищение вызывает внешнее убранство храма, где проявился в полной мере талант русских каменосечцев. Как чудесная сказка, широко развертывается перед нами белокаменная резьба. Все, что на Руси было создано замечательного в скани, гравировке, эмали, басме, рукописном орнаменте и особенно в деревянной резбе, нашло свое отражение в изобразительных и декоративных мотивах этого шедевра владимирских мастеров.

— Резное убранство Дмитриевского собора занимает более половины стены, вьется по колоннам арочного пояса, поднимается, все заполняя, до закомар и затем все так же узорчато восходит по барабану, ажурной вязью покрывая чуть ли не все здание, что кажется, будто перед нами драгоценный ларец, пышно расшитая ткань, отороченная кистями колончатого пояса.

— Но не ради красоты уделялось столько внимания убранству храмов. Вот что об этом пишет Н.П.Кондаков: «Храмы (Владимиро-Суздальской области) украшались с расчетом на то, что толпы толкущегося возле них в праздник народа, найдут время и охоту разобрать поучительные темы наружных украшений и воспользуются ими как наглядным наставлением и церковным обучением».

Обобщение:
  1. Чем отличались памятники каменного культового зодчества киевской Руси от византийских образцов.
  2. В чем состояли эти отличия, и объясните, почему они появились?
  3. Почему на Руси считали храмы «книгой для неграмотных»?
  4. Чем отличаются храмы Владимира и Суздаля от новгородских и киевских.
  5. В каких из них больше проявился русский характер?

Д/З: Учебник для 8 класса. Автор Ю.А Солодовников. стр. 73-76.

Владимиро-Суздальская архитектура (XII—XIII вв.) – ТОКАН

Владимиро-Суздальская архитектура (XII—XIII вв.)

В период политической раздробленности роль Киева как политического центра начинает ослабевать, в удельных центрах появляются значительные архитектурные школы. В XII—XIII веках важнейшим культурным 

центром становится Владимиро-Суздальское княжество. Уникальность владимиро-суздальского зодчества состоит в том, что оно не просто продолжило традиции византийской и южнорусской архитектуры, но и значительно обогатило их западноевропейскими идеями и элементами. При этом вопрос о непосредственном участии средневековых европейских мастеров в белокаменном строительстве на северо-востоке Руси в сер. — 2-й пол. XII века остаётся открытым.

Первым европейскую каменную технику в Залесье начал использовать Юрий Долгорукий. При нём были возведены белокаменные постройки во Владимире, Суздале, Юрьев-Польском, Переславле. До нашего времени дошли две из них — церковь Бориса и Глеба в Кидекше и Спасский собор в Переславле-Залесском. Оба храма датируются 1152 годом.

Во время правления Андрея Боголюбского владимиро-суздальская архитектура получила дальнейшее развитие. В столице княжества Владимире разворачивается активное строительство, город застраивается монументальными сооружениями. До настоящего времени сохранились такие памятники архитектуры Владимира как Успенский собор и Золотые ворота.

 

Покрова на Нерли — «жемчужина» белокаменного зодчества

Одним из самых заметных памятников зодчества владимиро-суздальской школы является церковь Покрова на Нерли, построенная в 1165 году. От храма XII века без существенных искажений до нашего времени сохранился основной объём — небольшой, слегка вытянутый по продольной оси четверик и глава.

Своего расцвета архитектура Владимира и Суздаля достигла в конце XII века при брате Боголюбского, первом Великом князе Владимирском Всеволоде Большое Гнездо. Всеволод значительно расширил владимирский Успенский собор и построил Дмитриевский собор — шедевр белокаменной резьбы и самый показательный в архитектурном плане белокаменный храм. При сыновьях Всеволода в 1220-30-е гг. создаются последние крупные памятники Владимиро-Суздальской Руси — Рождественский собор суздальского кремля и Георгиевский собор в Юрьев-Польском.

Гражданская архитектура Владимиро-Суздальской земли сохранилась мало и фрагментарно. Возможно, самой древней сохранившейся светской постройкой в европейской России стоит считать остатки белокаменной резиденции Андрея Боголюбского в Боголюбово. Комплекс реставрационных и исследовательских работ сер. XX века позволил сохранить двухъярусную галерею-переход и нижнюю часть древней башни княжеского дворца. Парадные Золотые Ворота, верхний ярус которых представлял собой церковь Положения Риз Богородицы, были значительно перестроены на рубеже XVIII—XIX вв.

Конец белокаменному зодчеству во Владимиро-Суздальской Руси положило татаро-монгольское нашествие и последовавшее за ним иго. В 1992 году семь белокаменных памятников владимиро-суздальской архитектурной школы XII — нач. XIII вв. были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

 

 

Музей деревянного зодчества Суздаля

Музей деревянного зодчества хранит многочисленные образцы старинного деревянного зодчества и считается уголком классической древней Руси.

Музей основан в 1968 году на месте древнейшего Дмитриевского монастыря, бывшего Дмитриевского монастыря. В музей были привезены деревянные постройки со всей Владимирской области. Примечательно, что все постройки – это настоящие постройки, в которых жили и работали люди.Таким образом, на левом берегу реки Каменки воссоздана типичная деревня со всеми чертами древнерусского городища.

Первым зданием, привезенным в музей, стала церковь Преображения Господня середины XVIII века , ранее находившаяся в селе Козлятьев.

Вторым зданием, привезенным в музей, была церковь Воскресения Христова из села Патакино, датированная 1756 годом.

Две церкви образуют ансамбль, который был распространен в России и называется летней и зимней церковью.Зимняя церковь Преображения Господня была построена из сосны и использовалась только топор.

Церковь Воскресения Христова, предназначена для летнего использования, так как не отапливается и не проводит зимние службы.

Помимо церквей в музее есть типовые крестьянские дома, колодцы, мельницы и амбары.

Сегодня музей деревянного зодчества является местом проведения различных суздальских гуляний. Стало традицией, что в Троицкий день в музее проходит фестиваль народных промыслов.Во время фестиваля посетители могут увидеть и купить знаменитые изделия местных мастеров, такие как резьба по дереву, расписные деревянные игрушки, ткачество, глиняные игрушки и др. В музее проводится и другой известный фестиваль Суздаля – фестиваль огурцов. См. Суздальские события для получения более подробной информации.

Часы работы:
Музей деревянного зодчества открыт ежедневно с 7:00 до 19:00.
Последняя среда каждого месяца – выходной.

Входная плата:
250 – 400 руб

Адрес музея деревянного зодчества:
ул. Пушкарская, 27Б.(Рус: Ул. Пушкарская, д.27Б)
Музей расположен на левом берегу реки Каменки, напротив Кремля.

Координаты GPS:
Широта: 56.413031 ;
Долгота: 40,440183.

Основные здания Музея деревянного зодчества

Церковь Преображения Господня

Церковь Преображения Господня (1756 г.). Образец деревянной ярусной церкви XVIII века. Купола покрыты небольшими осиновыми досками – лемехами.Поскольку древесина осины приобретает серебристый цвет под воздействием солнца и дождя, ее часто использовали для украшения куполов церквей.

Церковь Воскресения Христова

Типичная церковь 18 века с трапезной и колокольней. Как и в большинстве русских православных храмов, в нем есть трехуровневый иконостас. Однако иконы создавались еще в XIX веке.

Дом зажиточного крестьянина

Дом зажиточного крестьянина. Здание было привезено из деревни Лог и датируется 19 веком.
Двухэтажный дом с резным карнизом городского типа и крытым двором. Верхний этаж был жилым помещением, нижний – мастерской, где работали наемные ткачи. Домашнее ткачество было одной из форм рыночной экономики в период развития капитализма в России.

Дом крестьянской семьи

Дом крестьянской семьи. Здание было привезено из деревни Ликинг и датировано 19 веком.
Типовой дом для небогатой крестьянской семьи.Фасад украшен резьбой по дереву.

Ветряные мельницы

Ветряные мельницы. Эти мельницы были привезены из села Мошок (18 век). Этот тип мельниц – с деревянным каркасом «восьмиугольник на четырехугольник» – преобладал во Владимирской губернии с XVIII до начала XX века. Верхняя часть мельницы вместе с парусами поворачивалась по ветру с помощью длинного рычага, называемого воротила.

Часовня

Часовня.Она была привезена из деревни Бедрино и датируется 19 веком. Часовня является образцом культового сооружения, построенного в форме ротонды.

Дом с антресолью

Дом с антресолью. Дом привезли из села Тынцы. (2-я половина 19 века)
Дом состоит из 2-х каркасов под одной крышей. Он был рассчитан на 2 семьи. Антресоль отличается элементами классической архитектуры в сочетании с русской народной резьбой по дереву.

Колодец на воду

Вода скважина. Это самый распространенный тип колодцев во Владимирской области в 19-20 веках.

Колодец с колесом

Колодец с колесом. Колесо вращали люди, бегающие внутри колеса. На этой работе могли работать сильнейшие мужчины села, а женщины приходили смотреть и выбирать себе мужа.


Другое Суздаль достопримечательности:

Суздальский кремль , самая старая часть Суздаля, положившая начало поселению.

Александровский женский монастырь , действующий мужской монастырь.

Спасо-Евфимиев монастырь , объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ризный монастырь , старейший монастырь Суздаля.


Суздаль | Русский город-музей | История Суздаля

Суздаль – уникальный город. Один из красивейших древнерусских городов, единственный город-музей в России: на его территории более 300 памятников, ставших национальным достоянием не только России, но и мировой культуры.Суздаль как туристический центр не только включен в Золотое кольцо России, но и его белокаменные памятники внесены в список ЮНЕСКО.

История

Первое упоминание о Суздале датировано 1024 годом. В начале XI века Суздаль и его окрестности входили в состав Киевской Руси.

Позже он становится вотчиной князя Владимира Мономаха, сосредоточившегося на укреплении города. Постепенно он стал столицей Ростово-Суздальского княжества.

Как и многие средневековые города, началом Суздаля был Кремль, построенный на заповедном месте на берегу реки Каменки. Рядом с Кремлем был организован городской торговый квартал. Если верить летописи, первоначальная планировка города сохранилась до наших дней.

Другим князем, внесшим большой вклад в историю Суздаля, был Юрий Долгорукий (1125–1157). Во время его правления появилось много церквей, и Суздаль стал центром религиозной жизни России.Суздальское княжество становилось все обширнее, а его политическое значение росло.

Суздаль стал столицей тогда, когда Москва только зарождалась. В 1157 году сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский перенес столицу во Владимир, и княжество было названо Владимиро-Суздальским. Расположенный на плодородной земле, Суздаль был торговым центром даже после монгольского нашествия.

После ослабления политического значения Суздаль развивался в основном как религиозный центр, и многие строительные проекты были реализованы Василием III и Иваном Грозным в 16, 90, 169, веках.В 17-18 веках богатые купцы построили 30 великолепных церквей, которые и сейчас украшают город. Таким образом, в Суздале невероятное количество церквей: 53 церкви на его территории в 15 км2 и на 10 000 человек.

Конечно, Суздаль время от времени грабили и уничтожали пожары, но тем не менее он сохранил свой неповторимый облик древнерусского города. Сохранению его исторического облика способствовало и то, что в Суздале не была построена железная дорога и он не стал промышленным городом.

Сегодня Суздаль – районный центр Владимирской области. Это туристический центр в стиле питореск, бесконечно привлекательный для путешественников и туристов.

Полезные советы

Найти жилье в Суздале довольно просто: здесь очень много гостевых домов в русском стиле с ресторанами и прекрасными видами.

Извините, но есть некоторые трудности с интернетом (этот город не для работы, а для отдыха), хотя в гостевых домах вы можете попросить Wi-Fi.

В ресторанах подают исключительно вкусные блюда русской кухни.

Музей деревянного зодчества действительно стоит посетить. Вы увидите старинные деревянные постройки, привезенные сюда из разных русских деревень.

Посетите Суздаль в России | Достопримечательности и лучшие развлечения

Суздаль расположен на левом берегу реки Каменки, в 26 км к северу от Владимира. Его часто называют городом-музеем Золотого кольца, так как он сохранил свой первозданный вид и может похвастаться обилием исторических памятников, древнерусского искусства и архитектуры.

Суздаль – настоящая изюминка Золотого кольца. Это один из старейших городов России, основанный в 1024 году. Князь Юрий Долгорукий сделал его своей региональной столицей в XII веке, и он стал крепостью, Кремль которой защищал границу с Россией. Сегодня Суздальский кремль является историческим центром города и включает в себя его самые старые постройки.

Когда в 16 веке к власти пришли московские цари, Суздаль изменил свой политический статус и стал религиозным центром. Его религиозное архитектурное наследие необычайно: более тридцати церквей и пяти монастырей, каждый из которых уникально построен и украшен.

Одно из самых впечатляющих культовых сооружений – Покровский женский монастырь, известное место, куда были сосланы многие дворянки, в том числе мать Ивана Грозного и первая жена Петра Великого.

Еще одно красивое место в Суздале – собор Рождества Богородицы. Хотя главные стены собора датируются 16 веком, резные белые камни у основания возникли за несколько дней до монголо-татарского нашествия 12 века.

Пять синих куполов собора усеяны сияющими золотыми звездами, а на его дверях видны красивые сцены из Нового Завета.Внутри вас ждут захватывающие дух фрески 13 века.

Еще одно место, которое нельзя пропустить – Суздальский музей деревянного искусства, где представлены лучшие изделия из дерева со всей России.

Очарование города настолько велико, что его не тронула советская индустриализация, разрушившая так много наследия России. Неудивительно, что артисты приходят к партитуре, чтобы посидеть в ее тихих переулках и впитать вдохновение.

Суздаль сам по себе небольшой город, но каждый его дюйм уникален и ярок.Обилие деревянной архитектуры создает чарующую атмосферу деревенского спокойствия и безмятежности, а множество старинных купольных церквей, колокольней и монастырей Суздаля свидетельствует о его статусе духовного центра.

Золотое кольцо

Золотое кольцо России можно определить как группу небольших городов, проходящих через древние русские города, сохранившие свое уникальное историческое и культурное наследие.Это один из самых популярных и посещаемых маршрутов в провинции России. Эти древние города, сыгравшие значительную роль в становлении Русской Православной Церкви, сохранили память о важнейших и значимых событиях в истории России. Города называют «музеями под открытым небом». В них представлены уникальные памятники русской архитектуры XII – XVIII веков, в том числе кремли, монастыри, соборы и церкви. Золотое кольцо получило свое название потому, что все города образуют символический круг, в котором каждый город отличается богатой историей и достопримечательностями, и вместе они составляют сокровищницу русской культуры, визуальную энциклопедию древней архитектуры.


Более 250 лет Владимир играл очень важную роль в истории России, когда он был столицей древнерусского государства. Вплоть до 1432 года великие князья России короновались во Владимирском соборе Успения Пресвятой Богородицы. Владимир наиболее известен своими тремя памятниками XII века: пятиглавым Успенским собором с великолепными фресками Андрея Рублева, воинским собором Св.Деметрий известен своей уникальной резьбой и Золотыми воротами, которые раньше были башней над главными воротами города. Два его русских православных собора, монастырь и соединенные между собой здания включены в список Белых памятников Владимира и Суздаля, внесенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В большом Успенском соборе сохранились всемирно известные фрески Андрея Рублева.

Суздаль кажется одним из самых известных городов Золотого кольца. «Музей под открытым небом» – самое точное описание этого старинного русского города, в котором насчитывается около двухсот древних памятников культовой архитектуры.Они занимают девять квадратных километров. Один из самых интересных памятников – Кремль, окруженный древними валами. Здесь есть монастырь Спаса и Святого Евфимия, Покровский монастырь, Музей деревянного зодчества и сельского быта, церкви Посада 18 века и т. Д. Это очень тихое место, здесь нет вокзалов и промышленных предприятий. Глядя на его голубую реку, деревянные дома, живописные луга, можно почувствовать, что время здесь остановилось. Сегодня город представляет собой выдающийся архитектурный музей, в котором хранится больше образцов архитектуры того времени, чем в любом другом российском городе, и сохранился его первоначальный архитектурный рельеф.Население города составляет 12 000 человек.

Кострома. Город Кострома, основанный в 1152 году князем Юрием Долгоруким, расположен на левом берегу реки Волги. Гордость города – Свято-Ипатский монастырь, известный тем, что ему покровительствовала династия Романовых. Здесь в 1613 году молодой Михаил Романов был благословлен стать царем России. Кострома славится прекрасными архитектурными памятниками. Кострома – одно из лучших мест в России, где можно увидеть хорошо сохранившиеся старинные деревянные постройки, богато украшенные и резные: в музее под открытым небом XVI – XVIII веков среди различных деревянных предметов посетители могут увидеть ветряные мельницы, деревянные дома крестьян. , Русские бани и деревянные церкви.Его живописные пригороды давно служат источником вдохновения для многих русских художников.

Ростов Великий впервые упоминается в IX веке. В XII веке Ростов расширился до Киева и Новгорода по размеру и значению. Он был резиденцией митрополита (главы Русской православной церкви) в 1587 году и служил важным торговым центром в 16-19 веках. Сегодня в Ростове 323 памятника архитектуры, но самый значительный – Кремль.Построенный в 17 веке, он считается лучшим за пределами Москвы. Возвышающиеся над стенами скопления куполов действительно будят воображение. Также Ростов-Великий славится своим колокольным звоном и памятниками архитектуры 16 века.

Переславль-Залесский – ровесник Москвы (основан в 1152 году), а сейчас является одним из интереснейших центров Ярославской области. Не только архитектурные шедевры дают основание включить Переславль в Золотое кольцо древнерусских городов.Вокруг и внутри этого буксира происходили многие события в истории России. Город расположен на берегу Плещеево озера. В 1688–1693 годах Петр I построил на озере свою знаменитую «веселую флотилию» для собственного развлечения. В музее Ботика (маленькой лодки) рассказывается об истории первого русского флота и хранится одна из оригинальных моделей лодок. Жемчужина его архитектуры – Спасо-Преображенский собор, старейший памятник Средней России.

Ярославль, основанный в 1010 году Ярославом Мудрым (будущим великим князем Киевским), представляет собой большой и приятно тихий старый город, но при этом гораздо более мегаполис, чем другие города Золотого кольца.Ярославль стремительно развивался благодаря выгодному расположению на Волжском торговом пути. В 17 веке Ярославль стал портом въезда в Россию, а город поднялся на третье место после Москвы и Казани как центр торговли. В Ярославле есть одни из самых великолепных монастырей и церквей в России, некоторые из самых красивых в стране фресок и архитектурные церкви ярославского типа (красный кирпич и яркая черепица снаружи). Особый интерес представляют монастырь Спаса Преображения, основанный в 12 веке, и величественная церковь Ильи Пророка.

Сергиев Посад – жемчужина Золотого кольца, центр Русской православной церкви, «Русский Ватикан». Это город вокруг Свято-Троице-Сергиевой Лавры, город с богатой историей. Сергиев Посад был назван в честь святого Сергея, известного как Сергей Радонежский, который родился в Радонежском городке, расположенном недалеко от Загорска. В 14 веке он основал здесь монастырь, который стал одним из самых больших и величественных монастырей в России. В наши дни монастырь называется Лавра («главный и самый важный монастырь»).Одна из главных достопримечательностей города – Свято-Троицкий собор.

Суздаль – Going Russia

Suzdal

Основанный в 1024 году, Суздаль считается шедевром русской средневековой архитектуры и представляет собой чудесный ансамбль из 200 религиозных и гражданских объектов, в том числе 27 колокольней и пять монастырей. Первые поселения 9 -го и 10 -го веков стали укрепленным городом в 11 веках, и, под защитой крепости, место развивалось как очень важный религиозный центр.Строительство нескольких монастырей, в основном в течение 13 и 14 веков, и торговое поселение, или посад, для торговцев и ремесленников, завершили этот статус. Владимиро-Суздальское княжество включало в себя большинство городов Золотого кольца и составляло ядро ​​древней Руси, и, хотя значение города снижалось с 17 -х годов века, этот упадок позволил региону сохранить свою средневековую архитектуру. в исходном состоянии.Суздаль удивителен обилием памятников в его извилистых улочках и на берегах многочисленных ручьев и прудов, а также тем, что позволяет посетителю открыть для себя и насладиться атмосферой исключительно сохранившегося русского поселения в красивой природной среде. Благодаря этому Суздаль является одним из самых посещаемых городов Золотого кольца, а также внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Обзорная экскурсия по Суздалю . Город Суздаль необычен по своей планировке и градостроительному плану: его здания разбросаны по красивому ландшафту холмов, полей, ручьев и прудов вдоль реки Каменки.Мы совершим поездку по городу, чтобы в полной мере осознать его художественное наследие и осмотреть его наиболее значимые места: Кремль , Спасский монастырь Св. Евфимия , и Покровский монастырь . Мы также увидим интригующую архитектуру Александровского монастыря , (1240), а также Торгового ряда , Купеческого двора или , и монастырей Святого Василия и Пресвятой Богородицы .Одна интересная особенность, которую мы заметим во время нашего тура, заключается в том, что большинство суздальских церквей были построены парами.

Посещение Суздальского кремля . Как и все русские кремли, эта крепость 11 -го -го века была религиозным, гражданским и военным центром города, местом, где были построены самые важные здания и где они укрывались в надежных земляных стенах. Он по-прежнему является сердцем города и местом, где находится большинство его основных памятников, на вершине небольшого холма, с которого открывается великолепный вид на Суздаль.Внутри кремля наиболее заметной достопримечательностью является собор Рождества Христова с его Золотыми воротами XIII века, -го -го века, пятью красивыми куполами и потрясающе красивыми настенными фресками. Рядом с ним находится Галерея лучников и камера Креста , обе находятся в 15 -м веке Дворец архиепископа . Небольшая изящная деревянная церковь Св. Николая , построенная в 1766 году недалеко от Суздаля, была перенесена сюда с первоначального места и контрастирует с соседней частично деревянной церковью Св.Иоанна Крестителя , построенного в 1720 году, представляет собой интересное исследование архитектурных различий.

Посещение музея иконы Суздальского кремля , где выставлены прекрасные религиозные полотна и посвящены тысячелетней истории города.

Посещение Суздальского музея деревянного зодчества . Расположенный напротив реки Каменки, напротив кремля и бывшего Дмитриевского монастыря, он демонстрирует более 20 купеческих домов, крестьянских хозяйств, мельниц, церквей и других деревянных построек 18 -го и 19 -го веков, привезенных сюда из разных уголков. области.Здесь даже демонстрируются традиционные работы мастеров, одетых в традиционные костюмы, что позволяет повернуть время вспять и войти в повседневную жизнь типичного русского города. Его важнейшие постройки – деревянная церковь Преображения (1756 г.) и деревянная церковь Воскресения (1776 г.).

Посещение Спасо-Евфимиева монастыря . Основанный в 1352 году как крепость, он был укреплен благодаря поддержке богатых купцов и бояр, искавших защиты от татарских нашествий.Он состоит из почти 1200 метров массивных каменных оборонительных стен высотой девять метров и толщиной шесть метров, перемежаемых 12 высокими сторожевыми башнями, на которых также установлено множество колоколов, привезенных сюда со всей Владимирской области. Царица Екатерина Великая использовала монастырь-крепость как тюрьму для своих врагов, и тюрьма все еще использовалась во времена Советов, которые заключили здесь немецкого маршала фон Паулюса после своего поражения в Сталинграде. Внутри монастыря мы полюбуемся Успенской церковью и Спасо-Преображенским собором с семью куполами и впечатляющим шпилем .Его внутреннее убранство украшают фрески костромских мастеров 1689 года.

Посещение Покровского монастыря . Расположенный на другом берегу реки Каменки, он был построен в 1264 году. Внутри его белых стен Покровский собор восходит к 1518 году и, в отличие от многих других русских церквей, его интерьер лишен росписи. Дворяне и цари запирали здесь знатных женщин, с которыми у них были конфликты, включая царей Василия III, Ивана Грозного и Петра Великого, с каждой из своих первых жен.

В Суздале, Россия, Посещение Покровского монастыря

За общими столами вы можете попробовать 10 разновидностей одновременно, которые подаются при температуре, близкой к комнатной. Каждый из них приправлен разными ароматами, включая хмель, можжевельник, цветы липы, перец и, что особенно важно, хрен. Эквивалент менее 20 долларов позволил мне прогуляться, чувствуя себя немного опьяненным.

В Суздале так много монастырей, церквей и колокольней, что посещение их всех было бы утомительным, но на противоположном конце города от Кремля, на высоком берегу реки, стоит особого внимания: Монастырь Нашей Спаситель и св.Евфимий. Огромная стена из красного кирпича с 12 башнями окружает несколько церквей, больницу, тюрьму для еретиков и советских диссидентов во время сталинского террора. (Билет по системе «все включено» стоит примерно 10 долларов.)

Его главная церковь, Преображенский собор, несмотря на семь куполов, менее интересна, чем некоторые, но внутри отреставрированные фрески 17-го века покрывают стены от пола до потолка. блестящие оттенки синего, красного и золотого. В тот вечер, когда я был, хоровая группа монахов молча подошла к апсиде и запела.Это было короткое выступление – всего три песни, – но тембр их голосов, звучавший в таком месте, не давал покоя.

Со стен монастыря открывается потрясающая панорама Покровского монастыря, окруженного полями. Именно в этот монастырь Великий князь Московский Василий III в 1525 году сослал свою первую жену, Соломонию Сабурову, из-за ее предполагаемого бесплодия.

У нее все равно был его сын после того, как она приехала и устроила имитацию похорон, чтобы он не столкнулся с вызовом со стороны сына Василия со стороны его второй жены.Этот сын впоследствии стал Иваном Грозным, который позже изгнал одну из своих жен, как и его сын, и так далее, пока Петр Великий не сослал свою первую жену Евдокию Лопухину, которая, как говорят, щедро жила в Суздале.

Комнаты в бревенчатых домах, выстроенных по кругу вокруг двух главных церквей, не роскошны, но уютны, со стегаными кроватями, кружевными занавесками и, в некоторых случаях, украшенными изразцами печами, которые чудесно согревали комнаты.

Утром мы проснулись под звон соборных колоколов.Возможно, это были правила или безмятежность, но после суеты современной Москвы казалось возможным представить себе Россию другого времени.

Проф., Д-р С.В. Заграевский. Новые исследования владимиро-суздальских музеев архитектурные памятники. Вступление. Проф. С.В. Заграевский посвятил свой новый исследования памятников Владимиро-Суздальского музея-заповедника до домонгола. белокаменные постройки внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО с церковью Бориса и Глеба в Кидекше, Собор Рождества Богородицы в Суздаль, Золотые ворота, Успение и Св.Дмитриевские соборы во Владимире, дворцово-храмовый комплекс в Боголюбово и церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Пресвятой Богородицы на реке Нерли.

На страницу Научные труды

На главную

Заграевский С.В.

Новые исследования Владимиро-Суздальских музеев

памятника архитектуры

Опубликовано на русском языке:.. – -. М .: -, 2008. ISBN 5-94025-099-8

Введение

Глава 1. производства и обработки белого камня в Древней Руси

Глава 2. начало русского романского стиля: Юрий Долгорукий или Андрей Боголюбский?

Глава 3. О компании гипотетическое промежуточное здание собора Рождества Христова Дева Мария

в Суздале в 1148 г. и оригинальный вид суздальского храма 12221225

гг.

Глава 4.Вопросы о дате и статусе Борисоглебской церкви в Кидекше

Глава 5. Вопросы истории архитектуры и реконструкции Андрея Боголюбского

Успенский собор во Владимире

Глава 6. Переопределение реконструкции Золотых ворот во Владимире

Глава 7. Архитектурный ансамбль в Боголюбово: вопросы истории и реконструкции

Глава 8. Кому вопрос реконструкции и датировки церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Пресвятой Богородицы на Нерли

Глава 9.Вопросы восстановления Всеволодом Великим Успенского собора во Владимире. Большое гнездо

Глава 10. Вопросы первоначального вида и даты Дмитриевского собора во Владимире

г.

Банкноты

К 50-летию Владимиро-Суздаля Музей-заповедник


АННОТАЦИЯ


Проф. С.В. Заграевский посвященный его новые исследования памятников Владимиро-Суздальского музея-заповедника до домонгольские белокаменные постройки включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в церковь Бориса и Глеба в Кидекше, собор Рождества Христова. Богородица в Суздале, Золотые ворота, Успение и Св.Дмитриевские соборы в Владимира, дворцово-храмового комплекса в Боголюбово и церкви Св. Покрова Пресвятой Богородицы на реке Нерли.

книга также обращается к ряду общих вопросов архитектурной истории Северо-Восточная Русь XII века. Особое внимание уделяется организация производства и обработки белого камня в Древней Руси.

Авторы данной публикации дар Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику в связи с 50-летием юбилей музея.


Научный редактор Т.П. Тимофеева.


ПРЕДИСЛОВИЕ

В 1958 г. Правительством создан Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник. В музее отмечали юбилеи с новыми выставками, публикациями и праздниками для своих поклонников. Но какой сюрприз: С.В. Заграевский, профессор, доктор архитектуры из Москвы, посвящает юбилею Музей его книги «Новые исследования архитектурных памятников Владимиро-Суздальских музеев». памятники “.Посвящает и жертвует издание монументального, хорошо иллюстрированного научного издания. Приятный подарок! Мы с благодарностью принимаем это и рекомендую нашим посетителям, читателям и почитателям.

Аксенова Алиса Ивановна,

Генеральный директор Федерального государства Учреждение культуры «Владимир-Суздальский» Музей-заповедник »,

Лауреат Государственной премии России и Премии Президента России

Белокаменное зодчество XII-XIII вв. важнейшие архитектурные богатства Владимирской области и Владимиро-Суздаля Музей-заповедник.Ничего такого привлекает почитателей русской старины во Владимир и Суздаль, как возможность стать свидетелем и ощутить великую древность, оригинальность и неподвластность времени красота белокаменных построек Золотые ворота, Успенский и Дмитриевский Соборы Владимира, Рождественский собор в Суздале, фрагменты Княжеской Дворец и Покровская церковь на Нерли в Боголюбово, г. Церковь Бориса и Глеба в Кидекше.

То есть в музее эти жемчужины древнерусского зодчества с их уникальными достоинствами были вовлечены и постоянно продолжают участвовать в культурном контексте общества, благодаря музею они были доступны, интересны и понятным многим взрослым и детям, соотечественникам и иностранцы, профессионалы и любители.Благодаря музею-заповеднику эти памятники в в конце 1992 г. были включены в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Много сил, времени и средств музей вкладывает в научную реставрацию эти уникальные храмы, с намерением сохранить их до тех пор, пока возможный. В каждом из этих памятников Экспозиции раскрывают достоинства и особенности построек. Обратите внимание, что успешный Примеры музефикации подобных памятников малоизвестны не только в России. но и в мире.

Таким образом, Золотые ворота приобрели популярность. военно-историческая экспозиция с диорамой Владимира во время осады войсками Батыя Хан в 1238 году. Успенский собор нынешняя церковь, в которой находится музей время от времени свои поездки, уделяя особое внимание знаменитым фрескам Андрея Рублев. В соборе св. Деметриус в 2005 г. новая выставка аудиовизуальных программ, в том числе словесных, церковных, динамических освещение было открыто. Также открылись новые выставки. в двух соборах Рождества Богородицы в Боголюбове и Суздале.В музее опубликовано много популярные книги по белокаменному зодчеству и его памятникам, без которых нет гид, никакой тур не ладит.

Начало научных исследований белокаменного зодчества. с середины XIX века археологические исследования были продолжены. позже в ХХ в. В центре ХХ века, фундаментальный труд Н.Н. Воронин Архитектура Издана Северо-Восточная Русь XII-XV веков. Но после этого выпуска прошло почти полвека. За это время появилось новое исследование белокаменных памятников, новый взгляд на многие обстоятельства своей истории, архитектуры, новой постановки старых проблем и новых решения.Вклад был внесен в эти исследования также проводятся Музеем через его научных сотрудников и ученых работаю в Москве и Санкт-Петербурге. Музей-заповедник хранит уникальный белокаменный лапидарий, состоящий из археологических, реставрационных, а иногда просто случайные находки. Лапидарий был изучен и опубликовано, и почти треть его экспонируется.

Однако до сих пор не было публикации, который мог бы собрать воедино все новые исследования, сделанные в годы.Это было сделано в книге Москвы профессор, доктор архитектуры С.В. Заграевский “Новый” исследования Владимиро-Суздальских музеев архитектурного памятники ». В этой книге рассматриваются оба общих вопроса домонгольской истории белокаменного зодчества, и вышеупомянутых сайтов музея. Книга представлена совершенно новый взгляд на постройки времен Юрия Долгорукого, иначе чем считалось ранее, роль принца в истории Оценивались Суздальское княжество и белокаменное зодчество.Особенно уделяется внимание организации и производству белого камня, для чего автор побывал на многих подмосковных карьерах, и даже приобрел опыт работы с белыми каменными блоками.

В каждом из памятников Музея автор нашел поле для своей исследовательской деятельности. Его увлеченный аналитический глаз проник в такие неожиданные, но чрезвычайно важные области, которые игнорировались многими исследователями (первая профессия автора математик). Основываясь также на открытиях и наблюдениях других ученых, ему удалось заставить их сиять своим собственным анализом.В целом автор сформировал концептуально новое понимание многих аспектов истории белого камня архитектура.

Татьяна Тимофеева,

Директор сектора исследования Владимиро-Суздальского музея-заповедника памятников

Глава 1. Организация производства и обработки белого камня в г. Древняя Русь

Заграевский Сергей

Введение

Глава 1.Организация добычи и обработки белого камня на Древней Руси

Глава 2. начало русского романского стиля: Юрий Долгорукий или Андрей Боголюбский?

Глава 3. О компании гипотетическое промежуточное здание собора Рождества Христова Дева Мария

в Суздале в 1148 г. и оригинальный вид суздальского храма 12221225

гг.

Глава 4. Вопросы о дате и статусе Борисоглебской церкви в Кидекше

Глава 5.Вопросов истории архитектуры и реконструкции Андрея Боголюбского

Успенский собор во Владимире

Глава 6. Переопределение реконструкции Золотых ворот во Владимире

Глава 7. Архитектурный ансамбль в Боголюбово: вопросы истории и реконструкции

Глава 8. Кому вопрос реконструкции и датировки церкви Покрова Пресвятой Богородицы Пресвятой Богородицы на Нерли

Глава 9. Вопросы восстановления Всеволодом Великим Успенского собора во Владимире. Большое гнездо

Глава 10.Вопросы первоначального вида и даты Дмитриевского собора во Владимире

г.

Банкноты

На страницу Научные труды

На главную

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.