Архитектура России 16 века
Архитектура Руси 15–16 веков
Отличие Кремля от европейских столиц.
В Европе замок феодала стоял у края городских ворот и явно противостоял городу и его жителям, он был совершенно недоступен горожанам. Собор стоял на одной площади города, ратуша – символ независимости города – на другой.
Так закладывалось противоречие: феодал – церковь – горожане.
На Руси город и особенно его центральная часть – Кремль
объединял в одном комплексе светскую власть (князь), церковь (митрополит, патриарх) и защиту городского населения во время набегов врага.
С конца XV века Москва окончательно становится политическим, религиозным и культурным центром Руси. После падения Константинополя в 1453 году возникает теория – «Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать». Город должен был соответствовать новым задачам. При Иване
III происходит перестройка Кремля
и город украшается величественными соборами.
Впервые после Андрея Боголюбского Русь так широко распахнула двери иностранным мастерам, в первую очередь, итальянцам.
В Италии в это время уже начал творить Леонардо, были достигнуты выдающиеся успехи в архитектуре.
Успенский собор Кремля (1475 – 1479)
.
Образцом для этого собора стал Успенский собор во Владимире, куда по настоянию царя отправились зодчие. Требовалось возвести главный собор Москвы, кафедральный.
Успенский собор Москвы, как и владимирский, вытянут в плане, имеет пять глав, аркатурно-колончатый пояс, перспективные порталы. Вместе с тем он несет в себе идеи и решения уже нового времени. Он рационален и геометрически правилен. Равной ширины прясла (стены между лопатками), следовательно, одной высоты закомары. Строгие вертикали лопаток, узкие ниши верхнего яруса окон, почти не выделяющиеся апсиды – все это придает каждому фасаду законченность и геометрическую правильность. Одинаковые пролеты превращают фасад в монументальную аркаду.
Замечателен интерьер собора, освещенный через окна пяти барабанов. Он охватывается взглядом сразу, это почти светский зал, о чем с восторгом писал современник-летописец.
Стены, опоры и своды покрыты фресками. Собор надолго стал образцом, на который ориентировались зодчие многих русских городов.
Архангельский собор (1505 – 1508)
Архитектор Алевиз Новый.
Этот итальянский зодчий возвел весьма внушительное создание, ставшее усыпальницей великих князей. При этом Архангельский собор отличается изяществом и нарядностью. В основе здания – традиционная крестово-купольная система. Но архитектор очень пышно декорировал фасад. Для этого он использовал мотивы ренессансной ордерной архитектуры Венеции. Сложный карниз разделил здание на два этажа. Полукруглые закомары великолепно декорированы венецианскими раковинами. Эта деталь станет необыкновенно популярной в русском зодчестве. В целом, Архангельский собор напоминает итальянские палаццо.
(1505 – 1508)
Архитектор Бон Фрязин.
Между Успенским собором и Архангельским вырос столп храма-колокольни. Первоначально строение достигало 60 метров. Форма фундамента – усеченная пирамида.
Кверху ярусы облегчаются, углы их выделены лопатками. Если мысленно отсечь от колокольни золоченный купол, то перед нами предстанет итальянская кампанилла. Золоченный шлем купол был надстроен в 1600 году. Он украшен позолоченной надписью, превратившейся в замечательную ленту фриза. Колокольня достигла 81 метра и стала самым высоким сооружением Москвы вплоть до петровского времени.
Ряд кремлевских сооружений был возведен русскими мастерами
самостоятельно. Это построенная псковскими мастерами церковь Ризположения и Благовещенский собор.
До нас не дошел великокняжеский дворец, но сохранилась величественная Грановитая палата.
Возведена в 1487 – 1491 годах архитектором Марко Фрязиным и . Ее название происходит от облицовки фасада граненым камнем – так называемым бриллиантовым рустом. Второй этаж палаты представляет почти квадратный очень просторный зал, крестовые своды которого опираются на стоящий в центре единственный столп. Это уникальный образец русской гражданской архитектуры.
В 1485 году началась перестройка стен и башен Кремля. Работы
продолжались до 1516 года. Мы видим сегодня Кремль именно таким, каким он был построен при Иване III. Целью перестройки Кремля было создание мощной крепости. Иноземные мастера сумели создать оборонный комплекс в духе русских национальных традиций. Они придерживались плана старой крепости Дмитрия Донского, сохранив башенный силуэт крепости.
Стены были завершены зубцами, напоминающими ласточкины хвосты. Внутри стен проходит глухая аркада, расположены площадки для боя. Башни служили целям орудийного боя и отслеживания с высоты врага и обстрела его. Угловые башни имеют круглую или многоугольную форму для широкого обзора и ведения кругового боя. Промежуточные стенные башни – прямоугольные. Проездные три: Спасская, Троицкая и Боровицкая. В те времена Кремль был превращен в остров, перед ним прорыты рвы, имелись навесные мосты.
Архитектура
XVI века.
В конце 15 начале 16 века начинает распространяться новый тип храма, в котором отразились демократические потребности посадских жителей.
Величайшим завоеванием архитектурной мысли 16 века, одним из высших достижений всего древнерусского зодчества являются шатровые храмы – столпообразные сооружения с невиданной дотоле конструкцией верха, как в деревянном зодчестве.
Церковь Вознесения в Коломенском (1530 – 1532)
Построена Василием III в честь рождения долгожданного наследника – будущего Ивана Грозного. Поразительно удачно выбрано место – высокий берег Москва-реки. В основе объема – высокий квадратный четверик, со всех сторон выступают притворы, придавая храму затейливую и оригинальную форму. Углы обработаны мощными пилястрами с ордерными капителями. На них опирается тройной ярус килевидных декоративных кокошников. Они переводят усложненный четверик основного столпа в восьмигранник. Апсиды отсутствуют. Интересно передается ощущение постепенного облегчения от яруса к ярусу. Нижний ярус имеет пилястры рельефные, задерживающие взгляд, чем выше, тем более плоскими становятся «врезы» и, наконец, перед нами предстает плоский шатер.
В архитектуре церкви Вознесения в Коломенском с наибольшей силой отразилось национальное начало русского зодчества, то представление о прекрасном, которое было свойственно современникам этого шедевра.
(1554 – 1561)
Великое творение русских зодчих – Храм Покрова на Рву, известен более под именем храма Василия Блаженного, легендарного юродивого времен Ивана Грозного, похороненного, по преданию, в одном из приделов храма. Строители храма – Барма и Постник Яковлев, может быть, это имя одного человека – Ивана Яковлевича Бармы. Построен в память взятия в 1552 году Казани.
Центром архитектурного ансамбля храма стала увенчанная высоким шатром церковь Покрова Богородицы (именно в день этого праздника готовился решительный штурм Казани). Церковь чуть сдвинута от центра, что создает ощущение динамизма, как бы движения вокруг невидимой оси, что можно сравнить со сдвигом от центра центрального ангела на иконе Андрея Рублева «Троица». Восемь столпообразных храмов разной величины окружили центральный, образовав крестовую композицию.
Различная высота столпов сообщила всему облику храма черты динамизма и нарядности. В основе композиции храма – восьмерик.
Огромное внимание зодчие уделили декоративному убранству храма, раскрашенному первоначально в два цвета: красного кирпича и белого камня, из которых оно построено. Ярусы полукруглых и килевидных кокошников сменяются фронтончиками и стрелами, как бы помогающими движению вверх центрального шатра. Великое творение русских зодчих неповторимо и индивидуально. Нет двух точек, с которых здание смотрелось бы одинаково. Все время меняется его лик, ритм его ярусных башен.
Время многое изменило в первоначальном облике собора. В конце XVI века появились очень нарядные луковичные главы. В 70-ых годах XVII века весь храм покрыла яркая, праздничная, многоцветная раскраска. Поставленный не в Кремле а на посаде стал одним из самых любимых произведений русского зодчества, его фантастический силуэт, поднимающийся как раз на срезе Красной площади на фоне неба, вторит ритму башен и глав Кремля и является неотъемлемой частью нашей столицы и памятником гению русского народа.
Русское зодчество в XIV – XV веках
⇐ ПредыдущаяСтр 49 из 56Следующая ⇒
В конце XIII века возобновилось каменное зодчество. Построен Спасо-Преображенский собор в Твери. В XIV веке в Новгороде построеныцерковь Федора Стратилата и Спаса на Ильине улице. Крупное строительство шло в Новгороде в XV веке.
В 1433 – немецкие и новгородские мастера построили в Новгородском Кремле Грановитую палату, предназначенную для торжественных приемов и заседаний Совета господ.
В 1330 году построена крепость в Изборске, ставшая одной из крупнейших военных сооружений на Руси.
В 1325-1340 годах Иван Калита,после переезда в Москву митрополита Петра, строит– Успенский и Архангельский соборы, церкви Ивана Лествичника и Спаса на Бору.
Свидетельством растущего могущества Москвы стало сооружение в1367—белокаменного Кремля.НаканунеКуликовой битвы в Коломне был построен Успенский собор, превосходивший по размерам все Московские храмы.
Постройки создавались в духе владимирского зодчества, чтобы подчеркнуть идею преемственности столичного положения Москвы от Владимира.
Образование единого централизованного государства поставило Москву в особое положение. Превратившись в столицу Русского государства, резиденцию Великих князей всея Руси, Москва стала центром русского зодчества.
В Москву приглашались лучшие русские мастера, зодчие из за границы. Итальянские зодчие привезли в Россию новый строительный материал – кирпич. Аристотель Фиораванти построил первый на Руси кирпичный завод. Под руководством итальянских зодчих в 80-х годах строятся стены и башни Московского Кремля, Успенский и Архангельский соборы в Москве. В Архангельский собор при Василии III будут перенесены и захоронены останки правителей.
Архитекторы Марко Руффо, Пиетро Антонию Солари построили в Кремле Грановитую палату, выложенную снаружи граненным белым камнем.
Московский Кремль, созданный как парадная резиденция великих князей, стал символом их могущества.
Архитектура Московского государства в XVI веке
Укрепление центральной власти, придание ей самодержавных черт потребовали соответствующего оформления столицы России. Появились специальные органы, занимавшиеся архитектурой Москвы – Городовой приказ и Приказ каменных дел.
Изменяется внешний облик Московского Кремля. С его территории выводятся все боярские усадьбы, выселяются ремесленники и торговцы. Появляются торговые и дипломатические представительства иностранных государств, государственные учреждения –Печатный и Посольский дворы, строятся здания приказов.
Сочетание столичного каменного зодчества и русского народного деревянного зодчества привело к появлению шатрового стиля в русской архитектуре. Выдающимся памятником шатровой архитектуры стал храм Вознесения в селе Коломенском, воздвигнутый в 1632 году в честь рождения Ивана Грозного.
В 1524 году был построен Новодевичий монастырь в честь взятия Смоленска.
Вершиной русского зодчества стал Покровский собор, (храм Василия Блаженного, юродивого похороненного у его стен) построенный в 1556-1560 годах в честь взятия Казани. Строители храма, русские архитекторы Барма и Постник, согласно легенде были ослеплены по приказу Ивана Грозного, чтобы они не смогли построить нечто подобное в других городах.
Русская живопись в XIV веке
Феофан Грек – работал в начале в Новгороде затем в Москве. Приехал из Византии в 70-х годах XIV века. Одной из лучших работ считается фресковая роспись новгородской церкви Спаса на Ильине улице. Самобытным творением считается икона Донской богоматери. В Москве он расписал церковь Рождества, Кремлевский терем князя Василия I, фрески для Архангельского собора. Главным его творением стал иконостас для Благовещенского собора.
Русская живопись в XV – XVI веках
Наиболее ярким представителем русской национальной живописи был Андрей Рублев, монах Троице – Сергиева а затем Спасо – Андроникова монастырей.
В 1405 году он вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца расписывал стены Благовещенского собора в Кремле. В 1408 году с Даниилом Черным работал над фресками Успенского собора во Владимире, после чего украсили фресками собор Троице – Сергиева монастыря. Самая известная работа Андрея Рублева – икона «Святая Троица».
Крупнейшим представителем московской школы живописи конца XV начала XVI веков был князь, ставший монахом Дионисий. Он написал часть икон и фресок Успенского собора Московского Кремля.
В середине XVI века в Москве была написана огромная икона – картина «Церковь воинствующая». На ней изображены: торжественное шествие русского войска во главе с Иваном Грозным, князь Владимир Святославович с сыновьями Борисом и Глебом, Александр Невский, Дмитрий Донской, Архангел Михаил. В центре фигура императора Константина, с крестом в руке.
Войско встречает Богоматерь с Младенцем. Икона Церковь воинствующая посвященная взятию Казани.
Основные тенденции развития русской культуры в XVII веке
Образование
В XVII веке возникла потребность в широком распространении грамотности. Это обуславливалось ростом государственного аппарата, как в центре, так и на местах, возобновление связей с иностранными государствами, оживлением торговли и промышленности.
Самой распространенной формой образования было домашнее обучение. Назрела необходимость в создании сети школ. Они открывались в монастырях. В качестве учителей приглашались ученые — монахи из Речи Посполитой. В Москву для обучения детей Алексея Михайловича был приглашен Симеон Полоцкий. По его предложению в 1665 году в Заиконоспасском монастыре была открыта государственная школа.
В 1687 году братьями Лихудами было открыто первое в России высшее учебное заведение –Славяно – Греко – латинское училище (позже академия).
Прием в него был разрешен детям из свободных сословий
Книгопечатание
Во второй половине XVII века Печатный двор выпустил более 300 тысяч букварей, 150 тысяч церковных учебных книг.
В 1678 году была издана первая печатная история Русского государства с древнейших времен до 70-х годов XVII века – «Синопсис», по которой в XVIII веке изучалась история России.
Литература
Литература в XVII веке перестала быть только церковной. Стали записываться произведения устного народного творчества – былины, пословицы, песни, заговоры.
Появились новые литературные жанры, сатирические повести («О Шемякином суде», «О Ерше Ершовиче»), в которых обличались феодальные порядки, продажность и волокита феодального суда. «Повесть о Фоме и Ереме» высмеивала неспособных к труду детей дворян.
Из наиболее популярного жанра жития святых, начал формироваться новый жанр – биографическая повесть, «Повесть об Улиании Осорьиной».
Первым произведением в виде автобиографической повести стало «Житие» протопопа Аввакума.
Архитектура
Одним из самых ярких памятников архитектуры стал Теремной дворец Московского Кремля построенный для Михаила Федоровича в 1635-1636 годах архитекторами Б.Огурцовым, А.Константиновым, Г.Шарутиным, Л.Ушаковым.
Другим выдающимся памятником был летний деревянный дворец Алексея Михайловича в селе Коломенском. Дворец этот простоял до правления Екатерины II и был разобран для реставрации, но так и не был отреставрирован.
«Дивной» назвали Успенскую церковь Алексеевского монастыря в Угличе. По заказу купцов Строгановых в 1647-1650 годах была построена в Ярославле церковь Ильи Пророка.
В течение почти сорока лет (1656 — 1694) шло строительство комплекса Новоиерусалимского монастыря, загородной резиденции патриарха.
В 70-80-х годах XVII века был построен ансамбль Ростовского кремля, где звучали самые знатные на Руси колокола.
Большую реконструкцию перенес и Московский Кремль. Архитектор Б.Огурцов в 1624-1625 годах надстроил над Спасской башней еще один ярус где мастером Х.Галовеем были установлены большие часы. Была обновлена главная площадь страны, получившая название Красная площадь.
Новым явлением стало строительство купцами и дворянами богато украшенных каменных домов.
В конце XVII века появился новый архитектурный стиль, получивший название нарышкинского стиля или московского барокко. Наиболее ярким примером нарышкинского барокко стали колокольня Новодевичьего монастыря и церковь Покрова в Филях.
Живопись
Произведения живописи в XVII веке представлены в основном иконами. Выдающимся мастером живописи был Симеон Ушаков (1626 — 1686) Наиболее известным его произведением был «Спас Нерукотворный»
Новым явлением стало возникновение и развитие портретной живописи. В первой половине XVII века парсуны писались в старой иконописной манере, яичными красками на доске, то во второй половине века писали маслом на холстах.
Театр
Новым явлением русской культуры стало открытие в 1672 году при дворе Алексея Михайловича первого в России театра пастора Готфрида Грегори. До этого театральное действие разыгрывалось на ярмарках скоморохами и лицедеями для толпы.
Пастор собрал труппу из 60 иностранцев, в исполнении которых предпринял постановку пьес на библейские темы. Спектакль «Пещное действо» царь смотрел в течение нескольких часов. После смерти Алексея Михайловича театр был закрыт.
⇐ Предыдущая49Следующая ⇒
Рекомендуемые страницы:
Архитектура Русская (IX — XVII вв.)
АРХИТЕКТУРА РУССКАЯ (IX — XVII вв.) занимает достойное место в мировом архитектурном наследии. На протяжении многих столетий русский народ создал ряд глубоко самостоятельных архитектурных школ и систем, давших блестящие образцы национального зодчества. Истоки русской архитектуры восходят к народному творчеству славянских племён южной, центральной и северо-западной Руси.
Сохранив многие черты языческой культуры, искусство и архитектура Древней Руси отличаются жизнерадостностью и совершенно лишены сумрачности, свойственной памятникам архитектуры западного средневековья. Об искусстве древних строителей дают представление традиционные типы крестьянского жилого дома и более поздние культовые постройки — церкви, погосты, колокольни русского Севера.
Памятники X — XII вв. свидетельствуют о высокой технической и художественной зрелости каменного зодчества на Руси. Киевская Русь издавна славилась городами (иноземцы называли ее ГАРДАРИКА — страна городов). В древнем Киеве были созданы в XI в. замечательные образцы архитектуры, из которых наиболее значителен собор св. Софии. Софийский собор был построен с 13 главами. Расположенные пирамидально, эти главы образовывали величественный силуэт здания, призванного запечатлеть идею мощи и независимости молодого русского государства. Строгие выразительные силуэты характерны для храмов Новгорода XI — XII вв. (собор Софии, церковь Спаса Нередицы).
Суровая простота их наружного облика сочетается с цветовым богатством интерьера, обильно расписанного фресковой живописью. Как и древний Киев, Новгород отличался высоким уровнем городского благоустройства: уже в XI в. здесь были деревянные мостовые, в Париже они появились лишь в конце ХIIв. Стилистически своеобразная архитектура сложилась во Пскове, Владимире, Суздале и др. городах России. Зодчество Пскова, в своих характерных чертах близкое новгородскому (ансамбли Снетогорского и Мирожского монастырей XII — XIV вв.), создало также достопримечательный комплекс оборонительных сооружений (ДЕТИНЕЦ). Образцовыми для своего времени были псковские гражданские сооружения (каменные жилые дома — палаты Поганкиных, дом Лапина XVI — XVII вв).
Выдающиеся памятники зодчества были созданы во Владимиро-Суздальском княжестве: церковь Покрова на Нерли, Дмитриевский и Успенский соборы во Владимире, XII в. и др. Успенский и Дмитриевский соборы по своим масштабам, композиции, богатой пластической обработке являются прямыми предшественниками монументальных храмов Москвы.
Замечательной особенностью владимирских храмов являются каменные рельефы на наружных стенах, аркатурные пояса и др. Храмы и гражданские сооружения Владимира составляют одну из блестящих страниц средневекового монументального зодчества России.
Развитие русской архитектуры, задержанное в XIII в. нашествием монголов, приходит к новому подъёму в XV в., когда центром строительства становится Москва. В XIV-XVI вв. был заново построен Кремль — комплекс крепостных сооружений, дворцов и храмов во главе с Успенским собором. Архитектурный ансамбль Кремля воплотил идею национального объединения и независимости Московского государства. В память взятия Казани был воздвигнут на Красной площади «Покровский собор, что на рву», 1560 г. («Василий Блаженный»), созданный зодчими Постником и Бармой.
Монументальный стиль московского зодчества, сложившийся в пору возвышения и укрепления Москвы, сменился в XVII в. новыми формами, отражающими потребности и вкусы нового общественного слоя — «посадских людей».
В церквах появляются богато украшенные паперти, порталы, крыльца и др. элементы, характерные для гражданских зданий. Усложняется композиция церковных построек, появляется вычурный, прихотливый силуэт, применяются многоярусные кокошники, усиливается цветовая насыщенность декоративного убора дворцов, палат и теремов. В конце XVII в. получает развитие в Москве строительство многоярусных церквей, отличающихся сложным декоративным убором с характерным сочетанием красного кирпича и белокаменных деталей — резных наличников, узорчатых порталов, «гребешков» и т.п. (так называемое «нарышкинское барокко»). Эти же черты характерны и для гражданских зданий рубежа XVII-XVIII вв.
На протяжении XVI-XVII вв. продолжает развиваться русское деревянное зодчество, создающее замечательные культовые, жилые, оборонные и хозяйственные сооружения. Имеющие в своей основе простейшую конструкцию бревенчатого сруба, состоящего из ВЕНЦОВ, постройки зодчих-плотников достигают высокой архитектурно-художественной выразительности.
Характерные формы «ЧЕТВЕРИКОВ» и «ВОСЬМЕРИКОВ», шатровые верхи колоколен, многоглавых церквей, многообразные орнаментальные формы крылец, светёлок, оконных наличников,- резных украшений и пр. свидетельствуют о неисчерпаемом богатстве народного искусства, виртуозном владении материалом и глубоком знании родной природы. В лучших из сохранившихся произведений деревянного зодчества (церкви в Кондопоге, Кижах; крепостные сооружения — ОСТРОГИ в Якутске, Илиме; избы Заонежья, Архангельской области и др. районов) строгая простота и ясность композиции сочетается с выразительным силуэтом здания и узорной декоративностью деталей, проявляется глубокое знание конструктивных свойств дерева и умение гармонически связать архитектуру с окружающим пейзажем.
С конца XVII в. начинается новая эпоха в истории России и её культуры, связанная с преобразовательной деятельностью Петра I.
Православные храмы 15-16вв.
Старый Изборск. Источник: tourism.pln24.ru
Изборск – один из древних русских городов (ныне село), архитектура которого не только «помнит» героическое прошлое наших предков, но и впечатляет своим великолепием, что очередной раз подтверждает искусность древних зодчих.
Изборская крепость. Реставрационные работы, 2013 г.
Наибольшая, но далеко не единственная его достопримечательность – внушительная (примерно 850 м. в длину) крепость, построенная в XIV ст. Город также известен древними православными храмами, о которых мы и хотим рассказать. К сожалению, состояние памятников национальной культуры Изборска далеко не идеальное, и, возможно, наша статья обратит внимание Московского Патриархата к проблемам провинциальных храмов.
Никольская церковь
Никольская церковь. Источник: sobory.ru
Единственная сохранившаяся в этих местах святая обитель с ярко выраженным псковским колоритом, хоть её очертания и напоминают московские храмы. Когда-то на её месте располагалась деревянная церковь (при Николо-Городищенском монастыре). Но в 1682 г. после пожара она превращается в каменную, а после закрытия монастыря в 1764-м – становится приходской. Последние ремонтно-строительные работы проводились в XVII ст.
Никольская церковь, западный фасад.
Основная часть здания Никольской церкви являет собой бесстолпный четверик, перекрытый четырёхскатной кровлей, а над ним возвышается стройный глухой барабан. Венчает его интересная своей формой глава (в виде колокольчика) с небольшим крестом.
Закладные каменные кресты, вмурованные в стены церкви. Источник: anashina.com
К четверику с одной стороны примыкает небольшая апсида, с другой – трапезная с цилиндрическим сводом, на северной стороне которой расположилось небольшое крыльцо. Но наибольшее впечатление производит красивая трёхпролётная звонница над кровлей.
Никольская церковь. Источник: sobory.ru
К сожалению, с 1961 г. церковь не действует, опустела и её восхитительная звонница. С тех пор обитель, как одинокий парус, белеет на въезде в городище.
Церковь Сергия и Никандра
Церковь Сергия и Никандра, 1986 г. Источник: sobory.ru
Некогда на территории Изборской крепости была деревянная церковь в честь монахов-чудотворцев Сергия Радонежского и Никандра Псковского.
Предполагается, что она была построена в XVI ст. после присоединения Пскова к Москве в 1510 г. (хотя первое упоминание о ней в церковных документах датируется 1701-м годом). И, конечно, название обители выбрано не случайно; оно символизирует объединение земель, ведь Сергий – покровитель Москвы, а Никандр – псковский пустынножитель.
После того как церковь сгорела в одном из пожаров, жители возвели новый храм, на сей раз из гранита и плитняка и уже за пределами крепости, недалеко от башни Плоской. Мнения по поводу даты строительства расходятся – то ли это 1611-й., то ли 1755-й, то ли 1765-й годы. Известно, что каменную ограду и ворота построили в конце XVIII ст.
Церковь Сергия и Никандра. Источник: sobory.ru
Церковь Сергия и Никандра – довольно скромная, напоминает небольшой дом с двускатной крышей. Это бесстолпный храм с одним декоративным барабаном и маленькой главкой. Восточный фасад занимает большая апсида. Церковь имеет цилиндрический свод (как и трапезная) с единственной распалубкой над окном у алтаря.
Свод трапезной имеет распалубки над всеми окнами.
Главным украшением всей композиции является двухпролётная звонница, проникнутая, по словам И. Грабаря, «тонкой поэзией и чутьем прекрасного». По бокам от неё располагаются деревянные пристройки с фигурными столбами на углах.
Деревянный иконостас, XVIII ст.
Местами стены обители достигают 1,5 м. в толщину. А двери трапезной и собственно храма закрывались изнутри. Так что, в случае беды, изборяне могли переждать в них опасность.
Один из жителей рассказывал о подземном тоннеле, ведущим в церковь. Проход действительно нашли, однако исследовать его не удалось, так как при раскопках земляной свод рухнул. Скорее всего, проход соединял Церковь Сергия и Никандра с одной из крепостных башен.
Ворота церкви Сергия и Никандра. Источник: храм-изборск.рф
В 1831 г. обитель приписали к Никольскому собору. А в 1946-м — закрыли. Сохранилась она лишь потому, что всё это время (1946-2014 гг.
) была частью музея-заповедника «Изборск». В 2014 г. обитель торжественно передали Псковской епархии.
Церковь Рождества Богородицы
Церковь Рождества Богородицы. Источник: sobory.ru
Точное время её возникновения неизвестно. В церковных документах, датированных 1585-1587 годами, упоминается одноимённый женский монастырь. Предположительно, церковь на то время уже существовала. Нынешний храм датируют XVII веком. О его создателе ничего неизвестно.
Главный придел освящён в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В память о могилах, часть которых оказалась под приделом, в стены вмурованы каменные кресты. Второй придел соорудили во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Церковь Рождества Богородицы. Источник: sobory.ru
Композиция церкви несколько замысловата — её архитектурные элементы имеют разные формы и высоту, точно так же разнятся величиной её покрытые лемехом (деревянными пластинами) главы, посаженные на глухие барабаны. Особое внимание привлекает красивая двухпролётная звонница.
Кстати, с ней связан интересный исторический факт.
В 1570 г. Иван Грозный, возвращаясь из Псково-Печерской обители, приказал отлить 2 колокола для девичьего Рождественского монастыря. Именно на звоннице церкви Рождества Пресвятой Богородицы они и появились. (Сейчас их, конечно, заменили другие колокола.)
Другой занимательный факт о святой обители связан с фильмом «Звезда пленительного счастья». Именно здесь, в Рождественской церкви была снята сцена венчания поручика Анненкова.
Церковь Рождества Богородицы. Источник: sobory.ru
Архитектура здания мало изменилась с давних времён, и сегодня мы можем наблюдать её почти в первозданном виде.
Никольский собор
Мы располагаем весьма приблизительной датой строительства Никольского собора. Знаем, что возведён он был вскоре после того, как город перенесли на Журавью гору, и назван в честь почитаемого на Руси Николая Чудотворца, покровителя воинов, заступника мореплавателей и путешественников. Обитель впервые вскользь упоминается в документах 1341 года, когда автор летописи описывал наступление немцев на Изборск.
Известно, что в 1349 г. собор был освящен (с участием князя Юрия Витовтовича), а значит, к тому времени уже был построен.
Фото из журнала «Русский паломник». Источник: sobory.ru
Храм располагался у въезда в крепость и во время вражеских осад был моральной поддержкой для защитников Изборска. За ним, в крепостной стене есть тайная галерея, ведущая к подземному источнику, где горожане брали воду во время длительных осад. Вход туда маскировали. Ниша в стене закладывалась каменной кладкой, но без раствора, чтобы в случае крайней необходимости легко выбить её и спуститься к колодцу. К слову сказать, расположен он на глубине 16 метров.
Никольский собор. Источник: sobory.ru.
До наших дней Никольский собор не дошёл в первозданном облике, так как на своём веку перестраивался много раз. Сейчас мы можем увидеть каменный четырёхстолпный храм с простыми и строгими формами, с единственной полукруглой апсидой и шлемовидной главой на крупном барабане.
С южной стороны к собору примыкает одноапсидный придел с небольшим глухим барабаном и аккуратной главкой, что украшена изразцами XVIII ст.
Никольский собор. Источник: sobory.ru.
В целом декор обители непримечателен, что характерно для псковского зодчества. Ведь жители стремились в первую очередь к безопасности и созданию надёжного тыла. Именно поэтому все здания обладают мощью и особым характером, который, кажется, можно прочувствовать кожей.
Колокольню построили в середине XIX в. вместо Сполошной звонницы. Именовалась она так по названию колокола, который оповещал не только изборян, но и Псков о приближении врага.
Никольский собор. Источник: bouriac.narod.ru
Никольский собор всегда имел огромное значение для города и его жителей. Тот факт, что глава Псковской Митрополии в 1589 г. был награждён титулом митрополита Псковского и Изборского, лишь подтверждает это. Обитель никогда не закрывалась со дня своего возникновения и продолжает оставаться главным храмом современного Изборска.
Часовня св. Серапиона Изборского. Источник: izborsk-info.ru
А ещё в Изборске есть большое количество часовенок, у каждой из которых – своя история. Наиболее известна часовня святого Серапиона, потому как стоит она над чудодейственным Богородицким родничком. Но это – тема уже другой статьи.
Общая характеристика московской архитектуры XVI века
В XVI веке Московское государство входит в пору самоопределения в храмовом зодчестве. Это время поиска таких архитектурных форм, которые были бы способны визуализировать величие и уникальность именно Москвы как царского града.
Своеобразным выражением этой идеи становятся столпообразные центрические храмы с шатровым завершением, тяготеющие к внешней представительности и декоративности.
Характерными чертами русской храмовой архитектуры XVI века становятся обращение к западноевропейским традициям, в частности к готической традиции, использование в культовом сооружении светских элементов (шатры), повышенная декоративность внешнего вида храма, внутренняя простота, ансамблевость храмовой конструкции (составление единого сооружения из нескольких самостоятельных объемов).
Храмы XVI века направлены на визуализацию восхождения человеческой души к божественному Духу.
Московское княжество
Строительство Москвы белокаменной.
Первое упоминание в летописи о Москве, как о княжеской усадьбе, относится к 1147 году. В 1156 году князь Юрий Долгорукий заложил на высоком берегу реки — Москвы крепость — Москва ( от названия близлежащей деревни Москов ). Это был тогда единственный город Московского княжества. Стены крепости были деревянными, внутри крепости стояли княжеские хоромы, избы воинских людей. Были тут и дозорные башни, из которых день и ночь наблюдали «не видать ли где ворога проклятого». Сама крепость стояла на высоком холме, а холм окружал глубокий ров с водой. Благодаря этому маленькая крепость была неприступной. Бессчетное число раз во время набега татаро-монголов Москва горела, но разрушенная и сожженная, она вновь и вновь восставала из пепла каждый раз обновленная.
Москва деревянная
В 1328 г.
при князе Иване Калите Москва превращается в великокняжескую резиденцию и местопребывание митрополита всея Руси. Началось каменное строительство. Но храмы Ивана Калиты не дошли до наших дней, однако, план построек Кремля остался тот же.
Москва белокаменная.
В 1367 году, готовясь к решающей битве с татаро-монголами, князь Дмитрий Донской строит стены Кремля из белого камня известняка, в избытке лежащего вокруг. С тех пор Москву стали называть белокаменной. Верхи стен и башен были зубчатыми. Круглые угловые и проездные башни имели островерхие деревянные кровли. Сооружения Кремля в то время были сравнительно невысоки, потому что при татарских набегах конным татарам иногда удавалось сбивать с них пиками защитников крепости. Однако Москва тогда стала воплощением мощи. Враждебные Москве княжества связывали построение каменной крепости с ее силой, возросшей настолько, что московские князья стали господствовать среди других. По подножию высокого обрывистого холма, который выходит к Москве-реке, вдоль ее берега шла нижняя кремлевская стена, укрепленная тремя башнями.
Через ворота башен шли дороги в разных направлениях — на Нижний Новгород, на Владимир, на Тверь и в др. В военное время эти многочисленные «врата» были рассчитаны на активную оборону Кремля, а в мирное время пути-дороги, которые вели в Кремль, как бы символизировали силу и значение Московского княжества. Красив был старый Московский Кремль с его белокаменными стенами, башнями, соборами, золочеными и расписными кровлями княжеских и княгининых дворцов, строениями митрополичьего двора и трех монастырей. Видимый со всех концов небольшой тогдашней Москвы, стоял он на высоком зеленом холме, отражаясь в речных водах.
Древняя Москва
Московский Кремль при Иване Калите (А.Васнецов)
Труды по истории Москвы (М. Н. Тихомиров)
ТОПОГРАФИЯ КРЕМЛЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIV И В XV ВЕКЕ
Блестящее княжение Дмитрия Донского нашло свое внешнее отражение не только в постройке Кремля, но и в значительном усилении каменного строительства в городе. При нем в Кремле был основан Чудов монастырь, сделавшийся особым внутренним митрополичьим монастырем.
Старинные предания рассказывали, что на месте Чудова монастыря ранее находился царев двор, то есть двор ординских послов, который царица Тайдула отдала во владение митрополиту Алексею в награду за свое излечение от глазной болезни. По мнению И. Е. Забелина, это должно было произойти примерно в 1358 году, который следует считать годом основания Чудова монастыря. Во всяком случае основание Чудова монастыря случилось не позже 1365 года, когда упоминается о построении в нем первой каменной церкви, во имя чуда Михаила Архангела в Хонех. Из слов летописи, что эта церковь «единого лета и почата и кончена и священа бысть», можно заключить, что храм был небольших размеров.[160]
В конце XIV века возник другой кремлевский монастырь – Вознесенский, основанный Евдокией Дмитриевной, женой Дмитрия Донского. Первым упоминанием об этом монастыре считают известие 1386 года: «Преставися раб божий Семен Яма и положен на Москве в монастыри святого Вознесения». Это известие, впрочем, подвергается некоторому сомнению, так как в других списках вместо св.
Вознесения читается: «святаго Афонасия». Последнее известие представляется более достоверным, так как Вознесенский монастырь был с самого начала девичьим. В нем хоронились великие княгини и боярыни, то есть особы женского пола. Вознесенский монастырь сделался усыпальницей великих княгинь. Значение его подчеркивалось сооружением в нем каменной церкви, заложенной в 1407 году. Эта каменная церковь была поставлена «внутри города», то есть в Кремле.[161] Есть, впрочем, указание, что собор Вознесенского монастыря так и остался недостроенным в течение полувека, о чем нам придется говорить дальше. Имеются указания и на существование в Кремле конца XIV – первой половины XV века некоторых других каменных храмов. Из них выделялись церкви Введения Богородицы на подворье Симоновского монастыря у Никольских ворот и Богоявления на Троицком дворе.[162]
В целом надо признать, что московский Кремль заметно выделялся по своим каменным стенам и церквам среди других русских городов, уступая по своей обстройке только Пскову и Новгороду и далеко обогнав соперничавшие с Москвой города во главе с Тверью и Рязанью.
Впрочем, Москва этого времени по своей обстройке явно уступала многим западноевропейским городам, что вполне объясняется тем катастрофическим обеднением, которое испытывала Россия в страшные годы татарского ига.
В XV веке новые каменные церкви в Кремле строились сравнительно редко, а самые постройки были малозначительны. Это связано с тяжелыми внутренними распрями середины XV века, а также с опустошительными татарскими набегами. После Едигеева нашествия (1409 года) каменное строительство стало в Москве относительной редкостью. И. Е. Забелин, отмечая небольшое развитие каменного строительства и каменных построек в Москве до Ивана III, замечает: «Может быть, встретятся и еще свидетельства о таких постройках, но и они не послужат опровержением той истины, что город целые столетия не обладал достаточным богатством для своего устройства». Об общем количестве каменных и деревянных церквей в Москве дает понятие известие о пожаре 1476 года. В Кремле «обгорело» 10 каменных и сгорело 12 деревянных церквей.
[163]
Общий облик Кремля до его переустройства в конце XV века при Иване III мало изменился и украсился по сравнению с временем Дмитрия Донского. Каменные кремлевские стены так и остались недостроенными. Поэтому во время набегов на Москву татары приступали к Кремлю там, где не было каменных стен. В самом Кремле произошло сравнительно мало изменений. Великокняжеский дворец, видимо, остался по—прежнему деревянным, возможно, за исключением 2–3 каменных палат.
Впрочем, несомненным новым веянием было стремление создавать каменные постройки – «палаты» – гражданского назначения. Инициатива в этой области принадлежала духовенству. В 1450 году митрополит Иона заложил на своем дворе каменную палату, а при ней домовую церковь Положения Ризы Богородицы. Этому примеру последовали монахи Симонова монастыря, воздвигнувшие на своем подворье в Кремле церковь Введения с палатою (1458 г.).[164] Назначение палат, видимо, заключалось в том, что они служили трапезами для торжественных поминальных обедов («кормов») и местом хранения книг и казны, надежным от пожаров.
Жилые каменные строения, как видим, возникают задолго до появления итальянских мастеров. Кроме великокняжеского дворца и митрополичьего двора, в Кремле стояли дворы удельных князей и бояр, а также подворья епископов и монастырей.
Значительную часть Кремля занимал великокняжеский двор, около которого стояла церковь Спаса Преображения, за ней прочно удержалось прозвище «на бору». Поблизости от дворца помещались великокняжеские хозяйственные постройки – житный двор и конюшни, существовавшие, по—видимому, на этих местах и в XVII веке, так как житницы с хлебными запасами, заготовленными на случай осады, имелись в каждом укрепленном замке древней России.
Великокняжеский дворец был деревянным, как и все гражданские постройки древней Москвы. Поэтому он горел наравне с другими постройками, как свеча, во время страшных московских пожаров. Внешний вид дворца и его внутреннее расположение не подвергается какому—либо восстановлению, так скудны наши сведения о великокняжеских палатах XIV–XV веков.
Можно восстановить лишь несколько небольших черточек. Во дворце у княгини был «златоверхий» терем, обращенный лицом к берегу и поэтому называемый «набережным». Под его южным окном сидела великая княгиня Евдокия и провожала взором русское войско и своего мужа Дмитрия Донского, уходившего в поход против Мамая. Из окон терема можно было видеть Замоскворечье и дорогу на село Котлы, от которого начиналась дорога в Орду. Златоверхий набережный терем привлекал к себе взоры москвичей своей необычной красотой и убранством. Поэтому в сказаниях о Мамаевом побоище отыщем об этом тереме новые подробности. Княгиня сидела на «урундуце под стекольчатыми окнами».[165] Рундуком в Московской Руси называлось крыльцо, обычно украшенное вычурными колонками—балясинами. Такое крыльцо иногда было двухэтажным. Нет никакой нужды отбрасывать, как ненужную деталь, это упоминание о великокняжеском дворце. Княгиня сидела у стеклянного окна во втором этаже дворца в выступе здания, образованного подобным рундуком, обозначавшим парадный ход во дворец.
Набережная палата и набережные сени в XV веке играли немалое значение как место для дворцовых приемов и встреч. Терем был расписан фресками рукою знаменитого Феофана Гречина («терем у князя великого незнаемою подписью и страннолепно подписавый»).[166]
Выдающимся строением был митрополичий двор. Кроме палаты митрополита Ионы, на нем находим другую палату, выстроенную митрополитом Геронтием. Во двор вели каменные ворота («кирпичем кладены ожиганым»), воздвигнутые тем же митрополитом одновременно с палатой в 1478 году.
Кремлевский холм окружала стена, которая опускалась вниз к Москве—реке и шла вдоль берегов реки у подошвы холма. Таким образом, в кольце кремлевских укреплений существовали, собственно, две части – нагорная и низменная. Низменная называлась по—прежнему Подолом и была относительно густо заселена. Своеобразная система укреплений, при которой крепостная стена охватывала не только нагорную, но и низменную часть города, преследовала своей целью дать возможность невозбранно пользоваться речной водой во время осады.
В особенности это было важно для городов с постоянным посадским поселением. Такая же система крепостных стен, кроме Москвы, существовала в Нижнем Новгороде.
И. Е. Забелин предполагает, что скат кремлевской горы был первоначально значительно более пологим, чем теперь, что позволяло располагаться по нему деревянным постройкам старой Москвы. Окраина горы называлась Зарубом, потому что «была утверждена частию на сваях, частию на избицах, небольших деревянных срубах, укреплявших скат горы». Поэтому дворы у самого обрыва стояли на насыпной земле из жилого мусора. Забелин думает, что это делалось из—за тесноты кремлевской площади и желания ее расширить. «Заруб и взруб, – пишет он, – означали собой устройство береговой крутизны посредством насыпной земли, огражденной бревенчатою постройкою для увеличения пространства существовавшей нагорной площади».[167] Однако в древней письменности слово «зарубати» обозначало устройство преграды для неприятеля, а «заруб» – тюрьму.[168]
Пространство нагорной части Кремля и Подола было неодинаковым.
Подол занимал гораздо меньшую площадь, чем холм, на котором располагались наиболее важные кремлевские постройки.
Кроме великокняжеского дворца, митрополичьего двора, соборов, церквей и монастырей, на холме располагались дворы удельных князей и бояр. В непосредственной близости к великокняжескому дворцу стоял дворец («двор») князя Андрея Ивановича, младшего сына Калиты, перешедший потом во владение к его сыну серпуховскому князю Владимиру Андреевичу Храброму. В духовной Владимира
Андреевича этот двор носит характерное название «двора московского большого»,[169] в отличие от других, меньших дворов, принадлежавших ему же и названных в той же духовной. Видимо, часть дворца Владимира Андреевича была каменной и расписана фресками. Знаменитый Феофан Гречин нарисовал «у князя Владимира Андреевича в камене стене саму Москву».[170] Из большой семьи Владимира остался в живых только Ярослав, передавший большой двор своему сыну Василию, который умер в заточении в Угличе. По отчеству этого последнего владельца место, где находился двор Ярослава, было еще долго известно под именем Ярославичева места.
В летописях и документах упоминаются и другие дворы удельных князей, расположенные на холме и занимавшие иногда значительную площадь. Кроме них, нам известны боярские дворы, почему—либо отмеченные в наших источниках.
Скромное название «двор» не должно приводить к мысли о небольших размерах московских княжеских и боярских построек. Чаще всего подобный двор состоял из ряда жилых построек, к которым примыкали служебные строения и сад. Некоторые дворы служили в случае надобности местом для заточения опальных князей и бояр. Это указывает на особое устройство, создававшее из подобного двора своего рода укрепленный замок. Посреди княжеских, боярских и монастырских дворов («подворий») дворы остальных горожан казались, конечно, более бедными. В XV веке городские дворы стояли в Кремле еще в значительном количестве, но число их явно имело тенденцию к уменьшению, так как их постепенно вытесняли дворы московской знати. Ценность земельных участков в Кремле постепенно повышалась, о чем можно судить по настойчивым перечислениям дворовых кремлевских мест в духовных великих и удельных князей.
По сравнению с нагорной частью Кремля, Подол был гораздо беднее выдающимися постройками. Здесь помещались служебные строения, принадлежавшие князьям и боярам, дворы которых находились на холме. Подольные «дворцы» принадлежали, например, великой княгине Софье Витовтовне, жене великого князя Василия Дмитриевича. Они находились под горою («что стоят под моим двором»), в непосредственной близости к ее нагорному дворцу.[171] Здесь же, на Подоле, располагался «подольный садец», особо отмеченный митрополитом Алексеем в его духовной. На Подоле стояли и некоторые боярские дворы. В конце XV века наиболее выдающимся двором на Подоле был двор князя Федора Давыдовича Пестрого Стародубского.[172] Здесь же находился двор коломенского епископа, а также подворье Угрешского монастыря. В XV веке, по мере того как расширялся посад, а Кремль все более получал значение аристократического квартала, Подол постепенно беднел.
Некоторые бояре обладали в самом Кремле значительной земельной площадью и еще больше ее расширяли, покупая соседние дворы. Так, князья Патрикеевы владели внутри Кремля многими дворовыми «местами», им принадлежали прежние «места» Петровых, Палицких, Ждановых, Сидоровых.[173] Обычно такая боярская или княжеская усадьба обрастала деловыми строениями вроде «житничного двора», построенного на Подоле великой княгиней Софьей Витовтовной. В документах часто упоминаются «хоромы», построенные тем или иным владельцем, встречаются указания на относительное богатство домовых построек, в отличие от изб простых людей.
Основной внутренней артерией Кремля была Большая улица. Древнее ее направление вело от Боровицких ворот к Фроловским.[174] От площади внутри Кремля отходила другая улица – к Никольским воротам. Она носила название Никольской, но с какого времени – неизвестно. Проезжая улица тянулась и по Подолу, возле кремлевских стен. В древнее время эта улица должна была пересекать весь Подол, от одного его конца до другого, выходя к Тимофеевским, позже Константино—Еленским, воротам, которые связывали Кремль с продолжением Подола на посаде.[175]
Большая кремлевская площадь, примыкавшая к соборам, издавна была местом многолюдных собраний. Здесь собирались московские полки перед выходом в поход, здесь же «кликали» распоряжения властей и судебные запреты. На площади стояла колокольница, имевшая в Москве особое значение. На ней висел «городный часовой» колокол, отбивавший для горожан часы. Этот колокол, кроме того, начинал колокольный трезвон в городе, как это видно из сообщения о радостном колокольном трезвоне в Москве по случаю взятия Казани в 1486 году. На этой колокольнице долгое время висел вечевой («вечный») колокол Великого Новгорода, вывезенный в Москву в 1478 году.[176]
Некоторое понятие о застройке Кремля дает древнейший план Кремля, помещенный в книге Герберштейна. Чертеж сделан в виде схемы и относится к первой половине XVI века, следовательно, сделан после перепланировки Кремля и построения новых кремлевских стен и соборов. И все—таки этот план дает некоторое представление о расположении кремлевских улиц.[177] Так, на чертеже четко показана улица на Подоле, выводившая к Тимофеевским, или Константино—Еленским, воротам. Две другие улицы начинались от Фроловских (Спасских) и от Никольских ворот. Кроме того, на чертеже отмечены поперечные переулки и улички. Как во всяком средневековом городе, улицы и переулочки представляли собой извилистые, порой очень узкие проезды. Отдельные усадьбы иногда выступали из порядка домов и почти загораживали улицу. Каменные и деревянные церкви, княжеские и боярские дворы, бедные домишки горожан, сады, огороды и пустыри перемежались друг с другом. Убогий внутри, с его грязными и узкими улочками, Кремль издали казался красивым хаотической смелой красотой средневековых городов, утопал летом в зелени садов и окрестных рощ.
История России
Деревянная церковь в селе Уне, Архангельской области. 1501 год.
Особенно значительными в конце XV и в XVI в. были достижения в области русской архитектуры. Органически усвоив традиции народного зодчества, она создала свои стиль, классический по зрелости и мастерству, в котором особенно ярко выразилось своеобразие и высокий уровень национальной художественной культуры.
Дошедшие до нашего времени в небольшом числе памятники деревянного зодчества этого периода отличаются совершенством форм и большой выразительностью. Такова, например, построенная в 1493 г. величавая Георгиевская церковь в селе Юксовичах (нын. Ленинградская область).
Самым крупным достижением русской деревянной архитектуры был шатровый стиль. Постройки этого типа представляли собой «столп», т. е. поднятое вверх сооружение, заканчивающееся пирамидой, напоминающей обычный шатёр со скатами по граням. Устремлённые ввысь шатровые церкви, стоявшие но берегам рек, красиво выделялись на фоне русской равнины. Прекрасным сооружением шатрового стиля была выстроенная в 1501 г. деревянная церковь в селе Уне, Архангельской области (сгорела в 1892 г.).
Примером деревянного сооружения нецерковного характера могут служить выстроенные в 1565 г. и простоявшие 233 года хоромы купцов Строгановых. Они представляли собой трёхэтажное деревянное здание, высотою в 14 сажен с живописным асимметричным крыльцом и шатровыми башнями.
Многообразное и красочное русское деревянное зодчество, накопившее богатый опыт, выработало формы и приёмы, которые легли в основу каменного зодчества.
С образованием единого Русского государства коренным образом менялось положение его столицы Москвы, игравшей ведущую роль в объединении страны. В связи с этим подвергается значительной перестройке великокняжеская резиденция — Кремль, превращённый на рубеже XV—XVI вв. в грандиозный замок и первоклассную крепость. Именно в этот период как символ политической мощи Русского государства был создан величественный архитектурный ансамбль Кремля, удивительный по силе оставляемого им впечатления, до наших дней являющийся национальвой гордостью русского народа.
В короткий срок были построены главные кремлёвские соборы — Успенский (1475—1479 гг.), Благовещенский (1484—1489 гг.) и Архангельский (1505—1508 гг.).
Почти одновременно строились кремлёвские стены. К 1495 г. основные работы по возведению стен и башен Кремля были завершены. Кремлёвские стены толщиною в основании 4—5 м и высотою от 8 до 17 м сомкнулись, образовав в плане неправильный треугольник протяжением 2270 м. Кремль имел всего 21 башню: три угловые башни и по 6 вдоль его стен. Некоторые из них имели проездные ворота. Центральными воротами считались выходящие на Красную площадь Фроловские, позже названные Спасскими. Однако на этом работы не закончились. С некоторыми перерывами они продолжались до 1516 г., когда вдоль северо-восточной стены Кремля (со стороны Красной площади) был прорыт ров и возведены вторые оборонительные стены. Ров наполнялся водой из реки Неглинки.
План Московского Кремля начала XVII века. Гравюра 1663 года.
Толстые кремлёвские стены со стрельницами, мощные башни, доминировавшие над прилегающей местностью, и окружающая Кремль со всех сторон вода — всё это превращало резиденцию московских великих князей в крепость, отвечавшую самым высоким требованиям оборонительной техники.
С ростом авторитета великокняжеской власти возникла потребность в создании нового Кремлёвского дворца. По замыслу архитекторов, он должен был состоять из нескольких палат, главной из которых являлась Грановитая, предназначенная для торжественных приёмов. Это замечательное архитектурное сооружение, сохранившееся до наших дней, было построено в 1487 — 1491 гг. Марко Руффо и Пьетро Антонио Соляри с учётом московских традиций. Почти квадратная в плане, поддерживаемая в центре мощным четырёхгранным столбом, переходящим в своды, эта палата, площадью 485 кв. м, являлась самым большим и самым величественным залом в России того времени. В конце XVI в. стены палаты были украшены фресками.
На протяжении всего XVI в. существовала ещё реальная опасность вторжений крымских татар в пределы Русского государства и продвижения их до Москвы. В связи с этим правительство принимает меры к укреплению территории быстро растущего московского посада. К 1534 г. торговая часть Москвы была окружена земляным валом, обнесённым деревянной плетеницей. По всей вероятности, по имени плетеницы — киты — эта стена получила наименование Китай-города. В 1535— 1538 гг. деревянная стена Китай-города была заменена мощной кирпичной, фундамент которой сложили из крупных плит белого окаменелого известняка. Работы по сооружению этой стены проводились под руководством архитектора Петра Фрязина. Строительные работы в Москве и других городах приняли столь широкий размах, что руководство ими было сосредоточено в созданном в 1583 г. Приказе каменных дел. Первой крупной работой, проведённой приказом, было сооружение третьей линии каменных укреплений — Белого города. Это грандиозное сооружение протяжённостью около 8 вёрст было создано под руководством замечательного русского архитектора Фёдора Коня в очень короткий срок — с 1586 по 1593 г.
Церковь Вознесения в селе Коломенском под Москвой. 1532 год.
В 1591 г. приступили и в 1592 г. закончили сооружение четвёртой оборонительной линии — Земляного вала протяжением около 15 вёрст.
Создание этих сооружений, окружавших центр Москвы — Кремль, закрепило радиальную застройку столицы Русского государства, которая сохраняется в основе современной планировки Москвы.
Во второй четверти XVI в. по образцу русского деревянного зодчества начинают создаваться изумительные по красоте каменные шатровые храмы.
В 1532 г. в честь рождения сына Василия III — будущего царя Ивана IV неизвестным зодчим в селе Коломенском была выстроена церковь Вознесения. Удивительная оригинальность и красота этого храма поразили летописца. В числе других особенностей этого храма летописец отметил и ту, что он был построен «вверх на деревянное дело», т. е. по образцу деревянных построек. Как и деревянные шатровые храмы, церковь имеет в плане квадрат, поставленный на подклет. На квадрате покоится восьмерик, переходящий в высокий, 20-метровый шатёр. Храм увенчивается лёгким крестом, покоящимся на полумесяце. Строителям церкви удалось с таким искусством соблюсти все пропорции, что огромное каменное сооружение, достигающее 60 м высоты, кажется необычайно стройным и лёгким. Красиво расположенная на крутом, обрывистом берегу Москвы-реки, церковь как бы сливалась с окружающей её местностью.
В 1553—1554 гг. был выстроен храм Иоанна Предтечи в селе Дьякове (неподалёку от села Коломенского), исключительный по оригинальности декоративного убранства и архитектурного замысла.
Непревзойдённым шедевром русского зодчества является воздвигнутый в Москве в 1554—1560 гг. Покровский собор, «что на рву», позже получивший название храма Василия Блаженного. Он был сооружён в ознаменование покорения Казани. Строителями его были гениальные русские зодчие Постник и Барма.
Колокольная Ивана Великого и церковь Ивана Лествичника в Московском Кремле. 1600 год.
В основании Покровского собора лежит типичная для русского деревянного зодчества форма креста. В центре стоит главная шатровая церковь, по кресту — четыре церкви, а по диагонали ещё четыре, но меньшего размера. Наиболее характерную черту храма составляет многообразие и яркость архитектурного облика, отдельные части здания не повторяют друг друга. При осмотре храма с разных сторон вид его непрестанно меняется, а расположение главной церкви не в самом центре создаёт впечатление, что вся живописная композиция храма устремлена к Кремлю.
Созданием храма Василия Блаженного замечательные русские зодчие предвосхитили художественные принципы, которые получили развитие лишь в XVII в.
Выдающимся архитектурным памятником того же периода был пятишатровый Старицкий собор, построенный в 1557—1561 гг. Менее декоративный, чем другие памятники зодчества этого периода, собор отличался строгостью линий даже суровостью, придававшей ему, однако, своеобразную красоту.
Усиление самодержавия в конце XVI в. вызвало появление в русской архитектуре стремлении к созиданию массивных, сверхмонументальных храмов. Таковым, например, был Успенский собор Троице-Сергиева монастыря, законченный в 1585 г. Однако выстроенный в 1593 г. собор Донского монастыря поражал стройностью и гармоничностью своих форм. Столь же совершенным архитектурным сооружением была надстроенная при Борисе Годунове церковь-колокольня Ивана Лествичника (известная впоследствии под названием колокольни Ивана Великого). Это монументальное сооружение, свыше 80 м высоты, композиционно завершило величественный ансамбль Московского Кремля.
Архитектура Российского государства второй половины 15 века
Во 2/пол. 15 в. Московское государство значительно усиливается и постепенно присоединяет к себе Ярославское, Ростовское, Рязанское, Тверское княжества, Новгород и Псков. В 1480 г. Московская Русь окончательно освобождается от моноголо-татарского ига и в 1550-гг. присоединяет Казанское и Астраханское ханства с землями по всему течению Волги. Границы России доходят до Приуралья.
Изменяется и общественно-политическая система страны – она приобретает черты единого централизованного государства, во главе с полновластным наследственным монархом. Центральная власть воздействует на все сферы жизни страны – военную, судебную, культурную и др.
Возникает идея «Москва – третий Рим», утверждавшая преемственность власти московских князей от византийских императоров и призванная укрепить самодержавие. Объединение всех северо-восточных русских земель в рамках единого государства обусловило широкую строительную деятельность. Особое внимание было уделено Москве, в которую привлекались многочисленные мастера из других городов.
Сохранившиеся башни:1. Спасская 2. Сенатская 3. Никольская 4. Угловая Арсенальная 5. Средняя Арсенальная 6. Троицкая 7. Кутафья 8. Комендантская 9. Оружейная 10. Боровицкая 11. Водовзводная 12. Благовещенская 13. Тайницкая 14. 1-я Безымянная 15. 2-я Безымянная 16. Петровская 17. Москворецкая 18. Константино-Еленинская 19. Набатная 20. Царская (построена в XVII веке) |
| столп Ивана Великого |
| Успенский собор |
| Благовещенский собор |
| Грановитая палата |
| Архангельский собор |
Русская архитектура конца XV – начала XVI века
Как и в предшествующее время, монументальное строительство Москвы имеет государственный характер. Оно направляется московским правительством, сосредоточившим внимание прежде всего на Московском Кремле. Каменная крепость 1367 года обветшала и не отвечала новым требованиям военно-инженерного дела. Политический престиж Москвы также требовал создания новых, вполне современных укреплений и одновременно торжественного обрамления городского центра и резиденции «великого государя» Ивана III. В конце XV века Кремль возведен заново.К этой грандиозной работе были привлечены итальянские мастера; среди них ведущую роль играл миланский инженер Пьетро Антонио Солари.
В проведенном с огромным размахом строительстве Кремля (1485—1495) использовались достижения как русского, так и итальянского военно-инженерного искусства. Кирпичные стены общим протяжением более двух километров, с восемнадцатью башнями оказались не только грозной твердыней, но и замечательным архитектурным произведением. Повторяя в основном контуры укреплений XIV века, новый Кремль хорошо согласовывался с рельефом. Южная стена шла теперь не по кромке кремлевского холма, а у его подножия, открывая вид на центральный ансамбль храмов. Вместо широких прямоугольных зубцов, применявшихся в более ранних русских крепостях, стены Московского Кремля венчались узкими двурогими зубцами.
Внутрь крепости стена открывалась вереницей высоких арок, несших боевой ход, что позволяло при значительной толщине стен разместить в них бойницы нижнего яруса и в то же время придавало ритмичное членение протяженным кирпичным поверхностям. Московский Кремль поражал современников своей красотой и величием; он оказал большое влияние на развитие русского военного строительства, послужив образцом (главным образом в отношении архитектурных форм) для многих русских крепостей XVI века. В 30-х годах XVI века оборонительные работы в Москве были продолжены сооружением укреплений Китай-города (мастер Петрок Малый).
Как крепость Ивана III почти полностью повторяла план крепости Дмитрия Донского, так и новые храмы возводились на местах старых храмов Ивана Калиты. Москва как бы подчеркивала этим свои древние связи. Старые храмы были ветхи и тесны; они не отвечали возросшему политическому значению русской столицы, их сменили новыми.
Первым был построен Успенский собор (1475—1479, ил. 68). Его строителю — крупному итальянскому зодчему Аристотелю Фиораванти было предложено следовать образцу владимирского Успенского собора XII века. Московские государи считали себя прямыми наследниками владимирских князей, и связь с традициями архитектуры Владимира была совершенно определенным идеологическим заданием. Фиораванти точно исполнил это задание. Талантливый мастер за короткое время успел понять красоту и логику древнерусской архитектуры и, введя в свою постройку наиболее существенные древнерусские формы, творчески соединил их со своим, ренессансным пониманием архитектурного пространства. Поэтому созданный им храм сочетал традиционные русские черты с новыми. Фиораванти повторил в своем соборе только внешние черты «образца»: пятиглавие, колончатый пояс, перспективные порталы, позакомарное покрытие. В целом же он придал зданию принципиально новый облик. Его план, как и фасады, получил равномерное членение, так что центральное подкупольное пространство не было подчеркнуто. А так как ширина членений фасадов определяет размер и высоту закомар, образовалась строгая ритмическая система фасадов с закомарами, имеющими одинаковую высоту. Апсиды — характерная часть храма — замаскированы выступами стен, формы строго геометричны. С запада к собору примыкало открытое крыльцо 8 виде балдахина с арками на висягах (резные камни, подвешенные на скрытом в кладке железном стержне). Особенно существенно изменено внутреннее пространство: здесь нет хоров, круглые колонны несут тонкие кирпичные своды перекрытия. Храм походил на просторный, обильно освещенный зал светского характера. Не случайно летописец отметил, что собор построен «палатным образом». Собор удивил современников и выдающимися художественными качествами — «величеством, высотою, светлостью, звонкостью и пространством».
Успенский собор в Московском Кремле. План
Сочетавший лучшие черты древнерусской традиции с достижениями итальянского зодчества, Успенский собор оказал огромное влияние на развитие русской архитектуры.
Несколько позже на той же центральной площади Кремля итальянцем Алевизом Новым был построен Архангельский собор (1505—1509, ил. 69). Как зодчий Алевиз значительно уступал Фиораванти; у себя на родине он был известен скорее как скульптор (его настоящее имя — Альвизе да Монтаньяна). Поэтому Архангельский собор вносит мало нового в отношении композиции здания и организации пространства. Собор возводили как усыпальницу московских государей, но в его облике нет ничего мрачного; храм обработан наподобие двухэтажного палаццо в духе архитектуры Ренессанса. Закомары, отделенные сложным антаблементом, заполнены пышными резными раковинами; пилястры, расчлененные на два яруса, как и стены, обработаны филенками и завершены классическими капителями. Первый ярус, оформленный аркадами, имел украшенные богатой орнаментальной резьбой и расписанные краской и позолотой порталы. Появление в Московском Кремле здания, столь широко и откровенно оформленного в духе архитектуры Ренессанса, знаменовало усиление светских тенденций в русской культуре.
Успенский собор в Московском Кремле. Южный фасад.
В отличие от главных построек Кремля Благовещенский собор (1484—1489, ил. 70) и церковь Ризположения (1484—1486, ил. 71), построенные русскими мастерами, гораздо более связаны со старыми русскими традициями. Это храмы, поднятые на высокий цокольный этаж — подклет и окруженные открытой галереей. Аркатурно-колончатый пояс на их фасадах и апсидах — дань владимирской традиции. Благовещенский собор, сменивший старую постройку конца XIV века, был первоначально трехглавым и сохранял хоры, связанные с дворцом, представлявшим собой сложный комплекс деревянных и новых каменных палат, поставленных на подклетах и соединенных открытыми переходами и террасами. От дворца сохранился корпус Грановитой палеты (1487—1491; зодчие Марко Фрязин и Пьетро Антонио Солари, ил. 72). Это большой зал, площадью около 500 квадратных метров при высоте более девяти метров, перекрытый четырьмя крестовыми сводами, сходящимися в центре зала на одном столбе; торжественная открытая лестница вела в палату со стороны Соборной площади.
Завершал ансамбль высокий «столп» храма-колокольни Ивана Великого (1505—1508, Бон Фрязин). В первоначальном виде здание было ниже существующего ныне (его верх надстроен в 1600). Оно представляло исключительную по красоте пропорций башню из стройных восьмериков с аркадами для колоколов наверху каждой призмы. Строгая обработка плоскими лопатками на углах и легкими карнизами подчеркивала изящество и торжественное величие храма-башни.
Кремль и его здания стали образцом, которому стремились подражать. Строители величавых крепостей Новгорода (1490—1500), Нижнего Новгорода (1500—1511), Тулы (1514—1521), Коломны (1525—1531) во многом использовали инженерный и архитектурный опыт Москвы. Как и Московский Кремль, эти крепости не только крупные военно-инженерные сооружения, но и прекрасные произведения русского градостроительного искусства.
Выдающимися художественными памятниками были ансамбли ряда монастырей, сложившиеся в первой половине XVI века и совершенствовавшиеся в последующее время. Их изучение показывает тонкое понимание русскими зодчими связи архитектуры с ландшафтом, умение искусно построить план ограды и расположить здания так, чтобы они образовали гармоничное единство и открывались входившему в ворота монастыря с наиболее выгодной в художественном отношении стороны. Крупнейшими памятниками такого рода являются монастыри Кирилло-Белозерский, Троице-Сергиев в Загорске, Борисоглебский под Ростовом Великим. Автор последнего — ростовский зодчий Григорий Борисов — создал здесь оригинальную планировку: центром ансамбля является не храм, а открытая прямоугольная площадь, по краям которой расположены собор, трапезная и другие здания.
Важным новым явлением в развитии русского зодчества начала XVI века был значительный рост каменного гражданского строительства. В это время в крупнейших монастырях все чаще сооружают монументальные трапезные палаты — постройки полусветского характера. Обычно это двухэтажные здания, крытые высокой деревянной кровлей. Верхний этаж занимали просторный зал трапезной с одним центральным столбом и сводчатым перекрытием и небольшая церковь. Нижний этаж служил хозяйственным целям. Внешний облик трапезных отличался строгой простотой. Лучшими памятниками этого типа являются трапезные монастырей Андроникова в Москве (1504—1506) и Пафнутьево-Боровского (1511).
Продолжается в конце XV века и дальнейшая разработка композиции храмов в духе традиций первой половины этого века. Покрытия, образуемые тремя ярусами закомар, становятся еще более пышными и торжественными, чем в соборе Андроникова монастыря.
Собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Реконструкция К. К. Романова
Храмы часто подняты на высокий подклет, занимающий большую площадь, чем сам храм, и поэтому создающий с трех сторон здания галерею, на которую ведут лестницы. Хорошими примерами могут служить соборы северных Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей. Стройный и нарядный собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1490) поднят на подклете, образующем широкое гульбище; верх здания украшают спокойные ярусы килевидных закомар. Более массивный и величественный Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря (1497, зодчий Прохор Ростовский) не имеет подклета.
В это же время — на рубеже XV и XVI веков появляется в Москве, а затем получает широкое распространение и за ее пределами тип «посадского» храма — бесстолпной кубической одноглавой церковки с трехлопастным завершением фасадов. Эти маленькие здания перекрывались крестчатым сводом, то есть сомкнутым сводом, перерезанным двумя взаимно-перпендикулярными узкими цилиндрическими сводиками. На месте их пересечения ставили небольшую световую главку.
Таковы московские церкви Трифона в Напрудном, Николы в Мясниках (не сохранилась) и многие другие. Простота внешнего вида, интимность и камерность пространства резко отличают эти церкви от величественных и парадных, полных официальной представительности храмов Московского Кремля и крупных монастырей.
Архитектура Русская (IX – XVII вв.)
АРХИТЕКТУРА РУССКАЯ (IX – XVII вв.) занимает достойное место в мировом архитектурном наследии. На протяжении многих столетий русский народ создал ряд глубоко самостоятельных архитектурных школ и систем, давших блестящие образцы национального зодчества. Истоки русской архитектуры восходят к народному творчеству славянских племён южной, центральной и северо-западной Руси. Сохранив многие черты языческой культуры, искусство и архитектура Древней Руси отличаются жизнерадостностью и совершенно лишены сумрачности, свойственной памятникам архитектуры западного средневековья. Об искусстве древних строителей дают представление традиционные типы крестьянского жилого дома и более поздние культовые постройки – церкви, погосты, колокольни русского Севера.
Памятники X – XII вв. свидетельствуют о высокой технической и художественной зрелости каменного зодчества на Руси. Киевская Русь издавна славилась городами (иноземцы называли ее ГАРДАРИКА – страна городов). В древнем Киеве были созданы в XI в. замечательные образцы архитектуры, из которых наиболее значителен собор св. Софии. Софийский собор был построен с 13 главами. Расположенные пирамидально, эти главы образовывали величественный силуэт здания, призванного запечатлеть идею мощи и независимости молодого русского государства. Строгие выразительные силуэты характерны для храмов Новгорода XI – XII вв. (собор Софии, церковь Спаса Нередицы). Суровая простота их наружного облика сочетается с цветовым богатством интерьера, обильно расписанного фресковой живописью.
Как и древний Киев, Новгород отличался высоким уровнем городского благоустройства: уже в XI в. здесь были деревянные мостовые, в Париже они появились лишь в конце ХIIв. Стилистически своеобразная архитектура сложилась во Пскове, Владимире, Суздале и др. городах России. Зодчество Пскова, в своих характерных чертах близкое новгородскому (ансамбли Снетогорского и Мирожского монастырей XII – XIV вв.), создало также достопримечательный комплекс оборонительных сооружений (ДЕТИНЕЦ). Образцовыми для своего времени были псковские гражданские сооружения (каменные жилые дома – палаты Поганкиных, дом Лапина XVI – XVII вв).
Выдающиеся памятники зодчества были созданы во Владимиро-Суздальском княжестве: церковь Покрова на Нерли, Дмитриевский и Успенский соборы во Владимире, XII в. и др. Успенский и Дмитриевский соборы по своим масштабам, композиции, богатой пластической обработке являются прямыми предшественниками монументальных храмов Москвы. Замечательной особенностью владимирских храмов являются каменные рельефы на наружных стенах, аркатурные пояса и др. Храмы и гражданские сооружения Владимира составляют одну из блестящих страниц средневекового монументального зодчества России.
Развитие русской архитектуры, задержанное в XIII в. нашествием монголов, приходит к новому подъёму в XV в., когда центром строительства становится Москва. В XIV-XVI вв. был заново построен Кремль – комплекс крепостных сооружений, дворцов и храмов во главе с Успенским собором. Архитектурный ансамбль Кремля воплотил идею национального объединения и независимости Московского государства. В память взятия Казани был воздвигнут на Красной площади «Покровский собор, что на рву», 1560 г. («Василий Блаженный»), созданный зодчими Постником и Бармой.
Монументальный стиль московского зодчества, сложившийся в пору возвышения и укрепления Москвы, сменился в XVII в. новыми формами, отражающими потребности и вкусы нового общественного слоя – «посадских людей». В церквах появляются богато украшенные паперти, порталы, крыльца и др. элементы, характерные для гражданских зданий. Усложняется композиция церковных построек, появляется вычурный, прихотливый силуэт, применяются многоярусные кокошники, усиливается цветовая насыщенность декоративного убора дворцов, палат и теремов. В конце XVII в. получает развитие в Москве строительство многоярусных церквей, отличающихся сложным декоративным убором с характерным сочетанием красного кирпича и белокаменных деталей – резных наличников, узорчатых порталов, «гребешков» и т.п. (так называемое «нарышкинское барокко»). Эти же черты характерны и для гражданских зданий рубежа XVII-XVIII вв.
На протяжении XVI-XVII вв. продолжает развиваться русское деревянное зодчество, создающее замечательные культовые, жилые, оборонные и хозяйственные сооружения. Имеющие в своей основе простейшую конструкцию бревенчатого сруба, состоящего из ВЕНЦОВ, постройки зодчих-плотников достигают высокой архитектурно-художественной выразительности. Характерные формы «ЧЕТВЕРИКОВ» и «ВОСЬМЕРИКОВ», шатровые верхи колоколен, многоглавых церквей, многообразные орнаментальные формы крылец, светёлок, оконных наличников,- резных украшений и пр. свидетельствуют о неисчерпаемом богатстве народного искусства, виртуозном владении материалом и глубоком знании родной природы. В лучших из сохранившихся произведений деревянного зодчества (церкви в Кондопоге, Кижах; крепостные сооружения – ОСТРОГИ в Якутске, Илиме; избы Заонежья, Архангельской области и др. районов) строгая простота и ясность композиции сочетается с выразительным силуэтом здания и узорной декоративностью деталей, проявляется глубокое знание конструктивных свойств дерева и умение гармонически связать архитектуру с окружающим пейзажем.
С конца XVII в. начинается новая эпоха в истории России и её культуры, связанная с преобразовательной деятельностью Петра I.
Архитектура Москвы XV века. | Архитектура
К концу XV века Москва становится общепризнанным политическим, религиозным и культурным центром страны, наследницей древней культуры Киевской Руси.
В этой исторической обстановке очень важное значение приобретает строительство в Москве.
Москва — “Третий Рим”, этому лозунгу должен соответствовать архитектурный образ столицы. К строительству привлекаются лучшие зодчие Новгорода, Пскова, Владимира, а так же из европейских столиц, особенно из Италии.
Итальянские мастера эпохи Возрождения славились своим искусством и приглашались во все страны. Таким орбразом в 1475 г. в Москву прибыл Аристотель Фиораванти, известный мастер, работавший в Больнье, Милане, Риме.
По заданию царя Ивана III он был направлен во Владимир для изучения Успенского собора, как образца русского собора.
Под руководством Фиораванти в Кремле начинает возводиться Каменный Успенский собор (1475 – 1479 годы). Впервые здесь было применено глубокое заложение фундаментов.
План трехнефного собора состоит из 12 одинаковых квадратов по 4 в каждом нефе., что позволило применить однотипные крестовые своды, опоры стали тоньше, внутреннее пространство свободнее.
Новаторство постройки в геометрически правильном членении плана и фасада здания с использованием правила “золотого сечения”. Торжественное и строгое здание собора олицетворяет новый строй и порядок нового государства.
Одновременно возводится здание Благовещенского собора (1484 – 1489 г.), его строили — русские мастера. Четырехстенный собор стоит на высоком каменном подклете и окружен галлерей-гульбищем, позже она была застроена.
В 1505 г. начали строить Архангельский Собор под руководством итальянского архитектора Алевиза Нового. Собор служит усыпльницей московских князей и царей.
Архангельский Собор
Архангельский собор – второй по значению в ансамбле Соборной площади.
Главный фасад собора напоминает церковь Сант-Андреа в Мантуе, и пышная венецианская архитектура не лишает собора признаков русского характера. Это 5-главый крестово-купольный русский храм с традиционным планом. Новым был применен ордер в декоративном убранстве фасадов.
В 1505-1508 году архитектором Боном Фрязиным была построена Ивановская колокольня – высотная доминанта Кремля. Такое сооружение требовало высокого технического уровня производства строительных работ. Фундамент здания глубиной 10 метров представлял собой ступенчатую усеченную пирамиду.
Башня имеет восьмигранный план и три яруса по высоте. Общая высота – 60 метров.
Стены и внутренние пролеты укреплены металлическими связями, поэтому все сооружение представляет собою прочно связанный монолит.
Возведением Колокольни Ивана Великого завершается строительство архитектурного ансамбля кремля на рубеже 15-16вв. Весь Кремль получает композиционную доминанту – вертикаль, в связи с чем вся великолепная панорама Кремля получает свое гармоничное завершение.
С ростом экономических возможностей начинают строиться каменные церкви в московском посаде. Появляется новый тип храма с единым бесстолпным внутренним пространством.
Например: церковь Трифона в Напрудной слободе, церковь Николы в Мясниках, церковь Анны в Китай-городе и т. д. Перекрытие в таких церквах – крестовый свод, план близкий к квадрату с одной апсидой. Переход к барабану осуществляется с помощью кокошников.
В каменное зодчество переходят традиции и формы деревянного зодчества.
Церковь Вознесения в с. Коломенском, построенная в подмосковной царской усадьбе, в честь рождения будущего царя Ивана Грозного, была одной из первых каменных, шатровых церквей.
По своей высоте – 60 метров – церковь не имела себе равных. Она носила чисто мемориальный характер, симметричность форм, отсутствие апсид. Здание выполнено из кирпича, но архитектурные детали из белого камня. Вертикальный объем расчленен на три части: стоящий на подклете четверик, над ним восьмерик и шатер с плоской главкой на небольшом барабане.
Внуртеннее помещение церкви из-за большой толщины стен, незначительно, интерьер скромен и прост, вся значимость постройки в динамичном внешнем объеме, стремительном и монументальном, который господствует на крутом берегу Москва-реки. Широкая терасса-гульбище вокруг церкви была открытой, на ней было устроено царское место в воде белокаменного трона, отсюда открывается вид на далекую панораму Москвы.
В церкви Вознесения сочетаются лучшие достижения древнерусской архитектуры.
Цельность и органичность форм, отражающих патриотическую идею независимости и торжества русского государства, огромная сила эмоционального воздействия и гармоничная связь с окружающей средой относят это сооружение к величайшим памятникам мирового зодчества.
В чесь победы русского народа над Казанским ханством на территории московского посада был воздвигнут собор Василия Блаженного (1555 – 1560 гг.).
Собор был построен русскими зодчими Бармой и Постником.
Собор имет сложную композицию из 8 церквей, объединенных 9-тым шатровым объемом в единое целое. Здание построено из кирпича, фундаменты, цоколь, архитектурные детали из белого камня, фасады имеют яркую окраску. Центральная башня имееть высоту 46 метров, внутренние пространства незначительны, вся композиция расчитана на внешнеее зрительное восприятие. В основе всех форм лежат формы деревянного русского зодчества.
Постройка глубоко символична, она олицетворяет объединение русских земель вокруг Москвы, символично и расположение собора, не в Кремле, а на главной общественной площади Московского посада, для обозрения народа.
1. Реконструкция Московского Кремля на фоне лозунга “Москва третий Рим”
2. Каменное церковное зодчество Москвы. Мемориальные церкви.
Русские зодчии 16 века блестяще показали органическую связь всех сторон архитектуры: идейной, художественной и конструктивной. В этом единстве заключается совершенство лучших произведений русского зодчества этой эпохи.
READ_02_006_01 | ar-ru
Храмовая архитектура Древней Руси
Текст составлен на основании статей М.Кудрявцева и Т. Кудрявцевой.
Журнал “К свету”. №17, 1995
Часть 1. Основные архитектурные формы
Со времени Крещения на всей громадной территории Руси строительство храмов и монастырей приобретает необычный размах. Только в Москве XVII в. предполагают более 900 церквей и в это число не входят исчезнувшие, более ранние храмы. Сколько же их по всей Руси с Х по XVII в.? Вопрос почти неразрешим, т.к. городов тогда было не менее 3000. Из них более 150 – столицы удельных княжеств. При этом в России, стране земледельческой, народ в основном жил в деревнях и селах, а это – бесчисленные церкви, часовни, молитвенные кресты. “Подводя итоги всему, что сделано в России в области искусства, приходишь к выводу, что это по преимуществу страна зодчих. Чутье пропорций, понимание силуэта, декоративный инстинкт, изобретательность форм – словом, все архитектурные добродетели встречаются на протяжении всей русской истории так постоянно и повсеместно, что наводят на мысль о совершенно исключительной архитектурной одаренности русского народа.”
В древнерусском зодчестве находим черты, сходные со всей христианской архитектурой мира, но есть и черты достаточно особенные, отличающие русские храмы даже от построенных в странах православного христианства, даже в Византии, от которой Русь вместе с христианством получила и своих первых зодчих
Это – свидетельство своего национального духовного пути в христианстве, русское откровение канона храмового строительства.
В византийском зодчестве, которое почитается у нас истоком древнейшего русского храмоздательства, в качестве венчающей формы – главы храма – используется полусфера (как на Св.Софии Константинопольской) – образ ровного сияния, или света Божия, сходящего с Неба.
Салоники. Церковь Богородицы (Панагии Халкеон) 1028 г
Константинополь. Гюль Джами, XII в. Реконструкция
Афины. Церковь Апостолов. Начало XI в.
В византийском зодчестве, которое почитается у нас истоком древнейшего русского храмоздательства, в качестве венчающей формы – главы храма – используется полусфера (как на Св.Софии Константинопольской) – образ ровного сияния, или света Божия, сходящего с Неба.
В русском храмоздательстве купол, изображающим собою Небо, спустившееся на землю, заканчивается вверху главою, на которой ставится крест, во славу главы Церкви – Иисуса Христа. До наших дней сохранились два памятника XI в.: София Киевская и Новгородский Софийский собор, по которым мы знаем, что с самого начала, в отличие от византийского завершения храма пологим широким куполом, храмы на Руси завершаются небольшими куполами, составляющими в разрезе половину окружности и поставленными на высокий постамент, называемый в исторических документах “шеей”:
“Верх церковный есть глава Господня, главу бо церковную держит Христос, шею Апостолы, пазухи – Евангелисты…”.
Сама форма главы также претерпевает изменения: от полуциркульного шлема, постепенно увеличиваясь, – до “маковки” или “луковицы”. Учение о том, что верх храма не есть простой верх здания, которому позволительно давать любую форму, но что он в собственном смысле есть ГЛАВА, образно изображающая главенство Господне над христианским обществом, это учение уже заключало в себе прямую причину, почему наши строители из плоского византийского купола постепенно вырабатывают форму маковичной главы и почему, наконец, такая глава ставилась там же, где никакого купола не было, становилась глухою, на глухой же столпообразной шейке, лишь с одной мыслью, что в сущности – это символ…”
Но есть и другая символика, заложенная в форме русской храмовой главы: наша отечественная “луковица” воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным потустороннему богатству. Это завершение – как бы огненный язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся. Если пологий византийский купол подобен краю солнца, лишь показавшемуся над горизонтом, то уже полуциркульный русский купол с заостренным к концу языком, подобен языку пламени, видимому над краем лампады. В “шлемовидном” куполе язык пламени становится более вытянутым и, наконец, в XVI-XVII веках форма главы приходит к маковке – символу свечи горящей и Солнца – Христа.
В ярославском зодчестве в начале XVII в. появилась форма завершения главы, напоминающая чашу (например, храм Иоанна Предтечи). В более позднее время развитие такой формы приводит к ярко выраженному образу Потира (Чаши с Причастием). Таково завершение главы церкви Спвса Преображения в Радонеже (1840 г.). В этой форме маковиц полностью сохраняется символика огня, так как Причастие есть “огнь, опаляющий”.
Понимание русской храмовой главы как образ Спасителя и одновременно пламени, дает нам знание многих значений одного символа. Действительно, раз церковная глава есть Господь, то и в форме и в золоте главы мы видим, прежде всего, Его огонь, просвещающий всяческая. Так что постепенность воспламенения русских куполов может служить историческим символом воспламенения России из века в век возрастающим числом дивных подвижников, святителей, преподобных – всех чудотворцев Христовых, в земле Российской просиявших. “Многосветность” храмов XVI – XVII вв еще усилилась ярусами кокошников, имеющих подобно главам, форму пламени.
Наиболее древняя из известных черт своеобразия русской христианской архитектуры – это многоглавие храмов. Строительство многоглавых храмов в Киевско-Новгородской Руси связано символически с идеей духовного могущества державы, создания единой общерусской митрополии. Это подтверждается и тем, что в период раздробленности Русского государства и татаро-монгольского ига многоглавые храмы почти перестали строиться. Когда же вновь объединилась Русь под владычеством Москвы и свергла иноземных захватчиков, вновь стали подниматься многоглавные храмы.
Древнейший, известный из летописей – многоглавый храм был построен в 989 г. в Новгороде Великом – дубовый 13-главый собор Святой Софии Премудрости Божией – “о тринадцати версехъ”
В конце Х – начале XI в. в Киеве возвели каменную Успенскую Десятинную церковь, которую увенчивали, как говорит летопись, 25 верхов. Каменный собор Святой Софии в Киеве (1037-1043) имел 13 глав.
13-главая дубовая церковь Софии Премудрости Божией в Новгороде Великом, конец Х века. Реконструкция-гипотеза М.П.Кудрявцева
Софийский собор в Новгороде (1045-1052 гг)
София Киевская (реконструкция)
Многоглавие, возникнув в Киевской Руси, почти исчезает в период раздробленности и татарского нашествия. До 16 века нельзя уверенно назвать храмы более чем 5-ти главые, кроме 7-ми главой Троицы во Пскове (1376 г). Идея многоглавого храма все же жила на Руси вместе с молитвой об освобождении. После Куликова поля мы видим воскрешение образа многоглавого храма в миниатюрах уже начала 15 века
В конце первой половины 16 века в загородном великокняжеском дворце в селе Остров строится каменный шатровый храм Преображения Господня с 12 малыми главами в основании шатра и двумя симметричными одноглавыми приделами. В 1547 году рядом с Коломенским дворцом в селе Дьяково строится 16-ти главый храм Иоанна Предтечи.
.
В память взятия Казани и Астрахани на Красной площади Москвы – 25-главый Троицкий собор, Благовещенский собор Кремля о девяти главах.
В 17 веке в Москве и под Москвой строятся: 8-ми главая Покрова в Медведкове (1627 г), 11-главый Верхоспасский собор в Кремле (1636г.), 9-ти главый собор Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыре (1656-1685гг).
Ротонда собора Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыре
Многоглавые храмы строятся по всей Московской Руси, по всем городам. 15-ти главая церковь Иоанна Предтечи в Ярославле (1671-1687гг), 7-ми главый Крестовоздвиженский собор крепости святого Романа Угличского в Романове-Борисоглебе (16 век – 1658г.), 7-ми главый Успенский собор в Смоленске(1677г.) и др. Особая группа- многоглавые деревянные храмы, наиболее развита в 22-х главой церкви Преображения Господня в Кижах и в 24-х главой Покровской церкви в селе Анхимовском под Вытегрой .
Храм Преображения Господня в селе Остров.Храм Иоанна Предтечи в селе Дьяково.Церковь Покрова Богородицы в МедведковеСобор Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыреРотонда собора Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыреЦерковь Преображения Господня в КижахПоказать больше
Таким образом, многоглавые храмы отмечают периоды единых Русских государств Киевской Руси и Московской Руси .Недаром столь чуткий к историческим тонкостям исследователь Иван Егорович Забелин назвал многоглавие как явление – “Соборным многоглавием”. Архитектура этих храмов особенно развита. Многие из них приобрели ярусное построение и характерный пирамидальный силуэт, который всегда вписывается в равносторонний треугольник. Кроме чисто художественной выразительности, такой силуэт – глубоко значительный символ Пресвятой Троицы .Таков, например общий силуэт многоглавия Преображенского храма в Кижах. Встречается и другой вид равностороннего треугольника – это так называемый “сферический”, имеющий вогнутые стороны. Этот древний символ выражает идею явления Божьей воли на Земле. Он постоянно применяется в подобном значении в христианской архитектуре Византии, Сирии, а также европейской готике. Силуэт, основанный на сферическом треугольнике, имел самый многоглавый русский деревянный храм: 24-х главая церковь Покрова в Вытегре.
Наиболее простой случай, когда число глав соотнесено с числом пределов храма, как это произошло в XVIII в Киевском соборе Святой Софии: 19 ее престолов увенчались 19 -ю главами. В XVII веке под 25-ю главием Московского Троицкого собора помещены были 25 престолов. Более сложный пример – церковь в Кижах, из 22 глав которой только одна приходится над алтарем и его знаменует, верхнее же пятиглавие, как и принято повсеместно, символизирует Господа и четырех Евангелистов, являясь одновременно и символом посвящения всего храма Спасителю. Остальные 16 глав сооружены во имя святых пророков Илии и Моисея, явившихся при Преображении и Господа, и 14 престольных праздников Кижского погоста, нашедших отражение в иконах чтимого ряда иконостаса.
Каменные и деревянные многоглавые храмы отличало огромное разнообразие форм. Часто единый объем церкви главы венчали пирамидальной группой. Иногда они располагались на разных ярусах сложного объема.
Смысл многоглавого завершения храмов раскрывался прежде всего через числовую символику. Две главы означают два естества (Божеское и человеческое) в Иисусе Христе; три главы – три Лица Святой Троицы; пять глав – Иисуса Христа и четырех евангелистов, образ Евангельской проповеди, обращенной на четыре стороны света; шестиглавие может быть истолковано как молитвенное соединение Церкви Земной (одна глава) с Церковью Небесной,(пять глав).
Семиглавие отражает различные священные значения числа 7: семь даров Святого Духа, семь дней творения мира и другие. (16). Девять глав девять чинов Сил Небесных и 9 чинов святых Угодников Божиих (1), тринадцать глав, как в древних Софийских соборах – Киевском и деревянном Новгородском, символизируют воплощенную Премудрость (Софию) – Христа и Его 12 Апостолов 17).
Двадцать пять глав, как числовой символ Пресвятой Троицы, происходят из Апокалипсиса Святого Апостола Иоанна Богослова, в котором есть описание видения Господа, восседающего на престоле и окруженного 24 старцами, сидящими на престолах (12 Святых Апостолов и 12 Святых Пророков) (17). “И абие быхъ в Дусе: и се престол стояше на небеси, и на престоле Сидящъ: и Седяй бе подобенъ видениемъ камени Яспису и Сардонови: и бе дуга окрест престола подобна видением смарагдови. И окрест престола престолы двадесять и четыре и старцы седящыя, облечены в белые ризы, и имяху венцы златы на главахъ своихъ” (Ап. 4.2-4)..
В России возникали также и очень своеобразные, выразительные многоглавые ансамбли. Знаменитый Кижский погост на Онежском озере, состоящий из двух многоглавых церквей и одноглавой колокольни, имеет общее число глав 33, символизирующее 33 года земной жизни Христа Спасителя.
Многоглавие характерно для времени расцвета, во время татарского ига преобладающими становятся одноглавые храмы, более суровые; их великое множество во Псковской, Новгородской, Рязанской и Московской землях – там, где копятся духовные силы для свержения ига. Очертания этих храмов глубоко своеобразны: напоминают воинов в шлемах и латах. Эта антропоморфность глубоко осознана, кроме “шеи” и “главы” у русских храмов появился купол-“шелом” и у них есть даже “лоб” (18), а крыши самих храмов – “плечи”. Суровый воинский вид усугубляется превращением окон в узкие бойницы, чешуйчатые кровли из свинца, осины или белого железа – аналогия с панцирем воина. Весь город с такими храмами напоминает войско, выступившее на защиту города. Из сильнейших подобных образов: вид Пскова из-за реки Великой в XV веке.
Воеводу являет Троицкий собор среди башен Крома, справа – 18 храмов Довмонтова города – группа военачальников, а храмы в слободах – войско. Подобные картины можно наблюдать в Новгороде, Смоленске, Владимире, Москве. Икона XVI века “Церковь воинствующая” донесла до нас и чаяния, связанные с этим образом: идущее с победой из Казани в Москву русское войско во главе с Царем, сопровождается Небесным воинством, предводительствуемым Господом, подобно изображениям на миниатюрах лицевых Апокалипсисов.
Псковский Кремль
Не следует забывать, что многие русские храмы строились по обету, в память о победах на поле брани и воинская символика архитектурных образов по праву получила на Руси значительное развитие. С образом войска можно связать и многоглавые храмы, например, Соборная площадь Московского Кремля, древнего Киева, Кижского погоста.
С появлением в 16-17 веках глав в форме “маковки”, одноглавые храмы стали живо напоминать Сошествие Святого Духа на воинство: в Свято-Духовском монастыре в Вильнюсе есть икона, где предстоящие перед Богородицей Апостолы и святые, вместо привычных круглых нимбов имеют вокруг глав изображения языков пламени в форме “луковичных” глав.
Преображенский собор Мирожского монастыряСобор Иоанна Предтечи. Построен в 1243 г. Звонница и притвор сооружены в XV-XVIв.Церковь Воскресения со Стадища. Построена в 1532 гСофия Новгородская, 1042-1052 ггГеоргиевский собор Юрьева монастыря,1119 г.Церковь 12 Апостолов “на Пропастех”.1455 гЦерковь Власия на Волосове улице.1407 гЦерковь Спаса-Преображения на Ильине улице.Деталь.1374Церковь Бориса и Глеба в Плотниках.1536.Показать больше
По-видимому, с конца 15 века начинают появляться на Руси шатровые храмы. Храмы и крепостные башни с шатровым завершением существовали в ранний период христианства в разных странах, но наибольшее их распространение и разнообразие архитектурного образа характерно только для Руси.
В 16-17 веках такие храмы имеют самое широкое распространение. Применение в храмовой архитектуре восьмигранного шатра, увенчанного главой с крестом – ещё одна ярчайшая особенность русского зодчества. Смысл его раскрывается в числовой символике. В основе формы восьмигранного шатра лежит число 9, образующееся восьмью углами (или гранями) и геометрическим центром – вершиной шатра.
В христианской символике число 9 встречается и как символ девяти чинов Небесных Сил и девяти чинов святых Угодников Божиих, которые имеют тричастную иерархию, т.е. подразделяются на три тричисленные статии (19). Геометрическая основа и архитектурный образ шатра позволяют принять другое деление числа 9: не три раза по три, а 8 и 1, что служит основанием для иного символического толкования формы шатра и заключенного в нем числа 9.
Это образ Пречистыя Богородицы, которому сопутствует символ чистоты, света, вечного цветения: изображаемая на Её мафории восьмиконечная звезда в виде расцветшего креста с выделенным центром (т.е. то же число 9). Земная жизнь Богородицы – это восемь праздников, в пяти из них – она участница событий земной жизни Спасителя. Прославляется Матерь Света девятым праздником: Её собором. Вспомним также, что с любого фасада шатер восьмигранный смотрится тремя треугольными гранями, каждая из которых имеет три вершины и сходится к главе. Созерцающий шатровый храм христианин может увидеть здесь, таким образом и три тричисленные статии.
Чтобы воспринять наиболее отчетливо идею этого символа, надо увидеть церковь Успения Пресвятой Богородицы Дивную в Угличе.
В ней под тремя шатрами на трех ярусах помещается девять престолов, посвященных Богородичным праздникам, по три под каждым шатром. Центральный шатер храма выдвинут несколько вперед, так, что кресты глав образуют равносторонний треугольник, наклоненный к западу. При подъеме на гору от Каменного ручья к Алексеевскому монастырю этот треугольник видится абсолютно правильным без перспективных искажений, если двигаться строго по оси храма.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы Дивная в Угличе XVII век
Итак, в образах русского восьмигранного шатра видим символ Богородицы – Царицы Небесной, увенчанной Главой с крестом – символом Господа. Как известно, патриарх Никон запретил строительство шатровых храмов, но богородичные шатровые храмы продолжали строить, например, церковь Рождества Богородицы в Путинках в Москве, собор Богородицы Одигитрии в Вязьме, церковь Покрова в Медведкове и др. Нельзя сказать, что сооружение шатра в храмах любого посвящения было бы нарушением канона. Напротив, можно считать, что этот символ является духовным откровением русского зодчества. Однако, понятно и стремление патриарха сблизить русскую культуру с греческой, подчеркнуть их общность при помощи единого образа пятиглавого храма. При этом шатер сохранился на колокольне как символ благовеста и, разумеется, Благовещения Богородицы. В русском зодчестве сложился тип храма, выстроенного по оси запад-восток из объемов колокольни, трапезной, собственно церкви и алтарной части, причем вход делали сквозь колокольню, внизу которой по сторонам церковного портала изображались Архангелы Михаил и Гавриил. Этим подчеркивается одно из символических значений колокольного благовеста как образа Благовещения Пресвятой Богородицы, а также и то, что вход в храм мы получаем через “Благую Вратарницу, двери райские верным отверзающую”.
В русской истории Богородица постоянно являлась защитницей, опорой, утешением и победой. Множеством чудес благословила она русскую землю, Её чудотворные иконы несли перед собой русские войска: новгородцы – образ Знамения, смоляне – Одигитрию, владимирцы – Умиление. Московское государство охранялось иконами Пресвятой Богородицы Владимирской, Казанской, Иверской, Взыскание погибших, Боголюбской, Неопалимой Купины. И этих чудотворных икон на Руси несть числа: ими был благословлен каждый храм. Недаром существовало в древности на Руси название своей страны “Дом Вселенския Пречистыя Богородицы”. Особым языком форм говорит с нами архитектура. И русский шатер – это одно из самых значительных “безмолвных слов” о Пресвятой Деве. Сама форма шатра вызывает представление о стоящей Деве, одетой в мафорий, подобно самому торжественному иконописному образу Богородицы – Оранты.
Удивительны и особенно проникновенны образы шатровых храмов. Их острые силуэты как будто поднимают зрителя над собой ввысь. Это чувство возникает у каждого при виде Успенской Дивной в Угличе, церкви Муромского погоста, Вознесения Христова в Коломенском, церкви Успения Богородицы на Кольском полуострове в селе Варзуга или стоящей среди неоглядного простора на берегу Онежского озера Успенской церкви в Кондопоге.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Кондопога Карелия,1774.
Представление о восьмигранном шатре как символе Матери Божией помогает раскрыть и общий вид символического замысла некоторых шатровых храмов. Так, рассматривая архитектурный строй церкви Вознесения в Коломенском, мы видим 14 опорных столбов паперти, обходящей храм, имеющий план в форме равноконечного креста.
Над храмом поставлен восьмигранный шатер, несущий на куполе крест. По христианскому канону в центре иконы Вознесения Христова изображается Пресвятая Богородица, справа и слева от Нее – 14 предстоящих: 12 Апостолов и два Ангела, а над нею – возносящийся Господь.
Архитектурный строй Коломенского храма совпадает с иконописным каноном: число столбов – с числом предстоящих, сам шатровый храм – с образом Богородицы и глава с крестом – с изображением Христа. Причем в архитектуре мы видим и особое раскрытие канона: предстоящие Апостолы символизируются столпами, несущими паперть, на которую надо подняться, чтобы войти в храм. В Коломенском храме выделена тема именно Слова Божия – Христа, тем, что сам шлем главы уменьшен, а крест увеличен, так что верх храма как бы приближен к образу Голгофы. Такая глава вместе с крестовым планом паперти и храма вызывает в памяти страдания и распятие Господа, предшествовавшие торжеству Воскресения и Вознесения.
Собор Вознесения Господня в Коломенском. 1532г
Со второй половины XVII в. широкое распространение получает еще один древний тип храма – ярусный. Все древнерусские типы храмов имели в той или иной степени ярусное построение, так как в них различались ярусы объема и уровни верхов храма. Под типом ярусного храма понимается храм, составленный из последовательно уменьшающихся к верху кубических, восьмигранных или других в плане объемов, создающих впечатление вертикального движения. Когда ярусы невелики по площади, мало отличаются друг от друга по величине и имеют вытянутые пропорции, такие церкви именуются “столпообразными”.
Ярусы храма символически отражают связь Земной Церкви с иерархией Церкви Небесной, с ярусами Небес, восходящих к Престолу Божию. Уменьшение ярусов кверху и является образом уменьшения числа восходящих в “высшие Небеса”. “Много званных, но мало избранных”. (Мф. 22,14). Ярусный и особенно столпообразный храм служит очень важным для каждого христианина символом “Лествицы Иаковлей”, то есть ступеней духовного восхождения, раскрытых в “Лествице” преподобного Иоанна Лествичника. Недаром самым грандиозным столпообразным храмом Древней Руси стал храм Святого Иоанна Лествичника-колокольня Ивана Beликого, воздвигнутая в центре Московского Кремля.
Храм Святого Иоанна Лествичника (колокольня Ивана Великого) 1505-1508
Помещение на этот храм колоколов,- “благовеста”, говорит о том, что лествица Иаковля является для нас, через Благовещение, образом Пресвятой Богородицы – “Лествицы”, по которой на Землю сошел Бог.
Каменные ярусные храмы часто, продолжая традицию Ивана Великого, в верхних своих ярусах имели колокола. Одним из лучших таких храмов “под звоном” считается церковь Спаса Нерукотворного и Покрова Богородицы в Филях (Москва).
Церковь Покрова Богородицы в Филях
В XV в. впервые появились на Руси и стали едва ли не самыми главными и излюбленными, особенно в XVII в., “огненные” храмы, завершавшиеся полукруглыми, треугольными и пламеневидными кокошниками.
Никакой конструктивной роли эти кокошники не имели. Они просто строились поверх храмового свода, чаще всего сомкнутого, т.е. опирающегося прямо на стены, а не на столбы. Такие церкви принято называть “безстолпными”.
Церковь Живоначальной Троицы в Никитниках 1634 г
Первые полностью развитые по формам храмы этого типа – два придела в церкви Спаса Преображения в селе Остров (20-е годы XVI в.). Этот храм выстроен на месте церкви XIV в., воздвигнутой князем Дмитрием Донским в память победы на Куликовом поле. В середине XVI в. четыре таких придела строятся у Троицкого собора на Красной площади, также называемого Покровским или храмом Василия Блаженного. Так сложилось, что первые огненные храмы стали строится в память крупных исторических событий.
Четыре основных русских типа храма настолько индивидуальны по своему образу, что позволяли создавать сложнейшие городские, кремлевские и монастырские ансамбли с неповторимыми силуэтами и сочетаниями церковных построек. Такими “первичными” ансамблями можно считать храмы сложного типа. Например, “шатровоглавые” – та церковь Рождества Богородицы в Путинках, стоящая в Москве рядом с Пушкинской площадью.
Наиболее сложными и развитыми по строению архитектурного объема являются храмы, которые на одном основании объединяют в целостной композиции сколько несколько разных типов. Уже упоминавшаяся церковь Спаса Преображения в подмосковном селе Остров представляет сочетание трех типов храмов. В целом это шатровый, огненный и многоглавый храм.
Венец древнерусской архитектуры – Троицкий собор на Красной площади – соединил все русские типы храмов: в центр его стоит шатровый (Покрова Богородицы) храм, по сторонам света расположены четыре столпообразных храма, по диагоналям – четыре огненных храма, а весь собор – многоглавый храм. Троицкий собор на Красной площади стал самым совершенным воплощением национального русского откровения идеи Христианского храма.. План всего храма имеет подобие с иконой Богородицы Неопалимой Купины. Недаром храм этот наиболее сильно поражает своим обликом любого и является главным объектом внимания изучающего своеобразие русского зодчества. Несмотря на множество трудов, написанных о нем, Троицкий собор Москвы ещё ждет своего серьезного и глубокого исследования и, прежде всего, в части раскрытия его символики.
Впечатление, производимое собором, ярко выражено в словах Святейшего Патриарха Сергия, сказанных им в 1942г. “После покорения Казани в 16 веке наши предки отклонили от себя всякую возможность превозношения славною победою и завоеваниями, но все это приписали Божественному Промышлению и в честь этого события построили в Москве на Красной площади великолепный собор, по справедливости признаваемый восьмым чудом света. Это собор Василия Блаженного. Вдохновение русских мастеров превзошло все ожидания и до сих пор изумляет зрителя. Перед нами – церковное здание, которого части представляют собой полное разнообразие от земли до верхних крестов, но в целом составляют дивное единство. Множеством куполов возглавлен этот собор: есть там купол мавританский, есть индийский, есть очертания византийские, есть и китайские, а посредине возносится над всеми русский купол, объединяющий все здания… Ясен замысел этой гениальной постройки: Русь должна объединить разноплеменные народы и быть их водителем к небу “.
Собор Живоначальной Троицы на Рву (Покрова Богородицы) на Красной площади
Ярославль. Тихвинская церковь. Фрагмент фасада с декором.1686
Троицкий собор несет в себе еще одну черту, присущую русскому зодчеству: разнообразие узорочья в росписях геометрическими орнаментами, травами, в каменной резьбе, цветных изразцах, ковке и чеканке из золоченной меди. Богатое узорочье мы видим в архитектуре почти всех стран. ” Яспис -камень зеленого цвета и означает Божественное естество вечно цветущее, живоносное и питающее всех, ибо всякое семя от Него произращает траву, почему и страшно для противников”
Исключением из этой общерусской традиции являются Новгород и Псков. Пережив развитие узорочья в домонгольскую эпоху, эти города не вернулись к нему впоследствии. Новгородские и псковские мастера не пришли к московскому узорочью и в этих землях появление узорчатых храмов связано либо с прямым участием московских мастеров, либо со строительством по московским чертежам, как например, это было в XVII веке с постройкой Троицкого собора Пскова, взамен обветшавшего храма XIV века. Символом строгости и аскетизма, символом напряженной борьбы с врагами осталась для всей Руси самобытная храмовая архитектура двух городов-воинов, один из которых – Великий Новгород – “отец городов русских”, и Псков – родина христианской просветительницы Руси равноапостольной великой княгини Ольги.
“Никакой суетливости и мелочности, нет нигде мелких форм и ненужной, назойливой орнаментации. Зодчий скуп здесь на узор и старается достигать впечатления только строгой лаконичностью форм, никогда не теряющих своего конструктивного смысла…Если он и прибегает к узору, то последнему отводит очень скромное место, видя в нем лишь средство оживлять стену, а не цель строительства. Оттого и храмы Новгорода, при всем своем величии, совершенно лишены всякой напыщенности и напускной важности и так пленяют своей славной скромностью”.
Образы древнерусских городов, окруженных стенами, наполненных одноглавыми, шатровыми и другими храмами, объединенными ярким узорочьем, в любое время года похожие на цветущие райские сады, глубоко значительны и символичны. Силуэты городов богаты и выразительны: горизонтальные линии стен, вертикали башен и колоколен, застывшие объемы соборов и церквей. Горизонтальная линия раскрывается здесь как символ пути, а линия стены – это прежде всего символ духовной защиты христиан от нападения врагов, она может пониматься как образ Спасителя, по св. Андрею Кесарийскому, если в стене 12 ворот или башен, и как образ Богородицы -“Нерушимой стены”. Вертикали колоколен – это не только символ вознесения благовеста к небу – это и стремление к Богу, а также и встречное движение вниз сверху благодати Божией, осенение ею Пречистой и по Её молитвам всех христиан.
Разнообразие храмов, основанное на различной символике и являющееся воплощением определенного, данного при строительстве каждого храма его зодчему откровения, не приводит в русской архитектуре к исчезновению ощущения покоя. В каждом случае – свои приёмы, но чаще всего символ покоя – это куб храма и плавные черты апсид. Силуэт древнерусского города есть глубоко духовное сочетание горизонталей, вертикалей, объемов, насыщение, развитие и раскрытие их по мере приближения к центру. В этот образ вплетается прихотливое разнообразие верхов палат, домовых храмов… Высшего развития силуэтность городов достигает в XVII веке, тогда же складывается распространенный тип храма, выражающий все три силуэта: вертикаль – колокольней; горизонтальная – восток-запад, подчеркнутая трапезной, и покой выражен собственно храмом. Этот общий тип стал наиболее характерен в силуэте городов.
Кроме идей, воплощенных в архитектуре отдельных церквей, каждый город несет свою особенность, особую духовную идею. Каждый город, кроме названия, имел и христианское имя – духовное. Так Владимир имел посвящение Пречистой Богородице, Псков – Пресвятой Троице, Киев и Новгород Великий – Святой Софии, Переславль-Залесский – Спасителю, Изборск -Святителю Николаю.
Посвящение города ярко отражалось на его композиции. Так в 12 веке главные соборы Новгорода Великого – Святой Софии в Детинце, святого Иоанна Предтечи в торговой стороне, Рождества Богородицы в Антониевом монастыре и Воскресения в монастыре на Мячине-озере – составляют в плане крест, перекрестие которого находится на реке Волхове около знаменитого моста. Сопоставим крест соборов с иконным образом Святой Софии Премудрости Божией: справа и слева от огненной фигуры Премудрости на престоле изображаются предстоящие Ей Пресвятая Богородица и Святой Иоанн Предтеча, а над нею в круге – воплотившееся Слово, Господь Иисус Христос. Как видим, посвящение соборов города соответствует иконному образу. Столь яркое выражение имени “Дом святой Софии” в расстановке соборов подкреплено и архитектурным образом города: красным цветом плинфы и ракушечника, из которых строились в 12 веке новгородские храмы (позже – кирпич и ракушечник), и особенно тем, что в Новгороде Великом ни один храм не имел золотых глав, кроме центрального купола собора Святой Софии, в котором было знаменитое изображение Спаса Пантократора.
Подобные кресты, составленные из соборных храмов, осеняют города Владимир и Суздаль ( имеются и виду древнейшие соборы 12-13 веков). Только здесь в посвящении соборов раскрывается образ Богородицы.
Исключительно ясно выражена символика “Дома Святой Троицы” во Пскове XV века: “Троицкий собор 1367 г. являл собою ко второй половине 15 века семипрестольный храм пирамидальной композиции. Центральный престол во имя Живоначальной Троицы и центральная глава окружены шестью престолами и главами придельных церквей. При взгляде от города эту композицию на Кромском холме продолжали 18 храмов Довмонтова города под холмом. Таким образом, в градостроительном отношении “Дом Святой Троицы” Пскова по существу – храм с престолом Троицы, возле которого.. .24 храма с престолами чтимых во Пскове и общехристианских святых”. Псковский символ соответствует приведенному ранее описанию престола Святой Троицы из Апокалипсиса святого Иоанна. Не был забыт и автор. В 1367 году с возведением Троицкого собора псковичи выстроили на площади старого Торга храм во имя апостола Иоанна Богослова ( перестроен в 1446 году).
Вершиной градостроительной символики в России является Москва XVI – XVII веков – земное отражение описанного в Апокалипсисе Небесного Иерусалима в виде города, имеющего в центре престол Троицы – Троицкий собор на Красной площади, стену с 12 воротами по три на каждую сторону света, символ реки жизни – Москву-реку, на которой ставилась Иордань в праздник Крещения и символ Древа Жизни: Христа – в виде государева сада против Кремля с храмом Святой Софии Премудрости Божией.
Известно, что очень часто ансамбли монастырей строятся в соответствие с описанием небесного Иерусалима. Таков и ансамбль Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, имеющей 12 башен в стене, главный Троицкий собор с собором Святого Духа, предстоящий им собор Успения Пречистой Богородицы и вход – Святые ворота с соборной церковью Иоанна Предтечи. Здесь же олицетворение следующих по стопам Ангела пустыни русского монашества представлено храмами прп. Сергия Радонежского и прп. Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. Лавра, хотя и поставлена на холме, но тем не менее расположена ниже окружающих ее холмов, на которых в 17 веке стояли семь приходских храмов Посада, обрамляя края природной чаши и символизируя семь даров Святого Духа. В 17 веке к северо-западу от Посада стоял небольшой деревянный храм Благовещения Богородицы, а на юго-востоке – церковь в урочище Корбуха (в 18-19 веках за Корбухой возникли скиты и Вифанский монастырь). С юго-запада на подходе к Посаду по древней Московской дороге паломника встречала церковь cв. Климента, а с северо-востока на Переславской дороге также стоял храм, посвящение которого сейчас неизвестно. Эти четыре места молитвы, встречавшие путников, приходящих с четырех концов света, находились на вершинах холмов ещё выше, чем Красная горка с Лаврой и окружающим ее Посадом. Они образовали равноконечный крест, зрительно накрывающий “чашу” со стоящей в ней Лаврой. Уже на дальних подступах к Посаду возникал и постепенно раскрывался путнику этот образ, как символ грядущего Причастия и “Чаши”, накрытой покровцом.
Узорчатые – резные и расписные дома слобожан представляли в этой картине образ молящегося народа.
Литература и примечания:
1.История русского искусства. Под ред. И.Э.Грабаря, Л.- М.,1909.
2.И.Е.Забелин. Черты самобытности в древнерусском зодчестве”, М.,1900,с.82.
3.Закон Божий. Сост прот. Серафим Слободской. 1987.
4. Название “барабан”, распространенное в литературе, неверно, т.к. не встречается в письменных источниках. “Пазухи” – паруса.
5. Кудрявцев М., Кудрявцева Т. Русский православный храм. Символический язык архитектурных форм. “К Свету”, №17.
6. НПЛ, М.-Л., 1950, с.181
7.НПЛ, с.475;ПСРЛ.т.7,СПб.,1.886,с.240
8.ПСРЛ, Ипатьевская летопись, СПб., 1871, с.106. Кресальний М., Асеев Ю. “Новые исследования архитектуры Софийского собора” в сб.
9.О св. Софии в Полоцке и соборе Архистратига Михаила.-НПЛ С.476; ПСРЛ,т.9, СПб., 1862,с.141.
10.Прекрасно выражен этот образ в виде семиглавого храма на миниатюре “Церковь соборная св.Апостол” из Псалтири Кирило-Белозерского монастыря 1424г. Изображение можно понимать в трех видах: как семиглавие с развернутым фронтально верхним пятиглавием и двумя пределами впереди; как девятиглавие, если считать четыре придела – по два спереди и сзади; и как тринадцатиглавие, если изображение принять просто за фасад. Последнее тоже весьма вероятно именно из-за названия всей миниатюры.
11.Собор неверно называют Покровским и храмом Василия Блаженного. В исторических документах 16-17 веков он назван Троицким. См. об этом М.П.Кудрявцев. “Проблемы цвета при реставрации памятников архитектуры”
12. Одним из наиболее поздних многоглавых храмов является изумительный по красоте 18-ти главый Знаменский собор г. Тюмени (1789г.)
Многоглавые храмы древней Руси. “Архитектурное наследство”, М., 1976,№ 26.
14. А.С.Уваров. “Христианская символика”, М., 1908,М-Л, с.43.
5.Н.Б.Покровский. “Церковная археология в связи с историею христианского искусства”,П, 1916,с.94.
16. Архиепископ Макарий, “История Русской Церкви” ,т. 1 с.27-58.
17. Св. Андрей Кесарийский, Толкование на Апокалипсис. СПБ,1909.
18. Название “лоб” встречается, например, в Псковской летописи: 4.2, М.-Л. 1955; под 1467г.-с. 163; под 1470г. – с. 170, под 1615г. – с.279, под 1467г.: “Побита лобъ у св. Троицы железом”.
19. И. Дмитриевский. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии”, СПб., 1897, с. 168.
20.Мокеев Г.Я. Москва Священная. Мир Божий, №1(3).1991,с.6-16
21. Кудрявцев М.П. Русский храм. “К Свету”, №17
22. Правда о религии ” России. М., 1942, с.58.
23.Грабарь И.Э. О русской архитектуре. М. Наука.1969, с.46.
24. Г.Я.Мокеев. Столичный центр Вечевого Пскова.,М.,1971,с.12,
Архитектура Руси XIII – XV вв.
Развитие зодчества на Руси в $XIII$ – $XV$ веках
Развитие зодчества в Русских княжествах было приостановлено татаро-монгольским нашествием. Разоренные монголами города в течение длительного времени не восстанавливались, что было обусловлено тяжелым экономическим положением и отсутствием опытных архитекторов. Однако древние традиции градостроительства были сохранены, вследствие этого в конце $XIV$ – начале $XV$ вв. начался новый расцвет русской архитектуры.
Пример 1
Среди городов Северо-востока Руси раньше всех каменное строительство возродилось в Твери. Уже в $1285$-$1290$ годах был построен храм Спаса-Преображения. Тверские зодчие сохранили архитектурные традиции, сложившиеся во владимиро-суздальской земле. Однако разорение города после антимонгольского восстания $1327$ году на долгое время прервало развитие в этом городе каменного строительства.
Архитектура Новгорода и Пскова
Из русских городов Великий Новгород и Псков менее всего подверглись разорению в ходе татаро-монгольского завоевания, поэтому эти города в числе первых возродили в масштабное строительство. Основываясь на архитектурных традициях домонгольской Руси, мастера Новгорода и Пскова построили на деньги бояр и купцов множество небольших храмов и церквей. Однако прежние традиции в этот период сочетались с новыми творческими исканиями. Зарождающийся новый стиль, отличался множеством декоративных украшений, его отражение можно найти в самых известных храмах, построенных в этот период. Например, церковь Федора Стратилата и церковь Спаса на Ильине возведенные в Новгороде в конце $XIV$. В псковском градостроительстве тех лет, однако, новый стиль не получил значительного распространения, а, в целом, архитектура этого города имела облик крепости. Храмы, построенные в Пскове в данный период, отличаются суровым и лаконичным стилем, различные украшения встречаются довольно редко. Типичным образцом псковского стиля служит, например, церковь Василия на Горке построенная в начале $XV$ в.
Замечание 1
Несмотря на то, что многие исследователи считают псковскую архитектуру очень близкой к архитектуре Новгорода, тем не менее, в зданиях, построенных в Пскове можно встретить много специфических черт. Наиболее известными храмами Пскова, в которых проявились особенности архитектуры этого города, стали церкви Николы со Усохи ($1371$), Василия на Горке ($1413$), Успенья на Пароменье со звонницей ($1521$), Кузьмы и Демьяна с Примостья ($1463$).
Вместе с церковным в Новгороде и Пскове существовало и значительное гражданское строительство. В $1302$ году в Новгороде было начато строительство каменного Кремля, который затем не раз перестраивался. Для проведения заседаний Совета господ и торжественных приемов новгородские архитекторы, при участии немецких мастеров возвели в $1433$ году Грановитую палату. А в $XV$ веке постройку каменного Кремля осуществили и в Пскове.
Московская архитектурная школа
Во второй четверти $XIV$ века каменное строительство было начато и в Москве. Архитектурная школа здесь формировалась под влиянием владимиро-суздальской градостроительной традиции, хотя в дальнейшем на нее оказали влияние и другие архитектурные школы: псковская, черниговская и новгородская. Как и ранее, главным направлением в зодчестве было церковное строительство. Самыми ранними сохранившимися до наших дней памятниками архитектуры Москвы являются: Успенский собор в Звенигороде ($1400$), Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря близ Звенигорода ($1405$), Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры ($1422$), Спасский собор Андроникова монастыря ($1410$-$1427$).
Пример 2
Например, звенигородский Успенский собор на Городке – единственный из полностью сохранившихся московских белокаменных храмов этого периода. Он представляет собой небольшой крестово-купольный храм, с одним куполом. Восточная сторона храма украшена тремя алтарными апсидами, западная, южная и северная стороны традиционно делятся на три вертикальных прясла, украшенных закомарами. Изящные пропорции и богатство декоративного убранства отличают храм от остальных соборов данного периода.
Грандиозной работой того времени стало возведение Московского Кремля. Его история началась еще в $XII$ веке, когда первые деревянные кремлевские стены были построены на Боровицком холме, но в $1237$ году они были разрушены татаро-монголами. В годы правления в Москве князя Ивана Калиты территория Кремля расширилась, были построены новые дубовые стены, каменные храмы на Соборной площади положили начало формированию архитектурного ансамбля Московского Кремля. В $1367$ году были построены стены из белого камня. Позднее когда Москва становиться центром объединенного Русского государства, в середине XV века, Кремль был перестроен при участии мастеров из Италии. Окончательное оформление архитектурного ансамбля Московского Кремля, сохранившегося до нашего времени, закончилось начале $XVI$ века и послужило символом величия и могущества столицы централизованного Российского государства.
Замечание 2
Расцвет московского зодчества большинство ученых связывают с политическими и экономическими достижениями княжества в конце $XV$ века, в годы правления Ивана $III$. В $1475$ – $1479$ годах итальянским мастером Аристотелем Фиораванти возведен Московский Успенский собор. В $1484$ – $1490$ годах псковские зодчие построили Благовещенский собор. Кроме этого подъем переживает и гражданское строительство, в Кремле строится ряд зданий – палат, наиболее известной из них является Грановитая палата ($1487$ – $1496$).
Завершение объединения вокруг Москвы всех русских княжеств способствовало взаимопроникновению и взаимообогащению архитектурных традиций русских земель. Начался процесс слияния местных архитектурно-художественных школ в единую общерусскую архитектурную школу.
: История :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр
Московская архитектура перенимала традиции владимирского, суздальского, псковского и новгородского зодчества. Новый статус города потребовал строительства больших общественных зданий.
Московский Кремль стал архитектурным символом государственной власти, его стены начали возводить заново при Иване III в конце 15 века. Миланские инженеры были приглашены на реконструкцию Московского Кремля.Они возглавили строительство Тайницкой, Водовзводной, Спасской и Боровицкой башен в составе Кремля. Приглашая зарубежных мастеров, Иван III хотел использовать новейшие разработки европейского инженерного искусства и при этом сохранить национальные традиции. Поэтому архитекторы практически полностью сохранили старую планировку креминских стен, сделав их еще более величественными и высокими. Кирпичные стены с 18 башнями и общей протяженностью более 2 км стали не только грозной крепостью, но и замечательным архитектурным произведением.После завершения возведения стен и башен в 1515 году Кремль стал одной из лучших крепостей Европы. Кремль практически полностью последовал за проектом Дмитрия Донского «Крепость». Новые соборы строились в основном на местах старых церквей, построенных при Иване Калите. Так Москва подчеркнула свои древние корни. Старые церкви были ветхими и маленькими и не соответствовали повышенному политическому статусу столицы России.
Новый Успенский собор должен был стать главным храмом Московского государства и затмить величие св.Софийский собор в Новгороде. Архитектор Фиораванти был приглашен из Италии для строительства собора. Ему предложили пройти к Успенскому собору во Владимире, так как московские цари считали себя наследниками владимирских князей. Талантливому архитектору удалось быстро уловить красоту и логику древнерусской архитектуры и творчески совместить самые важные древнерусские черты со своим восприятием эпохи Возрождения. Фиораванти повторил характерные черты Владимирского собора в Московском Успенском соборе.Однако Московский собор производил впечатление более монолитного и величественного архитектурного сооружения, отвечающего представлениям о государственности того времени.
Архангельский собор был возведен на центральной площади Московского Кремля и стал усыпальницей московских царей. Его возведением руководил итальянский архитектор Алоизио Новый, который сохранил традиционные формы и планировку русской пятиглавой церкви с хорами и дополнил ее яркими архитектурными деталями венецианского Чинквеченто.Они органично сочетались с русскими архитектурными традициями и вписывались в традиционный облик православной церкви. Благовещенский собор Московского Кремля был построен русскими мастерами и служил домовой церковью для великих князей и императорской семьи и, таким образом, был напрямую связан с дворцовыми комнатами. Здание собора полностью соответствовало русским архитектурным традициям и в нем переплетались характерные черты различных архитектурных школ: от лепнины, как в Пскове, до слепых аркад на апсидах, как во Владимире и Суздале, и поясковых килевых арок из Московской архитектурной школы.Столкнувшись с западноевропейским искусством, русские мастера отказались от него в пользу самостоятельного пути в ответ на столкновение новых идей со старыми канонами, в которых укоренилась русская культура. столетие ознаменовалось его модификацией, проявившейся, в частности, в новых типах церквей, которые стали строиться в России. Так возникли остроконечные церкви (с шатровидным верхом) и столповые церкви.
Вознесенская церковь в усадьбе Коломенское – самая известная колокольня. Это подлинно русское сооружение, которое вырвалось из привычного образа византийской крестово-квадратной церкви. Обустройство церкви состоит из четырех основных элементов: цоколя, массивного четырехугольного каркаса с притворами, образующими крестообразный план, восьмиугольной конструкции и шатровой крыши. Небесное световое здание Вознесенской церкви одновременно и торжественно монументально.Помимо оригинальной архитектурной задумки, здание поражало современников архитектурным декором: крышами колонн, карнизами и орнаментальным орнаментом кирпичной кладки палатки. Покровская церковь, более известная на весь мир как Собор Василия Блаженного , является не менее примечательным памятником русского зодчества 16 века. Он был построен русскими архитекторами Бармой и Постником в честь покорения Казанского ханства. Архитектурный ансамбль собора со сложной звездной планировкой состоит из девяти колонных церквей разной высоты: центральную шатровую церковь окружают восемь других.Все его части возвышаются над единым тяжелым каменным помостом и соединяются с прогулочной галереей. Первоначальная цветовая палитра здания состояла из сочетания красного кирпича и белого резного декоративного камня, подчеркнутого сверкающими белыми железными куполами и покрытыми головами, а также цветными майоликовыми украшениями центрального шатра. Изящные луковичные купола собора были созданы в конце 16 века, а витиеватая роспись появилась в 17-18 веках.русссылка100029
Автор: Вера Иванова
Раннерусская архитектура 989-1703
Историю русской архитектуры можно рассматривать с точки зрения пяти основных этапов, перечисленных ниже.В этой и следующей главах будут подробно рассмотрены только первые три фазы. Этап 1: Ранние княжества: Киев, Новгород и «Золотое кольцо» (10–13 века). Церковная архитектура развивалась в Киеве и Новгороде (11 век), а также в Ростове – Суздале и Владимире (12 век). Этот этап был открыт с приходом христианства в Россию из Византийской империи. Монументальная каменная архитектура использовалась почти исключительно для церковных памятников; большинство светских зданий были деревянными и были гораздо менее прочными.В церковном строительстве доминировали князья Древней Руси. Как следствие, строительство памятников последовало за перетеканием власти из Киева и Новгорода в города «Золотого кольца» (Суздаль, Владимир и т. Д.). Архитектурные стили передавались из одного центра в другой. Византийские модели постепенно видоизменялись, и в них проявлялись коренные черты. После монгольских нашествий сложившаяся архитектурная традиция была передана Москве. Фаза 2: Москва и восстание царей (1300-1700) Москва сбросила монгольское (татарское) иго в 1480 году и к 16 веку вовлекла в свою орбиту другие центры России.Архитектура на этом этапе также отражает тесные отношения между церковью и государством. На более раннем этапе светская власть приходила в упадок, поскольку претенденты боролись за контроль над княжествами, а Церковь стояла за преемственность культуры. С приходом царей на этом этапе церковь все больше контролировалась и манипулировалась светскими автократами, и это внесло небольшие изменения в церковную архитектуру. Этот период характеризуется увлекательной адаптацией архитектурных влияний итальянского Возрождения к традиционным русским типам зданий.Он также видит расцвет специфически русского убранства и цвета в зданиях, таких как Собор Василия Блаженного в Москве. Фаза 3: Санкт-Петербург (XVIII век) Петр Великий отказался от ксенофобии своих предшественников и открыл Россию для влияния Запада. Самым ярким выражением этого изменения в русской архитектуре было создание его великого северного города Санкт-Петербурга. В его архитектуре и архитектуре близлежащих дворцов в Петергофе и Павловске мы видим блестящую адаптацию стилей западного барокко, рококо и неоклассицизма к русским потребностям и условиям.Смена ориентации не повлекла за собой политических изменений в сторону менее централизованного государства. Россия оставалась самодержавием без сильной независимой аристократии или среднего класса. Величие и богатство дворцовой архитектуры на этом этапе укрепили авторитет царей. Он также использовался, чтобы подчеркнуть положение России как мировой державы, способной конкурировать с Западом. Фаза 4: XIX век В XIX веке капитализм в России развивался медленно и неуверенно. Это проявилось в росте буржуазного индивидуализма, которому цари не доверяли.В архитектуре он увидел начало эклектики и историзма через влияние таких городов, как Париж и Лондон; например, особой популярностью пользовался неоготический стиль. Использование западного историзма также привело к возрождению стиля традиционной русской архитектуры первых двух этапов. Это было особенно популярно среди консерваторов и реакционеров. В конце XIX века произошло возрождение имперского неоклассического стиля Санкт-Петербурга, попытка властей восстановить свою культурную гегемонию.Фаза 5: Советская архитектура В первые годы коммунизма в России наблюдался расцвет модернистского интернационализма, который вдохновлял таких разных зарубежных архитекторов, как Ле Корбюзье и Фрэнк Ллойд Райт. Сначала казалось, что новое коммунистическое государство ведет мир в политических, социальных и культурных экспериментах. Однако при Сталине это уступило место грандиозному стилю, в котором массивные здания, построенные для размещения государственных органов, и огромные жилые дома были покрыты пафосными украшениями.Таким образом, социализм в одной стране видел поиск специфически русского типа архитектуры 20-го века. Тем не менее манию величия великих «башен» Москвы вдохновили небоскребы Нью-Йорка. Фаза 1: Ранние княжества: Киев, Новгород и «Золотое кольцо» (10–13 вв.) Славяне населяли юг и центральную часть России со времен скифов (700 – 3 век до н.э.). В X веке они пригласили варяжских (скандинавских) вельмож навести порядок на своих землях.Развитие Киевского княжества стало свидетелем перехода от кочевого общества к оседлому. Киевские князья неоднократно вторгались в Византию, которая была вынуждена их признать. Византийская церковь тем временем добилась своего первого обращения среди язычников. Хотя Киев многое потерял, в городе все еще есть ряд памятников, свидетельствующих о его былом блеске. «Мать городов русских» стоит на утесе над Днепром, а в средние века извлекала выгоду из речной торговли между Скандинавией и Византией.Он был основан в 9 веке, а в 989 году его правитель князь Владимир (980-1015 гг. Н.э.) принял христианство, сделав город первым домом греческой церкви в России. Город и окружающее его княжество процветали в 10-11 веках. Христианство принесло с собой возможности для культурного самовыражения. Например, принесла грамотность; монастыри Киева стали первыми литературными центрами в регионе и первыми хранилищами рукописей. Тем не менее княжество переживало постоянную политическую анархию из-за борьбы между наследниками престола.Один из них привел к преемству Ярослава Новгородского. Он получил прозвище мудрий («мудрый») потому, что установил Новгородский свод законов; это стало ядром «Правды русской», или русского кодекса. Стабильное правление Ярослава Мудрого подкреплялось установлением дипломатических связей (через брак) с Византийской империей, Венгрией, Францией, Германией, Польшей, Норвегией и Швецией. Он также контролировал выборы киевского митрополита, выбрав в какой-то момент русского вместо обычного константинопольского легата.Киев был разграблен татарами в 1240 году. Он принадлежал Литве с 1320 по 1569 год и Польше с 1569 по 1654 год до присоединения к Москве. В 19 веке он процветал благодаря таким отраслям, как переработка сахара. Его население сильно пострадало во время Второй мировой войны при нацистах. Столица Украинской ССР с 1934 года, он стал третьим по величине городом СССР до его распада в 1992 году. Новгород (буквально «Новый город») был основан в 9 веке норвежскими варягами, которые основали зарождающееся российское государство.К XII веку город, называвшийся «Владыкой Великим Новгородом», был крупнейшим городом России. Северное положение Новгорода позволяло ему торговать с Западной Европой через реки, ведущие к Балтике. Это принесло в регион западные идеи. Жители Новгорода сбросили иго киевских князей в 1136 году и установили квазидемократию, лидеры которой были наняты и уволены народным собранием, вече. Новгород отличался строгим и простым стилем церковного зодчества, иконописи и народной музыки.В отличие от Киева, город был избавлен от монгольских нашествий и пережил расцвет культуры в 13 веке. Однако в XV веке Новгород оказался в орбите Москвы. Иван III Московский напал и аннексировал его в 1477 году, а Иван Грозный разрушил город и убил 27000 человек за сговор со шведами. Основание Санкт-Петербурга в 1693 году привело к тому, что он потерял статус торгового города. Сегодня это региональный центр (население 190 000 человек) с одним из наиболее хорошо сохранившихся средневековых кремлей в России, в котором до сих пор сохранилась выдающаяся религиозная и светская архитектура 11-19 веков.Обращение княжества в православие привело к расцвету церковных зданий в Киеве и Новгороде. Эти ранние церкви следовали византийским образцам, и многие из них были построены византийскими мастерами. Самым большим и сложным является собор Святой Софии (1037-1055) в Киеве, построенный по заказу Ярослава Мудрого греческими мастерами и ремесленниками. Его интерьер украшен обширной мозаикой, а также фресками. К этому же периоду относятся Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073-1078) и Святая София в Новгороде (1045-1052).Русские церкви разработали простой план, названный «вписанным крестом» с кубовидным ядром, увенчанным куполом, поддерживаемым опорами. Ядро пересекали два пересекающихся прохода. Расположение внутренних отсеков было отмечено на внешних стенах пилястрами, кульминацией которых стали изогнутые фронтоны (закомари), формы которых отражали цилиндрический свод внутри. Эти церкви были построены из тонкого кирпича, грубого камня и тяжелого раствора. В XII веке их внешние стены покрыли лепниной. Мы мало знаем о другой архитектуре этого периода.Многие церкви, как и светские постройки, также были построены из дерева. Никаких примеров не сохранилось, поэтому мы должны сделать вывод, какими они были бы, из более поздних примеров 16-17 веков. Самый интересный религиозный комплекс Киева – Печерская Лавра (Печерский монастырь), состоящий из церквей с золотыми куполами, монастырских зданий с различными музеями и пещер, в которых жили и были похоронены первоначальные монахи. Верхняя и нижняя лавры происходят от оригинального комплекса – первого монастыря Киевской Руси, основанного в 1051 году.В центре первоначального монастыря находился великий Успенский собор; сегодня осталась только одна из его башен. Он был создан по образцу Святой Софии в Киеве и стал образцом для церквей XII века Золотого кольца России (Ростов, Суздаль, Владимир и т. Д.). Большинство других церквей относятся к 17, 18 и 19 векам. Обе лавры содержат пещеры, в которых монахи жили и хоронили на протяжении веков, а также подземные трапезные и часовни. Могилы ряда известных монахов, в том числе Нестора, одного из авторов старейших восточнославянских летописей «Повести временных лет», отражают важность монастыря для литературной истории региона.Новгород разработал варианты по киевской и византийской моделям частично в ответ на более суровый зимний климат и частично из-за влияния с запада. Киевские церкви имели три апсиды по византийской практике. Их сократили до одного в Новгороде. Церкви этого города также имели тенденцию иметь только один центральный купол, который доминировал над зданием. Однако самым важным нововведением стало изменение конструкции крыши под куполом. Киевская и ранненовгородская церкви следовали византийской модели, в которой линия крыши перекликалась с расположением часовен внутри.К тому времени, когда в Новгороде был построен Благовещенский собор (1374 г.), эта система была заменена четырьмя большими скатными крышами, покрывающими четыре руки церкви. Развитие скатной кровли не могло произойти без использования квадрантной арки, привезенной из Северо-Западной Европы. Скатные крыши были разработаны, чтобы справиться с большим количеством снега, выпавшего в этом северном регионе. Многие церкви XIV века в Новгороде были построены купцами. В других местах, как будет видно ниже, строительство церкви было почти исключительно прерогативой князей.Третьим важным регионом «Древней Руси» является «Золотое кольцо», в котором находятся города, унаследовавшие мантию Киевской Руси в XII веке. Первоначально этот регион был заселен финно-угорскими племенами, но в 10 веке он был заселен славянами, которых привлекли его богатые леса и пахотные земли. В XI веке киевские князья расширили свою власть над регионом. В 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание, подстрекаемое языческими священниками в Суздальской области. Князья укрепили такие поселения, как Ростов и Суздаль, которые образовали крупное княжество.Контроль Киева над регионом становился все более слабым; он пережил языческие восстания и постоянную угрозу разграбления волжскими булгарами. Войны за престол в Киеве в конечном итоге привели к переходу власти к молодому княжеству. Город Суздаль был укреплен и на короткое время стал княжеской резиденцией. Вскоре его затмила крепость Владимир, основанная неподалеку на реке Клязьма Владимиром Мономахом, внуком Ярослава Мудрого, в 1108 году. Мономах был последним великим великим князем Киева и передал Суздальское княжество одному. его сыновей Юрия Долгорукого, построившего в этом районе несколько церквей.Именно сын Юрия, Андрей Боголюбов, перенес столицу своего княжества из Суздаля во Владимир. И в тот год [1160] храм Пресвятой Богородицы был достроен во Владимире благочестивым и возлюбленным Богом князем Андреем; и он украсил его чудесным множеством икон, бесчисленных драгоценных камней и святых сосудов, и покрыл его золотом, ибо своей верой и преданностью Пресвятой Богородице Бог привел к нему мастеров со всех земель … три самых красивых храма России.Типичные религиозные памятники этого региона, они построены не из кирпича и раствора, как киевские церкви, а из известняка, и имеют богатую внешнюю скульптурную программу. Их дизайн также более точен, чем у двух других центров. Строительство Успенского собора (1158 г.) во Владимире ознаменовало новый статус города как центра царства. Первоначально трехнефная церковь, она была расширена до пяти нефов в 1180-х годах, когда также приобрела четыре внешних купола. Церковь, в которой когда-то хранилась одна из самых почитаемых икон России – Владимирская икона Божией Матери (ныне находится в Третьяковском музее в Москве), имеет ряд ранних фресок, в том числе шедевр Андрея Рублева и Даниила. Черный, «Страшный суд» (1408).На соборе Всеволода III Дмитрия (1193–1197) можно увидеть фасадную скульптуру во всей красе. Здесь царь Давид очаровывает настоящий зверинец зверей, сопровождаемый мифологическими сценами, такими как подвиги Геракла и обилием растительности. Трудно проследить происхождение этого обилия фасадной скульптуры, которая резко контрастирует с неприукрашенной простотой стен киевских и новгородских церквей. Некоторые ученые утверждают, что влияние западной романской архитектуры было передано Владимиру через торговый город Новгород.Однако стиль скульптуры предполагает совсем иное влияние, чем армянские церкви востока. Село Боголюбово в 11 км от Владимира – это место княжеского дворца и крепости Андрея Боголюбского (1158–1165 гг.) На холме с видом на реку Клязьму. Небольшие остатки крепости, но один из шедевров русской архитектуры, церковь Покрова на Нерли Андрея (1165 г.) представляет собой каменное здание идеальных пропорций, на котором высечены изображения царя Давида в окружении птиц и зверей, восхищенных им. Музыка.Внутри его простого одноглавого интерьера находятся скульптуры двадцати львов. Юрий Долгорукий заказал Преображенскую церковь в Переславле-Залесском (1152–1157), а Андрей Боголюбский инициировал строительство церквей во Владимире, в том числе Успенского собора (1158–1160). Всеволод III построил собор Св. Дмитрия, Владимира (1194-1197) и расширил Успенский (Успенский) собор. К этому же периоду относится церковь Богородицы в Суздале (1222–1225). Суздальские и Владимирские князья утвердили свою власть над местной аристократией, а также сумели помешать развитию процесса демократизации, наблюдаемого в эволюции веча торгового города Новгорода.Храмы «Золотого кольца», в отличие от новгородских, строились исключительно князьями. Обычно они были дворцовыми церквями и имели большое значение для развития более поздней русской архитектуры, поскольку великие царские церкви в стенах Московского Кремля обязаны своим происхождением этим княжеским часовням. В этих церквях мы видим эволюцию стиля архитектуры, который мы можем назвать исключительно русским, и который должен был стать трамплином для развития архитектуры Московии.Особый образец этой эволюции от византийских корней через тонкие влияния Запада и Востока к чему-то новому является исключительно русским. В нем нет того необычайного богатства и разнообразия, которое характерно для развития современной архитектуры в Европе. Скорее, он характеризуется острым балансом между мощным консерватизмом и предварительным экспериментом. В значительной степени природа этого паттерна определялась географией, и это можно понять, если сопоставить среду, в которой она развивалась, с окружающей средой в Западной Европе.В Западной Европе в то время развивались романский и готический стили, в каждом из которых существует удивительный диапазон региональных вариаций. Это особенно верно в отношении романского стиля, в котором множество разнообразных памятников, таких как великий религиозный комплекс собора, баптистерий и «падающая башня» Пизы, очаровательные церкви Сицилии, сочетающие северные, мусульманские и византийские элементы, и великие базилики на паломническом маршруте Сантьяго в Тур, Конк, Тулуза и Сантьяго – лишь несколько примеров.Романский и готический периоды также видели рост разнообразия типов зданий. Мы можем стать свидетелями романского дворца королей Наварры (Эстелла), великолепных дворцов купцов Венеции, домов-башен Сан-Джиминьяно, красивого хосписа Бона и свидетельств ранних университетских зданий Падуи, Болоньи, Парижа, Оксфорда. и Кембридж. Бурный рост строительной активности в Западной Европе между 11 и 14 веками сопровождался резким увеличением населения, повсеместной вырубкой лесов, развитием сельскохозяйственных технологий и постоянным увеличением трафика и торговли между такими многолюдными центрами, как Флоренция, Венеция, Лион и Бурж.Возник инновационный предпринимательский класс, а также новые институты, такие как городские советы, все из которых требовали новых типов зданий. Ситуация была совершенно иной в России, которая, за исключением Новгорода, не знала роста могущественной и богатой буржуазии. Мы напрасно ищем стилистического и типологического разнообразия, которым мы наслаждаемся на Западе. Как уже отмечалось, например, единственными монументальными постройками в этом регионе были церкви. В России мы сталкиваемся с очень постепенным развитием тонких, несколько своеобразных региональных вариаций одного преобладающего церковного типа.Эти расхождения не были столь обширными и глубокими, как на западе. Сложный набор факторов дополнительно объясняет этот консерватизм. Территория, которую сейчас занимают Западная Россия и Украина, была четко разделена на северные земли, где преобладали густые леса, пронизанные реками, и южные степи. Климат на севере был суровым, все сообщение должно было осуществляться по воде из-за непроходимости лесов. Люди трудились, чтобы создать небольшие поляны, на которых можно было бы заниматься сельским хозяйством. Леса защищали общины, изолировали их и давали им много древесины, но мало хорошего строительного камня.Хотя сеть рек, таких как Днепр, позволяла вести торговлю между Балтийским и Черным морями, а оттуда – Византией, земли вокруг Новгорода ориентировались на запад. Таким образом, эта часть России была открыта для влияний со стороны Германии и Скандинавии, которые, тем не менее, были гораздо более спорадическими, чем влияния Западной Европы и Средиземноморья. Южная часть страны состояла почти исключительно из открытых степных земель. Ранняя история этих пастбищ – это история тесных связей с Византийской империей, а также бесчисленных вторжений различных кочевых народов, которые бежали с юга и востока через открытые просторы.Кочевники не строят больших городов, поэтому в этом регионе не было традиций урбанизма, завещанных Западной Европе Древним Римом. Большие расстояния и разная степень изоляции, а также малочисленность населения, естественно, препятствовали обогащающемуся перекрестному оплодотворению, подобному тому, которое порождается легким сообщением, скажем, между Францией и многолюдными городами Северной Италии. Плохая связь, в свою очередь, препятствовала развитию множества гражданских, светских институтов, таких как университеты, банки, дворцы, особняки и больницы, характерные для таких городов, как Падуя и Париж.Изолированность севера и юга от внешнего мира и друг от друга, а также от их небольшого населения помогает объяснить, почему русская архитектура развивалась в более ограниченном стилистическом диапазоне, чем в Западной Европе. Это также указывает на то, почему строительная деятельность была ограничена церквями, которые были чем-то вроде маяков цивилизации в большом, пустом мире. Различия в топографии и материалах, ориентации и способах расселения между севером и югом, с одной стороны, объясняют тонкие различия между церковными стилями Киева, Новгорода и «Золотого кольца».Как уже отмечалось, для истории России характерна тесная связь церкви и государства. Византийские императоры, вдохновившие восточных славян на ранние идеи государственности, поддерживали очень тесные, почти симбиотические отношения с Православной Церковью. В правительстве, ритуалах и символике почти невозможно провести различие между церковью и государством, как мы проводим различие между монархиями средневековой Европы и папством. Архитектурное выражение этих отношений было преимущественно церковным, потому что оно подавляло желание князей выражать власть другими, светскими способами.Социальные и интеллектуальные силы и влияния, которые привели к революции готики в таких соборах, как Шартр, также отсутствовали в России. Несмотря на то, что французские монархи и высокопоставленные лица сыграли ключевую роль в финансировании скульптурных программ и витражей в Шартре и изображены на них, они не сыграли столь важную роль в его строительстве, как Ярослав Мудрый при возведении храма. Святая София (1037-1055), Киев. Великая богословская школа Фульберта была важнее для развития готического стиля, чем его покровители-князья.Растущий средний класс и мелкие аристократы региона Бос также играли, хотя и меньшую роль, в Шартре. В России строительство храмов было почти исключительной прерогативой князей. Даже Церковь не играла равной корпоративной роли. Интеллектуальное и художественное брожение, которое породило великие французские соборы, также отсутствовало в русских землях. Например, форма и иконография Шартра не могли бы развиться, если бы ученые-аристотелисты и строители Аль-Андалуса (исламской Испании) не подготовили путь.Не было такой плотности и разнообразия влияний, чтобы ослабить византийский интеллектуальный и культурный авторитет в русской церковной архитектуре. Последующая история Православной церкви в России имела тенденцию питать консерватизм и ксенофобию. Попытка на Флорентийском соборе (1426 г.) исправить Великий раскол между Восточной и Западной церквями побудила Русскую Церковь, не доверявшую западному католицизму, увидеть себя хранительницей местных ценностей и восточных традиций.Падение Константинополя и Греции турками-османами (1453 г.) придало Русской Церкви еще более важную роль как средоточие православных традиций. Предпочтение ранних русских правителей византийской литургии, консерватизм раннерусской церковной архитектуры и постепенное развитие идиосинкразических особенностей можно частично объяснить сложными и тонкими отношениями между представлениями о власти, природой ритуала и значением света. Когда мы принимаем во внимание изоляцию этого мира, мы можем понять, что, как подчеркивали ряд комментаторов, русский народ на протяжении всей своей истории демонстрировал склонность к коллективизму, а не индивидуализму Запада.Это побудило бы людей подчиняться властям, которые могли бы лучше всего выразить этот коллективный дух через ритуалы, которые требовали определенных типов архитектурных пространств и условий. Многие комментаторы отмечали, что русские любят ритуалы; Это, безусловно, впечатление, которое складывается сегодня, когда мы становимся свидетелями православной службы. Ритуал похож на традицию. Его можно использовать для укрепления уважаемых идей и институтов, потому что одним из его ключевых атрибутов, который делает его эффективным, является неизменность.Связь между почитаемостью и ритуалом настолько сильна, что суверен, желающий отстаивать свое право на власть, может использовать ритуал, чтобы предположить, что его требования неизменны и устойчивы. Британская империя “ изобрела ” традиции и ритуалы, такие как смена караула, которые выглядели старше, чем они были на самом деле (униформа была наполеоновской, ритуал изобретен на рубеже 20-го века), чтобы предположить, что ее право править было санкционировано временем. Поэтому легко понять, что обстановка для ритуалов, объединяющих религиозную и светскую власть – церковная архитектура – должна быть консервативной.Летописи рассказывают нам, что, когда Владимир отправил своих послов в церкви мира, чтобы выбрать между христианством Востока, христианством Запада и исламом, красота и богатство византийских церковных интерьеров и ритуалов, которые имели место в них русские решили принять Православие. Сам Владимир пытался установить свое правление и поэтому хотел бы ассоциировать себя с формами и практиками, которые поразили бы его народ своим богатством и торжественностью. Он, очевидно, понимал, что его новая столица Киев построена по образцу Царьграда (Константинополя).Великая столица служила связующим звеном с древними, оплотом против язычества и неверных, образцом богатства и красоты и хранителем культуры с 330 года нашей эры. Понятно, что в мире, постоянно опустошаемом вторжениями и братоубийственными войнами, правитель должен максимально присвоить статус Константинополя.
Ключ к разгадке природы красоты, которая привлекала русских к византийскому обряду и стилю, можно найти в отрывке, описывающем Киев в речи Илариона князю Владимиру: И взгляни на город твой, сияющий в своем великолепии, на процветающие церкви, на христианство увеличиваясь, взирай на город твой, освещенный святыми иконами, сияющий, окруженный благоухающей тьмой, наполненный осаннами и божественной песней.Этот красноречивый отрывок говорит о богатстве и красоте нового Константинополя с точки зрения гармонии песни, аромата ладана и, прежде всего, с точки зрения блеска церквей и их икон. Утверждалось, что особенно могущественная сила в русской культуре – это яркий свет и яркие цвета. Архитектурные образцы от полихромного собора Василия Блаженного до богатой синевы Павловска, казалось бы, подтверждают это. Между коротким летом в России и ее искрящейся зимой проходит долгий период, когда снежный ковер отражает свет, делая пейзаж ярче.В промежутке между летом и сезоном снегов тусклый полумрак лишает все цвета. Может ли быть так, что любовь к свету и цвету, одинаково проявляющаяся в народном искусстве и в церковных интерьерах, является реакцией на мрачную обстановку? Ученые определенно предположили, что одним из наиболее ярких способов выражения силы и славы Православной церкви людям был резкий контраст между темными интерьерами их небольших деревянных жилищ и высоким воздушным сиянием церковных интерьеров.Свет, конечно же, был фундаментальной составляющей литургии и искусства в Византии. Язык Церкви полон намеков на свет (на Христа как на свет мира, на сияние Небесного Иерусалима и т. Д.). Использование сверкающей мозаики для покрытия церковных интерьеров, освещенных множеством ламп и свечей, равносильно созданию архитектурной иллюзии неба на земле. Это послание зародилось в византийской архитектуре в резком контрасте между относительно неукрашенными фасадами церквей и их богатым внутренним убранством.Ранние церкви Киева и Новгорода, как правило, подчеркивали этот контраст. Использование Иларионом слова «благоухающая тьма» для описания интерьера русской церкви не противоречит этому пункту. Потому что решающее значение имеет контраст между яркими иконками и их атмосферой. Средневековые люди считали, что космос освещен яркостью, связанной с духовными иерархиями. Таким образом, мрачная внутренняя атмосфера лишь подчеркивала блеск святых изображений и, таким образом, создавала представление о небесном городе на земле.Как уже отмечалось, русские унаследовали от Византии централизованную церковь. Хотя когда-то здесь могли быть базилики по образцу болгарских церквей, эти деревянные здания уступили место первым каменным церквям, построенным в Киеве и Новгороде. Центральный план в виде вписанного креста поощрял создание чрезвычайно высокого и узкого основного пространства, которое поднимало центральный купол намного выше верующих внизу. Русские церковные строители взяли этот элемент византийской архитектуры и сильно его подчеркнули.Русские церкви также отличались от византийского прецедента множеством подсобных куполов, которые были добавлены к строению. В профиль верхняя часть этих церквей похожа на пирамиды: все вспомогательные купола строго подчинялись центральному. Со времен цивилизаций Древнего Ближнего Востока купол был символом неба. Высокое центральное пространство русской церкви, как и ее византийской модели, выражало отношение молящегося к своему Богу.Купола церквей были украшены по строгим канонам, диктующим иконографию церковного убранства, изображением Христа Вседержителя. Эта неземная зона церкви освещалась большими окнами, пробивающими барабан под куполом. В нижних стенах русских церквей было мало окон. Поэтому окна в их барабанах неуклонно увеличивались в размерах, чтобы заливать их верхние зоны все большим и большим количеством света, подчеркивая эфирное качество купола и его христианский образ.По мере того, как барабаны росли в высоту, переход между нижней кубической массой церкви и ее верхними зонами становился все более и более отличным друг от друга. Лучше всего это видно в церквях Владимира. Таким образом, русские церкви начали неуклонно расходиться с имперскими образцами. Убранство русских церквей также становилось все более богатым. В самых ранних церквях, таких как София в Киеве, это украшение было большей частью мозаичным. Однако преобладающей средой стала фреска. Декоративное богатство увеличивалось также за счет все большей проработки иконостасов.Русские строители церквей предпочитали двухмерные изображения скульптуре. Вероятно, это связано с тем, что скульптуры более телесны, чем картины, которые плоские или создают иллюзорное пространство. Только в великих церквях Владимиро-Суздальского региона, особенно в Святом Димитрии во Владимире (1193–1193 гг.), Внешние стены церквей украшены скульптурными программами такого богатства, как Клуниакские и готические церкви Западной Европы. Отсутствие скульптурного убранства в других местах России отчасти объяснялось отсутствием обрабатываемого камня и скульптурного мастерства.Это также может быть связано с желанием отделить богато украшенный небесный интерьер от земного мира за его пределами. В середине 13 века разрушительное вторжение Батыя, внука Чингисхана, разрушило автономию региона. Владимир пал перед монголами (русские называют их татарами) в 1238 году, а Киев в 1240 году, положив начало периоду монгольского владычества «Древней Руси». Новгород избежал монгольского нашествия в 1240 году, и его князь Александр Невский также отбил армии Швеции и тевтонских рыцарей.Невский вошел в потомство как национальный герой. Монгольская «Золотая Орда» управляла Россией из Сарая, взимая с населения дань и военную службу. Эта отчетливо русская форма феодализма давала князьям некоторую автономию до тех пор, пока они платили свои пошлины. Местные правители также должны были регулярно явиться ко двору; этот принцип стал важен позже, когда был принят царем. Русская Церковь в то время извлекла выгоду из монгольской веры в то, что мудрецов следует уважать, и была освобождена от дани.С 1448 г. Церковь избирала своего митрополита. Первоначально из-за монгольского нашествия церковное строительство пришло в упадок, которое восстановилось только в 14 веке. Этот прорыв был очень значительным для развития русского искусства и архитектуры, поскольку он вызвал снижение византийского влияния на русский стиль и привел к появлению автохтонного словаря формы. Интерлюдия: деревянное зодчество. Возникновение уникальных русских вариантов базовой византийской церковной формы на следующем, московском этапе развития русской архитектуры представляет собой интересную проблему для историка.Нововведения, придающие русским церквям своеобразный вид, должно быть, откуда-то пришли. Преобладающим строительным материалом на Севере России, конечно же, была древесина. В средние века киевляне пренебрежительно отзывались о новгородцах как о плотниках, и казалось, что задолго до того, как каменное строительство было перенесено в Россию с православным христианством, существовала жизненная и очень древняя традиция строительства из дерева. Проблема для историка заключается в том, что мы можем воспринимать дразнящие проблески этого наследия только в музеях под открытым небом (Киев, Новгород, Суздаль), в которых собраны образцы XVII и XVIII веков.В ранних литературных описаниях отмечается, что большая часть построек в городах России была еловой. Английский путешественник Джайлс Флетчер писал о Москве в 1588 году… Улицы их городов и поселков вместо мощения вымощены елями, строганы и уложены даже вплотную друг к другу. Их дома из дерева без извести или камня, построены очень близко и тепло, с ровными и сложенными друг на друга елями. Они скреплены вместе с вмятинами или выемками на каждом углу и, таким образом, прочно соединены вместе.Между деревьями или бревнами они засовывают мх (которого они собирают в своих лесах в изобилии), чтобы не допустить попадания воздуха. Флетчер заметил, что пожар был постоянной опасностью. Однако русские дома были легко заменены. Еще в XVI веке у русских были простые, остроконечные, сборные дома, которые можно было купить на специальном рынке. Ряд деревянных церквей России, например церковь Преображения Господня, Хизы (1714 г.), фантастичны по замыслу. Они радикально отличаются от основной формы всех православных церквей – куба, увенчанного куполом, – поскольку в них много фронтонов и луковичных куполов, возвышающихся пирамидальным крещендо.Живость этих зданий почти диаметрально противоположна ясной, рациональной простоте каменной кладки церквей византийской традиции. Отчасти это связано с возможностями материала, так как древесина легче, легче обрабатывается и, несмотря на склонность к горению или гниению, прочнее по своему весу, чем камень. Поскольку сохранилось так мало ранних примеров, невозможно с уверенностью сказать, что поздние, замысловатые церкви 17 века выросли из более ранних, гораздо более простых прототипов. Мы можем только предполагать, что некоторые из этих церквей возникли не только из опосредованных традиций деревянных конструкций, но также под влиянием каменных церквей.Вполне вероятно, что, хотя они произошли из разрозненных традиций и кажутся диаметрально противоположными друг другу, тем не менее греческие и местные традиции оказали решающее влияние друг на друга. Хотя конструкция деревянных зданий становилась все более сложной, тем не менее, их конструкция в основном оставалась прежней; все деревянные постройки строились путем горизонтальной укладки бревен друг на друга. Все плотники должны учитывать одно конкретное ограничение – длину доступной древесины.Сложность была достигнута за счет увеличения количества деталей одинаковой конструкции, а не за счет создания некоего принципиально нового принципа проектирования и строительства. Ранние деревянные светские и церковные постройки представляли собой простой сарай с односкатной крышей. Принципиальное значение для более позднего московского каменного зодчества имела вторая форма – башня восьмиугольного плана. Эта форма, которая, кажется, сложилась до конца 13 века, позволяла плотникам ограждать большее пространство бревнами ограниченной длины.К этому типу относятся церкви Св. Николая, Панилово (1600 г.), Успенская церковь, Устье (около 1519 г.) и церкви Св. Флора и Лавра, Ростовское (1755 г.). Восьмиугольная башня с шатровой крышей выросла из пересечения четырех секций, похожих на неф, апсиду и трансепты центральной церкви. Эти восьмиугольные башни становились все выше, а пропорции церквей – все более вертикальными. Это было доведено до крайности в таких церквях, как Успенская церковь в Кондопоге (1774 г.).Фаза 2: Москва и восстание царей (12300–1700) Любой, кто войдет в Кремль, поймет симбиоз между религиозной и светской властью при царях, которые унаследовали роль строителей церквей от своих княжеских предшественников. Храмы Кремля – сосуды для ритуалов царской власти. Между тем развитие монастыря-крепости и дворцового укрепленного комплекса (кремля) неразрывно связаны. Москва была основана в 1147 году суздальским князем Юрием Долгоруким.Он стал столицей России в 15 веке, потерял этот статус в 1712 году в пользу Санкт-Петербурга, а затем восстановил его в 1918 году после большевистской революции. Этот этап российской архитектурной истории в какой-то мере определяется драматическими колебаниями царей между интересом к Западу и ксенофобией. Иван III, например, понимал, что для того, чтобы соответствовать своему притязанию на статус национального монарха, он должен принять придворный стиль европейских и византийских правителей и сделать Москву космополитическим городом.Другие определили свою позицию по отношению к своей нации, приняв политику, которая закрывала Россию от Запада и побуждала страну смотреть внутрь себя и обратно к собственному уникальному наследию. Отчасти уникальность русской архитектуры проистекает из этой двойственности.
С падением Монгольской империи, Новгород процветал, и к власти пришла Москва, которая до сих пор была второстепенным центром Владимирского княжества. К середине 14 века Москва затмила Владимир, и в 1328 году сюда была перенесена резиденция митрополита Русской Церкви.Иван III Великий (1462–1505) вывел Ярославль, Ростов, Рязань и Тверь в орбиту Москвы. Он также подчинил себе Новгородскую городскую республику в 1477 году и формально отверг татарское господство над Россией в 1480 году. Хотя Иван III мог похвастаться безупречным происхождением от родословных киевских князей, природа его власти и власти его преемников была иной. Преемственность по прямой линии от отца к сыну заменила киевскую преемственность через братское превосходство, что привело к постоянной войне.Это принесло большую стабильность, позволив двум последующим династиям построить автократическое государство. Он также сконцентрировал власть в Москве, которая стала доминировать в России, как никакой другой город. В центре Москвы находился Кремль, который с его дворцами и церквями был символом и локусом силы, не имеющим аналогов в большинстве стран. В это время византийский протокол и ритуал становились все более распространенными при дворе. Это подчеркивало авторитет правителя. В 1547 году внук Ивана III был коронован «царем».Этот новый титул, который занял место принцепса, был славянским искажением «Цезаря» и означал более высокий авторитет. Отныне руководство России становилось все более самодержавным. Статус других княжеских родов был понижен по сравнению со статусом царя, а аристократы (бояре) взяли на себя роль государственных чиновников, чьи обязанности и статус были строго кодифицированы. (Этот процесс достигнет своего апогея, когда Петр Великий принял новый титул «Император».) Статус фермеров неуклонно снижался, пока они не превратились в виртуальную собственность богатых.Это важно для истории архитектуры, поскольку крестьянство предоставляло чрезвычайно дешевую рабочую силу для крупных строительных проектов. Преемник Ивана II продолжил свои завоевания. Василий III (1505-1533) аннексировал Псков и захватил Смоленск. Иван IV «Грозный» (1533–1584) начал свое правление с того, что короновал себя царем в церемонии, очень напоминающей коронацию византийских императоров. Он установил в России виртуальную диктатуру. В 1552 году он аннексировал территории Казанского каганата (казанские татары) и установил отношения с Западной Европой.Его преемник Федор I (1584-1598) не интересовался светским правлением, которое осуществлял боярин (аристократ) Борис Годунов. Он был избран царем после смерти Федора (и исчезновения линии Рюрикидов) и правил с 1598 по 1605 год. Возвышение Москвы сопровождалось возрождением искусства и архитектуры в конце 15 века. Например, при Иване III Кремль, который раньше был деревянной цитаделью, получил каменные стены. Однако это возрождение никоим образом не следует путать с «Возрождением» классической литературы и искусства в Италии.Хотя Иван III импортировал итальянских мастеров, чьи инженерные знания и навыки строительства позволили создать новую монументальную архитектуру, это привело не к расцвету классической традиции, а, скорее, к слиянию влияний Возрождения с традиционными русскими формами. Аристотель Фиораванти, например, взял Успенский собор во Владимире за образец для Успенского собора в Москве. Он использовал железные анкеры, более прочные кирпичные своды, более глубокие фундаменты и круглые колонны, чтобы охватить большие площади и создать более освещенную и просторную церковь.Итальянское влияние (и кирпичное строительство, которое теперь заменило известняк) также можно увидеть в соборе Алевизио Нови Архангела Михаила (1505-1509 гг.), Грановитом дворце (1487-1491 гг.) И колокольне Ивана Великого (1485-1516 гг.). ). Московский стиль архитектуры стал авторитетным для всей нации. Стили Киева, Новгорода и Владимира, каждый из которых имел разные византийские прототипы по-своему (отражая политическую раздробленность того времени), были объединены в этом новом стиле.Это смешение различных направлений русской архитектурной традиции сформировало кокон, в котором итальянские архитекторы, такие как Фиоворенти, создавали свои структурные вариации. Постепенно возникший из этих слияний московский стиль отличался от всех прецедентов двумя способами. Лучше всего их можно увидеть в Благовещенском соборе Кремля (1484–1489), в котором крестили и короновали царей. Этот собор отличался от более ранних церквей Киева, Новгорода и Владимира тем, что его иконостас был задуман как постоянная перегородка, разделявшая его интерьер на два совершенно разных пространства.Таким образом, общественное пространство церкви превратилось в широкую, неглубокую, прямоугольную комнату с совершенно другим пространственным значением, чем интерьер греческой или раннерусской церкви. Приход к власти Москвы привел к расцвету иконописи, поскольку иконостасы становились все более замысловатыми, грандиозными и утонченными. Это можно увидеть в работах Андрея Рублева, чья чудесная светящаяся прозрачная краска, его тонкие, но прямые линии, утонченная нежность, сострадание и скромное достоинство фигур и манеры поведения оправдывают его статус величайшего иконописца.Основной план Благовещенского собора (четырехпалый, трехапсидный, с входами с трех сторон) был взят из Владимира. Крыша образует пирамиду, образованную множеством небольших фронтонов; он был вдохновлен более ранней архитектурой Пскова и, возможно, произошел от деревянных церквей. Фронтоны имеют овальные арки, привезенные в Псков с запада. Однако внешнее сочленение стен выполняет принципиально иную функцию, чем все предыдущие церкви.Пилястры и слепые арки, украшавшие фасады церквей в Киеве и Владимире, отражали расположение элементов интерьера, таких как часовни и своды. С другой стороны, внешняя декоративная система Благовещенского собора не имеет никакого отношения к его внутренней артикуляции и структуре. Тенденция внешнего убранства отделиться от внутренней логики здания – особенность московского стиля, который в более поздние периоды становился все более и более выраженным.В нем отражена та неповторимая русская любовь к колористическим, декоративным эффектам. Эволюцию архитектурного стиля, в котором внешний вид превратился в оболочку красочного декора, который, кажется, имеет мало логического отношения к интерьеру, можно увидеть в своем самом сильном проявлении в необыкновенном Покровском соборе на рву, более известном как Собор Василия Блаженного. (1555-1561). Это здание, построенное в честь покорения Иваном IV Казани и Астрахани, кажется асимметричным и почти капризным, несмотря на симметричный план.В его центре находится «шатровая башня», форма которой стала возможной благодаря итальянской технологии каменного строительства в 16 веке. Отныне он использовался по всей России. Шатровая башня является центральным элементом храма Василия Блаженного и окружена восемью часовнями. Иллюзия асимметрии возникает из-за разных цветовых узоров луковичных куполов, которые были добавлены к этим восьми часовням в 1600 году, придавая профилю церкви необычайно живой и живописный вид.
Еще одна особенность собора Василия Блаженного – ярко выраженная вертикальность его пропорций.Строители Киева, Новгорода, Суздаля и Владимира поставили своим церквям более высокие барабаны, чем их византийские прототипы, чтобы большие окна могли заливать светом небесную зону внутри. Развитие луковичных куполов, которые к 17 веку были помещены на узкие восьмиугольные барабаны, придало русским церквям чрезвычайно живые, живописные профили без привязки к внутреннему символическому пространству. Форма, которая возникла благодаря символизму и литургии, постепенно обрела функцию оживления профиля здания.Освобождение от татарского ига сопровождалось монашеским возрождением на Руси. Примером может служить Сергиев Посадский монастырь, основанный преподобным Сергием Радонежским в 1345 году и перестроенный после татарских нашествий следующего столетия. Он стал приобретать все большее значение, получив в 1744 году статус лавры. Сергий Радонежский (1314–1392), самый значительный церковный деятель 14 века, был не митрополитом, а скромным монахом. Вокруг его скита, в глуши, в 70 км к северо-востоку от Москвы, в месте, впоследствии названном его именем, Сергиев Посад (в советские времена Загорск) должен был развиться один из величайших русских монастырей, посвященный Святой Троице (а впоследствии также его святому основателю).Творчество Сергия дало толчок к возрождению монашеской жизни. Новые фонды, в отличие от домонгольского периода, распространились на малонаселенных, даже неизведанных территориях. При жизни Сергия было около 50 новых монастырских домов; это число должно было быть утроено в течение столетия после его смерти. После периода гражданской войны, известного в русской традиции как «Смутное время», когда поляки и шведы заняли Москву и Новгород соответственно, царем был избран Михаил Романов (1613–1643).Он и его преемники Алексей Романов (1613-1645) и Федор III (1676-1682) снова установили порядок, укрепили управление такими территориями, как Сибирь, и расширили свои территории. Украинские казаки приняли их как своих сюзеренов, отбросив суверенитет польского монарха, потому что они предпочли царское русское православие римскому католицизму поляков. Инкорпорация Украины внесла мотивы украинского барокко в русскую архитектурную традицию.В этот период были установлены закономерности, которые имели огромное значение для истории России и отличали ее от западной. В ритуалах и обрядах Русская Церковь неуклонно отдалялась от других Православных Церквей, и после единственного в истории России раскола между религиозной и светской властью (1668 г.) Церковь и государство стали неразделимы: царь приобрел полубожественный статус. Во время долгого правления Алексея Романова каменные церкви возводились в невиданных масштабах. К ним относятся подмосковный Новоиерусалимский (Воскресенский) монастырь патриарха Никона (1658–1685) и обнесенная стеной группа церквей и резиденций митрополита Ионы Сисоевича в Ростове (1670–1683).Эти монастыри, похожие на кремли, были построены в то время, когда Церковь теряла свою власть и независимость от царей. Их огромные размеры и попытки построивших их митрополитов воспроизвести Священный город Иерусалим в Московии отражали их желание вернуть Русскую Церковь к православному мейнстриму. Многие старые монастыри, в том числе великий Троице-Сергиев монастырь в Сергиевом Посаде, были расширены или перестроены в 17 веке.
Путеводитель по архитектуре Санкт-Петербурга | Гиды назначения | Коринтия Санкт-Петербург
От зданий в стиле барокко до советских построек – вот наш путеводитель по архитектуре Санкт-Петербурга
Город Санкт-Петербург, основанный в 1703 году, с его характерным красочным и эклектичным стилем со временем эволюционировал, создавая изумительный калейдоскоп строительства, начиная от зданий в стиле барокко и кончая советской архитектурой, от неоклассических построек до стиля модерн.Начните свое путешествие по архитектуре Санкт-Петербурга с посещения Хижины Петра; самое старое строение в городе, это был командный центр, из которого был построен Санкт-Петербург.
Неоклассические конструкции
Если вы надеетесь на несколько культурных остановок во время архитектурного тура по Санкт-Петербургу, то изучение неоклассических построек города – отличное место для начала. Этот архитектурный стиль, стилистически восходящий к эпохе античности (представьте: колонны, скульптуры и строгие, но монументальные величие), можно увидеть в некоторых типичных культурных достопримечательностях Санкт-Петербурга, включая Исаакиевский собор, Елагинский дворец, Императорский дворец. Академия художеств и Михайловский дворец, в котором находится Русский музей, и это лишь некоторые из них.
Постройки в стиле барокко
Зимний дворец – одно из самых знаковых зданий в стиле барокко в Санкт-Петербурге. Зимний дворец, бывший когда-то домом царей, а теперь и Государственным Эрмитажем, представляет собой грандиозное пышное здание в бело-зеленых тонах, построенное в середине 18 века.
Спроектированный тем же архитектором, что и Зимний дворец, декадентский Смольный собор с его ярко-бело-голубым фасадом и позолоченными луковичными куполами является еще одним прекрасным примером архитектуры барокко в Санкт-Петербурге.Хотя внешний вид здесь несколько обманчивый; Хотя внешний вид собора выполнен в стиле барокко, его интерьер – нет.
Готическая часовня в Петергофе © Евгений Павленко / iStock / Thinkstock
Архитектура Санкт-Петербурга | Дом певцов © ninara / Flickr
Стиль Модерн
Singer House (бывшая российская штаб-квартира компании Singer Sewing Machine Company) и Елисеевский торговый центр – элегантные образцы ар-нуво, или Style Moderne, как его называли в России.Построенные с разницей в год на Невском проспекте в начале 20 века, оба здания были построены с использованием металлического каркаса и олицетворяют этот игривый орнаментальный стиль с их пышными медными скульптурами и пышными линиями.
Сталинская и советская архитектура
Советская архитектура – это приобретенный вкус, но даже скептики должны признать, что Дом Советов в Санкт-Петербурге – грандиозное внушительное здание. Построенное в 1930-х годах с прицелом на то, чтобы район стал новым центром города (этот план провалился) в соответствии со спецификациями архитектора Ноя Троцкого, это симметричная, серьезная структура, которая сейчас используется в качестве офисных помещений.В качестве примера индустриальной советской архитектуры обратите внимание на Краснознаменную текстильную фабрику 1920-х годов – смелую кирпично-бетонную конструкцию, почти корабельную, с тонкими горизонтальными окнами.
Неоготика
Освященная в 1780 году, Чесменская церковь (также известная как Церковь Рождества Иоанна Крестителя) представляет собой яркое ярко-розово-белое свадебное сооружение в форме свадебного торта с готическими башенками и шипами, направленными в небо. Хотя оригинальные интерьеры давно исчезли, посещение этого места стоит того, чтобы посмотреть на внешний вид; в конце концов, как часто можно увидеть розовую готическую церковь?
Еще одна привлекательная церковь, типичная для этого сводчатого, укрепленного стиля, – это метко названная Готическая часовня в Петергофе; небольшая, но богато украшенная каменная церковь, украшенная арками, парапетами и иконами.
Исследуйте этот город
Работа в Коринтии Санкт-Петербург
Работа из гостиницы – это новая работа из дома. Мы относимся к вашей работе так же серьезно, как и к вашему комфорту, поэтому нет лучшего места для настройки, когда вам нужно сменить обстановку.
Читать далее
Незабываемые выходные
Прекрасный повод остаться в Санкт-Петербурге подольше
Читать далее
Семейный побег
Откройте для себя Санкт-Петербург всей семьей
Читать далее
Просмотреть все предложенияДругие истории
Читать далееИсследование самых загадочных мест Санкт-Петербурга
Исследование самых загадочных мест Санкт-Петербурга
Убийство, интриги, преступление и наказание… В Петербурге есть все.Тем, кто увлечен более отвратительной стороной истории, понравятся эти знаменательные места из художественной литературы и реальной жизни.
Читать далее
Читать далееРомановские дворцы Санкт-Петербурга
Романовские дворцы Санкт-Петербурга
Откройте для себя трагедию одной из самых известных семей в истории
Читать далее
Читать далееПутеводитель по архитектуре Санкт-Петербурга
Путеводитель по архитектуре Санкт-Петербурга
Наш путеводитель по архитектуре Санкт-Петербурга – от зданий в стиле барокко до советских построек
Читать далее
Читать далее10 лучших вещей, которые стоит увидеть в собрании Эрмитажа
10 лучших вещей, которые стоит увидеть в собрании Эрмитажа
Наш основной путеводитель по одной из самых богатых коллекций в мире
Читать далее
Как купить янтарь в Санкт-Петербурге
Знаете ли вы, что 90% мирового янтаря находится в России? Следуйте нашему руководству, чтобы найти необычный красивый сувенир.
Читать далее
Читать далееГде купить икру в Санкт-Петербурге
Где купить икру в Санкт-Петербурге
Лучшие места, где можно попробовать икру в Санкт-Петербурге
Читать далее
Читать далее10 фактов о Санкт-Петербурге, которых вы никогда не знали
10 фактов о Санкт-Петербурге, которых вы никогда не знали
Санкт-Петербург полон эксцентричных фактов и недостатков
Читать далее
Читать далееСемь зимних дел в Санкт-Петербурге
Семь зимних дел в Санкт-Петербурге
Этой зимой так много заснеженных дел
Читать далее
Читать далееШесть альтернативных экскурсий по Санкт-Петербургу
Шесть альтернативных экскурсий по Санкт-Петербургу
Есть много интересных экскурсий по Санкт-Петербургу, которые стоит открыть для себя
Читать далее
Читать далееКраткая история матрешки
Краткая история матрешки
Русские куклы ручной работы, богато украшенные орнаментом, являются непреходящим сувениром из фольклорного прошлого страны.
Читать далее
Читать далееПутеводитель по коктейлям и перекусам на улице Рубинштейна
Путеводитель по коктейлям и перекусам на улице Рубинштейна
Откройте для себя лучшие бары и рестораны на улице Рубинштейна в Санкт-Петербурге, от стильных джазовых ужинов до модных баров.
Читать далее
Читать далееГастрономический тур по самым сладким местам Санкт-Петербурга
Гастрономический тур по самым сладким местам Санкт-Петербурга
Попробуйте лучшие десерты в гастрономическом туре по лучшим сладостям Санкт-Петербурга
Читать далее
Посмотреть всех гидов по Санкт-ПетербургуРусская Архитектура – Здания в России
Новости архитектуры России, Новостройки, Архитекторы, Фото, Проекты, Башни, Картинка
Современная архитектура + девелоперы в России
Сообщениеобновлено 27 фев 2020
Россия Архитектурные ссылки
Архитектура в России
Мы выбрали то, что мы считаем ключевыми образцами современной Русской архитектуры .Мы стремимся включать высококачественные российские здания.
Мы охватываем завершенные здания, новостройки, архитектурные выставки и строительные конкурсы по всей России. Основное внимание уделяется современным российским зданиям, но также приветствуется информация о традиционных зданиях в России.
У нас есть 3 страницы подборки русской архитектуры со ссылками на многие страницы отдельных проектов.
Российская Архитектура: новости + ключевые проекты (эта страница)
Русские постройки: A-J
Российская застройка: K-Z
Новости архитектуры
Новости архитектуры России в хронологическом порядке:
10 июн 2014
Конструктивизм в Екатеринбурге
Первый видео-тур на английском языке по памятникам конструктивизма в Екатеринбурге, Россия.(Продолжительность: 7:45 мин.)
«Сегодня конструктивизм – конструктивистский стиль в архитектуре – это бренд России. Екатеринбург (в советское время Свердловск) – один из крупнейших мировых экспонатов конструктивизма. Мы хотим, чтобы люди во всем мире узнали больше об архитектурном наследии 20 века.
Этот короткометражный фильм создан с помощью краудфандинга (84 донора). Видео на русском языке опубликовано в Интернете, его посмотрели более 30 000 зрителей. Медиа-охват через телеканалы составляет более 1,5 млн человек по всему Уралу.
Компания ULC-Russia, инициатор проекта на английском языке, группа PODELNIKI и интернет-видеоканал Roomple планируют снять еще пять серий на английском языке о 15 памятниках конструктивизма Екатеринбурга ».
Экскурсии по архитектуре Санкт-Петербурга
Экскурсии по архитектуре Санкт-Петербурга от e-Architect
24 сен 2013
Мандарин Сочи , Краснодарский край, юго-запад Россия
Архитекторы: The Jerde Partnership
фото архитекторов
Мандарин Сочи
Завершено строительство современного прибрежного торгового центра, ресторана и развлекательного центра, который будет привлекать внимание круглый год. Сочи.Разработанный международной архитектурной и градостроительной фирмой The Jerde Partnership по заказу ООО «Экспо», «Мандарин» является первым и единственным развлекательным центром на открытом воздухе в России.
23 июля 2013 г.
Керлинговый центр «Ледяной куб» Сочи , юг России Новости строительства
Строительство олимпийского спортивного объекта в Сочи
фото СК «Олимпстрой», все права защищены
Керлинговый центр «Ледяной куб» Сочи
Строительство объектов зимних видов спорта всегда представляет собой серьезную проблему для инженеров-строителей, поскольку необходимо учитывать множество тонкостей, например, необходимость многоуровневой вентиляции.Многое зависит от того, насколько хорошо работают такие услуги, как механическая вентиляция и кондиционирование воздуха, с точки зрения комфорта и благополучия спортсменов и болельщиков, а также состояния льда и самого здания.
16 июл 2013
Secret Gardens , Белгород, юго-запад Россия
Дизайн: de Architekten Cie.
изображение от архитектора
Secret Gardens
Градостроительный план «Тихого центра города» Белгорода объединяет лучшие ингредиенты жизненная атмосфера городов мирового класса для создания нового уникального для Белгорода микса: зеленые переулки и кирпичные здания Нью-Йорка и Амстердама, монументальные ансамбли с уютными двориками и зелеными садами Парижа и Вены, а также жилье премиум-класса с управляемыми ключами садами Лондона и Цюрих.
8 июл 2013
Eco-Polis , Одинцово, Московская область, запад России
Дизайн: de Architekten Cie.
изображение от архитектора
Eco-Polis
Новое шоссе на северной стороне Одинцово и новая железная дорога Станция высокоскоростной железнодорожной линии, которая в конечном итоге свяжет инновационный центр «Сколково» с планируемым международным финансовым центром в Рублево-Архангельском, дополнительно укрепит Одинцово как желанное место для жизни, работы и образования.
24 июн 2013
ЛеонтьевскийМыс , Санкт-Петербург
Дизайн: Филипп Старк
image © yoo
ЛеонтьевскийМис
Дебютный жилой проект всемирно известной дизайнерской компании Yoo, открылся в Санкт-Петербурге под управлением Yoo Inspired марки Starck. Новый жилой комплекс из 399 квартир расположен на Петроградской, откуда открывается потрясающий вид на Финский залив. «Леонтьевский Мыс», по всей видимости, является «первым элитным жилым домом международного стандарта в Санкт-Петербурге с дизайном».
26 апр 2013
Конкурс архитектуры парка «Зарядье» , Москва
Конкурс архитектуры парка «Зарядье»
фото из конкурса «Парк Зарядье»
Парк Зарядье Москва
Зарядье – уникальный исторический район в центре Москвы, на берегу Москвы-реки, рядом с объектом ЮНЕСКО Объекты всемирного наследия в Кремле и на Красной площади. После сноса гостиницы «Россия» территория оставалась заброшенной более 6 лет. Владимир Путин предлагает превратить эти 130 000 кв. М в многофункциональный общественный парк.
29 марта 2013 г.
Московский политехнический музей и образовательный центр
Дизайн: Массимилиано и Дориана Фуксас архитекторы + Speech
изображение архитектора
Московский политехнический музей и образовательный центр
Массимилиано и Дориана Фуксас + Speech стали победителями престижного международного конкурса на проект «Московского политехнического музея и образовательного центра» в Москве, который должен быть реализован к 2017 году. Спустя столетия после исторического сезона итальянских архитекторов, итальянский архитектор возвращается для реализации важной общественной работы в Москве.
4 марта 2013 г.
Конкурс архитектуры городского центра Белгорода
фото от организаторов
Конкурс архитектуры городского центра Белгорода
Открытый международный конкурс на проект городского квартала в центре города Белгорода, Россия
30 января 2013 г.
Кунцево Плаза , Москва, западная Россия
The Jerde Partnership
изображение от архитектора
Кунцево Плаза Девелопмент Россия
Этот жилой комплекс – новый динамичный поселок для жизни, работы, шоппинга и развлечений, занимающий целый город block – нацелен на создание современного «места сбора сообщества».Ориентированный на пешеходов центр состоит из «геометрических зданий» и увенчан террасами и волнистыми стеклянными элементами.
19 дек 2012 г.
Мариинский театр , Санкт-Петербург
Diamond Schmitt Architects
изображение от архитектора
Мариинский театр Россия
Крупное новое российское здание, которое откроется в мае 2013 года, спроектировано канадскими архитекторами
10 дек 2012
Ростовский стадион , Ростов-на-Дону, юг России
Население
Изображение от архитектора
Ростовский стадион
Многолюдное, архитекторы Олимпийского стадиона Лондон 2012, Олимпийского стадиона Сочи 2014 и Soccer City 2010 World Кубок стадиона, были выбраны дизайнерами нового Ростовского стадиона.Это будет четвертый стадион, спроектированный компанией Populous в России для проведения чемпионата мира по футболу 2018 года, вместе с Казанью, Саранском и Сочи.
28 июня 2012 г.
Мастер-план Московской агломерации
изображение от архитекторов
McAdam Architects
Вошел в шорт-лист стратегии генерального плана Московской агломерации – Новости развития России
1 фев 2012
Конкурс дизайна «Киевские острова»
Новости конкурса архитектуры
изображение из Citizenstudio
Конкурс русской архитектуры
Работа Citizenstudio – вторая премия
Победители объявлены 1 февраля на пресс-конференции в Киеве
Русское здание – Последние проекты
Аэропорт Домодедово , Москва
RMJM Architects
фото от архитекторов
Здание российского аэропорта – 31 октября 2011 г.
RMJM получила награду за сегмент 3 объединенного терминала аэропорта Домодедово.Европейская студия RMJM получила контракт на проектирование 3-го сегмента объединенного терминала аэропорта Домодедово в Москве, Россия. Ожидается, что строительство будет завершено в 2017 году.
Цветной центральный рынок , Москва
Lifschutz Davidson Sandilands
фотография: Крис Гаскойн
Цветной центральный рынок – 6 июля 2011 г.
Барвиха Village House
Mossine & Partners
фото: Алексей Народицкий
Барвиха Village House
Конкурс русской архитектуры
фото из DuPont
Пушкинский кинозал
Русские архитекторы
Офисные здания в России : ключевые проекты
Русская архитектура
Основные архитектурные разработки в России, в алфавитном порядке:
Офисы Аэрофлота Москва
Владимир Плоткин архитектор
фотография: Алексей Народицкий
Офисы Аэрофлота Россия
City Palace Tower , Москва
RMJM Architects
фото от архитекторов
Русское здание
Хрустальный остров Москва
Foster + Partners
фото: Foster + Partners
Русский небоскреб
Dance Palace , Санкт-Петербург
UNStudio
фото: UNStudio
Dance Palace Санкт-Петербург
Стадион «Динамо» , Москва
Место проведения ЧМ-2018 – новые изображения
image © (Дизайн) Эрик ван Эгераат
Стадион «Динамо»
Штаб-квартира Газпрома , г.Санкт-Петербург
RMJM Architects
фото: предоставлено RMJM © www.glocg.com
Русская башня
Ханты-Мансийск Дом, Урал, Сибирь
Foster + Partners
фото: Foster + Partners
Ханты-Мансийск Сибирь
Московская школа управления , Сколково
Adjaye Associates
фотография: Алексей Народицкий
Московская школа управления
Остров Новая Голландия , Санкт-Петербург
Foster + Partners
изображение: Foster + Partners
Остров Новая Голландия
Нижний Новгород Спорткомплекс
Wilkinson Eyre Architects
изображение из Caro
Русский Спорткомплекс
Project Orange , Москва
Foster + Partners
фото: Foster + Partners
Project Orange
Russia Tower , Москва
Foster + Partners
изображение: Foster + Partners
Russia Tower
Аэропорт Санкт-Петербург
Гримшоу s
фото архитекторов
Победитель конкурса «Архитектура аэропортов России»
Подробнее Русская архитектура скоро онлайн
Место нахождения: Россия
Русские постройки – изображений нет
Эрмитаж 2014 Мастер-план , Санкт-Петербург
AMO
Мастер-план Санкт-Петербурга
Всемирный музей мамонта и вечной мерзлоты , Якутск, Саха-Якутия, Сибирь
Leeser Architecture
Здание Русского музея
Москва Здания
Бертольд Любеткин – русский архитектор, основатель компании Tecton в 1932 году
Пермский музей-конкурс
фото от организаторов
Пермский музей-конкурс русской архитектуры
г.Петербург Архитектура
Русский кинотеатр
Владивосток, Россия: Новый офис RMJM
Московская архитектурная выставка – Архитектурная биеннале: зарисовки будущего
Здания / фотографии для Российские здания – Архитектурное проектирование в России страница добро пожаловать
Архитектура
Знакомство со средневековой Москвой / Новости / Интернет-сайт Москвы
Старый Английский двор, в котором сейчас находится филиал Музея Москвы, – одно из старейших гражданских построек города.Эта чудом сохранившаяся жемчужина русского средневекового зодчества претерпела множество изменений. В какой-то момент он был полностью заброшен и стоял на грани сноса. Вновь открытое советским художником-реставратором Петром Барановским, здание вернуло свой первоначальный вид в 1970-е годы.
Этот информационный бюллетень, созданный в соавторстве Mos.ru и туристическим агентством Мосгортур, проведет вас по Старому английскому двору. Вы узнаете, кому принадлежало здание в разное время и что оставалось неизменным с начала 16, -го, -го века.
Элитная недвижимость в средневековой МосквеСостоятельный купец Иван Бобрищев был первым владельцем двора, окружавшего это замечательное каменное здание. От его собственного дома, построенного в 1510-х годах, мало что осталось: единственные сохранившиеся части – это выложенный из белого камня подвал с бочкообразными сводами (самая старая часть Староанглийского двора) и реконструированные верхние жилые помещения.
Гражданские каменные постройки были чрезвычайно дорогими в Москве 16 -го годов и поэтому довольно редки.Единственные подобные каменные сооружения, построенные до этого времени, сохранившиеся до сих пор, включают Грановитую палату в Кремле (конец 15 -е гг.) И Боярские палаты Романовых, расположенные неподалеку на улице Варварка (конец 15 -е – начало 16 гг.). -й век).
Мы мало что знаем о самом Бобрищеве. Говорят, что он потомок семьи купцов, сделавших состояние на торговле товарами в Сурож (ныне Судак), крупный торговый центр Генуэзской республики в Крыму.Соседние соборы святой мученицы Варвары и святителя Максима Блаженного были построены на средства, вложенные купцами Бобрищева – сурожскими купцами, которые также владели землей на Варварке.
Согласно летописи 1514 г., «все церкви построил мастер Алевиз Фрязин». Алевиз Фрязин, также известный как Алевиз Старый или Алоизио да Каркано, был выдающимся итальянским архитектором, приглашенным в Россию Иваном III. Примерно в это же время в стране начали работать иностранные мастера, и в русском языке появилось слово «palaty» («палаты»), которое произошло либо от латинского «palatium», либо от итальянского «palazzo», что означает «дворец».
Бобрищев владел более чем одним каменным зданием, в котором он хранил свои ценности и товары. Его владение также состояло из деревянных жилых построек и различных сооружений, а также фруктового сада у реки. Само расположение объекта указывает на принадлежность владельца к коммерческой элите: только очень состоятельные москвичи могли позволить себе селиться у Кремля и Красной площади (крупный рынок), с одной стороны, и у Москвы-реки. с другой – причал, который использовался для доставки товаров по воде или льду.
Никто не знает, чем закончилась история преуспевающего купца. Вероятно, наследников у него не было. В следующий раз «гостевое имение Ивана Бобрищева» упоминается в письменных источниках в 1550-х годах, когда оно уже считалось одним из царских достояний.
В поисках арктического пути в КитайК началу 16 -го века, в эпоху Великих географических открытий, все основные торговые пути в мире в Америку, Индию и Китай пересекали Атлантический океан.Испанцы и португальцы с одобрения Папы разделили мир на зоны влияния и контролировали эти маршруты. После падения Византийской империи турки, враги христианской Европы, захватили сухопутные пути на восток. Все эти обстоятельства вынудили английских моряков искать альтернативные пути достижения заморских сокровищ и избегать открытого противостояния с крупными морскими державами.
Англия еще не стала Владыкой морей. Пройдет еще более 80 лет до сокрушительного поражения непобедимой испанской армады, которое изменит баланс сил на мировой арене, и немного меньше до второго кругосветного путешествия в истории Фрэнсиса Дрейка.Английские моряки приобрели как свой опыт, так и необходимые навыки, отправившись в суровых условиях к берегам далекой Московии. Но, по воле судьбы, их первый визит произошел совершенно случайно.
Подобно Колумбу в его поисках неизвестного пути в Индию, три корабля покинули Британские острова в мае 1553 года. Бона Эсперанса, Бона Конфидентиа и Эдвард Бонавентура начали поиски северного морского пути на Восток. После того, как они обогнули Скандинавию, корабли попали в сильный шторм.Через несколько месяцев два экипажа умрут во время зимней остановки. И только Эдвард Бонавентура и капитан Ричард Ченселлор смогли продолжить плавание. Вскоре корабль пересек Белое море и достиг устья реки Северная Двина, где бросил якорь у Николо-Корельского монастыря.
Местные жители встретили неожиданных гостей с распростертыми объятиями. Пока команда устраивалась на зиму, капитан Ченселлор продолжал путь, преодолев почти 1000 километров по суше.В январе 1554 года он встретился в Кремле с молодым русским царем Иваном IV (которого позже назовут Иваном Грозным). Иностранный гость проведет в Москве восемь месяцев. Он отправился домой с обещаниями сотрудничества от Ивана IV, который нуждался в дипломатических и торговых партнерах в Европе и поэтому предложил англичанам свободную торговлю в российских городах.
Лондон немедленно откликнулся на щедрое предложение. Московское торговое акционерное общество было основано в 1555 году. Новый рынок привлек не только торговцев, но и английских аристократов.Сообщается, что в состав акционерной компании входили шесть лордов, один граф, 22 рыцаря, 13 оруженосцев, восемь олдерменов и восемь джентльменов.
Таким образом, на протяжении почти 150 лет Белое море служило воротами России в Европу. Из-за серии военных конфликтов с соседями (Ливонская война 1558–1583 годов) наземный путь России на Запад и выход в Прибалтику были недоступны. В последние годы жизни Ивана Грозного недалеко от места первой высадки англичан возникло село Новохолмогоры.Это село со временем переросло в город Архангельск.
Любимые англичане Ивана ГрозногоВ 1556 году Иван IV пожаловал Московскому торговому акционерному обществу пустующее купеческое имущество в Зарядье, которое стало Английским двором. Позже он будет назван «старым» после того, как в 1636 году англичане получили еще один двор у Ильинских ворот возле современного Политехнического музея.
Дом был расширен бессистемно, с очень незначительной планировкой, в результате чего две существующие постройки были объединены вместе.Здание состояло из основных помещений – Казначейской палаты и кухни, а также подвала, чердака, лестничных переходов, прихожей и подъездов. Эта конструкция полностью оформилась после пожара в Смутное время, когда двор загорелся после артиллерийской атаки на Китай-город в 1612 году. Необычной особенностью здания Староанглийского двора является подъемное устройство для подъема тяжелых предметов на чердак с помощью люк с двойной крышкой на южном фасаде. Устройство было очень распространено в западноевропейской архитектуре, хотя совершенно неслыханное в средневековой Москве.
Во время последующих раскопок у западного фасада археологи обнаружили редкую находку – полный комплект печных керамических плиток 16 -го -го века с растительным орнаментом и орнаментом в виде животных. С этими изразцами была завершена реставрация печи в Казначейской палате. Также были реставрированы остатки русских настенных сундуков с деревянными крышками. При реставрации поясных сводов художники обратились к проекту сводов Александровской слободы, построенной примерно в то же время.
Единственная известная карта двора включена в одну из самых ранних карт Москвы, Петровскую карту, изданную в Амстердаме в начале 17 -го века, с описаниями на латыни. На карте Петра здание помечено как «Aula Anglorum Moskuae negotiantium», что означает «двор английских купцов в Москве».
Британцы импортировали в Москву шерстяную ткань, а также товары, столь необходимые для Ивана IV, который постоянно вел войну, включая оружие, порох, нитрат аммония, серу, медь, свинец, металлическое олово и другие компоненты боеприпасов.В свою очередь, великий британский флот был построен из таких русских материалов, как судостроительная древесина, парусная ткань и промышленная конопля. Последний был настолько хорошего качества, что Московское торговое акционерное общество вскоре отправило семь канатных мастерских для организации местного производства для английского флота. Достаточно долгое время английский флот оснащался русскими подъемными механизмами.
Такие продукты, как воск, сало, масло, мед, икра, лен и меха также пользовались большим спросом в Англии. Благодаря англичанам Европа подхватила тенденцию к использованию мусковита, также называемого изинглассом или обыкновенной слюдой.Оно было дешевле и имело более высокую ударопрочность, чем современное стекло, поэтому его можно было использовать для окон конных экипажей и переносных фонарей.
Десятки упоминаний москвичей или русских в произведениях Уильяма Шекспира – еще одно свидетельство интереса Англии к далекой стране. Драматург, ставший свидетелем эпохи ранних отношений между Россией и Англией, упоминает русских в нескольких своих пьесах, включая «Потерянные усилия любви», «Мера за меру», «Генрих V», «Макбет» и «Зимняя сказка».
Англичане основали купеческие деревни в Москве, Холмогорах, Вологде, Ярославле и других городах. Эти торговые представительства считались принадлежащими опричнине (особой административной элите, вооруженным силам, созданным Иваном Грозным) и, следовательно, находились в непосредственном ведении самого царя. С разрешения царя англичане спустились по Волге в Персию. Им также было разрешено искать железную руду на реке Вычегде и использовать свое серебро для чеканки русских монет в Москве, потому что местные жители не доверяли иностранным деньгам.
Русский царь намеревался заключить военный и дипломатический союз с правящей королевой Елизаветой I, но так и не добился успеха. Иван Грозный выразил заинтересованность в том, чтобы стать родственниками Дома Тюдоров, желание, которое было встречено возмущением русских бояр (по одной из версий, это было причиной насильственной смерти монарха в 1584 году). Когда английский посол в Москве узнал о кончине царя и бросился ко двору, его встретили словами: «Ваш английский царь мертв.”
Преемник Ивана Грозного Федор I не очень уважал англичан и вскоре лишил их привилегий, предоставленных его отцом. Отношения между двумя народами снова улучшились во время правления Бориса Годунова. Годунова часто называли «воспитателем англичан». Русские и англичане поддерживали взаимовыгодные отношения до 1649 года, когда Москва была потрясена известием о казни английского революционера Карла I.
«Его Королевское Величество, наш славный царь получил сообщение о том, что английский народ совершил ужасное преступление и убил своего короля Карла.За такой злой поступок вас больше не ждут в Московском государстве », – этими словами царь Алексей Михайлович изгнал британцев из страны и забрал имущество торговой компании, в том числе староанглийский двор в Зарядье.После английских торговцев
Ни один из последующих владельцев Старого английского двора не владел зданием дольше, чем британские купцы. Боярин Иван Милославский поселился в здании во второй половине 17 -го века.Семья Милославских возвысилась благодаря первой жене царя Алексея Михайловича Марии Милославской. В год ее смерти владение имением было передано Посольской канцелярии. Спустя несколько лет в здании разместилось подворье Нижегородского митрополита.
В 1720 году Петр Великий основал в старых английских палатах одну из первых арифметических школ в Москве. Несмотря на то, что школа просуществовала недолго, она все же повлияла на внешний вид здания, так как окна кухни были увеличены, чтобы пропускать больше света.
Средневековые покои буквально исчезли в начале 19, -го, века. Перед пожаром 1812 года новая владелица Екатерина Мелас перестроила их, чтобы увеличить высоту и ширину. Фасад со стороны Варварки был украшен в популярном тогда стиле ампир. К середине века старый английский двор, который к тому времени принял вид коммерческого дома, был совершенно неузнаваем. Незадолго до Первой мировой войны объединение Российско-американского резинового завода «Треугольник» намеревалось заменить его восьмиэтажным домом.Проект был утвержден в июле 1914 года. Если бы не война, античные палаты бесследно исчезли бы.
В советские времена Старый английский двор считался безнадежным, а ветхое здание использовалось под различные офисы и под общественное жилье. В 1948 году в здание переехала Всесоюзная государственная библиотека иностранной литературы (она получила название «Разинка», так как улица Варварка была переименована в улицу Степана Разина), и в ней снова заговорили на английском языке.
Во время строительства гостиницы «Россия» в 1960-х годах скрытая историческая достопримечательность снова оказалась под угрозой. На его месте планировалось построить эстакаду для туристических автобусов. Постройка, ошибочно считающаяся не имеющей ценности, была снесена, когда архитектор и художник-реставратор Петр Барановский пришел на помощь этому шедевру средневековой архитектуры. Он осмотрел помещения библиотеки и пришел к выводу, что здание основано на гораздо более старой основной структуре, относящейся к 16 -м и 17 -м векам.
Исторический фундамент этого памятника был обнаружен во время реставрации 1968–1972 годов. Участвовавшие в работах специалисты по разминированию использовали направленный заряд, чтобы срезать все лишнее – осторожно, шаг за шагом, чтобы сохранить ценное ядро. Со временем была восстановлена первоначальная конструкция здания времен английских купцов.
В 1994 году в здании был представлен музей Старого английского двора, на церемонии открытия которого присутствовала королева Елизавета II.Интерактивная выставка музея оживляет старый купеческий дом и знакомит посетителей с наукой, ремеслами и практическими навыками людей, живших в эпоху открытий.
(PDF) Ротонда в России как типологическое явление
Международная конференция по строительной, архитектурной и техносферной безопасности
IOP Conf. Серия: Материаловедение и инженерия 687 (2019) 055007
IOP Publishing
doi: 10.1088 / 1757-899X / 687/5/055007
3
часовня во дворе монастыря Сан-Пьетро-ин-Монторио в Риме, as известная как Темпьетто дель
Браманте (1502 г.), неповторимая в своем совершенстве «прозрачная» ротонда.На протяжении многих веков состав этой часовни
–менялся многочисленными ротондами в стилях классицизма и ампира.
В средние века оригинальная типологическая группа церквей-ротондов, большинство из которых насчитывает
, была построена в Армении, образовалась в Восточной Европе и Закавказье. Это были центрические
многоярусных церквей с купольным залом и внешней конической или зонтичной вершиной. Ротонды
отличаются национальной самобытностью и собственной интерпретацией композиции круглого здания.
Характерными чертами центрических купольных церквей этого типа являются вертикальность композиции,
лаконичность и строгость архитектурного образа с преобладающей массой декоративно облицованной стены.
Купольное пространство круглой формы было окружено шестью-восемью апсидами. В большинстве из
случаев внешний вид здания имел форму многоугольников, верхний из которых представлял собой купольный барабан.
В Западной Европе в средних веках, типа христианской базилики с компоновкой в
форме латинского креста был безраздельно господство.Именно в этот период было возведено
храмов индивидуальной ротонды, которые можно отнести к типу, условно называемому «базиликанская ротонда». Примером наиболее значительного здания среди таких западноевропейских ротондов была церковь аббатства
в Шарру (Франция, XI век) с прилегающей трехнефной базиликой.
Итальянское Возрождение стало эпохой самых последовательных и разнообразных решений в
строительстве центрических купольных зданий, хотя не все эти решения были реализованы.Здесь
скорее всего будет говорить о большом научном и теоретическом вкладе в разработку этой проблемы
как с художественной, так и структурной точки зрения, а не о формировании некой типологической группы
церквей ротонды. Именно в этот период были построены отдельные церкви, которые мы относим к
типа крестообразной и «скрытой» ротонды. Примером крестообразной ротонды
является церковь Санта-Мария-делла-Кроче в Креме (1490–1500).Его центральная композиция
осложнена четырьмя квадратными часовнями. Примером «скрытой» ротонды является храм в Мазере, один из
последних проектов, выполненных выдающимся архитектором Андреа Палладио (проект 1580 года). Внутренняя
ротонда этого храма с полусферическим куполом не видна во внешнем облике здания.
Краткий типологический обзор церквей-ротондов, которые создавались за более чем две тысячи
лет мировой истории архитектуры, позволяет говорить о трех типологических группах, которые сформировались
.Самая многочисленная группа, которая развивалась в течение длительного периода – это группа из
лобно-осевых ротонды. Сформировавшись в Древнем Риме, этот тип
получил новое развитие в период Возрождения. Главным элементом, который объединил внешнее содержание
и интерьер здания ротонды в единую композицию, был купол, размер которого
оставался незаметным. В этом плане римский Пантеон – просто исключение.Проблема гармоничной целостности
в зданиях ротондах сменяющихся эпох решалась каждый раз на принципиально новом композиционном, конструктивном и инженерном уровне
.
3. Типологические особенности храмов-ротондов в России
Период строительства храмов-ротондов в России длился около полутора веков с
конца 17 века до середины 19 века. При этом период активного строительства
таких церквей длился всего несколько десятилетий с 1770-х по 1810-е годы.[12–24] На основе анализа пространственной специфики
планировочных построек определены основные типы
русских ротондов. Это: многофольгированные, «прозрачные», крестообразные, симметрично-осевые, трехсторонние-осевые
«корабельные», треугольные, многоцентровые, «скрытые» и фронтально-осевые ротонды. Рассмотрим
типологических особенностей таких церквей.
Многоярусные ротонды представлены несколькими церквями, самой ранней из которых является Петровский
Храм Высокопетровского монастыря в Москве (1690 г.).К центральному восьмиугольному зданию многоярусных ротондов
примыкают восемь апсид. Для создания объемной композиции использовалось
равноразмерных или чередующихся апсид с чередованием полукруглых и
прямоугольных апсид. По своему пространственно-планировочному решению эти церкви близки к многоярусным церквям средневекового Кавказа
. Однако художественная интерпретация их архитектурной формы различна. В отличие от
армянской и грузинской церквей с суровым внешним видом и большими каменными массами, узкими окнами и
История российской экспозиции и фестивальной архитектуры: 1700-2014 –
Содержание
Часть I (Пролог): 1700-1775.Вестернизация России
Глава 1
Петр I: Праздник как архитектурный объект
Алла Аронова. Перевод Даши Ортенберг
Глава 2
Архитектура смерти: Похороны императрицы Елизаветы Петровны
Алла Аронова. Перевод Даши Ортенберг
Глава 3
Постпетровская метаморфоза торжественных военных торжеств
Алла Аронова.Перевод Даши Ортенберг
Часть II: 1829–1901. Промышленная революция и поиск истоков русской исключительности
Глава 4
Кремль на Трокадеро: неожиданное притязание на современность в
годуРусская архитектура на всемирных выставках
Дэвид Фишер
Глава 5
Отечественные выставки, 1829-1896 гг., Сквозь призму отечественной критики
Александр Ортенберг
Глава 6
“Русская улица” на Международной выставке в Глазго 1901 года
Венди Салмонд
Часть III: 1925-1940.Революция как быстрая модернизация
Глава 7
Объекты-организаторы: монизм вещей и искусство социалистического зрелища
Алла Вронская
Глава 8
Между авангардом и истеблишментом: два павильона Бориса Иофана – Париж 1937 года и Нью-Йорк 1939
Данило Удовицки-Зельб
Глава 9
Временная архитектура и общественное строительство, 1925-1940
Владимир Паперный
Часть IV: 1958–1978.Холодная война и вестернизация СССР при Хрущеве и Брежневе
Глава 10
Советский павильон на ЭКСПО ’58 и поиски современного социалистического стиля
Сьюзан Рид
Глава 11
Всемирная выставка 1967 года в Москве: в поисках проекта
Ольга Казакова. Перевод Даши Ортенберг
Глава 12
Советский павильон на Экспо 67 в Монреале: сила и пределы символа
Александр Ортенберг
Эпилог
Глава 13
Древняя история и современная политика на церемонии открытия Зимних Олимпийских игр в Сочи
Александр Ортенберг
.