Этрусская архитектура: Этрусская архитектура | История античной архитектуры

Этрусская архитектура | История античной архитектуры

Главы подраздела «Этрусская архитектура» раздела «Архитектура Древнего Рима» из книги «Всеобщая история архитектуры. Том II. Архитектура античного мира (Греция и Рим)» под редакцией Б.П. Михайлова. Авторы: С.А. Кауфман, П.Б. Розентуллер (Москва, Стройиздат, 1973)

---

Культура древней Италии развивалась на территории, расположенной к югу от Альпийских гор и включавшей Ломбардскую низменность, Апеннинский полуостров и многочисленные острова Средиземного моря. Выгодное географическое положение, мягкий климат, плодородные земли, богатые полезными ископаемыми, привлекали в Италию различные народы с Севера, Юга и Востока. Здесь происходило смешение разных культур — греческой и малоазийской, что способствовало развитию на Апеннинском полуострове ранней и могучей цивилизации.

Карта 5. Древняя Италия

Карта 6. Центральная часть Италии и Этрурии

Древнейшие памятники материальной культуры на территории Италии относятся к эпохе палеолита. Это жилище древнего человека — пещеры с наскальными изображениями охоты и животных; от энеолита (2-я половина III — 1-я половина II тысячелетия до н.э.) осталась окрашенная керамика с геометрическим орнаментом. В конце бронзового века (2-я половина II тысячелетия до н.э.) появились свайные поселения — террамары, состоящие из небольших хижин, круглых или прямоугольных в плане, построенных на искусственной земляной насыпи и на деревянных сваях. От этого периода сохранились урны, статуэтки и высеченные на скалах рисунки животных и человека.

Под Болоньей, в местечке Вилланова, были обнаружены памятники древней культуры, датируемые VII — началом VIII в. до н.э., получившие название культуры Вилланова. В этот период строились круглые или овальные жилища со столбом в центре, который поддерживал деревянную крышу. Остатки их найдены археологами.

От культуры Вилланова сохранились также терракотовые урны, воспроизводившие форму жилищ; фрески, миниатюрная скульптура, бронзовые украшения и керамика (рис. 1).

К VIII в. до н.э. из многочисленных племен Италии (умбры, латины, самниты), на северо-западе выделились этруски.

Вопрос о происхождении этрусков давно привлекает внимание историков, археологов и лингвистов. Есть предположение, что этруски (туски, тирренцы, расены) произошли от древнего индоевропейского народа, либо населявшего Италию, либо пришедшего сюда с севера. По другой версии, сложившейся еще во времена Геродота, этруски пришли с Востока. Это подтверждается анализом памятников архитектуры и других видов искусства, так как имеются многочисленные восточные элементы в раннем периоде их развития и сильное греческое влияние в более позднем. Но хотя вопрос о происхождении этрусков пока еще не решен, ясно, что этрусская цивилизация родилась на территории Италии и тесно связана, с ее историей и культурой.

Древняя Этрурия простиралась вдоль берегов Тирренского моря, между реками Тибр и Арно, и занимала территорию немного больше современной Тосканы.

С VIII в. до н.э. Этрурия становится одним из важных центров культурного развития на Средиземноморье. Этруски соперничают с греками и финикийцами как в области мореплавания и торговли, так и ремесел — этрусские товары шли не только в города Средиземноморского бассейна, но и в отдаленные районы Северной Европы и Скандинавии. В это время появилась этрусская письменность (пока еще не расшифрованная). VII—VI вв. до н.э. — период наибольшего расцвета Этрурии. По-видимому, в этот период у этрусков совершался переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому и возникновение этрусской федерации, состоящей из союза 12 самостоятельных городов. Эти города, близкие по общественной организации к греческим полисам архаической эпохи, были связаны между собой религиозными, экономическими и политическими отношениями, однако каждый город сохранял свою автономию.

1. Ветулония. Терракотовая урна, VIII в. до н. э.	2. Вейи. Терракотовая урна, VI в. до н.э. из гробницы Гротта Кампана

Памятники Лация и Этрурии свидетельствуют, что наряду со свободным классом были зависимые земледельцы и рабы, общинные организации и кооперация труда, необходимые для больших строительных и земляных работ; власть принадлежала царю и правящему классу.

Особенно развивались города вдоль побережья и на торговых путях: Цере, Тарквинии, Вольци, Ветулония, Популония, Вейи, Вольсинии, Клузий, Перузия, Кортона, Арреций, Фезула, Волатерре и др.*

* Названия многих этрусских городов теперь изменились: Цере — Черветери, Вольсинии — Орвьето, Волатерр — Вольтерра, Клузий — Кьюзи, Перузия — Перуджа, Фельсина — Бонония (совр. Болонья). В тексте встречаются как древние, так и современные названия городов.

В период своего могущества этруски контролировали большую часть средней и северной Италии и подчинили себе Корсику. Этрусская экспансия, продолжалась недолго: уже в V в. до н.э. начался политический и экономический упадок Этрурии, вызванный усилением Греции, Рима и внутренними противоречиями между этрусскими городами, а во II в. до н.э. Этрурия становится частью Римской республики, превратившейся в могучую державу на Апеннинском полуострове.

Наши сведения об этрусках весьма скудны и основаны на археологических данных и трудах римских историков, которые изучали памятники Этрурии по руинам.

Этруски поклонялись множеству богов, изображаемых в человеческом образе. Во главе богов стояла верховная триада (она соответствовала греко-римской) — Тиния (Юпитер), Уни (Юнона) и Менрва (Минерва). Большое место занимал культ мертвых. В VII—V вв. до н.э. у этрусков было принято трупоположение, а с IV в. до н.э. — трупосожжение. Они верили в загробную жизнь и с умершим клали оружие, украшения, пищу. Этруски строили свои гробницы из камня или высекали их в скалах, придавая им форму и вид жилища; эти гробницы донесли до нас историю этрусков, дали представление об их искусстве и архитектуре.

В истории этрусского искусства различают три периода: первый — VII — начало IV в. до н.э.; второй — V — IV вв. до н.э. и третий — середина IV — I в. до н.э.

Первый, часто называемый архаическим, в свою очередь может быть разделен на несколько периодов, так как охватывает развитие художественной культуры этрусков от зарождения до поры ее наивысшего расцвета, совпадающего с расцветом могущественных этрусских городов. В эпоху архаики этруски несомненно испытывали сильные влияния народов Восточного Средиземноморья и особенно Греции. Но эти влияния творчески перерабатывались, они послужили основой развития самобытного искусства. Великолепные, яркие по колориту фрески в этрусских гробницах VI в. до н.э., раскрашенная терракотовая, а затем бронзовая скульптура характерны для искусства архаики. Об архитектуре этого периода мы можем судить по урнам, гробницам и храмам, повторяющим формы ранних жилищ (рис. 2). Для этого периода характерен высокий уровень строительной техники, проявившийся в инженерных, оборонительных и общественных сооружениях, возводившихся из камня.

Второй период (конец V — середина IV в. до н. э.) отмечен постепенным упадком могущества этрусков. Новые общественно-исторические условия не благоприятствовали дальнейшему свободному развитию этрусской культуры, а способствовали приверженности к традиционным формам архитектуры. Если в других видах искусства заметно влияние греческого искусства «строгого стиля», то в архитектуре отсутствуют какие-либо новшества, не считая орнамента терракотовых облицовок и росписей в интерьерах гробниц.

Лишь в последующий период (середина IV—I в. до н.э.) отмечается взаимодействие новых эллинских и эллинистических влияний, выразившихся в развитии жилого дома, военного строительства и более широком введении греческих ордерных форм, использовавшихся, однако, лишь как декор.

Этрусская архитектура | Русский след

Реймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Глава 8. Мир этрусского искусства.
Этрусская архитектура.

В древности этруски славились как архитекторы и искусные инженеры.

Римляне приписывали им изобретение атриума, канализации и регулярной городской планировки. Римские зодчие во многом ориентировались на образцы, созданные их этрусскими (тусскими) предшественниками. Сегодня от бурной строительной деятельности этрусков осталось очень мало следов. Там, где в древности стояли города, сейчас виднеются лишь остатки мощных внешних стен, неприступных для врагов, фундаментов храмов и незначительные руины жилых домов. Однако, погребальная архитектура этрусков является бесценным кладезем информации; по ней мы можем реконструировать вид давно исчезнувших построек.

Рис. 33. Развалины небольшого тройного каменного храма, найденные в 1947 г. в ходе французских раскопок под Больсеной. Ширина 17,2 м, длина 13,4 м.

Этрусские города никогда не строились в долинах или на равнинах. Они создавались на плато с обрывистыми краями или на холмах,

которые было легко оборонять; сменившие их современные города до сих пор имеют вид орлиного гнезда, примостившегося на горной вершине и господствующего над окружающей местностью.

Для дополнительной защиты этруски сооружали крепкие оборонительные стены, линия которых точно повторяла контуры холма. Эти стены порой достигают шести миль. Из этого можно получить представление о размерах заселенной территории. Внушительный вид стен напоминает нам о мощи создавшей их и исчезнувшей цивилизации. Стены вокруг городов сооружали из больших блоков местного камня, обычно вулканического туфа, уложенных в правильном порядке. Размер блоков и их форма – многоугольная или прямоугольная – зависели от природы материала и его возможностей.

Этрусская стена в Перудже,

восстановленная в нескольких местах и законченная уже в новое время, поражает нас своим монументальным видом.

В город можно было попасть через ворота, место для которых выбиралось с большой тщательностью. Ворота представляли собой колоссальные арки, украшенные рельефными скульптурами. До наших дней уцелели очень немногие; однако Порта-дель-Арко в Вольтерре и ворота Марции и Августа в Перудже представляют собой одни из самых красивых образцов древней архитектуры на итальянской земле. Арка и свод постоянно использовались в  Этрурии (Тускии), позволяя местным архитекторам создавать такие колоссальные сооружения, какие были недоступны грекам с их линейными конструкциями.

Рим в древнейшие времена позаимствовал у этрусков основы их технических знаний; отсюда и происходит монументальный характер римской архитектуры унаследован от этрусков.

В каждом городе имелось несколько храмов, где поклонялись богам. Этрусский храм стоял на высоком фундаменте – подиуме и имел лишь один вход. Внутри храма находились три смежных и параллельных помещения, там хранились статуи божеств, а фасад представлял собой портик, поддерживаемый двумя рядами колонн. Храм выглядел массивным и приземистым, так как его ширина почти равнялась длине.

Вследствие недолговечности использовавшихся материалов до нас дошло очень немного остатков древних этрусских храмов. Хотя подиум и фундаменты строились из камня, сами здания из дерева и кирпича давно исчезли. Все, что оставалось в самом лучшем случае, – основания стен, по которым можно восстановить план этрусского храма.

При археологических раскопках обнаружено множество декоративных терракотовых элементов, покрывавших и украшавших деревянные части антаблемента и фасада. Концы балок маскировались антефиксами.; верхнюю часть здания со всех сторон опоясывали фигурные фризы. Иногда, как в большом храме в Вейях, на крыше стояли статуи в натуральную величину, выделяясь на фоне неба.

В храмах эллинистической эпохи на фронтонах устанавливали рельефные скульптурные группы, изображавшие сцены из греческой мифологии.

Все эти терракотовые украшения как бы оживляли этрусский храм. Антефиксы, фризы и статуи красили в светлые цвета, весело игравшие своими богатыми оттенками на ярком этрусском солнце.

О гражданской архитектуре этрусков мы почти ничего не знали бы, если бы в нашем распоряжении не имелись погребальные урны и ex-voto — в форме домов, а также хижин-гробниц, достоверно воспроизводящих конструкцию современных им жилищ.  

Исследования в этой области обнаружили лишь крайне жалкие останки частных домов этрусских аристократов. Однако руины, найденные в Марцаботто – маленьком этрусском городке всего в 15 милях от Болоньи, – демонстрируют нам планировку улиц и жилых кварталов. Она отличалась чрезвычайной упорядоченностью, имея вид шахматной доски. Дома, судя по всему, были скромными; невозможно сказать наверняка, были ли в этих домах атриумы – центральные помещения в жилище этрусков, позаимствованные у них римлянами.

На помощь науке также приходит погребальное искусство этрусков. В Этрурии гробницы воспроизводят структуру давно разрушившихся домов. Раскопки, проводившиеся в течение столетий либо ради наживы, либо из любви к знаниям, к счастью, не истощили богатств, скрытых в тосканской земле. Мы должны помнить, что вокруг крупного столичного города за многие тысячи лет вырастали, расширялись и множились кладбища. Места для погребения запрещало разрушать Табу, поэтому сохранились этрусские погребальные сооружения прошлого. Вот почему известные на сей день крупнейшие кладбища являются лишь незначительной частью того, что ещё таится под землей.Согласно представлениям этрусков, гробница была в прямом смысле слова жилищем, в котором покойные продолжают сумеречное и бесконечное существование. Поэтому вполне естественно, что начиная с VII века до н. э. гробницы выглядят как настоящие комнаты. Вдоль стен комнаты ложа, на которые кладут мертвых. Затем гробницы увеличиваются, количество комнат возрастает, и, наконец, этрусские зодчие начинают вырубать в вулканических холмах из туфа уже целые дома. Примерно до 400 году до н. э. размеры гробницы остаются разумными, поскольку она предназначена только для семьи в строгом смысле слова, то есть для главы семейства, его ближайших родственников, жены и детей.

Начиная с IV века до н. э. концепция меняется, гробницы уже принимают по 20—30 человек, то есть гробницы становятся усыпальницами для всего рода. Еще позже погребальные камеры становятся почти гигантскими; коридоры, ведущие в некоторые гробницы, например в гробницу Франсуа в Вульчи, достигают 30 метров, проникая в глубь земли.

Во все эпохи большое внимание уделялось не только тому, чтобы планировка гробниц соответствовала жилищам живых, но и архитектурному изяществу. Резной узор на каменном потолке точно воспроизводил сложную систему стропил. Тщательно отделаны косяки дверных проемов, соединявших камеры. Нас неизменно восхищает изящество архитектурных линий, в этом отношении гробницы обладают настоящей геометрической красотой, полностью удовлетворяющей современному пристрастию к сдержанному искусству без чрезмерных украшений.

Реймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Глава 8. Мир этрусского искусства.
Архитектура. Этрусская живопись и скульптура – архаический период.

Этрусская живопись и скульптура – архаический период Мир этрусского искусства

Этрусская культура / История архитектуры / www.Arhitekto.ru

Архитектура Древнего мира

Расенов, обитателей холмистой Этрурии, греки называли тирренами, а римляне — этрусками. Они-то и стали первыми учителями римлян.

Цивилизация этрусков до сих пор остается для историков загадкой. Эти наставники римлян, смешавшись с италийскими племенами, исчезли как нация задолго до нашей эры. С тех пор улыбающиеся статуи и расписные гробницы расенов хранят молчание, подобно руинам Крита; из девяти тысяч сохранившихся этрусских надписей большая часть не расшифрована. Не удалось даже точно определить, к какой группе принадлежит их язык, потеряны следы их первоначальной родины.

Расены заявили о себе в Италии лет за сто до основания Рима, но происхождение этого народа до сих пор остается неясным, согласно одной теории пришли в Этрурию (современная Тоскана) из Малой Азии, видимо, после Троянской войны. В соответствии с более поздней точкой зрения этруски представляли собой древнейшее население Италии. В пользу обеих теорий имеются доказательства в сохранившихся памятниках как искусства, так и архитектуры. В своих истоках этрусское искусство имело немало общего с древневосточным и древнегреческим искусством.

В VIII в. до н. э. в Этрурии возникает культура, отличная от остальных культур, существовавших на территории Италии того времени.

Начиная с VII в. до н. э. наблюдается бурное развитие цивилизации: возникают этрусские города Вейи, Тарквинии, Вульчи и ряд других.

VI в. до н. э. был вершиной этрусского могущества, когда этруски расширили свою территорию и вели интенсивную торговлю со всеми областями, примыкающими к Средиземному морю.

В III в. Этрурия попадает в подчинение Рима.

Хотя этрусская архитектура и не достигла такой изысканности форм, как греческая, однако оказала значительное влияние на последующую римскую архитектуру. Остатки построек этрусков сохранились в незначительном количестве.

Архитектура Этрурии (Тосканы) формировалась под влиянием других средиземноморских областей Древнего Мира, в частности Греции. Дошедшие до нас остатки оборонительных городских стен и жилых домов, руины гробниц, храмов Этрурии, различные типы каменных сводов свидетельствуют о высоком уровне мастерства обработки камня и дерева.

В VI в. до н. э. этруски возводят ряд значительных инженерных сооружений, например канализацию в Риме, укрепления вокруг Капитолия, и закладывают римские оборонные стены. Этруски были мастерами строительства сводов. Кроме дерева и обожженного кирпича они использовали камень — или необработанный, прежде всего для «циклопической» кладки, или тщательно отесанный для сводов. Камни, составляющие свод, были отесаны так, что швы между ними направлялись точно в центр образования его кривизны.

Своей вершины культура этрусков достигает в VI в. до н. э., когда в Риме временно правила династия этрусских царей, а затем сливается с римской.

Римляне в своем строительстве активно используют достижения и этрусков, и греков (6, т. 1, стр. 413; 9, стр. 14; 12, стр. 43-44)

Этрусские города и гробницы

Архитектура этрусских храмов

Источники

АРХИТЕКТУРА ЭТРУСКОВ, ДРЕВНЕГО РИМА И ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ • Архитектура

Кто были этруски и откуда они появились в начале 1 тысячелетия на Апеннинском полуострове, точно не могли сказать даже древнеримские авторы. У современных ученых тоже нет единого мнения на этот счет. Многие склоняются к тому, что родиной этрусков была Малая Азия, это подтверждается их этническим типом, тесными связями с финикийцами, а также многими легендами.

Часть современных историков считают их автохтонным (историческим) народом Аппенинского полуострова. Отталкиваясь от осмысления их архитектуры и градостроительного искусства, можно отметить, что этруски были все же пришлым народом в Италии. Однако они оказали огромное влияние на развитие древнеримской архитектуры, а также на южнославянскую цивилизацию, которая формировалась вокруг Адриатики и на территории Северной Италии (автономный регион Южный Тироль).

Архитектура и планировка их городов говорят о том, что они были пришельцами-завоевателями, к тому же стояли на более высокой ступени развития, нежели умбры, ладины, сикамбры, фриулы — коренные народы Аппенинского полуострова. Ярким примером подобных городов может служить город-крепость Орвието, который господствует над дорогой, соединяющей Рим и Флоренцию. Это хорошо укрепленный город-крепость. Он был основан во времена этрусков и зачастую связывается с этрусским городом Велзна (Волсиния). Орвието был одним из важнейших центров этрусской цивилизации, входил в этрусский союз.

В городе находятся этрусские развалины и остатки стены, которая существовала более 2000 лет назад. В городе находится этрусский некрополь СгосШвво (11 ТлйЪ. Орвието один из нескольких городов современной Италии, которые не выходят за пределы своих средневековых городских стен, еще одним подобным городом является Сиена. Мощные крепостные стены города нависают над дорогой.

Планировочную структуру города составляют две перпендикулярные улицы — кардо и декуманос. Подобную планировку своих городов и военных поселений позднее восприняли у этрусков римляне. Подобный тип города был нехарактерен для Центральной Италии IX-VIII вв. до н. э. Обычно умбрские, ладинские и сикамбские поселения не имели мощных укреплений и более походили на селища, нежели на городища.

Это говорит нам о том, что этруски, будучи пришлым наро- дом-завоевателем, опасались нападений подвластных им народов и возводили города-крепости, которые могли контролировать важные дороги и торговые пути. Подобную укрепленную основу сохранили до нашего времени многие города, основанные этрусками.

В их числе Капуя, Целе, Птуй (Петовио — город, основанный этрусками на территории современной Словении), Сиена, Мантуя, Вилланова. В 753 г. до н. э. был основан Рим, который до конца IV в. до н. э. управлялся царями этрусской династии. Этот период его истории именуется этрусским и царским. Считается, что этруски стояли на более высокой ступени развития, чем древние римляне и народы Центральной Италии, но на более низкой, нежели древние греки.

Однако они смогли ассимилировать ряд художественных, конструктивных, научных и архитектурных решений греков и создали свою уникальную цивилизацию. Это была цивилизация городов. Этрусский союз — Двенадцатиградье представлял собой античную демократическую конфедерацию с монархической формой правления. Двенадцатиградье располагалось на территории нынешних областей Италии — Тосканы, Умбрии, Лацио.

Оно включало в себя следующие этрусские города: Вейи (после 396 г. до и. э. — Пуштуна), Капера, Тархна, Велзна, Вульчи, Руселлы (11ше11ае), Клузий, Перузия (Перуджа), Ватлуна, Велатрий, Арреций, Куртун. В каждом городе существовала своя царская династия. Царская власть ограничивалась народным собранием и функционировали свои законы.

Общими были финансовая система, охрана правопорядка, служба безопасности государства, армия и флот. Остальные этрусские города находились в политической зависимости от этих двенадцати федеративных образований: так, например, Фалерии зависели от Вейи, Капена — от Фалерии. Заслугой этрусков можно считать то, что они познакомили зависимое от них местное завоеванное население с храмовым зодчеством.

Ладины — жители исторической области Лациум, не знали до прихода этрусков культового зодчества. Они строили небольшие алтари (триклинии) на пересечении дорог, алтари в естественных гротах и священных рощах и там поклонялись своим богам. Обычай строить на пересечении дорог небольшие часовни, ставить кресты и алтари впоследствии был воспринят христианской церковью и до сих пор в Италии, Польше, Венгрии, Чехии, Словакии, Латвии, Литве, Закарпатье, Западной Украине можно встретить подобные сооружения, посвященные Богоматери, Спасителю и иным святым.

Поле деятельности этрусских архитекторов было чрезвычайно широким. Они строили города, среди которых знаменитый порт Спина, один из крупнейших в Древнем мире. Этрусские города имели укрепленные стены с проездными воротами в виде арки — формы, которую позаимствовали у них римляне. Этруски строили прекрасные дороги, а через реки перебрасывали мосты, что тоже восприняли римляне.

Основными строительными материалами в это время были глина и дерево.

Этрусские дома и храмы возводились из глины, кирпича, дерева и камня. Перекрытия каменных храмов часто делались деревянными с использованием железных связей. По форме храмы напоминали греческие периптеры, но так как в Этрурии болотистые почвы, то храмы возводились на более высоком каменном подии. Позднее подобные храмовые здания можно видеть в культовых постройках Рима. Ко входу в храм с западной стороны вела широкая лестница.

В стенах древних этрусских городов археологи находят следы циклопической и полигональной кладки. Образцами правильной полигональной кладки без употребления цемента являются городские стены Коссы и Пренесте (Палестрины). Также в стенах городов Фезул (Фьезоле), Перузии (Перуджии), Волатерр (Вольтерры), Кортоны и Ветулонии встречается неправильное наслоение отесанных камней.

Правильную кладку, отличающуюся в Этрурии тем, что камни четырехугольной призматической формы обращены кнаружи попеременно длинными прямоугольными и короткими квадратными сторонами, можно видеть в городах Валерии, Ардеев, а также в древнейших стенах Рима (стена Серия Туллия).

Этрусская архитектура – это… Что такое Этрусская архитектура?

Этрусская архитектура

   стиль построек предшественников римлян в Италии, от которых дошли до нашего времени стены этрусских городов и богато украшенные гробницы.

Словарь Архитектурных терминов.. EdwART. 2011.

• Этажерка
• Этуаль

Смотреть что такое “Этрусская архитектура” в других словарях:

• Этрусская мифология — Этрусская мифология  совокупность мифов народа, обитавшего в древней Италии в I тыс. до н. э. Мифология этрусков связана с мифами древних греков и римлян, но обладает множеством своеобразных черт. Этруски были расселены преимущественно… …   Википедия

• Буккеро — Этрусская ойнохойя буккеро, Лувр Буккеро (итал.   …   Википедия

• Изобразительное искусство Италии — «Вакх», Караваджо, 1593 1594. Уффици История итальянского искусства во многом во много предопределила историю искусства З …   Википедия

• Этруск — Химера из Ареццо. Бронзовая статуя V в. до н. э. Археологический музей, Флоренция Этрусский саркофаг супругов из некрополя Бандитачча. Полихромная терракота, VI век до н. э., музей Виллы Джулиа, Рим Этруски (итал. Etruschi, лат. Etrusci, Tusci …   Википедия

• Этрусски — Химера из Ареццо. Бронзовая статуя V в. до н. э. Археологический музей, Флоренция Этрусский саркофаг супругов из некрополя Бандитачча. Полихромная терракота, VI век до н. э., музей Виллы Джулиа, Рим Этруски (итал. Etruschi, лат. Etrusci, Tusci …   Википедия

• Этруссы — Химера из Ареццо. Бронзовая статуя V в. до н. э. Археологический музей, Флоренция Этрусский саркофаг супругов из некрополя Бандитачча. Полихромная терракота, VI век до н.  э., музей Виллы Джулиа, Рим Этруски (итал. Etruschi, лат. Etrusci, Tusci …   Википедия

• Этруски — Расна (Расенна) конфедерация …   Википедия

• Хронологический список древнеримского искусства — Основная статья: Древнеримское искусство Хронологический список древнеримского искусства  список исторических мест и памятников древнеримской эпохи, начиная с предшествовавших римской цивилизации италиков и этрусков периода… …   Википедия

• Римский скульптурный портрет — Глиптотека (коллекция бюстов) в Археологическ …   Википедия

• Этрусское искусство — охватывает период IX II в. до н. э. Содержание …   Википедия

The300Spartans » Этрусская архитектура и религия

Опубликовал Spartan | Дата 3 октября, 2012

Общие религиозные верования играли существенную роль в укреплении этрусского могущества: разрозненные города-государства не смогли бы утвердиться в полной мере, если бы их не сплачивали общая вера и общие религиозные церемонии и празднования.

Богов, почитаемых этрусками, было много, одни – местные, другие, безусловно, греческого происхождения. Верховным богом был всемогущий Тиния, а его женой – Уни Которой в античной мифологии соответствуют одновременно Юнона и Минерва, эта римская Афина Паллада. Удивительно совпадение этрусских богов с богами греко-римского пантеона вновь возвращает нас к проблеме происхождения этрусков.

В каждом этрусском городе возвышались внушительные храмы.

Большое значение предавалось искусству предсказания, которыми владело особое сословие жрецов, так называемые гаруспики. Эти предсказатели так славились и внушали столь высокое доверие, что несколько позже римляне приблизили их к себе и даже приписывали гаруспиков к войску, отправлявшемуся на войну. В каждом этрусском городе было по нескольку храмов, но от них в результате римских завоеваний мало что сохранилось. Один из таких немногих дошедших до нас шедевров храмового искусства – скульптурная группа из двух величественных крылатых коней, украшавших некогда фронтон храма в Тарквиниях.

Гробницы этруски обычно строили похожими на жилые здания, и поэтому их некрополи выглядят как большие города с улицами и перекрестками, с гробницами, тянущимися одна за другой и своими красивыми фасадами напоминающими дома или храмы.

Фреска из гробницы, изображающая воина на лошади

Форма гробниц варьируется в зависимости от местности и от материала. Там, где было возможно, этруски предпочитали сооружать гробницы в туфе – мягкой горной породе, типичной для холмов Этрурии. В туфе, например, выполнены большие гробницы в Тарквиниях, известные своими удивительно красивыми фресками на стенах, покрытых гипсом и известью.

И по сей день в различных некрополях продолжаются раскопки новых гробниц, предоставляющие невероятное количество археологического материала, терракоты, бронзы, мелких металлических изделий тончайшей работы; все это вместе с многочисленными изображениями на стенах гробниц позволяет детально изучить жизнь и обычаи этрусков, загадочного народа, не оставившего письменных свидетельств о тех событиях, что привели его от наивысшего расцвета к упадку.

Обычно некрополи тянулись вдоль пригородных дорог: некоторые из них занимали пространство в несколько квадратных километрах. К сожалению, на протяжении многих веков наиболее богатые гробницы подвергались разграблению и осквернялись.

Музыка и танцы сопровождали любое событие в жизни этрусков, национальным инструментом была двойная флейта.

Достаточно полное представление об устройстве этрусских городов дают раскопки в Марцаботто, где было обнаружено крупное поселение. По руинам, найденным в этой местности, можно судить о том, что в городах широкие длинные улицы пересекались под прямым углом, вдоль них возвышались большие прямоугольные дома, так называемые «инсулы», которые позже были в точности скопированы римлянами. На хорошо вымощенных улицах из больших каменных плит были устроены пешеходные дорожки, очень похожие на современные тротуары. Главные улицы города, ширина которых достигала пятнадцати метров, оснащались весьма совершенной канализационной системой. Дома и особняки строились из самого различного материала: камень использовался в основном для фундамента, а стены возводились из кирпича и дерева.
[ad#Googletekst_1]
Как правило, в каждом городе на самом высоком месте сооружался акрополь с храмами и алтарями, посвященными многочисленным богам. Целые кварталы были заселены иностранцами, в основном греками, которые занимались ремеслами и торговлей.

Просмотров: 5 932

Реферат: Этрусская цивилизация – Studrb.ru

Тема: Этрусская цивилизация

Раздел: Бесплатные рефераты по культурологии

Тип: Реферат | Размер: 15.46K | Скачано: 105 | Добавлен 19.12.07 в 21:13 | Рейтинг: +8 | Еще Рефераты

Вуз: ВЗФЭИ

Содержание

Введение 3-4

Архитектура 5-7

Живопись 7-9

Гончарное искусство 10

Скульптура 11-13

Заключение 14

Литература 15

 

Введение

Цивилизация (от латинского языка – государственный, гражданский) – особая социокультурная общность людей с присущей ей экономической, политической и культурной спецификой.

Этрусская цивилизация – это предшественница Древнеримской цивилизации, она является первым периодом в развитии художественной культуры Древнего Рима. Цивилизация этрусков возникла в 7-4 вв. до нашей эры. Этруски появились на северо-западе Аппенинского полуострова на рубеже 2-1 тысячелетия до нашей эры. Занятая ими территория стала называться Этрурией (современная Тоскана). В древности этрусков называли “народы моря”, потому что они наводили ужас и трепет на средиземноморских торговцев и моряков. Споры о происхождении этрусков ведутся до сих пор. Возможно, они прибыли из Малой Азии, возможно – из Лидии, но это только предположение. Какой расе принадлежат этруски тоже не известно. Прошлое этого народа окутано тайной, потому что ученые до сих пор не вполне понимают их письменность, а римляне, освободившись от власти этрусков в 4в. до нашей эры, стерли с лица земли их города.

Известно много этрусских памятников, но неизвестно содержание мифов, которые в них воплощены. Имеется много этрусских надписей, но прочитать их очень сложно, хотя этруски и использовали греческий алфавит. Они писали с права налево и без интервалов между словами. Этрусские боги очень похожи на греческих, а имена богов, по всей вероятности, со временем используют и римляне, чтобы называть своих, например: Уни – Юнона, Менрва – Минерва, Тини – Юпитер. Многочисленные изображения этрусских богов встречаются на зеркалах, монетах, керамических вазах (функции этих богов особенны и до конца не изучены). Слугами богов были многочисленные демоны-лазы. Вселенная представлялась этрускам в виде трех ступеней – неба, земли и подземного царства, соединенные между собой ходами и разломами в земной коре, по которым души мертвых, спускались к Аиду. Подобием разломов были ямы для жертвоприношений подземным богам и душам предков, существовавшие в каждом городе. Точно известно и то, что римляне заимствовали у этрусков гладиаторские бои и травлю зверей, сценические игры и обряды жертвоприношений, гадания и веру в злых и добрых духов. Этруски, как и египтяне, верили в жизнь после смерти, поэтому основные памятники, сохранившиеся после этрусков, связаны с погребением.

 

Архитектура

Этруски оставили после себя целые “города мертвых” – кладбища, которые порой превосходили своими размерами города живых. Создавалось такое впечатление, что жизнь происходила именно здесь, может другая, потусторонняя, но жизнь. У этрусков существовал культ мертвых: они верили в загробную жизнь и хотели сделать ее по возможности приятной для умерших. Поэтому их искусство, служившее смерти, было полно жизни и светлой радости. Культ предков и почитание умерших способствовали у этрусков развитию особого типа гробниц, которые представляли собой скорее жилище с богато обставленными покоями. Единственное, что напоминало о предназначение этих сооружений, были находящиеся в них погребальные урны в форме человеческой фигуры, в виде дома и так далее или монументальные саркофаги со скульптурными изображениями умерших на крышках. На них возлежат скульптурные изображения супружеских пар (по всей вероятности, имеющие сходства с умершими) за дружеской беседой или за трапезой. Обнимая друг друга, они весело жестикулируют, что-то бурно обсуждают, забывая о том, что их ложе – это ложе смерти и им с него никогда не подняться. НО они не верят в смерть, а ждут только перехода в не менее радостный, чем земной потусторонний мир.

Гробницы этрусков    были великолепно  убраны, украшены  красочными  фресками с    изображениями сцен смерти, путешествия в загробном царстве, суда над душами умерших. В росписях на стенах гробниц были изображены лучшие стороны жизни – празднества с музыкой и тацами, спортивные состязания, сцены охоты или приятное пребывание в семейном кругу. Гробницы были уставлены мебелью и богатой утварью, в них было много роскошных погребальных даров, даже повозки, а умершие были осыпаны украшениями из золота. Этрусские гробницы были разнообразны по форме – камерные с насыпным курганом (насыпные курганы – тумулусы), скальные, шахтовые. Гробницы этрусков имели геометрические формы, и это не случайно. В древности форма предметов несла в себе глубокий смысл, например: квадрат – был символом земли, а круг – символом неба. Если умершего хоронили в круглой гробнице, значит, в глазах живых он уже был жителем неба, то есть богом. Поэтому история этрусского искусства начинается и заканчивается гробницами.

Точно известно, что этруски первыми начали использовать при строительстве города регулярную планировку, а вот от греков они переняли 

планирование городских кварталов в шахматном порядке, где в самом высоком месте города возводился акрополь, с храмами и алтарями.

Их города (Тарквиния и т.д.) были обнесены мощными стенами из огромных каменных блоков. Это у них римляне научились строить мосты и арки, мостить дороги  и осушать болота.

На основе греческих образов этрусками был создан тип храма, стоявшего на подиуме (т. е. высоком пьедестале), с  навесом перед входом в здание или галереей арками. Храмы этруски строили из дерева и кирпича. Этрусский храм был квадратным в плане, с трех сторон украшен колоннами (деревянные балки перекрытия позволяли ставить колонны на значительном расстоянии друг от друга), крыша имела сильный наклон, роль фриза выполняли ряды расписанных глиняных плит. Стоял храм на высоком основании (каменном фундаменте) и имел глубокий портик, который открывался в глубь храма сразу тремя помещениями. Это было связано с тем, что этруски почитали богов триадами – тройками.

Главной триадой были – Тиния, Менрва, Уни. Если провести аналогию с греками и римлянами, получится следующее – Зевс, Гера, Афина и Юпитер, Юнона, Минерва. Этрусский храм все сокровенное таил внутри себя, и это было не доступно и не зримо. Стены храмов были украшены терракотовыми рельефами на сюжеты, заимствованные из греческой мифологии или связанные с жертвоприношениями и кровавыми схватками. Волю богов могли толковать и доносить до людей только жрецы и прорицатели, которые владели искусством гадания по полетам птиц, по молниям, по внутренностям животных. Придания говорят, что главную святыню у римлян – их первый храм Юпитера, Юноны и Минервы на Капитолии (один из 7 холмов, на которых построен Рим) – создали этруски. Вероятно, он мало отличался от этрусских строений и по архитектуре, и по выбранному материалу для строений. Также в наследство римлянам этруски оставили – технику выведения сводов. Таким образом, римляне достигли в строительстве сводчатых перекрытий невиданных высот. 

 

Живопись

Этруски были не только искусными ваятелями, их гробницы пестрят яркостью красок фресковой живописи. Стены этрусских гробниц украшались фресками. Сюжеты часто представляли пиршества этрусков после

торжественных похорон знатных людей. Здесь есть также и сцены конных состязаний, кулачных боев, фехтовальных игр, охоты и рыбной ловли. Есть даже изображения блаженства душ в царстве мертвых. И если бы не фигуры плакальщиков или жрецов, напоминающих о погребальном значении росписей, об этом можно было бы просто забыть, так как человеческие фигуры на фресках переполнены кипучей энергией и радостью жизни. Пирующие люди, наслаждающиеся праздником; ловящие рыбу; охотящиеся; занимающиеся спортом, – живут и радуются в потустороннем мире. Среди них есть на фресках и бог Фуфлунс – этрусский Дионис, который наделен особой властью, даровать бессмертие. Интересно, что, например, в гробнице “леопардов” (около 520 года до нашей эры) в Тарквиниях, бог Фуфлунс изображен не в человеческом облике, а в виде огромного кратера в центре одной из настенных фресок. В другом месте той же гробницы Фуфлунс представлен в виде столба, которому покланяются леопарды, – отсюда и название гробницы. Все это говорит о том, что роспись этрусских гробниц нельзя воспринимать только как “картинки из жизни”. В них заложена, строго выстроенная сложная религиозно-мифологическая система, которая еще пока во многом не ясна. Росписи этрусских гробниц по своей технике близки к греческим, периода архаики. Тот же контур линий, выполняющийся различными красками. Контур этрусского рисунка не столь изящен и тонок, как у греков, но все же достаточно выразителен. А вот в остальном этруски намного уступают грекам. Их живопись лишена того чувства меры, которым славилось искусство Греции. Фресковые фигуры этрусских гробниц то видны на светлых тонах штукатурки стены, то вдруг чье-то одеяние “выпрыгивает” ярким пятном из всей композиции. У этрусских художников изображения человеческих фигур не оживают. Для этрусков эта задача оказалась неразрешимой. Их фигуры или застывают в вечном покое, или напрягаются в мнимом действии.

 

Гончарное искусство

Этруски свою керамику украшали пластикой и лепкой. Погребальные сосуды, предназначенные для праха умершего, так называемые канопы, этруски украшали крышками в виде человеческих лиц, по всей вероятности, не лишенных портретных черт – “лицевые” урны. Этрусская канопа – сложное соединение в одно целое сосуда и человеческой фигуры. Мастер канопы стремился очеловечить сосуд, то есть превратить его в памятник умершему человеку, отсюда и столь странное смешение форм. Особенной была и этрусская керамика. До нашего времени сохранились сосуды очень сложной формы с лепными ручками, лепным или гравированным декором и поверхностью, которое создает впечатление, что перед нами сосуд, выполненный из металла. На самом деле, этруски владели особой техникой изготовления керамических сосудов, они получались у них черного цвета с поверхностью, отливающей матовым блеском, такой стиль получил название буккеро. Еще более древним был способ, когда керамика имела темно-красный цвет с таким же матовым отливом. Такая техника называлась импасто.

 

Скульптура

Этрусский храм имел скульптурные убранства. Фронтоны храма заполняли фигуры божеств, но выполненные не в камне, а в глине (терракота). Края крыши украшали терракотовые маски: Медузы Гаргоны; Сатиров, Селенов и Менад, постоянных спутников бога Фуфлунса. Они ярко раскрашивались и были предназначены для того, чтобы оберегать внутренность храма от вторжения злых богов и демонов.

Этрусские скульпторы любили работать в бронзе и глине. Их работы часто имели функциональное, то есть практическое значение. Они украшали зеркала, высокие фигурные светильники – канделябры, треножники-сосуды, подставки для чего угодно с основанием в виде трех ног. Известно, что в искусстве этрусков техника бронзового литья достигла высокого совершенства. Лучший памятник этрусской скульптуры – “Капитолийская

волчица”, ставшая символом “вечного города” – Древнего Рима. Легенда о волчице, вскормившей близнецов Рема и Ромула – основателей города Рима, послужила темой для скульптурной группы. Этрусскому мастеру удалось воплотить в этом образе и грозное животное, и милосердную мать, вскормившей человека. У волчицы – втянутые бока и выступающие сквозь шкуру ребра, выразительная морда с оскаленной пастью и настороженными ушами, передние лапы упруго напряжены. Тонкой чеканкой нанесен орнаментальный рисунок гривы, передающий завитки шерсти. Но главное то, что мастер сумел показать духовную силу дикой природы.

Этрусские скульпторы стремились не столько передать особенности строения человеческого тела, сколько эмоционально воздействовать на зрителя, чему способствовала яркая контрастная раскраска статуй. Терракотовые фигуры – воин, Аполлона из Вей, торс Геракла, скульптурное изображение супружеской четы на крышке саркофага – поражают своей жизненностью и внутренним динамизмом. От греков, видимо, заимствована характерная улыбка на лицах этрусских статуй – она сильно напоминает “архаическую” улыбку ранних греческих статуй. И все же эти расписные терракоты сохраняли присущие этрусским скульпторам черты лица – крупный нос, слегка раскосые миндалевидные глаза под тяжелыми веками, полные губы. Радостный взгляд, улыбки на лицах, оживленность всей фигуры – вот черты, которые отличают работы этрусских скульпторов в период расцвета искусства Этрурии. Жизнь была полна радостью и уверенностью в будущем счастливом существовании, и это отражалось в работах этрусских мастеров, даже украшающих гробницы.

Была широко распространена скульптура, выполняющая функцию 

архитектурного декора. Примером может служить терракотовая статуя бога Аполлона, украшавшая верхний угол крыши храма в Вейях, которую, предположительно, выполнил мастер Вулка в 520-500 гг. до нашей эры. Это единственное имя известного этрусского скульптора, дошедшее до нас. Статуя Аполлона показывает человека, имеющего атлетическое сложение, которое угадывается сквозь тонкие одежды. Мастеру удалось передать стремительное движение. Фигура Аполлона полна силы, энергии и молодости, выражение лица наполнено светлой радостью, на губах застыла улыбка.

Неизвестный мастер выполнил из известняка в середине 5 в. до нашей эры работу, получившую название “Мастер Матута”. Она являет собой извечную тему – матери и ребенка, самую светлую и проникновенную тему мира. Однако это изображение овеяно глубокой меланхолией. У этрусской матери нет больше жизненной силы и нет самого интереса к жизни, на руках у нее мертвый ребенок. “Мастер Матута” не просто группа, она служила урной для пепла. Мысль о загробной жизни у этрусков из радостной превратилась в грустную.

3 в. до нашей эры – время небывалого расцвета портретного искусства этрусков. Внимание скульпторов сосредоточилось на самом человеке и его характере, настроении, неповторимости черт лица. Пластические работы, украшающие этрусские гробницы уходящей эпохи, поражают своими некрасивыми лицами и безвольными позами, оплывшими телами. Но искусство портрета поднялось на столь высокую ступень, что в этих работах, отталкивающих своими внешними формами, уникальными и высокохудожественными были лица, в каждом из которых передан неповторимый душевный мир, во взглядах чувствовалось не только личная

обреченность конкретного человека, но и обреченность существования самой Этрурии.

Наступали последние столетия не только древнего мира – зримо подтверждались предсказания этрусских прорицателей о закате этрусков. Но на их землях силились римские ветераны, народы смешивались, этруски латинизировались и забыли свой язык. Со временем этруски смирились со своей судьбой, перестали воспринимать римлян, как завоевателей, и стали друг для друга просто согражданами одной страны. Пример этому – портрет оратора Авла Метелла, который был выполнен в бронзе неизвестным мастером после 89 года до нашей эры. Авл Метелл переходит границу эпох и народов. Он свидетельствует, что теперь нет побежденных и победителей, отныне Апеннины населяет единый римский народ.

 

Заключение

Культура этрусского народа, одного из самых загадочных народов мира стала основой развития для новой народности – римлян. Этрусков

не стало, они растворились среди пришельцев, но научили римлян строить и обороняться, ковать оружие и возводить акведуки (многоярусный или одноярусный мост с лотком или трубопроводом, по которому вода передается через овраги, ущелья, дороги, долины рек).

Изобразительное искусство этрусков раскрыло пред нами богатую душу этого удивительного народа, который внимательно относился к действительности, стремился к ее точной, конкретной передаче. Поэтому знаменитое портретное искусство римлян имеет корни этрусского происхождения, оно берет начало с маленьких головок погребальных каноп и пластических портретов, крышек саркофагов.

Обычаи, ритуалы и верования этрусков тоже были восприняты римлянами и позднее переработаны, согласно новому времени и новым условиям существования. Поэтому нельзя сказать, что этруски исчезли с лица земли, они живут и в географических названиях, и в оставленных после себя памятниках, и в истории Великой Римской империи.

 

Литература

1. Срабова О.Ю. «Мировая Художественная Культура. Древний мир». Санкт-Петербург «Учитель и ученик», 2002
2. Гузик М.А. «Учебный путеводитель по мировой художественной культуре». Москва «Просвещение», 2002
3. Данилова Г.И. «Мировая Художественная Культура». Москва «Интербук», 2000

Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).

Чтобы скачать бесплатно Рефераты на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Рефераты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Если Реферат, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.

Этрусская архитектура – Всемирная историческая энциклопедия

Архитектура этрусской цивилизации, которая процветала в центральной Италии с 8-го по 3-й век до н.э., была в значительной степени уничтожена римлянами-завоевателями и временем, но само влияние этрусков на римлян. архитектура и впечатление, которое их постройки производили на более поздних авторов, дают заманчивые подсказки относительно того, чего нам не хватает. Глиняные модели, росписи надгробий и раскопки в таких местах, как Тарквиния, Вульчи, Вейи и Черветери, выявили ощутимые доказательства того, что этрусские архитекторы были новаторскими и амбициозными. Тосканская колонна, арочные ворота, частная вилла с атриумом и крупномасштабные храмы на впечатляющих приподнятых платформах с экстравагантными терракотовыми украшениями – это лишь некоторые из нововведений, которые будут скопированы и адаптированы их культурными преемниками в Италии.

Проблемы реконструкции

К сожалению, восстановление городов и построек этрусков затруднено из-за отсутствия каких-либо существенных остатков. Увы, для этой давней и влиятельной цивилизации нет Парфенона или Помпеи.Кроме того, большое количество этрусских городов было полностью покрыто более поздними городами в средневековый и современный периоды, что делало любые раскопки сегодня проблематичными или невозможными. Требуются другие источники информации, и, к счастью, сами этруски могут предоставить ее в своих изображениях архитектуры в надгробных росписях и керамических сосудах, сделанных в виде построек от примитивных хижин до больших храмов. Римские писатели тоже внесли свой вклад в наши более глубокие познания в этрусской архитектуре своими восхитительными описаниями. Наконец, одна область, где не нужны никакие тексты или реконструкции, – это тысячи уцелевших гробниц, построенных этрусками, которые на протяжении веков эволюционировали от курганов до величественных камер с каменными сводами, в которых жили несколько поколений мертвых.

С середины VI века до нашей эры более крупные частные здания имели остроконечные крыши, поддерживаемые колоннами, и атриум, образуя внутренний двор, открытый в небо.

Этрусский жилой дом

Хотя этрусские гробницы, казалось, строились на века с использованием каменных или высеченных в скале камер, повседневная домашняя архитектура строилась из более скоропортящихся материалов: дерева, высушенного на солнце глиняного кирпича или ковша для стен.Примеры круглых и овальных хижин VII-VI вв. До н.э. в Аквароссе показывают, что стены там когда-то были покрыты штукатуркой. Деревянные столбы служили дополнительной опорой и поддерживали соломенную крышу. Тем не менее, камень иногда использовался для фундаментов и нижних уровней. Как и в случае с более крупными общественными зданиями, крыши домов могли быть украшены терракотовыми элементами, такими как пальметты, мотивы лотоса и фигурки. Седельная черепица из того же материала защищала вершину крыши прямоугольных зданий, в то время как образцы центральной черепицы с отверстием в ней сохранились от круглых конструкций, сделанных так, чтобы пропускать свет или выходить дым.К такой плитке от Acquarossa прилагалась крышка диска, закрывающая отверстие в случае дождя. Балки защищали гвоздями к оголенным концам терракотовых бляшек. В конце концов, черепица заменит солому.

Этрусский круглый дом, модель

Sailko (CC BY)

С начала 6 века до н.э. в домах есть несколько смежных комнат, иногда с холлом и частным двором. У них остался только один этаж. Раскопки показывают, что у ранних общин была некоторая базовая форма планирования с несколькими домами, расположенными вокруг общего двора.Это также было выгодно для сооружения высеченных в скале дренажных каналов между домами, которые вели к цистернам, хотя в некоторых городах, чем дальше от центра, тем более случайным было расположение зданий.

С середины VI века до нашей эры более крупные частные здания, вероятно, под влиянием архитектуры Малой Азии и Финикии, имели остроконечные крыши, поддерживаемые колоннами. У них был атриум, вестибюль, открытый к небу в центре, и неглубокий бассейн на полу посередине для сбора дождевой воды.Напротив находилась большая комната с очагом, цистерной и боковыми комнатами, в том числе для прислуги.

Этрусский модельный дом

Jà © rà © my-Günther-Heinz Jhnick (GNU FDL)

Ранние этрусские поселения были построены на легко защищаемых плато и хребтах, но эти города, расположенные в местах, считавшихся уязвимыми для нападений, были дополнительно защищены каменными стенами и рвами. Поселение в Марзаботто является хорошим примером городского планирования: здания V века до н.э. ориентированы по оси север-юг и расположены в виде сетки.Мы знаем, что этруски особенно интересовались ритуалами и обрядами, связанными с планированием и планировкой зданий, и считали определенные мероприятия благоприятными.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Этрусские храмы

Самые ранние этрусские священные места не имели архитектуры, о которой можно было бы говорить, просто представляли собой открытое пространство, определенное как священное, с алтарем, где совершались обряды. В некоторых местах был прямоугольный подиум, откуда можно было наблюдать приметы.Со временем в священном пространстве возводились здания, вероятно, только из дерева и соломы, которые выполняли различные функции, включая размещение. Первый этрусский каменный храм появляется в Вейе c. 600 г. до н. Э. О том, что второстепенные здания также были построены из камня, свидетельствует алтарная платформа VI века до н.э. в Кортоне. Его размеры 5 х 6,5 метра и высота 2 метра. К алтарю ведет лестница из 10 ступенек с балюстрадами. Такие второстепенные постройки и сама священная территория часто были окружены невысокой стеной из булыжника, перемежающейся случайными опорами из обрезанных блоков или даже всей внешней облицовкой из обработанного камня.

Этрусский храм, модель

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

Этрусскую храмовую архитектуру было трудно реконструировать из-за отсутствия сохранившихся образцов. Римский архитектор и писатель Витрувий описывает особый «тосканский храм» с портиком с колоннами и тремя небольшими комнатами в задней части интерьера, но свидетельства указывают на более разнообразную реальность, даже если некоторые основные черты являются общими. Храмы почти квадратные, в отличие от явно прямоугольных греческих храмов, и расположены на гораздо более высокой платформе.Колонны известны как тосканский тип, и, как и в дорическом ордере, у них нет флейт, но они стоят на основании. Они поддерживают крышу, которая нависает над входом, создавая глубокое крыльцо.

Один из наиболее документированных этрусских храмов – это ок. 510 г. до н.э. Храм Портоначчо в Вейи. Он построен на почти квадратном основании из блоков вулканического туфа размером 18,5 м по бокам. С парадным входом со ступенями, верандой с колоннами, боковым входом и трехчастной целлой он действительно соответствует описанию Витрувия. Крышу украсила ярко раскрашенная скульптура в натуральную величину, выполненная из терракоты, сохранилась фигура шагающего Аполлона. Накануне антификсы, опять же в терракоте, изображали Менад и Горгон. Возможно, храм был посвящен Менрве (этрусская версия Афины / Минервы). Другие места с такими же большими храмами включают Пирги (Храмы A и B) – один из трех портов Черветери, Тарквинию (Ара делла Регина) и Вульчи (Великий храм). Как и в греческих храмах, собственно алтарь и место религиозных церемоний оставались за пределами самого храма.

Этрусские гробницы

Простые каменные полости, вырубленные в земле, с кувшином с прахом умершего и несколькими предметами повседневного обихода, помещенными в них, уступили место более крупным каменным гробницам, окруженным курганами, и, даже позже, отдельно стоящим зданиям, часто расположенным упорядоченными рядами. В этих последних курганах и гробницах VII-V веков были похоронены более впечатляющие товары с некремированными останками мертвых, такие как украшения, сервизы и даже колесницы.

Могила колесниц, Популония

Роберто Занаси (общественное достояние)

Тумули состоят из круглого основания блока туфа и нижних слоев, расположенных по кругу.Как вариант, их вырезают из существующей породы на выбранном участке. Эти низкие стены могут иметь простую лепную отделку. Каменный коридор ведет в центральную камеру, которая напоминает дом с расписными окнами и дверью, или, в случае самых ранних, с низким потолком, окрашенным, чтобы имитировать ткань палатки, и, таким образом, еще более ранняя этрусская практика захоронения мертвых в палатках. Некоторые коридоры и камеры имеют скошенные крыши, такие как гробница 7-го века до нашей эры в Вольтерре с куполообразной крышей, созданной постоянно уменьшающимися кольцами небольших каменных блоков.Дренаж обеспечивался либо наклонными каменными плитами, размещенными поперек крыши, либо построением всей гробницы на наклонном каменном основании, как это видно на Гробнице колесниц в Популонии. Затем вся конструкция была засыпана насыпью земли. Некоторые из самых больших курганов, например, в Черветери, достигают 40 метров в диаметре. Многие из этих гробниц использовались на протяжении нескольких поколений.

Гробница нового типа возникла в VI веке до н.э. – небольшой отдельно стоящий блок с остроконечной крышей. Эти кубические постройки лучше всего можно увидеть в некрополе Бандитачча в Черветери.Они построены из больших каменных блоков и, опять же, могут включать природный камень на участке; каждый имеет единственный входной дверной проем, а внутри находятся каменные скамейки, на которых кладут покойников, резные алтари, а иногда и каменные сиденья. Расположенные рядами гробницы, возможно, указывают на то, что в то время городское планирование уделялось больше внимания.

Этрусские гробницы эллинистического периода превратились в две новые конструкции, которые лучше всего увидеть в Кьюзи. Один тип построен из хорошо вырезанных блоков и имеет цилиндрический свод, очень похожий на македонские гробницы.Второй тип имеет гораздо более внушительный входной туннель; некоторые достигают 25 метров в длину. Интерьеры, наоборот, более просты, с простой прямоугольной или крестообразной камерой, обнесенной скамьями и нишами, на которых размещались погребальные кувшины и саркофаги. Эти гробницы также использовались на протяжении нескольких поколений, и в некоторых случаях входные туннели превратились в саму гробницу без построенной конечной камеры; в одном примере 39 ниш для размещения останков.

Стены гробниц этрусской элиты были расписаны красочными и живыми сценами из мифологии, религиозных обрядов и этрусской повседневной жизни, особенно банкетов и танцев.Архитектурные особенности присутствуют в обрамлении таких сцен или даже изображены на них. Например, гробницы часто имеют расписную дверь и раму, как метафору перехода умершего в следующую жизнь. Другие особенности, появляющиеся в краске, включают окна и колонны, которые помогают при археологических раскопках реальных зданий.

Etruscan Square Tomb, Cerveteri

Johnbod (CC BY-SA)

Наследие

Сводчатые потолки, арки, тосканские колонны и монументальные городские ворота этрусской архитектуры повлияли и вдохновили более поздних римских архитекторов. Действительно, этрусские строители были ответственны за самый важный ранний храм Рима, построенный в VI веке до н.э. Юпитером Оптимусом Максимом на Капитолийском холме. Этрусские арочные ворота, как и многие другие области римского дизайна, будут сделаны намного грандиознее и нарочитее, в конечном итоге превратившись в триумфальную арку. Использование этрусками гробниц эллинистического периода для захоронения большого количества останков повлияло на римлян в их более поздней колумбарии , где сотни останков будут аккуратно захоронены на нескольких уровнях.Наконец, дизайн атриума был принят и адаптирован римлянами, которые дали ему название atrium tuscanicum в знак признания их архитектурного долга перед этрусками.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Этрусская архитектура: формы, материалы, конструкция и влияния – видео и стенограмма урока

Дома и гробницы

Начнем с самой простой архитектуры этрусков – их домов. Этрусские дома были построены из дерева и высушенного на солнце сырцового кирпича, поэтому просуществовали недолго, и ни один из них не сохранился для изучения. Так почему мы о них говорим? А как мы узнаем, как они выглядели? Мы действительно много знаем об этрусских домах, потому что у этрусков была уникальная привычка моделировать свои гробницы по своим домам. Гробницы были подземными, высеченными в камне тосканских холмов, мягком камне, называемом туфом, поэтому они были намного более прочными и долговечными. Благодаря этим гробницам мы получили довольно хорошее представление о том, как выглядели дома этрусков.

Итак, давайте взглянем на эти гробницы. Первое, что вы видите, входя в одну из этих подземных комнат, – это курганы или входы в земляные курганы.

Снаружи этрусской гробницы

Затем мы спускаемся по лестнице и входим в гробницу. Как я уже сказал, они созданы по образцу этрусских домов. Кровати, диваны, стулья и даже банкетные залы вырезаны из камня. В некотором смысле этрусские гробницы подчеркивали жизнь после смерти, а саркофаги даже изображали мертвых, лежащих, как будто на банкете.

Внутри этрусской гробницы

Этрусские храмы

Итак, дома и гробницы были большой частью этрусской жизни. Другим важным аспектом их жизни была религия, которая очень напоминала греческую религию. И, как и греки, этруски строили храмы. Но этрусские храмы немного отличались от греческих. Во-первых, строительный материал был другим. Греки почти всегда строили из мрамора, но этруски постоянно отдавали предпочтение глиняным кирпичам и терракоте, обожженной глине.Стены храма были из сырцового кирпича, крыша была выложена терракотовой плиткой, а потолки поддерживались деревянными балками. Кроме того, в этрусских храмах использовался уникальный стиль колонн. Тосканская колонна была сделана из дерева, не имела шпунта и имела основание, что отличало ее от современных греческих колонн.

Этрусские храмы также не были спроектированы с идеальной симметрией греческого храма. Колонны появлялись только спереди, а не вокруг, и храмы имели три закрытых зала для поклонения, или целлы, по одному для каждого из главных этрусских богов, Тинии, Уни и Менрвы.Они примерно соответствуют Зевсу, Гере и Афине.

В качестве дополнительной особенности крыши этрусских храмов были покрыты терракотовыми статуями богов в натуральную величину, часто в повествовательной последовательности. Это Апулу, этрусский эквивалент Аполлона, вероятно созданный известным этрусским скульптором Вулкой из Вейи:

Этрусский бог Апулу

Итак, хотя этрусские храмы явно находились под влиянием греков, они по-прежнему являются уникальными зданиями с особым стилем, который они в значительной степени передали своим более молодым римским соседям.

Краткое содержание урока

Этруски , итальянская цивилизация примерно 700–480 гг. До н.э., имели много общего с древними греками. Архитектура была одной из таких вещей, но, хотя этруски восприняли греческое влияние, они также создали свои собственные стили и формы. Этрусские гробницы были смоделированы по образцу их домов и были вырезаны под землей из туфа, местного тосканского камня.

Этрусские храмы были похожи на греческие храмы, но только с колоннами спереди.Они были сделаны из сырцового кирпича и терракоты и имели три закрытых зала для богослужений, называемых целлой. Этрусские храмы поддерживались деревянной колонной без канавок с большим основанием, называемой тосканской колонной . Кроме того, крыши этих храмов были покрыты терракотовыми статуями этрусских богов в натуральную величину. Этрусский стиль был важной частью итальянского пейзажа, оказывая влияние на другие, более молодые цивилизации, такие как римляне.

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны иметь следующие способности:

• Описывать этрусскую цивилизацию
• Вспомните, как выглядели дома и гробницы этрусков
• Объясните влияние Греции на этрусские храмы

этрусских храмов

этрусские храмы были адаптированы из храмов в греческом стиле для создания нового этрусского стиля, который, в свою очередь, позже повлиял на дизайн римских храмов. Храм был лишь частью templum , определенного священного пространства, включающего здание, алтарь и другую священную землю, источники и здания. Как и в Греции и Риме, жертвенник, используемый для жертвоприношений и ритуальных церемоний, располагался за пределами храма.

Сегодня сохранились только фундаменты и терракотовые украшения этрусских храмов, поскольку сами храмы в основном были построены из дерева и сырцового кирпича, которые со временем подверглись эрозии и деградации. Этруски использовали камень или туф в качестве фундамента своих храмов.Туф – местный вулканический камень, мягкий, легко поддающийся резке и затвердевающий на воздухе. Надстройка храма построена из дерева и сырцового кирпича. Стены были покрыты штукатуркой или штукатуркой, их либо полировали до блеска, либо красили. Терракотовая черепица защищает органический материал и увеличивает долговечность и целостность здания.

Основание этрусского храма в Орвието.

Центральная лестница подчеркивает фасад храма, который когда-то стоял на этом месте.

Археология и письменные отчеты римского архитектора Витрувия в конце первого века до нашей эры позволяют нам реконструировать базовую модель типичного этрусского храма. Этрусские храмы обычно были фронтальными, осевыми и построены на высоком подиуме с единственной центральной лестницей, которая позволяла попасть в целлу (или целлы). Перед портиком храма стояли два ряда простильных колонн. Колонны были тосканского ордера, производного от дорического ордера, состоящего из простого стержня на основании с простой капителью.Масштабная модель святилища Портоначчо в Минерве предполагает, что основания и капители его колонн были окрашены в чередующиеся темные и светлые оттенки. Хотя большинство колонн портика были деревянными, есть свидетельства того, что некоторые из них были каменными, как в Вейе. Они были высокими и широко расставленными на глубоком крыльце, совпадающем со стенами целлов.

Модель святилища Минервы Портоначчо

c. 510 г. до н. Э. Veii.

Этруски часто, хотя и не всегда, поклонялись нескольким богам в одном храме.В таких случаях каждый бог получал свою целлу, в которой находилась его культовая статуя. Часто храм с тремя целлами посвящался главным богам этрусского пантеона – Тинии, Уни и Менрве (сравнимо с римскими богами Юпитером, Юноной и Минервой). Деревянная крыша имела низкий скат и была покрыта защитным слоем терракотовой черепицы. Карниз с широкими свесами помог защитить органический материал от дождя.

План этрусского храма

План этрусского храма

Многие аспекты описания Витрувия соответствуют тому, что могут продемонстрировать археологи.Однако отклонения все же были. Ясно, что этрусские храмы могли принимать различные формы, а также менялись в течение 400-летнего периода, в течение которого они строились. Тем не менее, Витрувий остается неизбежной отправной точкой для описания и противопоставления этрусских храмов их греческим и римским аналогам.

Antefix

Для дополнительной защиты балок крыши от дождя, насекомых и птиц конец каждого ряда черепицы был покрыт орнаментом, известным как антефикс.Антефиксы также обрамляли часть фасада, соответствующую верхней части фриза и нижней части фронтона греческого храма. Эти плоские украшения обычно изготавливались из терракоты по форме, а иногда и из камня. Антефиксы были ярко раскрашены и часто изображали изображения женских и мужских лиц или простые геометрические узоры. Мужские лица часто представляли этрусского эквивалента Диониса или его последователей, включая Силена или фавнов. Хотя некоторые антефиксы изображали женщин, многие женские фигуры были изображениями Горгон, таких как Медуза.Антефиксы с лицом Горгоны часто демонстрировали круглое лицо с широко открытыми глазами, окруженное крыльями или змеями. Антефиксы Горгоны и Дионисия выполняли апотропные функции, предназначенные для отражения зла и защиты территории храма.

Антефикс с головой Горгоны

Терракота. c. VI-V вв. До н. Э.

Антефикс с Silenus Face

Терракотовый

Акротерия

На протяжении большей части своей истории этруски не украшали свои храмы в греческой манере фризами или фронтальными скульптурами.Вместо этого они разместили терракотовые статуи, называемые акротерией, вдоль гребневого бассейна крыши, а также на пиках и краях фронтона. Эти фигурки акротерии, как правило, были построены немного больше, чем в натуральную величину, и были связаны тематически. Апулу из Веи является одним из примеров акротерии и является частью скульптурной группы, изображающей историю Геракла и церинейской лани.

Этрусская архитектура | Encyclopedia.com

Справочная информация.

Изучение этрусской архитектуры – это, в основном, изучение дизайна гробниц, поскольку наибольшее количество сохранившихся свидетельств состоит из подземных гробниц.Исследование архитектурных типов, таких как храмы и другие общественные сооружения, не может основываться на стоящих зданиях, как это возможно с греческими или римскими материалами. Следует опираться на археологические находки, которые состоят в основном из фундаментов и остатков строительных частей. Однако описания античных авторов, в частности Витрувия, дополняют современные знания. Его De Architectura («Об архитектуре») является особенно полезным справочником, потому что, среди прочего, он описывает свое понимание основных правил проектирования и строительства этрусских храмов и их участков.Всегда следует помнить, что Витрувий писал в конце I века до н. Э. и имел желание объяснять и использовать классические стили в работах своего времени. Он был практикующим архитектором и имел практические знания о материалах, методах работы и других областях знаний, таких как планирование участка, которые были частью необходимого образования архитектора. Его мотивы и время, в которое он писал, в начале правления Августа Цезаря, повлияли на его взгляды. Поскольку он был одним из немногих античных авторов, чьи работы по архитектуре сохранились, его очень уважали в эпоху Возрождения. Архитекторы того времени обращались к его творчеству за наиболее ясным объяснением доступных им древних стилей и техник.

Материалы и методы.

В самом начале этрусская архитектура использовала грубую технику плетения и мазка, метод строительства с использованием связанных палок с покрытием из грязи. Судя по украшениям гробниц, имитирующим живые постройки, очевидно, что в начале VI века до н. Э. Работы по дереву применялись. при строительстве домов.Из других свидетельств видно, что этруски использовали блоки из туфа и каменную кладку для фундаментов, зданий и стен. «Туф» – это пористая вулканическая порода, распространенная в Италии, а «ашлар» – это большие квадратные камни. Также практиковалось строительство из глиняного кирпича и фахверка на каменном фундаменте – техника, при которой дерево использовалось для обрамления, а необожженный кирпич – для заполнения промежутков между каркасами. Глиняный кирпич и дерево были основными материалами для строительства храмовых стен на протяжении большей части этрусской истории. Отсутствие множества физических доказательств, доступных для понимания храмовой архитектуры, можно отчасти объяснить недолговечностью использованного материала.

Этрусский храм.

Наши основные знания об этрусской храмовой архитектуре получены от Витрувия, который очень подробно описал их план и конструкцию, как он их понимал. В дополнение к скудным археологическим свидетельствам и литературным источникам для планирования и строительства храмов, есть также имитации храмов, найденные в гробницах и на фасадах гробниц, и миниатюрные копии, используемые в качестве подарков по обету.Храм в этрусском стиле, также называемый итало-этрусским храмом, имел собственную форму, которая сопротивлялась растущему влиянию греческой архитектуры. Этрусский храм был более открытым в плане, чем греческий, отчасти под влиянием необходимости наблюдения за природными явлениями, такими как полет птиц в гадании. Материал этрусского храма никогда не менялся в отличие от греческого строительства, когда деревянные элементы позже были заменены камнем. Материалом в Этрурии оставалось дерево на каменном основании со значительным использованием терракоты для декоративных элементов и черепицы.Один из стандартных планов местности представлял собой простую структуру с целлой, разделенной на три части, что было истолковано как место поклонения триаде богов (Юпитер, Юнона и Минерва). Есть также примеры сохранившихся планов местности, в которых есть одна или две комнаты, в зависимости от количества божеств, которым поклоняются в конкретной местности. Основная часть храма открывалась на притворе, поддерживаемом колоннами. Храм обычно возводился на подиуме или платформе, к которой можно было подняться по лестнице.Приподнятая платформа и лестница остались характерными чертами более поздней римской храмовой архитектуры в отличие от греческого предпочтения более тесной визуальной связи с земной поверхностью.

Этрусские гробницы.

Самые ранние этрусские захоронения были в основном двух типов: ямовое захоронение с урной с прахом умершего или траншее для останков. Около 700 г. до н. Э. стали появляться более развитые гробницы. Они также были двух основных типов. Одна из них представляла собой камеру-гробницу, несколько похожую по конструкции на гробницы толосов микенцев, с куполообразной формой или формой «пчелиный улей», построенной из кирпичной кладки.Форма была разнообразной и могла быть круглой или квадратной. В боковых комнатах можно было разместить останки других членов семьи или личные вещи. Этот тип гробницы мог вместить саркофаги умерших, а также некоторую гробницу и личные вещи. Курган или курган, покрывающий этот тип, стал характерным элементом ландшафта и сделал место гробницы хорошо заметным. Около 400 г. до н. Э. кремации умерших стали более регулярной практикой, и архитектура гробниц постепенно претерпела изменения.Вместо построенного каменного помещения, покрытого насыпью, могила была вырезана в скале или на склоне туфа. На фасаде и в интерьере гробниц были вырезаны имитации деревянных архитектурных элементов. Вместо места для саркофагов были предусмотрены полки для погребальных урн для кремированных останков нескольких членов семьи. В отделке стен обоих типов гробниц использовалась рельефная резьба и роспись. Тематика этрусской росписи гробниц включала погребальный банкет, а также сцены из греческой мифологии.

Градостроительство и бытовая архитектура.

Этрусские города были расположены так, чтобы использовать водоснабжение и оборонительные позиции, как и самые ранние общины в древнем мире. Доступ к морю был важен, но большинство поселений находились достаточно далеко вглубь суши, чтобы обеспечить некоторую защиту от морских набегов. Городские стены для защиты не казались важной частью городского планирования, если выбор места обеспечивал достаточную безопасность. Древняя традиция приписывает этрускам изобретение типа городского плана, в котором улицы пересекаются под прямым углом, образуя сетку север-юг, восток-запад.Хотя эта система городского планирования стала очень популярной у римлян, пока нет достаточных доказательств того, что это было этрусское нововведение на материковой части Италии. Этрусские дома начала седьмого века до н. Э. имели тенденцию быть овальными в плане и были размещены так, чтобы использовать местность, а не в соответствии с планом сетки. Это были дома из плетня и мазня с соломенной крышей. Прямоугольные дома начинают появляться примерно в середине седьмого века. Они были построены на каменном фундаменте с деревянным каркасом и необожженным сырцовым кирпичом.Постепенно планы дома развивались: от широкой планировки с вестибюлем и несколькими комнатами до одной с длинным коридором, ведущим во двор, окруженный несколькими комнатами. Этот тип дома с внутренним двором был продолжен в более поздних римских жилищах с атриумом, большим и более формальным центральным двором.

источников

Аксель Боэтиус и Дж. Б. Уорд-Перкинс, Этрусская и римская архитектура (Балтимор, штат Мэриленд: Penguin Books, 1970).

Фридхельм Прайон, «Архитектура», в Этрусская жизнь и загробная жизнь: Справочник этрусских исследований .Эд. Лариса Бонфанте (Детройт: издательство государственного университета Уэйна, 1986): 174–201.

Этрусская архитектура – Классика – Оксфордские библиографии

Обзоры этрусской архитектуры адресованы самым разным аудиториям, и каждая имеет свои собственные цели и сильные стороны. Haynes 2000 включает архитектуру как одну из отличительных черт этрусской цивилизации, тогда как Boëthius 1978 дает обзор, который на момент написания (1970) представлял наиболее полную и авторитетную точку зрения. Colonna 1986 и Donati 2000 – это главы в общих книгах об этрусках для итальянских и зарубежных читателей, в то время как Damgaard Andersen 1998 охватывает все аспекты ранней этрусской архитектуры в очень систематизированной презентации.Баркер и Расмуссен 1998 подчеркивают пейзаж Этрурии с описанием раскопок и останков, включая архитектуру. Недавняя тема обсуждения касается взаимоотношений между этрусской архитектурой в целом и архитектурными традициями Древнего Рима. Такие работы, как Cifani 2008 и Hopkins 2010, подчеркивают индивидуальные характерные черты раннеримской архитектуры по сравнению с ее этрусскими соседями. Паолетти и Кампореале 2005 и Моретти Сгубини 2001 иллюстрируют архитектурные традиции различных этрусских памятников с акцентом на Цере / Черветери, Тарквинию, Вейи и Вульчи.Поскольку никакие справочные материалы, библиографии, отчеты или исследовательские работы не посвящены конкретно этрусской архитектуре, обратитесь к соответствующим разделам статьи «Этруски» для получения более общих ресурсов.

Баркер, Грэм и Том Расмуссен. 1998. Этруски . Оксфорд: Блэквелл.

Отличный общий обзор этрусской культуры с описанием мест и архитектуры.

Боэтиус, Аксель. 1978. Этрусская и раннеримская архитектура .2-е интегрированное изд. Отредактировано Роджером Лингом и Томом Расмуссеном. Хармондсворт, Великобритания: Пингвин.

Твердый обзор, основанный на археологических данных с этрусских памятников. Несмотря на дату, он остается полезным справочным изданием.

Чифани, Габриэле. 2008. Architettura romana arcaica . Рим: L’Erma di Bretschneider.

Каталог останков раннего Рима, включая известные здания, такие как Капитолийский храм.

Колонна, Джованни.1986. Urbanistica e architettura. В Rasenna: Storia e civiltà degli Etruschi . Под редакцией Джованни Пульезе Каррателли, 371–530. Милан: Либри Шейвиллер.

Обширная презентация архитектуры и городского планирования ведущего этрусколога Италии.

Damgaard Andersen, Helle. 1998. Этрусская архитектура от позднего востоковедения до архаического периода (ок. 640–480 до н. Э.). Канд. Дисс., Унив. Копенгагена.

Выдающееся и четкое представление археологических свидетельств, к сожалению, без иллюстраций и полной документации.

Донати, Луиджи. 2000. Гражданская, религиозная и бытовая архитектура. В Этруски . Под редакцией Марио Торелли, 313–333. Лондон: Темза и Гудзон.

Обзор включен в каталог выставки, изданный на итальянском и английском языках.

Хейнс, Сибилла. 2000. Этрусская цивилизация: история культуры . Лондон: Британский музей.

Обширный обзор этрусской культуры, основанный на открытиях и исследованиях конца 20-го века.

Хопкинс, Джон Н. 2010. Топографическая трансформация архаического Рима: новая интерпретация архитектуры и географии раннего города. Канд. Дисс., Унив. Техаса в Остине.

Неопубликованная диссертация об оригинальности ранней римской архитектуры в связи с предполагаемыми этрусскими влияниями, теперь опубликованная в 2016 году под названием «Генезис римской архитектуры» (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета).

Моретти Сгубини, Анна Мария, изд. 2001 г. Veio, Cerveteri, Vulci: Città d’Etruria a confronto . Рим: L’Erma di Bretschneider.

Изучение археологических находок конца 20-го века в трех крупных этрусских городах и переоценка уже раскопанных материалов.

Паолетти, Орацио и Джованнанджело Кампореале, ред. 2005. Динамика свилуппо делле города-нелл’Этрурия меридионале: Вейо, Цере, Тарквиния, Вульчи; Atti del XXIII Convegno di studi etruschi ed italici, Roma, Veio, Cerveteri / Pyrgi, Tarquinia, Tuscania, Vulci, Viterbo, 1–6 октября 2001 г. .Рим: Редакционные институты и международные полиграфические материалы.

Двухтомный сборник статей археологов и ученых об основных этрусских памятниках Италии. Обзор Жана Макинтоша Турфа в Bryn Mawr Classical Review 3 (2006): 32.

Торговцы и беженцы: вклад в этрусскую архитектуру

Этрусская архитектура претерпела радикальные изменения в середине седьмого века до н. соломенные крыши на прямоугольные здания с каменным фундаментом и черепичными крышами. ₁ Проведено сравнение с архитектурой раннего храма Аполлона в Коринфе, датируемого ок. 670–660 гг. До н. Э. И история Демарата, богатого коринфского торговца, поселившегося в Тарквинии около 657 г. до н. Э., Согласно древним источникам. Второй набор изменений произошел после 540 г. до н. Э., В них были внесены новые художественные мотивы и технические особенности в традиционные этрусские терракотовые крыши; эти нововведения в Вейи и Черветери можно отнести к притоку беженцев из области Фокеи в Ионии, спасающихся от порабощения под властью расширяющегося Персидского царства.

Цитируемые работы

Åkerström, Å. 1966. Die Architektonischen Terrakotten Kleinasiens. Лунд: К. В. К. Глируп. Искать в Google Scholar

Ampolo, C. 1976–77. «Demarato: osservazioni sulla mobilità sociale arcaica». DialArch 9–10: 333–45. Искать в Google Scholar

Antonelli, L. 2000. Κερκυραϊκά. Ricerche su Corcira alto-arcaica tra Ionio e Adriatico . Рим: «L’Erma» ди Бретшнайдер. Искать в Google Scholar

Ateşlier, S.2006. «Euromos Arkaik Mimari Terrakottarları Üzerine Ilk Gözlemler [Первый предварительный отчет об архаичных архитектурных терракотах от Euromos]». Arkeoloji Dergisi 8.2: 59–78. Ищите в Google Scholar

Ateşlier, S. 2011. «Архаичные архитектурные терракоты с Евромоса и некоторые культовые знаки». В г. Лабраунда и Кария: материалы международного симпозиума, посвященного 60-летию шведских археологических работ в Лабраунде. Шведская королевская академия литературы, истории и древностей, Стокгольм, 20–21 ноября 2008 г. , под редакцией Л.Карлссон и С. Карлссон, 279–90. Борей 32. Упсала: Университет Упсалы. Ищите в Google Scholar

Баратти, Г. и Л. Морделья. 2009. «Un’officina per la cottura di tegole a Tarquinia in età orientalizzante». В I mestieri del fuoco: Officine e impianti artigianali nell’Italia preromana, 83–99. Officina etruscologia 1. Рим: Officina Edizioni. Искать в Google Scholar

Бартолони, Г., Ф. Буранелли и В. Д’Атри. 1987. Le urne a capanna rinvenute в Италии. Рим: Г. Бретшнайдер. Искать в Google Scholar

Бартолони, Г., В. Акконча, Э. Бьянчифиори, К. Моттолезе, Д. Саррачино и В. Базилисси. 2012. «Вейо, площадь Пьяцца д’Арми: La fossa del cane». ArchCl 63: 55–126. Ищите в Google Scholar

Беркин, Дж. М. 2003. Ориентализирующий буккеро из нижнего здания в Поджио Сивитате (Мурло) . Бостон: Археологический институт Америки. Искать в Google Scholar

Brandt, J.R., and L. Karlsson, eds.2001. От хижин к домам: трансформации древних обществ. Материалы международного семинара, организованного норвежскими и шведскими институтами в Риме, 21–24 сентября 1997 г. . ActaRom 4 ^o , 56. Стокгольм: Svenska Institutet i Rom. Выполните поиск в Google Scholar

Camporeale, G. 2011. «Maestri d’arte e mercanti d’arte ai primordi della storia etrusca». В Corollari. Scritti di antichità etrusche e italiche в omaggio all’opera di Giovanni Colonna, под редакцией Д.Ф. Марас, 19–23. Пиза и Рим: Фабрицио Серра Эдиторе. Ищите в Google Scholar

Camporeale, G. 2013. «Иностранные художники в Этрурии». В «Этрусский мир», под редакцией Дж. Макинтоша Турфа, 885–902. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. Ищите в Google Scholar

Carlucci, C. 2011. «Il sistema decorativo del tempio delle Stimmate di Velletri tra Veio Portonaccio e Roma-Palatino». В Tetti di terracotta. La decorazione architettonica fittile tra Etruria e Lazio in età arcaica, под редакцией А.Конти, 220–36. Officina Etruscologia 2011/5. Рим: Officina Edizioni. Искать в Google Scholar

Christiansen, J., and N.A. Winter. 2010. Этрурия I: Архитектурные терракоты и расписные настенные таблички, Пинакес, ок. 625–200 до н. Э. Каталог, Нью-Йорк Carlsberg Glyptotek . Копенгаген: Ny Carlsberg Glyptotek. Искать в Google Scholar

Colonna, G. 2013. «Prima di Demarato. Un’eco della Tebaide epica nella tomba tarquiniese detta di Bocchoris ». В г. Далл’Италия.Omaggio a Barbro Santillo Frizell, под редакцией А. Капоферро, Л. Д’Амелио и С. Рензетти, 3–18. Флоренция: Edizioni Polistampa. Поиск в Google Scholar

Дамгаард Андерсен, Х. 2001. «Соломенные или черепичные крыши от раннего железного века до архаического периода в Центральной Италии». В От хижин к домам: трансформации древних обществ , под редакцией Дж. Р. Брандта и Л. Карлссона, 245–62. Стокгольм: Svenska Institutet i Rom. Искать в Google Scholar

Edlund-Berry, I.E.M. 1992. Сидящая и стоящая статуя Акротерия из Поджио Сивитате (Мурло) . Рим: Г. Бретшнайдер. Ищите в Google Scholar

Filippi, D. 2004. «La domus Regia». Мастерская классической археологии 1: 101–21. Искать в Google Scholar

Giardino, C. 2013. «Виллановская и этрусская горнодобывающая промышленность и металлургия». В «Этрусский мир», под редакцией Дж. Макинтоша Турфа, 721–37. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. Искать в Google Scholar

Hopkins, J.Н. 2016. Генезис римской архитектуры. Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. Поиск в Google Scholar

Хостеттер, E. 1994. Лидийские архитектурные терракоты: исследование репликации плитки, отображения и техники. Иллинойс Классические исследования , Приложение 5. Атланта: Scholars Press. Искать в Google Scholar

Kjellberg, K., J. Boehlau, K. O. Dalman, K. Schefold, E. Kjellberg, and Å. Åkerström. 1940 . Лариса ам Гермос: Die Ergebnisse der Ausgrabungen, 1902–1934.Vol. 2 , Die Architektonischen Terrakotten . Стокгольм и Упсала: Альмквист и Викселл. Искать в Google Scholar

Lulof, P.S. 2009. «Le amazzoni e guerrieri di Vigna Marini-Vitalini. La ricostruzione di un frontone ‘straordinario’ ». В году Мунера Черетана в Рикордо ди Мауро Кристофани. Atti dell’incontro di studio, Roma (CNR), 1 февраля 2008 г., под редакцией В. Беллелли, Ф. Дельпино, П. Москати и П. Санторо, 197–214. Mediterranea 5. Пиза и Рим: Фабрицио Серра Эдиторе.Искать в Google Scholar

Макинтош, Дж. 1974. «Импорт этрусской керамики буккеро в Коринф». Hesperia 43: 34–44. Искать в Google Scholar

Mertens-Horn, M. 1995. «Corinto e l’Occidente nelle immagini. La nascita di Pegaso e la nascita di Afrodite ». В AttiTaranto 34: 257–89. Искать в Google Scholar

Newland, D.M. 1994. «Акротериальная скульптура и архитектурные терракоты из верхнего здания в Мурло». Кандидат наук. дисс., Bryn Mawr College.Поищите в Google Scholar

Nielsen, E. 1987. «Некоторые предварительные размышления о старых и новых терракотах». OpRom 16: 91–119. Искать в Google Scholar

Özyiğit, Ö. 2009. «Недавние открытия в Фокее». Эмпуриас 56: 25–40. Искать в Google Scholar

Özyiit, Ö. 2012. «Лошади Фокеи». В Ord. Проф. Д-р Экрем АКУРГАЛ 100 Яшинда, под редакцией О. Бингёля, 173–202. Anadolu / Anatolia Дополнение 3.1. Анкара: Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Arkeoloji Bölümü Dergisi.Ищите в Google Scholar

Piccirilli, L. 1995. «Corinto e l’Occidente. Международный политический аспект fino al V sec. А.С. » В AttiTaranto 34: 143–76. Ищите в Google Scholar

Potts, C.R. 2015. Религиозная архитектура в Лацио и Этрурии, ок. 900–500 гг. До н. Э. Оксфордские монографии по классической археологии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Искать в Google Scholar

Prayon, F. 1975. Frühetruskische Grab- und Hausarchitektur .Гейдельберг: Ф. Х. Керле. Ищите в Google Scholar

Ramage, A. 1978. Лидийские дома и архитектурные терракоты . SardisMon 5. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Ищите в Google Scholar

Ratté, C. 1994. «Архаичные архитектурные терракоты из сектора Бизфорт в Сардисе». Hesperia 63: 361–90. 10.2307 / 148296 Искать в Google Scholar

Rhodes, R.F. 2003. «Самая ранняя греческая архитектура в Коринфе и храм седьмого века на Храмовом холме.”В Коринф, Столетие: 1896–1996 , под редакцией К. К. Уильямса II и Н. Букидиса, 85–94. Коринф 20. Принстон: Американская школа классических исследований в Афинах. Искать в Google Scholar

Ridgway, D. 2002. Мир ранних этрусков . SIMA-PB 162. Йонсеред: Пауль Остромс Ферлаг. Ищите в Google Scholar

Ridgway, D. 2012. «Демарат Коринфа и эллинизация Этрурии». В году От Геркулесовых столбов до шагов аргонавтов, под редакцией А.Гермари и Г. Р. Цецхладзе, 207–22. Colloquia Antiqua 4. Левен и Уолпол, Массачусетс: Петерс. Ищите в Google Scholar

Sapirstein, P. 2012. «Монументальная архаическая крыша храма Геры в Мон Репо, Корфу». Hesperia 81: 31–91. 10.2972 / hesperia.81.1.0031 Искать в Google Scholar

Sturgeon, M. 1987. Sculpture I, 1952–1967 . Истмия, 4. Принстон: Американская школа классических исследований. Искать в Google Scholar

Tuck, A., A. Glennie, K.Крейндлер, Э. О’Донохью и К. Полисини. 2016. «Раскопки 2015 г. в Поджо-Чивитате и Весковадо-ди-Мурло (провинция Сиена)». EtrStud 19: 87–148. Искать в Google Scholar

Wikander, Ö. 1988. «Древняя черепица: использование и назначение». OpAth 17: 203–16. Искать в Google Scholar

Wikander, Ö. 1993. Acquarossa: Результаты раскопок, проведенных Шведским институтом классических исследований в Риме и Soprintendenza alle Antichità dell’Etruria Meridionale .Vol. 6, Черепица. Pt. 2, Типология и технические характеристики . Стокгольм: Пауль Остромс Ферлаг. Искать в Google Scholar

Winter, N.A. 2002–2003. «Торговля в изгнании: терракотовая крыша в Этрурии, Корфу и Сицилии, семейное предприятие Баккиад». EtrStud 9: 227–36. Ищите в Google Scholar

Winter, N.A. 2009. Символы богатства и власти: архитектурные терракотовые украшения в Этрурии и Центральной Италии, 640–510 гг. До н. Э. Дополнение к MAAR 9.Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. Ищите в Google Scholar

Winter, N.A. 2010. «Эволюция оснований Acroteria в Этрурии и Лациуме (640 / 630–510 гг. До н.э.)». В Deliciae Fictiles IV: Архитектурные терракоты в Древней Италии: образы богов, монстров и героев , под редакцией П. Лулофа и К. Решиньо, 62–8. Оксфорд: Oxbow Books. Ищите в Google Scholar

Winter, N.A. 2012. «Монументализация этрусской круглой лепнины в Центральной Италии шестого века до нашей эры.В г. «Монументальность в этрусской и раннеримской архитектуре: идеология и инновации», под редакцией М. Л. Томаса и Г. Э. Мейерса, 61–81. Остин: Техасский университет Press. Искать в Google Scholar

Winter, N.A. Скоро. «Беженцы-терракотовые мастера из Анатолии в Южной Этрурии и Лациуме, 550 / 540–510 гг. До н.э.» В Материальные связи и художественный обмен: пример Этрурии и Анатолии, Международный семинар и симпозиум, Музей Вилла Джулия, Рим, 19–21 мая 2016 г. , под редакцией Э.Боган и Л. Пьераччини. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Искать в Google Scholar

Wiseman, T.P. 2004. Мифы Рима. Эксетер: Университет Эксетер-Пресс. Искать в Google Scholar

Zevi, F. 1995. «Demarato e i re‘ corinzi ’di Roma». In L’incidenza dell’antico: Studi in memoria di Ettore Lepore. Atti del congno internazionale, Анакапри, 24–28 марта 1991 г., . Vol. 1, под ред. А. Сторчи Марьино, 291–314. Неаполь: Лучано. Искать в Google Scholar

Zevi, F.2014. «Демарат и« коринфские »цари Рима». В г. Римская историческая традиция. Царственный и республиканский Рим , под редакцией Дж. Х. Ричардсона и Ф. Сантанджело, 53–82. Оксфордские чтения в классических исследованиях. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (перевод Зеви, 1995 г., с аннотированным дополнением к новой библиографии). Искать в Google Scholar

Этрусская архитектура | Краткое содержание истории искусств. Периоды и движения во времени.

Этрусская архитектура

Исследования, основанные на различных аспектах науки, истории и археологии, предоставили бесценную информацию о том, как жили этруски, на основании оставшихся могил; конструкции, которые были сделаны, чтобы увековечить память об их умерших.Эти могилы были превращены в мир живых со всеми удобствами; чтобы они любили тех, кто мог наслаждаться комфортом на своем пути за пределами царства живых.

Этруски подражали распределению, строительной и архитектурной модели городов, в которых они жили, и воспроизводили их в гробницах, где предположительно, согласно их религиозным убеждениям; Те, кто умер, должны отдыхать в среде, подобной той, которая была у них при жизни.

Они пришли сделать из гробниц настоящие города, но только для погребальных целей. Это было найдено археологами; Этрусские гробницы с распределением и внутренним дизайном, имитирующим комнаты дома, особенно того, который принадлежал аристократам, выдающимся личностям и состоятельным людям. Внутри были найдены каменные зоны отдыха, личные вещи, украшения, украшения и скульптуры, среди прочего, выдержавшие испытание временем и во многих случаях являющиеся настоящими произведениями искусства.

Этрукские виды захоронений

• Гробница в виде траншеи или ямы: вырыта в земле и накрыта горизонтальным надгробием или два надгробия образуют единую крышу. Это простейший вид захоронения для людей низшего сословия. Многие опросы этрусков, содержащие прах человеческих останков, были обнаружены.

• Формовщик или CANOPEN , на котором были рисунки со сценами банкета, ручки и крышка имели форму фигур.Со временем эти сосуды принимают человеческий облик, являясь верхней головой и рукоятками рук.

• Cipo – еще один важный погребальный сосуд в форме менгира, который в будущем будет украшен мирскими сценами, деторождением и жизнью.

• Settimello – еще один тип погребального памятника, который помещается у входа в гробницы, Cipo с четырьмя львами, угрожающе поднимающими ноги, а также украшения, напоминающие пальмы между ними.

• Гипогей ( около 6 века) Это камера, вырытая в скале. Предназначен для людей с более высокой покупательной способностью, знати и аристократов. Интерьер имитирует внутреннюю часть дома, расположены бок о бок, образуя улицы и создавая настоящие города, которые называются могилами . Они также украсили стены и разместили комнаты, структурированные, имитирующие дома внутри.

• Курган. Они существовали в 7 и 6 годах до н. Э. это были насыпи Земли снаружи, которые могли достигать 40 метров в диаметре. Они не были идеально выровнены; но у них также есть распределение по городам. Внутренний коридор ведет в разные палаты, украшенные рельефами, имитирующими интерьер дома. В них были пилястры, окна, каменные скамейки, стулья, сосуды, украшения, небольшие скульптуры, создававшие приятную атмосферу, как если бы мертвые были еще живы.Эти курганы имеют круглую форму, представляют собой невысокую стену из тесаного камня, сводчатую и имитирующую снаружи естественный холм. Погребальная камера украшена различными фресками или барельефами со сценами боев, игр, банкетов и праздничных тем, где персонажи живы, счастливы, находятся на пике своего здоровья и благополучия.

Этрусские храмы

Этрусские храмы располагались на эспланаде во внешней части города.Хотя вначале они были открытыми; ограничены только символически, тогда храмы покрываются и принимают ту же квадратную структуру, которая использовалась в гражданских зданиях для жилья, как большой дом, который коллективно отдавал дань своим божествам. Тип строения погреба, в котором иногда есть три помещения для размещения большего количества людей, был характерной типологией здания.

Камень, использованный для подвала, был прочным и долговечным материалом; Фактически, это единственное, что осталось свидетельством существования этрусских религиозных построек.Остальная часть конструкции была использована из очень скоропортящихся материалов, подверженных временному разрушению, таких как дерево и глина. Они покрывают поверхность стен и колонн керамическими пластинами, которые были украшены разными оттенками ярких цветов, в которых преобладают красный, оранжевый и желтый цвета.

Грандиозная лестница в передней части здания вела Доступ к этим этрусским храмам, состоящий из большого открытого помещения с колоннами в качестве вестибюля или вестибюля; без стен, но с кровлей. Эти колонны были обнаружены в некоторых храмах также по бокам, но никогда в задней части здания.В этом аспекте они отличались от греческого пантеона, который строго следовал совершенству математических мер при проектировании растений в его зданиях.

Структура этрусского храма была полукруглой с великолепным двойным наклоном наружу. Они были покрыты единой крышей, которая объединяла все внутренние подвалы, которые вторглись в более широкую, доминирующую в пространстве.

Эти храмы имеют на фронтоне с 6-го века скульптуры из терракоты, которые, конечно, были утеряны.Эти скульптуры были явно большими и их можно было увидеть со значительного расстояния. Это еще один аспект, который отличается от греческих храмов тем, что скульптуры на фронтоне были в идеальной пропорции с размерами здания, поэтому были меньше и реже. Этрусский храм не обладал креписом или крепидой, выступающей структурой, как если бы греческие храмы. Этруски никогда не использовали заднее крыльцо.

Этрусские колонны

Они использовали колонны предпочтительно в качестве опорной системы, но они были простыми и не имели фиксированных частей; они напоминают колонны в дорическом стиле, а их форма и структура со временем меняются, уступая место колонне, известной как Тоскана.Отмечается, что капители этих колонн работают со свободой в своих формах, что привело к появлению различных дизайнов в соответствии с вдохновением их строителей. По сравнению с орденом дорических капителей, тосканская столица была немного более украшена.

– Стержень этрусских колонн был гладким, как и храмы, и использовал полихромию.

– Крепкий подвал.

– На этих столбцах изображены лошади, счеты, плинцио и гипотракелио.

Этрусские гражданские постройки

Практически все остальное, за немногими исключениями гражданских построек, принадлежащих к этрусской культуре, утрачено, но при изучении погребальных построек известно, что они использовали обожженный кирпич и утрамбованную землю.Конечно, они также использовали дерево для изготовления дверей, рам и крышек. Этруски не использовали мрамор; они использовали больше как камень, который не имел особого качества, чтобы укрепить конструкции оснований, а также углы этих конструкций.

этрусские города

Этрусские города были квадратными и разделенными на сетку. Известно, что эти города были окружены толстыми стенами и попадали в город через большие главные входные двери и приходили за ними по двум главным улицам, которые были пересечены.Двери охранялись фигурами защитных джиннов и имели простую конструкцию, практически без украшений, но были прочными и укрепленными, помещенными под аркой на полпути между двумя башнями.

В самый древний период этой культуры дома жителей городов скромного происхождения были очень простыми, круглой формы , изготовлялись из утрамбованной земли и покрывались светлым деревом и ветвями.Дома состоятельных людей были построены из более качественных материалов, но были одинаково круглыми. Примерно в 7 веке эти дома начали строить по скверам.

Всегда была явная разница между постройками, которые делались для скромных людей, и постройками для богатого класса; но еще более заметны в этот период 7-го века, когда были изготовлены лучшие материалы и новые конструктивные технологии, доступные только для богатых. Дома стали строить больше, используя возможности четырехугольного растения; спроектируйте комнаты вокруг центрального двора.

Этрусский дворик

Изготовлено:

– С имплювиумом в центре и крышкой с четырьмя наклонами внутрь.

– С despluvio с крышкой с четырьмя наклонами наружу.

В этих домах была единственная входная дверь; не было дверей снаружи, сзади или по бокам корпуса. Гонт, покрывающий крыши, был плоским, а колонны были сделаны из плохих материалов, таких как дерево.

С помощью классных конструктивных моделей, доставшихся в наследство от Греции; которые были адаптированы к их потребностям и вкусам, этруски с VI века до н.э. уже создали первоклассные здания и первые инженерные сооружения на итальянском полуострове. Соединив унаследованные архитектурные модели и свои собственные характеристики, этруски оставили римлянам важное наследие; на основе которых они создали города.

Наиболее важные достижения этрусской архитектуры:

– Использование арки и купола связано с восточными влияниями.

– Как в греческом искусстве; также в этрусской архитектуре преобладают строения адинтелады. Здания почти не имеют скульптурного убранства, за исключением некоторых скульптур из терракоты на фронтонах храмов.

– Они создали новый орден, Тоскана, производный от греческого дорического ордена; простое основание, гладкий стержень и аналог дорической капители.

– Структура этрусских храмов без колонн в задней части, как у греческих растений, была позже принята римлянами в качестве строительной модели для своих религиозных построек.

– Двери укреплений с полукруглыми арками между двумя башнями.