Архитектура древней месопотамии: Архитектура Месопотамии.

Содержание

Архитектура Месопотамии.

Люди, населявшие долину Тигра и Евфрата, строили храмы со ступенчатыми башнями, или зиккуратами. Погребальные сооружения играли в их архитектуре гораздо меньшую роль, поскольку обитатели Месопотамии не связывали достижение бессмертия с сохранностью тела усопшего. В Двуречье было много глины, а камень и дерево приходилось доставлять издалека, поэтому здания возводили в основном из кирпича.

Зиккураты имели пирамидальную форму; их строили из высушенного на солнце кирпича; своим обликом они походили на библейскую Вавилонскую башню. Зиккурат, доминанта храмового комплекса, был точно ориентирован по сторонам света, однако, в отличие от египетской пирамиды, в нем не было внутренних помещений. На вершину зиккурата, через его семь ступеней вели рампы; там располагалось святилище божества. Каждая ступень была окрашена в свой цвет, и чем выше ьыла ступень, тем ярче был цвет.

Дворцы. Царские резиденции, в особенности дворцы ассирийских владык, имели сложную внутреннюю структуру. Дворец Саргона II в Хорсабаде был возведен на укрепленном основании и наряду с городскими стенами служил бастионом. Цитадель двадцатиметровой высоты была пронизана каналами со сводчатыми перекрытиями: по ним сточные воды выводились за пределы города. Сам дворец был одноэтажный, с множеством помещений, сгруппированных вокруг внутренних дворов. В одной его части располагались царские апартаменты, в другой – помещения для женщин; во дворце размещались также службы и храм правителя. Большинство помещений представляли собой узкие, наподобие коридоров, комнаты, разделенные толстыми стенами. Возможно, они были перекрыты простыми цилиндрическими сводами, размах которых был невелик из-за малой прочности использовавшегося в строительстве кирпича. Более крупные помещения, служившие парадными апартаментами, в плане близки к квадрату и, вероятно, имели балочное перекрытие.

Стены были украшены каменными барельефами, изображавшими монарха в битвах и на охоте. Камень, доставлявшийся издалека, использовали только для украшения. Многоцветные ткани служили завершающим аккордом в убранстве интерьеров. Крылатые быки и львы с человечьими головами охраняли вход во дворец, а облицовка из цветных глазурованных кирпичей сверкала под солнцем. Жители Вавилона использовали именно этот материал для украшения Ворот Иштар: на ярко-синем фоне представлены барельефные изображения фантастических животных. В эпоху Ахеменидов персы заимствовали этот тип декора вместе с крылатыми чудовищами и некоторыми другими элементами культуры Месопотамии. И все же в целом ассирийский дворец поражал более своими размерами и пышностью интерьеров, чем качеством архитектурной формы.

Источник: www.krugosvet.ru
  

Архитектура Месопотамии: шедевры исчезнувшей цивилизации

Территории древних народов, населявших Переднюю Азию, — не самое лучшее место в мире. Полное отсутствие леса и полезных ископаемых, зыбкие болота и частые наводнения, меняющие русла великих рек — Тигра и Евфрата. Чего там было в достатке — это тростника, глины и воды. Из этих простейших материалов и были построены Вавилонская башня и знаменитые Висячие сады Семирамиды.

Архитектура Междуречья, или лестница в небо

Клинопись была изобретена шумерами. Подобные таблички рассказывали в том числе и о строительстве дворцов и храмов

В IV тысячелетии до н. э. древние люди еще почти нигде на планете не ступили на путь цивилизации. А вот в Передней Азии уже создавались и набирали силу такие ранние государства, как Вавилон, Шумер, Ассирия, Урарту и многие другие.

Для историков так и осталось загадкой, откуда пришли эти народы. Но плодородные долины между великими реками Тигром и Евфратом стали местом рождения величайшей из древних цивилизаций — Месопотамии (Междуречья).

Первыми жилищами местных жителей были хижины, плетенные из тростника и обмазанные глиной. А после изобретения сырцового кирпича стали возводиться и добротные жилые дома, и монументальные сооружения — зиккураты. Поскольку в строительстве главным образом использовался кирпич-сырец, архитектура Междуречья представляла собой простые объемы в виде кубов и параллелепипедов. Можно даже вполне ясно представить, как выглядели подобные города!

ЧАРЛЬЗ ЛЕОНАРД ВУЛЛИ Англичанин Вулли был крупнейшим исследователем культуры древней Месопотамии. Им было обнаружено несколько захоронений, послуживших основой для изучения искусства шумеров

Культовым сооружением народов Междуречья до конца эпохи Древности оставался зиккурат — священный храм. Это слово вавилонского происхождения и в переводе означает «вершина». Такой храм был устроен гораздо проще египетских пирамид. Высокое башнеобразное сооружение состояло из нескольких ярусов и не имело внутренних помещений. Только на верхней платформе располагался небольшой храм главного божества — хранителя города. Вход туда был закрыт для обычных посетителей.

Шумеры строили храмы трехступенчатыми — в честь трех своих главных богов. У зиккуратов Вавилона ярусов было семь. Ярусы раскрашивались в символические цвета планет, известных в древности. Террасы храма (на них высаживали экзотические растения) соединялись между собой лестницами или пандусами. Есть предположение, что такой храмовый комплекс также мог служить небесной обсерваторией. Самый известный из ныне сохранившихся зиккуратов находится в древнем городе Ур.

Ряд ученых-библеистов считают, что один из зиккуратов Междуречья стал архитектурным прообразом знаменитой Вавилонской башни. Кто знает…

Зиккурат в Уре был возведен около XXI века до н. э. в честь лунного божества — Нанны

Ворота богини войны и зиккурат Этеменанки

На рубеже III и II тысячелетий до н. э. в южной части Месопотамии — Двуречье — образовалась новая империя, столицей которой стал легендарный Вавилон. Это был самый большой город времени расцвета месопотамской культуры.

Вавилоняне были воинственно настроенным народом. Поэтому их здания напоминали крепости. Вокруг столицы быстро появилась мощная стена толщиной несколько метров. В ней было сооружено восемь массивных ворот, названных в честь разных богов. Главные ворота — Северные — носили имя богини Иштар. Она почиталась вавилонянами как богиня плодородия, войны и распри.

Ворота богини Иштар в Вавилоне. VI в. до н. э. Реконструкция

В архитектурном отношении конструкция ворот не отличалась сложностью — они состояли из двух больших внутренних башен и двух меньших наружных. Но их фантастическая красота ослепляла каждого! Священные быки и драконы — символы Иштар, изображенные на синих глазурованных кирпичах, покрывали стены ворот богини

От ворот широкая дорога вела в главный храм города — зиккурат Этеменанки, посвященный покровителю Вавилона богу Мардуку. «Этеменанки» в переводе означает «Дом основания неба и земли». Ученые предполагают, что это и есть знаменитая Вавилонская башня! Помните историю о том, почему мы все говорим на разных языках? Согласно этой легенде, башню всех времен и народов не смогли достроить из-за того, что строители перестали понимать друг друга. А потом она совсем разрушилась, да так, что многие стали сомневаться, была ли она вообще.

П. Брейгель Старший «Вавилонская башня» (1563)

Археологи при проведении раскопок смогли обнаружить огромный фундамент этой постройки. Это был типичный для Месопотамии зиккурат, но огромного размера. На вершине башни находилось святилище Мардука, покрытое, как и ворота, вавилонским глазурованным кирпичом. Башня выделялась среди всех построек города и производила впечатление мощи и величия.

Висячие сады Семирамиды — второе чудо света

Висячие сады Семирамиды, одно из Семи чудес света, не сохранились до наших дней. По легенде, эти сады велел соорудить царь Навуходоносор II для одной из своих любимых жен, которая была родом из гористой страны Мидии. На плоских равнинах Вавилонии зеленые сады должны были напоминать ей о родине.

На террасах, похожих на горные уступы, был насыпан слой плодородной земли и посажены экзотические растения. Вода для полива зеленых насаждений поступала из Евфрата, для чего была устроена уникальная система водоснабжения. Эта технология была не нова для Месопотамии: согласно археологическим раскопкам, нечто похожее встречалось, например, в легендарной Вавилонской башне. Но именно в Висячих садах Семирамиды она достигла своего совершенства.

Рабы, вращая колесо, качали воду из Евфрата на вершину башни. Оттуда по многочисленным стокам она поступала на все террасы, даря жизнь пышной растительности. Из-за того, что цветы и деревья скрывали конструкцию постройки, издали казалось, что эти сады словно парят в воздухе. В безлесном Вавилоне это производило необыкновенное впечатление!

Культура народов древней Месопотамии не исчезла бесследно — их достижения, в том числе архитектурные, оказали большое влияние на уровень развития и всего Древнего Востока, и античной Европы.

Большинство исследователей считают, что сооружение Висячих садов с Семирамидой связывают ошибочно. Жену Навуходоносора II звали Амитис. А ассирийская царица Семирамида (или, точнее, Шаммурамат) жила много ранее.

Поделиться ссылкой

Обзор архитектуры Месопотамии и Ассирии | Архитектура и Проектирование

В архитектуре Передней Азии мы различаем три периода. Первый период — время небольших теократических монархий (до середины третьего тысячелетия до н. э.). Второй — эпоха Вавилона, большой абсолютной монархии (с 2150 до приблизительно 1000 г. до н. э.). Третий — период преобладания Ассирии, огромного военно-аристократического государства (1000 — 600 гг. до н. э.) и время нововавилонской империи, в которой, по-видимому, при наличии организованной военной аристократии, сильны были городские торговые слои (600— 538 гг. до н. э.). Каждый из указанных периодов представляет собой лишь последующую фазу предшествующего. На юге и в центре страны с древнейших времен выступают все и впоследствии встречающиеся строительные материалы — кирпич-сырец, кирпич обожженный и дерево, а на севере — в Ассирии — к ним присоединяется еще камень. Еще в четвертом тысячелетии практикуется, как нам доказывает надпись царя Урнины, привоз материала (камень и, главным образом, дерево) из далеких местностей. Этот привоз наблюдается и впоследствии, когда он начинает принимать поистине грандиозные размеры (постройки ассирийских дворцов и Нового Вавилона).

По-видимому, первые месопотамские жилища была сделаны из тростника и камыша, что мы до сих пор находим у арабских племен юга страны. Расположение строений внутри ограды в современных арабских домах в Месопотамии близко к тому, которое наблюдается в жилищах древнейших слоев. Надо иметь в виду, что прошлое Месопотамии нам далеко не одинаково хорошо известно: есть древние периоды, о которых сведения у нас более обширны, нежели о сравнительно молодых эпохах. Это объясняется, главным образом, случайным характером археологических работ в Месопотамии, а кроме того, специфическими условиями местности, где легко происходит заболачивание или где, в результате размывов, с естественными пластами лёсса слеживаются сырцовые массивы.

Характер и система построения здания во все периоды переднеазиатской архитектуры остаются одни и те же, и все зависит лишь от тех изменений, которые происходят в социальной жизни. Для древнейшего периода уже характерно применение платформ, играющих роль фундамента здания. Уже налицо основные формы культовых строений — храм в таком виде, как мы его встречали впоследствии, и примыкающий к нему зиккурат— башнеобразное сооружение, предназначенное, как некоторые предполагают, для культовых астрологических наблюдений. Вернее, однако, что зиккурат являлся тем местом, куда божество «нисходило» на землю в данном городе. Дворец сперва имеет скромные размеры, но постепенно начинает разрастаться. В древности царь является одновременно и первосвященником, что проявляется и впоследствии в отдельных культовых актах и религиозных церемониях. Земля страны считается землей бога, наместником которого является царь. Поэтому урожай и доходы с земли, идущие в пользу бога, тем самым принадлежат царю, складываются в амбары при храме и дворце и лишь оттуда распределяются дальше. Для правильного учета дохода казны содержался большой штат писцов и счетоводов, жилища которых размещались около храмов и дворцов. Не удивительно, что самое древнее из найденных до сих пор сооружений Месопотамии — почти наверное хозяйственного назначения: амбар, обнаруженный в Телло, древнем Лагаше-Ширпурле, центре небольшой теократической монархии. Дворец представляет собой комбинацию многочисленных покоев вокруг внутренних дворцов, тогда как снаружи здания почти не имели оконных отверстий. Как убранство, так и размеры храмов и дворцов в первый период скромны. Храмы в плане были прямоугольны и разделялись внутри на несколько помещений. В главном помещении, где находился алтарь божеству, на низких стойках размещались вотивные статуи, изображавшие принесших их жертвователей в молитвенных позах. Судя по памятникам, найденным недавно в Уре (современный Мохейер), убранство и утварь во дворцах и храмах были драгоценными и художественными. Уже в первый период обнаруживаются все особенности стиля архитектурных памятников Передней Азии: склонность к геометризации форм и господство плоскости стены и вытекающая отсюда иключительная монументальность.

Создателями месопотамской культуры являются шумерийцы, народность, этническая принадлежность которой до сего времени не выяснена. Но уже к первой четверти третьего тысячелетия их начинают вытеснять семиты, жители области Аккад, лежавшей немного к северу от Шумера, располагавшегося по берегу залива. Фактическое уничтожение шумерийцев не ведет за собой вымирания шумерийского языка, который остается культовым и официальным языком Месопотамии и впоследствии.

Во второй период — эпоху Вавилона — вавилонскому государству удается объединить под своей властью значительные территории. Вавилон становится центром страны. К этому времени оформляется тот вид древневосточной деспотии, который с некоторыми видоизменениями мы будем наблюдать в дальнейшем в Передней Азии. Идея всемирной монархии, осуществление которой не удавалось многим смельчакам в предшествующий период, получает полное воплощение. Личность монарха является недосягаемой, царь становится выше культа, ему воздаются божеские почести. Отсюда в области зодчества — крепость и дворец, доминирующие над храмом,— полная противоположность тому, что мы наблюдали в Египте. Город растет, а вместе с его ростом и ростом всего государства увеличиваются размеры храмов и дворцов, увеличивается роскошь их отделки. Недавно в Уре раскопан целый квартал этого периода. Рядовые дома в большинстве случаев двухэтажные, более чем близки современным ближневосточным домам с внутренним двором, во внутрь которого на охватывающие его балконы выходят двери. Стены на улицу в первом этаже глухие, а во втором имеют малое количество окон. Во всех домах — хорошо устроенные стоки. В том же Уре найден храм этого периода, посвященный лунному божеству, храм, носящий название Э-дуб-лаль-мах. Архитектурные формы здания так же геометричны, как и в прошлый период. Двери имеют арочные входы. Очевидно, полусферический купол покрывает центральную часть. Стены здания профилированы многогранными углублениями, имеющими вид призм, обращенных одним из острых углов внутрь массива стены. Для этого периода многое остается неясным,—слишком мал и отрывочен имеющийся материал. Неоднократные нашествия и многочисленные войны приводят к регрессивным формам во всем, в частности и в области истории искусства. Так, это особенно ощущается в отношении периода касситов, в результате нашествия которых страна много веков находилась под властью касситских династий.

В третий период архитектура Передней Азии достигает своего полного развития и блеска. Фактически это единственная хорошо нам известная эпоха, но все-таки и этот материал порой слишком случаен. Ассирия — это огромная военно-аристократическая империя, где искусство обслуживает небольшую классовую верхушку. Как в период Ассирии, так и во время недолго просуществовавшего Нововавилонского государства для архитектуры типичен культ количественного, грандиозность форм, стремящихся, с одной стороны, подавить личность приходящего — подданного, с другой стороны — возвеличить личность живущего — монарха. Плоскость огромных стен украшается рельефами и росписями, сюжетами которым служат эпизоды из жизни деспотов или культовые сцены аллегорического содержания. Декорация делается из глазурных изразцов, из металлических аппликаций, из стекловидной массы. Сильно развиваются орнаментальные мотивы. Широкого применения достигает так называемый геральдический стиль — симметричное расположение двух или четырех фигур по сторонам центральной оси. Всеми способами стремятся достигнуть максимальной пышности. Дворцы Вавилона, Ниневии и Ассура — целые небольшие селения.

То же можно сказать, примерно, и о храмах, занимающих порою целые кварталы. В Ассирии храмы имели, по-видимому, свои поместья, а тем самым и большое хозяйство. Слава Вавилона как города необычайной роскоши связывается именно с этим периодом, когда жизнь высших слоев общества была проникнута большой утонченностью.

В короткий нововавилонский период роскошь дворцовых построек достигает, пожалуй, еще большего размаха. Тематически в убранстве помещений в это время намечается некоторый возврат к более сдержанным формам, некоторая большая строгость, в противовес живописности поздней Ассирии. Стилистически архитектура Месопотамии и Ассирии принадлежит к тому же кругу искусств, что и архитектура Древнего Египта. Их объединяет одинаковая монументальность, простота и геометричность форм. В нововавилонскую эпоху наблюдается то же стремление к грандиозному, колоссальному. Если в Египте культовый момент доминирует над всеми другими проявлениями государства, как такового, и в архитектуре храм занимает первое место, то в Передней Азии дворцу и крепости отведена главная роль, а культовый момент отходит на второй план. Интересно отметить, что принципу ярко выраженной в египетских строениях симметрии и всей тектонической тенденции отвечает в Месопотамии почти полная ассиметрия. Египетский храм построен весь по горизонтали, и пространство его должно восприниматься как последовательно и постепенно развертывающееся перед зрителем. Месопотамский храм не предполагает, что посетитель должен ожидать в нем конечной цели в вытянутых одно за другим помещениях, в анфиладе. Помещения кажутся словно прилепленными, в зависимости от надобности, одно к другому.

Вместо горизонтали, которую мы наблюдаем в Египте, в Передней Азии одна из частей храмового комплекса резко выделяется подчеркнутой вертикалью своей оси — зиккурат.

Архитектура Месопотамии и Ассирии — характерная архитектура древневосточной деспотии.

А. С. Стрелков

Архитектура древней Месопотамии — История архитектуры

Государства древней Месопотамии, то есть долины рек Тигра и Евфрата, как и Египет, принадлежали к крупным речным цивилизациям. Поэтому и здесь строители были в большом почете, а искусство архитектуры развилось раньше, чем в других странах. Но камня здесь не хватало, зато было много глины. Вот почему мастера Древнего Двуречья стали первыми в мире архитекторами, которые работали преимущественно с кирпичом. В Египте также знали кирпич, но использовали его главным образом для бытовых сооружений. Из кирпича, часто даже необожженного на огне, а только высушенного на солнце, складывали жилье бедняков. Более важные строения делали из камня.

В Древней Месопотамии кирпич становится основным материалом как для бытовых, так и для архитектурных сооружений. Используют преимущественно кирпич необожженный, дерево, необходимое для сборки крупных очагов, тоже вещь дефицитная. Итак, настоящий кирпич стоит достаточно дорого, его используют только для облицовки. Хорошо, что климат Месопотамии это позволяет, ведь дождя здесь почти не бывает. Однако климат климатом, а за века, прошедшие от большинства некогда величественных глиняных сооружений почти ничего не осталось. К тому же, кроме дождей, бывают еще разливы рек. Для того чтобы защитить сооружения от разливов, древние строители ставили их на высокие террасы, иногда делали из обожженного кирпича нижний этаж. Еще одним важным строительным материалом был асфальт, который также задерживал влагу. Кроме того, асфальт смешивали с глиной, образуя вязкий раствор вроде цементного, и им скрепляли кирпичи. Строительный раствор — тоже изобретение жителей Двуречья. В Египте кладка была сухой, то есть хорошо отесанные камни плотно подгонялись друг к другу, но ничем не скреплялись.

Но, как мы уже говорили, несмотря на все эти большие достижения древних мастеров, большая часть созданных ими сооружений потерпела сокрушительное разрушение. Понадобился очень кропотливый труд археологов и историков, изучавших записи древних авторов, чтобы мы сейчас могли представить себе первоначальный вид этих сооружений. Как это ни странно, лучше других сохранились наиболее древние — так называемые зикураты.

Зикурат. Реконструкция

Зикураты — это тоже пирамиды, но не такие, как в Египте. Они ступенчатые и состоят из нескольких ярусов. Внутри их делали из необожженной глины, сверху обливывали глазурованным кирпичом. В отличие от египетских пирамид зикураты не имели никаких внутренних камер. Храм, посвященный божеству, ставили на верхушке. Глазурь на глазурованном кирпиче была разноцветной. Снизу зикурат на две трети облагали черным кирпичом, верхнюю треть делали красной, храм — голубым с золотом. Считается, что в представлении своих строителей зикурат был моделью вселенной. Нижний черный ярус символизировал подземный мир, связанный со смертью, красный — означал средний мир, где живут люди, голубовато — золотой храм на вершине был символом верхнего мира богов. До наших времен лучше всего сохранился зикурат у города Чога — Занбиль, на юго-западе Ирана. Самым большим был зикурат в Вавилоне. Он был 90 м высотой и занимал площадь около 8100 кв. м. Это сооружение считается прототипом библейской Вавилонской башни.

Стены Вавилона. Реконструкция

Зикурат был не единственной важной архитектурной достопримечательностью Вавилона. В период своего подъема это был, пожалуй, самый большой город в мире. Древнегреческий историк Геродот писал в V ст. до н. э., что Вавилон «устроен так прекрасно, как ни один из известных нам городов». Город имел четкое планирование и представлял собой прямоугольник, окруженный двойной стеной. Через каждые 20 м наружной стены возвышалась зубчатая башня, квадратная по плану. Внутренняя стена была меньше, чем внешняя, за ней начинались городские здания. Достаточно большой участок земли между двумя стенами горожане обрабатывали, чтобы иметь запас продуктов на случай осады. Все укрепления были сделаны из обожженного кирпича. Здания внутри города тоже напоминали оборонительные сооружения. Характерной чертой городского пейзажа были плоские крыши, окруженные зубцами.

Ворота Иштар

Стены часто украшали голубой и бирюзовой глазурью. Этот декоративный прием и сейчас остается любимым в некоторых странах Востока. Сейчас из памятников Вавилона сохранились Ворота Иштар и Дорога процессий, окруженная зубчатыми стенами.

Архитектура и скульптура Месопотамии Культура Двуречья

По-разному называли эту древнейшую страну, но одно имя оставалось у нее неизменным – Месопотамия. Так называли ее греки, и значит, это – Междуречье, то есть область между двух рек, Евфратом и Тигром. Обе реки для Месопотамии – то же самое, что плодородный Нил для Египта. С марта по сентябрь разливаются они, неся мощные потоки воды с гор, и увлажняют землю, испещренную каналами искусственного орошения. Так происходит сегодня, так происходило и много веков назад. С давних времен реки изменили свое русло, но когда-то они были ближе друг к другу, чем теперь. И в том месте, где они сближались больше всего, на левом берегу Евфрата стоял город Вавилон. Впервые упоминания о Вавилоне встречаются в легенде об аккадском царе Саргоне (2400 год до нашей эры), подавившем восстание в подвластном ему городе. В древности местные жители называли Вавилон «Вабили» («Врата бога»), греки трансформировали это название в Вавилон, иракцы же до сих пор пишут и произносят это слово как «Бабилон».

Когда древнегреческий историк Геродот посетил его, город был лишь памятником своей былой славы и мощи. В 539 году до нашей эры (лет за сто до Геродота) в один осенний день в него вступил персидский царь Кир – с большой армией и не без помощи местных предателей. Захваченное им Нововавилонское царство было уже отблеском, хотя и ослепительным, но все же лишь отблеском Древневавилонского царства, давно обескровленного нападениями с севера и присоединенного перед этим к Ассирии. Вавилон в то время, когда его посетил Геродот, выглядел еще как при царе Навуходоносоре II, ибо после него город уже не расширялся, но за прошедшие сто лет еще не успел захиреть. Навуходоносор очень много строил в Вавилоне. Превратив столицу в неприступную крепость, он приказал высечь в камне надпись: «Я окружил Вавилон с востока мощной стеной, я вырыл ров и укрепил его склоны с помощью асфальта и обожженного кирпича. У основания рва я воздвиг высокую и крепкую стену. Я сделал широкие ворота из кедрового дерева и обил их медными пластинками. Для того чтобы враги, замыслившие недоброе, не могли проникнуть в пределы Вавилона с флангов, я окружил его мощными, как морские волны, водами. Чтобы предотвратить прорыв с этой стороны, я воздвиг на берегу вал и облицевал его обожженным кирпичом. Я тщательно укрепил бастионы и превратил город Вавилон в крепость».
250 башен защищали город, имевший сто медных ворот и около 60 миль в окружности. Евфрат разделял его на две части, и на каждом берегу возвышался величественный дворец. Превосходный мост соединял оба берега, а в царствование Семирамиды был даже вырыт тоннель под Евфратом. Один из двух дворцов был цитаделью, а другой – местом пребывания царей.

У древних авторов есть прекрасные описания Вавилона, одного из величайших городов древности. В исторической науке бытовали различные мнения об основании города. Одни ученые считали, что он был основан ассирийским царем Нином, другие называли основателем города Бэла, а некоторые считали основательницей города легендарную Семирамиду. Рассказывают, что для сооружения этого города (возникшего за 2000 лет до нашей эры) было собрано два миллиона рабочих и все зодчие обширной Ассирии. Роберт Кольдевей читал курс лекций по канализации в архитектурном училище города Герлиц, когда от этого занятия его оторвало предложение директора Берлинского музея – предложение, от которого у него перехватило дыхание: возглавить раскопки в Месопотамии. Девятнадцать лет копал там Кольдевей, израсходовав почти два миллиона марок на скромную оплату труда рабочих, на лопаты и тачки. Он освободил Вавилон от библейских легенд и сделал его реальным фактом.
Сначала экспедиция Кольдевея раскопала два ряда вавилонских стен, которые тянулись вокруг города почти на 90 километров. Это было в два раза больше окружности Лондона прошлого столетия, а ведь Лондон того времени насчитывал более двух миллионов жителей. Сколько же жителей в таком случае должно было проживать в Вавилоне?
А в начале 1900 года Кольдевей установил, что его рабочие раскопали еще и третий пояс вавилонских стен. Если бы все кирпичи этих стен расположить цепочкой, то получился бы пояс длиной от 500 до 600 тысяч километров. Им можно было бы опоясать земной шар по экватору 12–15 раз. Вторая стена была из обожженного кирпича: для производства его в необходимом количестве должны были работать 250 заводов с годовой производительностью десять миллионов штук кирпича.

Каково же было назначение этих стен? Защищать жителей Вавилона от вражеских орудий? Возможно ли это за 2000 лет до изобретения пороха? Стены Вавилона с внутренней стороны были облицованы глазурованными плитками, покрытыми орнаментом, а также изображениями львов, газелей, драконов и воинов с оружием в руках. Уже в первые дни раскопок, когда отрыли неполных 10 метров стен, Кольдевей нашел почти тысячу больших и малых обломков от их украшений: львиные хвосты и зубы, ноги газелей и людей, наконечники копий. И все 19 лет раскопок находки продолжались! По описаниям древних авторов и по книге Р.Кольдевея «Воскресший Вавилон» теперь уже можно представить город времен Навуходоносора. На огромной равнине возвышаются могучие стены с сотнями башен, покрытые зелеными и голубыми плитками, которые отражают солнечные лучи далеко к горизонту. А за этими стенами и башнями – еще более великолепные и высокие. В центре столицы возвышается самое высокое сооружение между Евфратом и Тигром – легендарная Вавилонская башня.
И весь этот волшебный пейзаж отражается в огромном озере, которое защищало от нападения и без того неприступные стены. Хитроумная водная система давала возможность в случае опасности затопить равнину вокруг Вавилона. Все авторы сходятся в том, что стены были возведены из кирпичей, скрепленных асфальтом. Но еще больше, чем крепостные стены, Кольдевея (а вместе с ним и весь мир) поразило другое открытие – «Дорога смерти», или, точнее, «Дорога для процессий бога Мардука».

Дорога шла от берегов Евфрата и Больших ворот к главному храму Вавилона – Эсагиле (святилищу с высокой башней), посвященному богу Мардуку. Эта дорога 24-метровой ширины была ровной, как шнур, и вела сначала к воротам богини Иштар (мощному укрепленному сооружению с четырьмя башнями), а оттуда вдоль царского дворца и зиккурата – к святилищу бога Мардука. Посередине дорога была вымощена большими каменными плитами, и во всю длину ее обрамляли красные кирпичные полосы. Пространство между блестящими каменными плитами и матовым мощением было залито черным асфальтом. На нижней стороне каждой плиты было выбито клинописью: «Я, Навуходоносор, царь Вавилона, сын Набопаласара, царя Вавилона. Вавилонскую дорогу паломников замостил я для процессии великого владыки Мардука каменными плитами… О Мардук! О великий владыка! Даруй вечную жизнь!».
Это была великолепная дорога, но все же чудом света ее делало совсем другое. В сущности, она была огромным оврагом, похожим на прекрасно облицованный канал-шлюз. Ничего не было видно ни справа ни слева, потому что с обеих сторон ее обрамляли гладкие стены семиметровой высоты, заканчивавшиеся зубцами, между которыми на одинаковом расстоянии друг от друга стояли башни. Внутренняя сторона стен была облицована блестящей глазурованной синей плиткой, и на холодном синем фоне ее грозно вышагивали львы с ярко-желтой гривой и оскаленной пастью с клыками. Сто двадцать двухметровых хищников глядели на паломников, за ними со стен ворот богини Иштар скалили пасти драконы, рогатые полу-крокодилы, полу-псы с чешуйчатым туловищем и огромными птичьими когтями вместо лап. Этих вавилонских драконов было свыше пятисот.

Почему набожные вавилонские паломники должны были идти по этой ужасной дороге? Ведь вавилонская религия, хотя и была полна магии, чудес и фантастических существ, отнюдь не была религией ужаса. Но дорога Мардука вызывала чувство страха и превосходила все, даже храм ацтеков в Чичен-Ице, который называют окаменевшим ужасом. На этот вопрос исследователи вавилонской религии так и не смогли ответить. Военные историки предполагают, что дорога великого бога Мардука служила не просто для процессий паломников, а была и частью оборонительной системы самой крупной крепости, которая когда-либо существовала в мире.

Попробуем представить, что встретил бы враг, решивший захватить Вавилон Навуходоносора? Сначала ему бы пришлось преодолеть широкий ров, в который были бы пущены воды Евфрата. Допустим, это удалось… Для таких случаев в Месопотамии использовали не лодки, а надутые воздухом овечьи бурдюки, на которых воины плавали, как на спасательных кругах. (Работники Кольдевея таким образом каждое утро перебирались на работу с правого берега Евфрата.) Допустим, что враг преодолел и первую, и вторую, и третью линии стен. И вот он оказывается у главных ворот, а преодолев эти ворота, попадает на ровную, вымощенную и заасфальтированную дорогу, ведущую к царскому дворцу. Тогда из бесчисленных отверстий в башнях на него посыпался бы дождь стрел, копий и раскаленных асфальтовых ядер. И не осталось бы ему ни малейшей возможности для бегства. Кроме того, враг оказался бы между стен, наводящих ужас, – львов, взирающих с грозным видом, а с ворот богини Иштар скалили бы пасти сотни драконов. Дорога Мардука становилась для неприятеля настоящей дорогой смерти.
И все-таки Вавилон пал… Пал, хотя стены Навуходоносора продолжали стоять и никто ими так и не овладел. Персидский царь Кир подкупил правящую верхушку, пообещав ей сохранить все привилегии. И она открыла ему ворота городских стен и главные ворота богини Иштар. А щиты воинов, отдающих честь новому господину, прикрыли пасти грозных львов на стенах дороги Мардука. Вавилонская башня не входит в «официальный» список чудес света. Однако она – одно из самых выдающихся сооружений Древнего Вавилона, а ее название и поныне является символом сумятицы и беспорядка.

О Вавилонской башне говорится в Книге Бытия, которая складывалась задолго до нашей эры. В стране Сеннаар, в бассейне рек Тигра и Евфрата, на прекрасной, необыкновенно урожайной земле жили все населяющие Землю люди и говорили на одном языке. Жилось им все лучше и лучше, и это ввело их в гордыню. «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню высотой до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли».
Все выше и выше поднималась башня, пока не встревожился Яхве и не решил посмотреть, что она собой представляет. Человеческая гордыня привела его в гнев, и он смешал языки. И строители перестали понимать друг друга: побросав груды материала и орудия, которыми пользовались, отказались они от своего дерзкого замысла и рассеялись по всему свету.
Подобные башни возводились не только в Вавилоне. Любой шумеро-аккадский и ассиро-вавилонский город имел свой зиккурат – большой ступенчатый или башенный храм со святилищем на вершине, где человек «звезд небесных касался» и в которое «бог с небес вступал». При раскопках в Вавилоне Р.Кольдевею удалось обнаружить фундамент и руины башни. Та башня, о которой говорится в Библии, была, вероятно, разрушена еще до эпохи Хаммурапи. На смену ей была выстроена другая, которую воздвигли в память о первой. Сохранились следующие слова Набополасара: «К этому времени Мардук повелел мне Вавилонскую башню, которая до меня ослаблена была и доведена до падения, воздвигнуть, фундамент ее установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесье». А сын его Навуходоносор добавил: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Этеменанки так, чтобы поспорить она могла с небом». Согласно Кольдевею, она имела квадратное основание, каждая сторона которого равнялась 90 метрам. Высота башни тоже была 90 метров, первый ярус имел высоту 33 метра, второй – 18, третий и пятый – по 6 метров, седьмой – святилище бога Мардука – был высотой в 15 метров.

Башня стояла на равнине Сахн (буквальный перевод этого названия – «сковорода») на левом берегу Евфрата. Она была окружена домами жрецов, храмовыми сооружениями и домами для паломников, которые стекались сюда со всей Вавилонии. Самый верхний ярус башни был облицован синими плитками и покрыт золотом. Цвет глазурованных плиток чудесно контрастировал с мутно-желтыми водами Евфрата, над которыми у южных стен был перекинут каменный мост. Мост этот тоже был одним из самых удивительных сооружений Древнего Вавилона. Его основой служили пять опор, которые сужались против течения. Они были вытесаны из огромных глыб, скрепленных «железом и свинцом». Мост (такой же широкий, как и дорога Мардука) был выложен красным кирпичом, залитым асфальтом. Начинался мост в тени пальмовой рощи на правом берегу Евфрата и вел к главным воротам в вавилонской стене. Сами эти ворота были своеобразным тоннелем длиной от 30 до 40 метров с высокими сторожевыми башнями в начале и в конце.
Описание Вавилонской башни оставил Геродот, который основательно осмотрел ее. Это единственное документальное описание свидетеля-очевидца из Европы. Согласно Геродоту, Вавилонская башня имела восемь ярусов. Ширина самого нижнего составляла 180 метров.

По описаниям Кольдевея, башня была на ярус ниже, а нижний ярус был шириной в 90 метров, то есть вполовину меньше. Трудно не верить Кольдевею, человеку ученому и добросовестному, но, возможно, во времена Геродота башня стояла на какой-нибудь террасе, хотя и невысокой, которая за тысячелетия сровнялась с землей, и при раскопках Кольдевей не нашел от нее никакого следа. Каждый большой вавилонский город имел свой зиккурат, но ни один из них не мог сравниться с Вавилонской башней, которая колоссальной пирамидой возвышалась над всей округой. На ее строительство ушло 85 миллионов кирпичей, и строили Вавилонскую башню целые поколения правителей: то, что начинал дед, продолжали внуки. Вавилонский зиккурат неоднократно разрушался, но каждый раз его восстанавливали и украшали заново. Это понятно: правители, сооружавшие зиккураты, строили их не для себя, а для всех. Зиккурат был святыней, принадлежавшей всему народу, он был местом, куда стекались тысячи людей для поклонения верховному божеству Мардуку.
Сначала люди выходили из Нижнего храма, где перед статуей Мардука совершалось жертвоприношение, потом они поднимались по гигантским каменным ступеням лестницы Вавилонской башни на второй этаж. Жрецы тем временем спешили по внутренним лестницам на третий этаж, а оттуда проникали потайными ходами в святилище Мардука. В это святилище народ не имел доступа – здесь появлялся сам Мардук, а обычный смертный не мог лицезреть его безнаказанно для себя. Только одна избранная женщина, готовая разделить с Мардуком ложе, проводила здесь ночь за ночью.

Тукульти-Нинурта, Саргон, Синаххериб и Ашшурбанипал штурмом овладевали Вавилоном и разрушали Вавилонскую башню – святилище Мардука. Набополасар и Навуходоносор отстраивали ее заново. Кир, завладевший Вавилоном после смерти Навуходоносора, был первым завоевателем, оставившим город неразрушенным. Его поразили масштабы Этеменанки, и он не только запретил что-либо разрушать, но приказал соорудить на своей могиле памятник в виде миниатюрного зиккурата, маленькой Вавилонской башни. И все-таки башня была разрушена. Персидский царь Ксеркс оставил от нее только развалины.

Архитектура древней Месопотамии – презентация онлайн

1. Архитектура древней Месопотамии

АРХИТЕКТУРА
ДРЕВНЕЙ
МЕСОПОТАМИИ
Зиккураты в Уре, Ашуре, Дур-Шаррукине,
Вавилоне
Работу Выполнил студ. гр. б-архт-12 Конопленко В.В.
• История архитектуры древнего Двуречья (Месопотамии)
делится на четыре периода соответственно этапам
экономического и политического подъема государств,
попеременно принимающих на себя роль культурного
центра.
Этими центрами были:
ранние государства Двуречья (V тыс. до н. э. – 2300 г. до
н.э.)
Вавилон – централизованное рабовладельческое
государство – Старовавилонская империя (2150 – 1000 гг,
до н.э.)
Ассирия – огромная военная держава (1000 – 605 гг. до н
э.)
Нововавилонская империя (625 – 539 гг. до н.э.)
Древний период Двуречья (возникновение Шумеро-Аккадского
государства) – В V – IV тыс. до н. э. в дельте Тигра и Евфрата
существовали древние государства. – Основные объекты строительной
деятельности – ирригационные сооружения и укрепленные города. Основные строительные материалы, применявшиеся в народном
строительстве Двуречья, были глина, тростник, мелкий речной
кустарник.

4. Древний Город Месопотамии

План шумерского города Ура в период
между XXIII-XXII вв. до н. э. (по Вулли).
Город окружен мощными крепостными
стенами; Городская территория имела
размер 1000 х 700 м. Это был город,
построенный в шумерских традициях,
овальный в плане с главной осью,
ориентированной с юго-востока на
северо-запад. В северо-западной части
города на холме, искусственно
расширенном в виде террасы,
размещался дворцовый и храмовый
комплекс Ура, посвященный культу
особо почитавшегося у шумеров бога
луны Наннара. . Главный вход в
святилище находился с северовосточной стороны, откуда через
монументальные ворота можно было
попасть в священный двор Наннара и
далее в следующий двор, на котором
располагался зиккурат.
• В центре города-священный
2
1
3
4
5
7
6
участок:
1-зиккурат;
2-священный двор Наннара;
3-храм Наннара и его жены Нингал;
4-двойной храм Нингал;
5-дворец Урнамму и Дунги
6-Мавзолей царей Дунги и Бурсина
7-царские захоронения
Зиккурат Ура представлял одно из древнейших сооружений этого рода.
Он был сложен из сырцовых блоков, и лишь внешний слой толщиной в
2,5 м был построен из обожженного кирпича, скрепленного битумным
раствором. В плане зиккурат представлял собой прямоугольник
размером 46 х 60 м. Он был трехъярусным. Нижний сохранившийся
ярус имел высоту 15м. На верхней площадке располагалось
святилище бога Наннара
Парадная лестница была расположена с северо-восточной
стороны. Рядом с замкнутыми дворами святилища Наннара и
зиккурата на открытой площадке располагались еще два
храма, посвященных культу того же бога луны и его жены
богини Нингал, и отдельный храм, посвященный Нингал,
Зиккурат в
Уре (конец III
тыс. до н.э.)
• Храм Ану (бог неба) и Ада да (бог дождя, грома и молнии),
построенный в Ашшуре на рубеже XII и XI вв. до н. э. Храм
стоял на высокой платформе. В глубине вытянутого в ширину
двора (50×29 м) были расположены два объединенных, почти
одинаковых по площади святилища. Вход в каждое из них
обрамлялся парой башен.
• Жилые дома Ура, согласно шумерской традиции, имели
внутренние дворы, вокруг которых группировались все
помещения. В центре двора иногда находился колодец.
Здесь же часто располагался очаг. Дома, перекрытые
плоскими кровлями, выходили стенами без оконных
проемов на узкие извилистые переулки и тупики. Улица в
полном смысле этого слова была лишь одна. Она
предназначалась для процессий и вела к главному
святилищу города.
Дур-Шаррукин ( Хорсабад )-город,
построенный ассирийским царем
Саргоном II в 711-707 гг. до н. э. в
качестве новой столицы
Дур-Шаррукин. Общий вид дворца Саргона II. По реконструкции В. Пляса
Город представлял собой в плане близкий к квадрату прямоугольник,
ориентированный углами по странам света. Он был окружен мощной
крепостной стеной и имел цитадель, встроенную в северо-западную
крепостную стену. Эта цитадель была расположена на искусственной
земляной террасе высотой 14 м.
Город Вавилон занимал
обширную территорию,
насчитывавшую 20 км2 и
обнесенную внешними
крепостными стенами
протяженностью 18 км.
• Вавилон. Вид города из-за реки
Евфрат.
Вавилон, План города в VI
в, до н. э.:
1-дорога Процессий; 2мост через Евфрат;
3-летний дворец
Навуходоносора II на
холме Бабиль;
4-северный дворец на
холме Каср;
5-южныи дворец
Навуходоносора;
6-форт;
7-зиккурат;
8-храм Мардука
В центре города располагался священный участок Эсагила, где
находились храм Мардука и зиккурат Этеменанки. Главным зданием
Вавилона считался зиккурат, который назывался «Домом основания
небес и земли».
Вавилонский зиккурат представлял
собою монументальное сооружение
высотой около 90 м, на вершине
которого располагалось покрытое
голубой глазурью святилище Мардука,
Семь ярусов вело к этому святилищу,
Нижний ярус был светлый, второй ярус
высотой 18м был черного цвета.
Верхние ярусы чередовались по цветукрасный, синий, красный, серебристый и
голубой с золотом. Все эти цвета
соответствовали символическому
обозначению небесных светил.
• Зиккурат был сложен из сырцового и обожженного кирпича,
составлявшего внешнюю оболочку толщиной в несколько метров.
Вавилонский зиккурат считался одним из семи чудес света и
доминировал над городом и окружающей местностью, формируя
силуэт древнейшего города.
Навуходоносор II, при котором город окончательно сформировался второй дворец – Южный,
примыкавший к дороге Процессий и воротам богини Иштар, и третий – Северный, расположенный
здесь же, но за крепостной стеной. Южный дворец представлял собой сложный архитектурный
комплекс, состоявший из системы пяти дворов, нанизанных на одну композиционную ось,
начинавшуюся от входа во дворец на улице Процессий. Вокруг дворов группировались дворцовые
помещения. Из двора во двор вели монументальные ворота.

21. Священная дорога (Дорога процессий). VI в. до н. э.

Лев фриз, ворота Иштар,
Пергамский музей,
Берлин
Дорога процессий была, пожалуй, самой лучшей
дорогой Древнего мира, ведь по ней
предназначалось передвигаться не людям и
повозкам, а великому богу и покровителю
Вавилона Мардуку, который раз в год
проделывал путь по ней до Эсагилы. И свое
начало она брала именно у врат Иштар.
Сами вавилонские ворота
великой Иштар были сделаны
двойными. Внутренние были в
два раза больше чем
наружные. Выполненная
глазурованным кирпичом
облицовка сверкала на солнце,
а фон украшали 575
рельефных изображений
почитаемых животных. Здесь
же брала начало уже
упомянутая Дорога процессий,
продолжением которой в
городе являлась улица АйбурШаба. Именно по ней на Новый
год устраивалось большое
шествие во главе с золотым
изваянием Мардука.

24. Висячие сады, построенные в Вавилоне Навуходоносором для своей жены Амиитис.

Вавилон. Сады Семирамиды – дворцовый парк на высоте 20 м
Вавилонские висячие сады представляли собой четырехуровневое
сооружение с множеством прохладных комнат, обильно украшенных
растениями. Для их полива использовался водоподъемник, для
функционирования которого рабам приходилось крутить колесо.
• Своды здания на каждом уровне подпирали 25-метровые
колонны. Террасы выкладывались плиткой, заливались
асфальтом и засыпались слоем земли, достаточным для
выращивания даже деревьев.

28. Основные заключения по архитектуре Двуречья:

• Здания штукатурились глиной или алебастром, стены расписывались,
украшались мозаикой из фигурных керамических гвоздей. Глазурованные
кирпичи или плитки голубого, желтого, коричневою, черного, белого цветов
выкладывались наборным рисунком.
Крупные дворцовые и храмовые комплексы возводились на обширных
монолитных платформах большой высоты, это стало наиболее
эффективным средством защиты от наводнений и композиционным приемом
выделения важнейших сооружений из окружающей застройки
Основным строительным материалом был кирпич-сырец, кирпич
обожженный и глазурованный.
Основу всех конструкций составляли мощные многометровые стены,
внешняя сторона которых расчленялась выступами, а верхняя часть имела
зубчатое завершение.
Наряду с балочными перекрытиями из стволов пальмы часто устраивалось
сводчатое перекрытие из кирпича. В отличие от Египта, где столб был
важным конструктивным элементом, в месопотамской архитектуре он играет
второстепенную роль.
Культовые сооружения образовывали целые комплексы, доминантой
которых являлся зиккурат — высокое ступенчатое сооружение

Архитектура стран Двуречья и Месопотамии. Всеобщая история архитектуры

Месопотамией (т. е. Междуречьем) в широком смысле слова называют равнину в долине рек Евфрата и Тигра. К ней относится и Ассирия — область, расположенная в средней части долины Тигра, по обеим сторонам реки. Тигр и Евфрат образуют как бы огромную восьмерку, и часто только ее северную часть называют Месопотамией. В настоящей работе мы будем употреблять название Месопотамия только в этом узком смысле слова, а южную часть равнины, ниже максимального сближения обеих рек, будем называть Двуречьем, как это сейчас принято в специальной литературе.

Двуречье представляет собой наносную, образованную отложениями рек низменность (в древности Тигр и Евфрат не сливались и достигали Персидского залива значительно севернее нынешнего общего устья). Культура Двуречья складывалась и развивалась не только между Евфратом и Тигром, но и по обе стороны Евфрата. Древнейшие известные нам жители страны называли ее Шумером. После того как северная часть Двуречья была заселена семитическими племенами (в течение первой половины III тысячелетия до н. э.), Шумером стала называться только южная часть Двуречья, а северная — Аккадом (по названию важного города, возникшего здесь около 2400 г. до н. э.).

Карта стран Двуречья и Месопотамии

В течение IV тысячелетия до н. э. (археологические периоды культуры Убайд и ранних слоев культуры Урука) племенам шумерийцев удалось справиться с катастрофическими разливами рек, осушить заболоченную почву каналами и использовать воды Евфрата для регулярного орошения. Почва низменности оказалась необыкновенно плодородной, и вскоре хлеба стало производиться больше, чем это было нужно для одного лишь пропитания земледельцев. На рубеже IV и III тысячелетий до н. э. (археологические периоды культур Джемдет-Наср и раннединастической) завершается разделение труда между сельским хозяйством и ремеслом; начинает применяться труд рабов. Власть в общине переходит к родовой знати, возглавляющей также организацию орошения земель. Из земель общины выделяются храмовые земли. Храмы становятся хозяйственными и политическими центрами государства.

Первые государства Двуречья представляли собой небольшие объединения общин; наряду с жрецом-правителем ими управляли советы старейшин и народные собрания. В результате продолжавшейся столетиями борьбы за власть между отдельными правителями около 2400 г. все Двуречье было объединено под властью царей города Аккада. Местная родовая аристократия была подавлена, храмовые земли превращены в царские, на место родовой знати пришла царская служилая знать, царская власть стала самодержавной. Эту служилую знать составляли преимущественно семиты-аккадцы, жившие в районе столицы царства, на севере Двуречья.

Государство Аккада погибло в XXIII в. до н. э. Около 2100 г. до н. э. создается новое, более мощное государство того же типа — царство Шумера и Аккада, обычно называемое, по правящей династии, царством III династии г. Ура. Это было время расцвета царской бюрократии. Царскохрамовые хозяйства, обрабатываемые огромными полчищами жестоко эксплуатируемых рабов, занимают большую часть страны, общественная жизнь свободного населения — общинников замирает. Закладываются основы официальной религиозной идеологии, сохранившиеся затем в течение почти двух тысячелетий. Просуществовав около ста лет, царство III династии г. Ура пало около 2000 г. до н. э. под ударами соседних племен, поддержанных частью местного населения. К этому времени произошло полное этническое слияние шумерийцев и аккадцев, и аккадский язык стал языком, общим для всего Двуречья.

На развалинах государства III династии Ура возникает несколько царств, но к XVIII в. до н. э. власть над страной переходит к царям Вавилона. Наиболее известен из правителей новой, I Вавилонской династии — царь-законодатель Хаммурапи (1792—1750 гг. до н.э.). Цари уже не ведут собственного грандиозного хозяйства, а раздают царские земли чиновникам, воинам и издольщикам. В стране развиваются мелкие и средние частные хозяйства. Мелкие хозяйства не могут обеспечить себя всем необходимым сами, и поэтому развиваются внутренняя торговля и кредит, а с ними и ростовщичество. Ростовщичество, падение плодородия из-за засоления орошаемых земель и длительное господство завоевателей касситов (1746—1171 гг. до н. э.) приводят к упадку Вавилонии. Одновременно начинается расцвет Ассирии.

Города Ассирии, за исключением самого древнего ее центра — Ашшура, расположены у предгорий Загра, на востоке долины Тигра, и легко доступны нападениям горных племен. Поэтому ассирийцы уделяли большое внимание обороне городов и военному делу. Через города Ассирии или вблизи от них проходили почти все важнейшие торговые пути Передней Азии, и ассирийские правители рано подчинили их своему контролю. Государство обороняющееся постепенно превращается в государство захватническое.

И действительно, возникнув как маленький и политически зависимый от других народов город-государство Ашшур (III — начало II тысячелетия до н.э.), Ассирия в XIV—XIII вв. до н. э. становится одной из могущественнейших древневосточных держав, а в IX—VIII вв. до н. э. подчиняет себе всю Переднюю Азию.

Новый подъем Вавилонии наступает только в конце VII — начале VI в. до н. э., после разрушения великой Ассирийской державы. Вавилон становится гегемоном нового объединения, и этот последний период в истории Двуречья называется Нововавилонским (в отличие от Старовавилонского — первого периода возвышения Вавилона). Нововавилонское, или Халдейское, царство распространялось от гор Ирана до границ Египта. Господство принадлежало торгово-жреческой верхушке самоуправляющихся торговых городов. В 539—538 гг. до н. э. Вавилония была завоевана Персидской державой.


Глава «Архитектура стран Двуречья и Месопотамии» книги «Всеобщая история архитектуры. Том I. Архитектура Древнего мира». Авторы: В.К. Афанасьева, И.М. Дьяконов; под редакцией О.Х. Халпахчьна (отв. ред.), Е.Д Квитницкой, В.В. Павлова, А.М. Прибытковой. Москва, Стройиздат, 1970

Месопотамия | Безграничная история искусства

Культуры Месопотамии

Шумер был древней энеолитической цивилизацией, художественные стили которой менялись в разные периоды своей истории.

Цели обучения

Обсудить историческое значение различных цивилизаций, существовавших в Месопотамии

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Экономика Эриду производила обильную пищу, что позволяло ее жителям селиться в одном месте и формировать рабочую силу, специализирующуюся на различных искусствах и ремеслах.
  • Рукописи раннего шумерского периода свидетельствуют об изобилии гончарных изделий и других художественных традиций.
  • Элементы ранней шумерской культуры распространились по обширной территории Ближнего и Среднего Востока.
  • Шумерские города-государства пришли к власти в доисторические периоды Убайд и Урук.
Ключевые термины
  • теократический : Форма правления, при которой божество официально признается гражданским правителем. Официальной политикой руководят должностные лица, которых считают руководимыми Богом, или она соответствует доктрине определенной религии или религиозной группы.
  • литье : скульптурный процесс, при котором расплавленный материал (обычно металл) выливают в форму, дают ему остыть и затвердеть, после чего он становится твердым предметом.
  • Клинопись : одна из самых ранних известных форм письменного выражения, начавшаяся с системы пиктограмм. Он возник в Шумере примерно в 30 веке до нашей эры, а его предшественники достигли конца 4 тысячелетия (период Урука IV).
  • Энеолит : Также известный как медный век, фаза бронзового века, в которой добавление олова к меди для образования бронзы во время плавки оставалось неизвестным.Первоначально медный век определялся как переходный период между неолитом и бронзовым веком.

Шумер был древней цивилизацией на юге Месопотамии (современный Ирак) в эпоху энеолита и ранней бронзы. Хотя исторические записи в этом регионе датируются не более чем ок. 2900 г. до н. Э. Современные историки считают, что Шумер впервые был заселен примерно между ок. 4500 и 4000 г. до н.э. людьми, которые могли или не могли говорить на шумерском языке. Эти люди, теперь называемые «убайдийцами», были первыми, кто осушил болота для ведения сельского хозяйства; развивать торговлю; и основать отрасли, включая ткачество, кожевенное дело, металлообработку, каменную кладку и гончарное дело.

Шумерский город Эриду, который в то время граничил с Персидским заливом, считается первым городом в мире. Здесь слились три отдельные культуры: крестьянские фермеры-убайдийцы, кочевые скотоводы, говорящие на семитском языке (фермеры, разводящие скот), и рыбаки. Избыток пригодных для хранения продуктов питания, созданный этой экономикой, позволил населению региона селиться в одном месте вместо того, чтобы мигрировать в качестве охотников-собирателей. Это также позволило значительно увеличить плотность населения, что потребовало большой рабочей силы и разделения труда со многими специализированными искусствами и ремеслами.

Ранняя форма клиновидного письма, называемая клинописью, возникла в ранний шумерский период. В это время клинопись и пиктограммы говорят об изобилии гончарных изделий и других художественных традиций. Помимо изготовления сосудов, из глины также делали таблички для надписей на письменных документах. Металл также служил различным целям в ранний шумерский период. Кузнецы использовали форму литья для создания лезвий для кинжалов. С другой стороны, из более мягких металлов, таких как медь и золото, можно было выковывать пластины, ожерелья и ошейники.

Стела Стервятников : боевые порядки на фрагменте Стелы Стервятников. Пример шумерской живописной клинописи.

К концу четвертого тысячелетия до нашей эры Шумер был разделен примерно на дюжину независимых городов-государств, очерченных каналами и другими границами. В центре каждого города стоял храм, посвященный определенному богу-покровителю или богине города. Жрецы-наместники управляли этими храмами и были тесно связаны с религиозными обрядами города.

Шумер : Карта городов Шумера.

Период Убайд

Период Убайд отмечен отличительным стилем росписи керамики, как видно из приведенного ниже примера, отечественного производства на медленном колесе. Этот стиль со временем распространился по всему региону. В это время первое поселение на юге Месопотамии было основано в Эриду фермерами, которые первыми начали ирригационное земледелие. Эриду оставался важным религиозным центром даже после того, как соседний Ур превосходил его по размерам.

Убайдская керамика

Период Уруков

Переход от периода Убайд к периоду Уруков отмечен постепенным переходом к большому разнообразию неокрашенной керамики, массово производимой специалистами на быстрых колесах. Нижеприведенный лоток представляет собой образец гончарной посуды этого периода.

Желоб Урук : Неокрашенная поверхность этого желоба отмечает, что это произведение периода Урук.

Ко времени периода Урук (примерно 4100–2900 гг. До н. Э.) Объем торговых товаров, перевозимых по каналам и рекам южной Месопотамии, способствовал возникновению многих крупных стратифицированных храмовых городов, где централизованные администрации нанимали специализированных работников. .Артефакты цивилизации уруков были найдены на обширной территории – от гор Таурус в Турции до Средиземного моря на западе и на востоке до Центрального Ирана. Цивилизация уруков, экспортированная шумерскими торговцами и колонистами, оказала влияние на все окружающие народы, которые постепенно развили свои сопоставимые, конкурирующие экономики и культуры.

Шумерские города в период Уруков, вероятно, были теократическими и, вероятно, возглавлялись королями-жрецами ( энсис ), которым помогал совет старейшин, в который входили как мужчины, так и женщины.Более поздний шумерский пантеон (боги и богини), вероятно, был создан по образцу этой политической структуры. Мало свидетельств узаконенного насилия или профессиональных солдат в период Урука. В городах, как правило, отсутствовали укрепленные стены, что указывало на небольшую потребность в защите. В этот период Урук стал самым урбанизированным городом в мире, впервые превысив 50 000 жителей.

Гильгамеш

Самый ранний царь, подлинность которого подтверждена археологическими находками, – Энмебарагеси из Киша, имя которого также упоминается в эпосе о Гильгамеше (ок.2100 г. до н.э.), что приводит к предположению, что сам Гильгамеш мог быть историческим королем Урука. Как показано в эпосе о Гильгамеше , второе тысячелетие до нашей эры было связано с ростом насилия. Города были обнесены стенами и увеличились в размерах по мере исчезновения незащищенных деревень в южной Месопотамии.

Керамика в Месопотамии

Изобретение гончарного круга в четвертом тысячелетии до нашей эры привело к нескольким стилистическим сдвигам и разновидностям месопотамской керамики.

Цели обучения

Отличие керамики Убайд от более поздних стилей в месопотамской керамике

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Изобретение и развитие гончарного круга позволило людям изготавливать сосуды с увеличивающейся скоростью и в увеличивающемся количестве.
  • Глиняная посуда Убайд была более декоративной и уникальной, чем керамика Уруков.
  • По мере развития керамики формы и размеры глиняных предметов становились все более разнообразными.
  • Глина также могла использоваться для письменных табличек, которые можно было обжечь, если владелец считал, что текст важен.
Ключевые термины
  • керамика : Ремесло изготовления предметов из глины.
  • метание : Формовка глины на гончарном круге.
  • перо : пишущий инструмент, который наносит линии на поверхности, например, на глине.
  • Печь : Особый вид печи, используемой для обжига керамических предметов при высоких температурах.

Хотя керамика развивалась в Восточной Азии ок. В 20 000–10 000 до н.э. практика метания возникла с изобретением гончарного круга в Месопотамии примерно в четвертом тысячелетии до нашей эры.Самые ранние глиняные сосуды относятся к эпохе энеолита, которая делится на периоды Убайд (5000–4000 гг. До н.э.) и Урук (4000–3100 гг. До н.э.).

Эпоха энеолита

Период Убайд отмечен отличительным стилем высококачественной расписной керамики, которая распространилась по всей Месопотамии. Керамисты производили вазоны, миски и маленькие кувшины на медленных колесах, рисуя уникальные абстрактные узоры на обожженной глине.

Ваза позднего убайдского периода, 4500–4000 гг. До н.э. : керамический сосуд позднего убайдского периода, выставленный в Музее изящных искусств в Бостоне.

Эксперты отличают период Убайд от периода Урука стилем керамики, произведенной в каждую эпоху. В период Урука гончарный круг продвигался вперед, чтобы обеспечить более высокие скорости. Таким образом, керамисты могли производить керамику быстрее, что привело к массовому производству стандартных неокрашенных сосудов.

Аккиадская империя

Когда Аккадская империя настигла шумерские города-государства, керамисты продолжали производить чаши, вазы, кувшины и другие предметы самых разных форм и размеров.Как и керамика уруков, поверхности этих предметов оставались неокрашенными, хотя некоторые сосуды, по-видимому, имеют форму абстрактных рельефов на поверхности. На этой фотографии показаны различные формы (в том числе форма, напоминающая современную подставку для торта), которые приобрели керамические изделия во времена Аккадской империи.

Аккадская керамика : Коллекция аккадской керамики, выставленная в Музее Восточного института Чикагского университета.

Ур III

Третья династия Ура, более известная как Ур III, стала свидетелем появления неокрашенных керамических сосудов самых разных форм.На этой фотографии изображена урна, напоминающая современные вазы для цветов, а также миски, чашки и вазу меньшего размера.

Керамика периода Ура III : Коллекция керамики периода Ура III, выставленная в Музее Восточного института Чикагского университета.

Как и в предыдущие эпохи, из глины также изготавливали таблички для письма, на которых были надрезаны стилусы, сделанные из притупленного тростника. Часто для ведения делопроизводства использовались планшеты (древний вариант служебной записки).Как и другие керамические предметы, таблички можно было обжечь в печи для получения постоянной формы, если текст считался достаточно значительным, чтобы его можно было сохранить. Таблички на фотографии ниже содержат информацию о сельскохозяйственных животных и рабочих.

Административные тексты клинописью : Коллекция административных текстов клинописью, выставленная в Музее Восточного института Чикагского университета.

Вавилонская керамика

Керамика, изготовленная в «старый» вавилонский период, свидетельствует о возвращении к абстрактным рисованным узорам и увеличении разнообразия форм.На этой фотографии миска, банка и кубок демонстрируют остатки краски на внешней стороне.

Старая вавилонская керамика : Коллекция старинной вавилонской керамики, выставленная в Музее Восточного института Чикагского университета.

Скульптура в Месопотамии

В то время как цели, которым служила месопотамская скульптура, оставались относительно неизменными в течение 2000 лет, методы передачи этих целей сильно менялись с течением времени.

Цели обучения

Определить назначение скульптур, представленных в этой концепции

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Месопотамские скульптуры в основном создавались для религиозных и политических целей.
  • Обычные материалы включали глина, металл и камень для изготовления круглых рельефов и скульптур.
  • Период Уруков отмечен развитием богатых повествовательных образов и увеличением реалистичности человеческих фигур.
  • Иератическая шкала часто использовалась в месопотамской скульптуре, чтобы передать значение богов и королевской семьи.
  • После окончания периода Уруков, предметы начали изображать сцены войны и становились все более жестокими и устрашающими.
Ключевые термины
  • регистр : Обычно горизонтальное разделение отдельных сцен в двух- или трехмерном изображении.
  • иератическая шкала : визуальный метод обозначения значимости фигуры через ее размер. Чем важнее фигура, тем она больше.
  • терракота : глина, обожженная в печи.
  • горельеф : Скульптура, значительно выступающая на заднем плане и создающая глубокие тени.
  • вотив : Предмет, оставленный в храмах или других религиозных местах для различных духовных целей.
  • колоссальный : Чрезвычайно высокий.
  • лира : Ручной струнный инструмент, напоминающий небольшую арфу.
  • цилиндрическая печать : Небольшой предмет, украшенный резными изображениями животных, письмами или и тем, и другим, используемый для подписи официальных документов.
  • в круглом : Скульптура, которая стоит свободно, отдельно от фона.
  • рельеф : Скульптура, выступающая из фона.
  • смешанная техника : произведение искусства, состоящее из двух или более различных материалов.
  • кочевой : Мобильный; переезжать с одного места на другое, никогда не задерживаться на одном месте слишком долго.

Текущие археологические находки датируют скульптуру в Месопотамии десятым тысячелетием до нашей эры, до зарождения цивилизации. Скульптурные формы включают людей, животных и цилиндрические печати с клинописью и изображениями в круглой форме или в виде рельефов.Материалы варьируются от терракоты, камней, таких как алебастр и гипс, и металлов, таких как медь и бронза.

Охотники-собиратели и Самарра

Поскольку художники эпохи охотников-собирателей были кочевниками, скульптуры, которые они создавали, были небольшими и легкими. Даже после того, как культуры открыли сельскохозяйственные методы, такие как орошение и приручение животных, художники продолжали создавать небольшие скульптуры. Фигура сидящей женщины внизу (ок. 6000 г. до н. Э.), Вероятно, вырезанная из цельного камня, происходит из доисторической культуры Самарры (5500-4800 гг. До н. Э.).Как и многие доисторические женские фигуры, особенности этой скульптуры позволяют предположить, что она использовалась в ритуалах плодородия. Его груди подчеркнуты, а ноги расставлены в положении, напоминающем роженицу. Художник подчеркнул области тела, связанные с воспроизведением, но не добавил черты лица или ступни к фигуре.

Женская статуэтка из Самарры (ок. 6000 г. до н. Э.) : Женская статуэтка из Самарры, выставленная в Лувре.

Период Урук

Духовность и общение отражены в скульптурах периода Урук (4000–3100 гг. До н.э.) поздней доисторической эпохи.Ученые считают, что гипсовый желоб Урук использовался как часть подношения Инанне, богине плодородия, любви, войны и мудрости. Помимо рельефов животных, экстерьер желоба украшают рельефы связок тростника, священных предметов, связанных с Инанной. По этим причинам ученые не считают, что желоб использовался в сельскохозяйственных целях.

Желоб Урук (3300–3000 гг. До н.э.) : Желоб Урук на выставке Британского музея.

Животные, наряду с формами письма, также встречаются на ранних цилиндрических печатях, которые были вырезаны из камня и использовались для нотариального заверения документов.Должностные лица или их писцы накатывали печати на влажные глиняные таблички в качестве подписи. Цилиндровые печати также носили как украшения и были найдены вместе с драгоценными металлами и камнями в могилах элитных членов общества. Желоб, цилиндрические печати и различные другие скульптуры периода Урук служат примерами богатых повествовательных образов, возникших в то время.

Цилиндрическая печать периода Урук с штампованной глиняной табличкой (4100–3000 гг. До н.э.) : Цилиндрическая печать периода Урук и штампованная глиняная табличка с изображением чудовищных львов и львиноголовых орлов, выставленные в Лувре.

Период Уруков также ознаменовал эволюцию изображения человеческого тела, как видно на Маске Варка (ок. 3000 г. до н. Э.), Названной в честь современного иракского города, в котором она была обнаружена. Эта мраморная «маска» – все, что осталось от скульптуры в смешанной технике, которая также состояла из деревянного тела, «волос» сусального золота, инкрустированных «глаз» и «бровей» и украшений. Как и большинство скульптур, созданных в то время, скульптура изначально была раскрашена, чтобы сделать ее более реалистичной.

Голова Урука, также известная как Маска Варки (ок.3000 г. до н.э.) : Глаза и брови на этой мраморной голове уруков полые, чтобы вместить оригинальную инкрустацию.

Ранний династический период

Скульптура построена на более старых традициях и стала более сложной в период ранней династии (2900–2350 гг. До н.э.). Хотя художники по-прежнему использовали глину и камень, медь стала доминирующей средой. Тематика была сосредоточена на духовных вопросах, войне и социальных сценах.

Цилиндрическая печать, обнаруженная в королевской гробнице королевы Пуаби, изображает две записи сцены дворцового банкета, акцентированные клинописью, что свидетельствует о растущей сложности изображения этой формы нотариального заверения.Каждый регистр имеет иератическую шкалу, в которой королева (верхний регистр) и король (нижний регистр) крупнее своих подданных.

Цилиндрическая печать и штампованный глиняный фрагмент из гробницы царицы Пуаби (ок. 2600 г. до н. Э.) : Королева сидит на верхнем регистре, а король – на нижнем. Каждая фигура отделена от его или ее предметов с помощью иератической шкалы.

Еще одна примечательная скульптура – голова быка в смешанной технике, которая когда-то украшала церемониальную лиру, найденную в гробнице Пуаби в Уре.Голова состоит из золотого «лица», лазурита (голубой драгоценный камень), «меха» и «рогов» из ракушек. Хотя большая часть лиры, основным материалом которой было дерево, со временем распалась, современные изображения изображают лиры с аналогичным декором. Ученые считают, что лиры использовались в погребальных церемониях и что играемая музыка имела религиозное значение.

Голова быка из церемониальной лиры (ок. 2600 г. до н. Э.) : Эта лира была найдена в гробнице царицы Пу-Аби. Оригинальны лазурит, ракушка, декор из красного известняка, голова быка.Голова быка покрыта золотом. Глаза – лазурит и ракушка. Борода и волосы – лазурит. Лира такого же типа изображена на штандарте Ура.

Скульптуры в человеческом обличье также использовались в качестве жертвоприношений в храмах. Среди наиболее известных – клад Телль Асмар, группа из 12 круглых скульптур, изображающих прихожан, священников и богов. Как и цилиндрическая печать, найденная в гробнице королевы Пуаби, фигуры в кладе Телль Асмар имеют иератический масштаб. Прихожане, как на изображении ниже, стоят, положив руки на грудь, а руки держат подношения.Материалы варьируются от алебастра до известняка и гипса, в зависимости от значения каждой фигуры. Общей чертой являются большие выдолбленные глазницы, которые когда-то были инкрустированы камнем, чтобы они выглядели как живые. Глаза имели духовное значение, особенно глаза богов, которые олицетворяли устрашающую потустороннюю силу.

Вотивная фигура мужчины-прихожанина из Телль-Асмара (2750-2600 до н.э.) : Вотивная фигура, сделанная из алебастра, ракушек, черного известняка и битума, изображает мужчину, поклоняющегося Энилу, могущественному месопотамскому богу.

Аккадская империя

В период Аккадской империи (2271–2154 гг. До н.э.) скульптура человеческого тела становилась все более натуралистичной, а ее сюжет все больше касался политики и войны.

Литая бронзовая портретная голова, предположительно принадлежащая королю Саргону, сочетает в себе натуралистичный нос и рот со стилизованными глазами, бровями, волосами и бородой. Хотя стилизованные элементы доминируют в скульптуре, уровень натурализма был беспрецедентным.

Голова аккадского правителя, вероятно, Саргона (2270–2215 гг. До н.э.) : Этот портрет сочетает в себе натуралистические и стилизованные черты лица и был отлит методом выплавляемого воска.Глазницы когда-то были инкрустированы.

Стела Победы Нарам Сина представляет собой пример все более жестокого сюжета в аккадском искусстве в результате жестокого и деспотичного климата империи. Здесь король изображен в виде божественной фигуры, что обозначено его рогатым шлемом. В типичной иератической манере Нарам Син кажется больше, чем его солдаты и его враги. Король стоит среди мертвых или умирающих вражеских солдат, а его собственные войска смотрят на него с более низкой точки обзора. Фигуры изображены в горельефе, чтобы усилить драматическое значение сцены.На правой стороне стелы клинопись обеспечивает повествование.

Стела Победы Нарам-Сина (XII век до н. Э.) : Царь стоит в центре стелы в рогатом головном уборе. Его мертвые и умирающие враги окружают его, в то время как его собственные солдаты пассивно наблюдают.

Вавилон и Ассирия

г. Второе тысячелетие до нашей эры знаменует переход от среднего бронзового века к позднему бронзовому веку. Самыми известными культурами древнего Ближнего Востока в этот период были Вавилония и Ассирия.В то время глина была доминирующей средой, но также использовался камень. Наиболее распространенными сохранившимися формами месопотамского искусства второго тысячелетия до нашей эры являются цилиндрические печати, относительно небольшие отдельно стоящие фигуры и рельефы различных размеров. Сюда входили дешевые бляхи, как религиозные, так и прочие, из лепной керамики для частных домов.

Вавилонская культура в некоторой степени предпочитала круглую скульптуру рельефам. Изображения человеческих фигур были натуралистичными. Ассирийцы, с другой стороны, разработали стиль больших и тщательно детализированных повествовательных рельефов из расписного камня или алебастра.Эти барельефы, предназначенные для дворцов, изображают королевские действия, такие как сражения или охота. Преобладание отдается животным формам, особенно лошадям и львам, которые представлены очень подробно. Человеческие фигуры по сравнению с ними статичны и жестки, но также детализированы до мельчайших деталей. Ассирийцы создали очень маленькие круглые скульптуры, за исключением колоссальных фигур-хранителей, обычно львов и крылатых зверей, которые стояли по бокам укрепленных царских ворот. В то время как ассирийские художники находились под сильным влиянием вавилонского стиля, отчетливо ассирийский художественный стиль начал появляться в Месопотамии около 1500 г. до н. Э.

Рельеф Бёрни (ок. 1800-1750 гг. До н.э.) : Рельеф Бёрни – это месопотамская терракотовая доска с горельефом старовавилонского периода, на которой изображена крылатая обнаженная богиня-подобная фигура с птичьими когтями в окружении сов. , и сидел на лежачих львах. Помимо характерной иконографии, скульптура отличается высоким рельефом и относительно большими размерами, что позволяет предположить, что она использовалась в качестве культового рельефа, что делает ее очень редким пережитком того периода.

Архитектура в Месопотамии

Бытовая и общественная архитектура в месопотамских культурах отличалась относительной простотой и сложностью.Со временем общественная архитектура достигла монументальных высот.

Цели обучения

Определите, как месопотамские культуры подошли к внутренней и общественной архитектуре

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Месопотамские культуры использовали различные строительные материалы. Хотя глиняный кирпич является наиболее распространенным, камень также является структурным и декоративным элементом.
  • Зиккурат стал крупным архитектурным достижением шумеров, а также последующих месопотамских культур.
  • Дворцы и другие общественные сооружения часто украшали глазурью или краской, камнями или рельефами.
  • Животные и гибриды человека и животных присутствуют в религиях месопотамских культур и часто используются в качестве архитектурного украшения.
Ключевые термины
  • альт-рельеф : Скульптура со значительным выступом на ее фоне.
  • барельефы : Скульптуры, которые минимально выступают из своего фона.
  • общественная сфера : мир вне дома.
  • зиккурат : высокий храм, похожий на ступенчатую пирамиду, расположенный в центре месопотамских городов-государств в честь местного пантеона.
  • частная сфера : дом или домашнее царство.
  • несущая : форма архитектуры, в которой стены являются основным источником поддержки конструкции.
  • штабелирование и штабелирование : форма несущей конструкции, при которой стены имеют наибольшую толщину у основания и постепенно становятся тоньше кверху.
  • пилястра :
    Прямоугольная колонна, частично выступающая из стены, к которой она прикреплена; это создает впечатление опоры, но служит только для украшения.

Жители Месопотамии считали «ремесло строительства» божественным даром, которым научили людей боги, и в этом регионе процветала архитектура. Из-за нехватки камня в этом регионе предпочтительным строительным материалом были обожженные на солнце кирпичи и глина. В вавилонской архитектуре присутствовали пилястры и колонны, а также фрески и эмалированные плитки.Ассирийские архитекторы находились под сильным влиянием вавилонского стиля, но использовали камень, а также кирпич в своих дворцах, которые были выложены скульптурными и цветными каменными плитами вместо того, чтобы раскрашиваться. Существующие руины указывают на несущую архитектуру как на доминирующую форму строительства. Однако изобретение круглой арки на территории Месопотамии повлияло на строительство таких сооружений, как ворота Иштар в шестом веке до нашей эры.

Внутренняя архитектура

месопотамских семьи отвечали за строительство собственных домов.В то время как преобладающими строительными материалами были сырцовые кирпичи и деревянные двери, в строительстве также использовался тростник. Поскольку дома были несущими, дверные проемы часто были единственными проемами. В шумерской культуре наблюдалось жесткое разделение между общественной и частной сферами, что приводило к отсутствию прямого обзора дома с улицы. Размеры индивидуальных домов были разными, но общий дизайн состоял из небольших комнат, организованных вокруг большого центрального помещения. Чтобы обеспечить естественный охлаждающий эффект, внутренние дворы стали обычным явлением в период Убайд и сохранились в домашней архитектуре современного Ирака.

Зиккураты

Одним из самых замечательных достижений месопотамской архитектуры было создание зиккурата, массивного сооружения, имеющего форму ступенчатой ​​ступенчатой ​​пирамиды, состоящей из последовательно спускающихся этажей или уровней, со святыней или храмом на вершине. Как и пирамиды, зиккураты строились путем штабелирования и складывания. Зиккураты не были культовыми сооружениями для широкой публики. Скорее всего, только священникам или другим уполномоченным религиозным деятелям разрешалось возделывать статуи и делать подношения.Первые сохранившиеся зиккураты относятся к шумерской культуре четвертого тысячелетия до нашей эры, но они продолжали оставаться популярной архитектурной формой и в конце третьего – начале второго тысячелетия до нашей эры.

Зиккурат Чога Занбил : Зиккурат Чога Занбил был построен в 1250 году до нашей эры Унташ-Напиришей, царем Элама, в честь эламского бога Иншушинака.

Изображение ниже представляет собой реконструкцию художником того, как зиккураты могли выглядеть в пору своего расцвета.Человеческие фигуры, кажется, иллюстрируют огромные масштабы этих структур. Такая впечатляющая высота и ширина были бы невозможны без использования пандусов и шкивов.

Художник реконструировал зиккурат. : Как и большинство месопотамских архитектурных сооружений, зиккураты состояли из обожженных на солнце кирпичей, которые были менее прочными, чем их обожженные в печи аналоги. Таким образом, здания приходилось реконструировать на регулярной основе, часто на фундаменте недавно пришедших в негодность строений, из-за чего города становились все более возвышенными.Обожженные на солнце кирпичи оставались доминирующим строительным материалом в Вавилонской и ранней Ассирийской империях.

Политическая архитектура

Экстерьеры общественных строений, таких как храмы и дворцы, украшены такими декоративными элементами, как яркая краска, золото, лист и эмаль. Некоторые элементы, такие как цветные камни и терракотовые панели, служили двоякой цели украшения и структурной поддержки, которая укрепляла здания и замедляла их разрушение.

Между тринадцатым и десятым веками до нашей эры ассирийцы заменили обожженные на солнце кирпичи более прочными камнями и кладкой.Цветной камень и барельефов и рельефов заменили краску в качестве украшения. Искусство, созданное во времена правления Ашурнасирпала II (883-859 гг. До н.э.), Саргона II (722-705 гг. До н.э.) и Ашшурбанипала (668-627 гг. До н.э.), сообщает нам, что за это время рельефы эволюционировали от простых и ярких до натуралистических и сдержанных.

С раннего династического периода (2900–2350 гг. До н.э.) до Ассирийской империи (25 век – 612 г. до н.э.) дворцы росли и усложнялись. Однако даже ранние дворцы были очень большими и богато украшенными, чтобы отличаться от домашней архитектуры.Поскольку во дворцах размещалась королевская семья и все, кто за ними ухаживал, дворцы часто устраивались как небольшие города с храмами и святилищами, а также местами для захоронения мертвых. Как и в случае с частными домами, дворы были важными элементами дворцов как для утилитарных, так и для церемониальных целей.

Ко времени существования Ассирийской империи дворцы были украшены повествовательными рельефами на стенах и снабжены собственными воротами. На воротах дворца Дур-Шаррукин, занятого Саргоном II, были изображены монументальные рельефы alto с изображением мифологического хранителя по имени ламассу (также известного как шеду ), на котором была голова человека, тело быка или льва и огромные крылья.Ламассу фигурирует в изобразительном искусстве и литературе большей части древнего месопотамского мира, начиная с древнего Шумера (поселение около 5500 г. до н. Э.) И стоя на страже дворца Персеполис (550–330 г. до н. Э.).

Ламассу : Это только один пример того, как ламассу может появиться в месопотамском искусстве. Другие скульптуры носят конические шапки, обращены лицом вперед или имеют тела львов. В литературе некоторые ламассу принимали женскую форму.

Хотя римлянам часто приписывают круглую арку, эта структурная система фактически возникла в древние месопотамские времена.Там, где типичные несущие стены недостаточно прочны, чтобы иметь много окон или дверных проемов, круглые арки поглощают большее давление, обеспечивая большие проемы и улучшенный воздушный поток. Реконструкция Дур-Шаррукина показывает, что круглая арка использовалась в качестве входов в восьмом веке до нашей эры.

Дворец Дур-Шаррукин : Круглые арки можно найти в центральном портале, а также в каждом окне справа и слева.

Возможно, самый известный сохранившийся образец круглой арки находится у ворот Иштар, которые были частью Пути процессий в городе Вавилон.Ворота, которые сейчас находятся в Пергамском музее в Берлине, были щедро украшены лазуритом, дополненным голубым глазурованным кирпичом. В другом месте на воротах и ​​соединяющих их стенах были нарисованы цветочные мотивы и барельефов животных, которые были посвящены Иштар, богине плодородия и войны.

Ворота Иштар (ок. 575 г. до н.э.) : Реконструкция ворот Иштар в Пергамском музее в Берлине.

На фотографии выше показаны огромные размеры ворот.На фотографии ниже показана деталь рельефа быка со стены ворот.

Деталь рельефа быка на воротах Иштар : зубр, или бык, над лентой из цветов.

Месопотамское искусство и архитектура | Характеристики, факты и история

Месопотамское искусство и архитектура , искусство и архитектура древних месопотамских цивилизаций.

зиккурат в Ур

Зиккурат в Уре (современный Талль аль-Мукайар, Ирак).

Spectrum Color Library / Heritage-Images / Imagestate

Название Месопотамия использовалось древними писателями с различными коннотациями. Если для удобства его следует рассматривать как синоним современного состояния Ирака, его можно рассматривать с точки зрения двух довольно четко определенных провинций: плоской аллювиальной равнины на юге и на севере возвышенности, через которую проходит реки-близнецы страны текут в среднем течении. Это географическое разделение территории с древнейших времен отражено в истории ее культурного развития.

Первые следы оседлых общин обнаружены в северном регионе и датируются серединой 6-го тысячелетия до нашей эры, периодом, который археологи связывают с переходом от неолита к энеолиту. Немаловажно, что этот период также соответствует самому раннему использованию расписного орнамента на керамических сосудах, поскольку используемые для этой цели узоры являются наиболее надежными критериями, по которым можно различить этнологические группировки и миграционные движения. Археологически такие группы по большей части условно названы в честь места, на котором их следы были впервые обнаружены, и эти же названия иногда приписываются доисторическим периодам, в течение которых они преобладали.Следовательно, Хассуна, Хассуна-Самаррах и Халаф в северном Ираке – это названия, данные первым трем периодам, в течение которых известные ранние поселения были последовательно заселены народами, чьи отношения, очевидно, были с Сирией и Анатолией. Узоры на их керамике, иногда более чем одного цвета, обычно состоят из зон, заполненных «геометрическим» орнаментом в узорах, напоминающих тканые ткани. Эти конструкции часто приспосабливаются к форме сосудов с помощью заслуживающей похвалы хитрости. Только в глиняной посуде Хассуна-Самаррах иногда появляются предметы, состоящие из фигур животных, птиц или даже людей, гениально стилизованных и эстетически привлекательных.Однако такие мотивы, похоже, заимствованы из современной иранской керамики. Единственная другая известная форма искусства, популярная в то время, – это фигурки гоминоидов из камня или глины, связанные с примитивными религиозными культами; однако их формальные особенности сильно различаются от группы к группе, и значение их символики неизвестно. Также они – или глиняные изделия – не могут считаться наследниками месопотамского искусства исторических времен, истоки которого следует искать в южном Ираке.

Здесь, в дельте, самая ранняя фаза предыстории связана с именем Убайд I, и, поскольку эта фаза имеет параллель в Сусиане, к северу от иранской границы, первые поселенцы в обеих областях могут иметь общее происхождение. Среди этих поселенцев, по мнению некоторых ученых, был зародыш шумерского гения, но это не было бесспорно подтверждено до конца 4-го тысячелетия. Однако к 3100 году до нашей эры присутствие шумеров окончательно доказано изобретением письма как средства передачи их собственного языка.С этого момента можно будет удовлетворительно изучать последовательные фазы в эволюции шумерского искусства.

Шумерская надпись, деталь диоритовой статуи Гудеа из Лагаша, 22 век до нашей эры; в Лувре, Париж.

Архив фотографий Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Можно выделить три фактора, влияющих на характер месопотамского искусства и архитектуры. Один из них – это социально-политическая организация шумерских городов-государств, а также царств и империй, пришедших им на смену.С давних времен города укреплялись и украшались общественными зданиями; оросительные системы были организованы и тщательно охранялись; армии были хорошо оснащены, а войска обучены согласованным действиям; праздновались победы и ратифицировались договоры. Поскольку межгосударственные войны или иностранные завоевания были основными заботами месопотамских правителей, понятно, что в большинстве периодов определенный класс произведений искусства был посвящен просто прославлению их военной доблести.

Второй и даже более важный фактор – это важная роль организованной религии в государственных делах Месопотамии. В частности, в шумерские времена за муниципальную и экономическую организацию города отвечал храм с его иерархическим духовенством, наделенным властью, почти равной власти правителя и его консультативного совета старейшин. Соответственно, в первые дни Шумера и Вавилонии внимание в архитектуре уделялось в первую очередь религиозным зданиям, и вся скульптура служила религиозным целям.Создание и украшение дворцов было нововведением ассирийских времен ( см. Ниже ассирийский период).

Третий фактор, повлиявший на характер месопотамского искусства, – это влияние окружающей среды. Практические ограничения, накладываемые на художника и архитектора геологией и климатом южного Ирака, очевидны сразу. Поскольку на аллювиальной равнине не было камня или дерева, скульпторы зависели от скудного импортного материала или были вынуждены использовать такие заменители, как терракота (обожженная глина).Архитектура также сильно пострадала, во-первых, из-за ограничения строительных материалов кирпичной кладкой и, во-вторых, из-за проблем с кровлей, лишь частично решенных за счет устройства кирпичных сводов во 2-м тысячелетии до нашей эры. Для ассирийцев на севере камень хорошего качества был в изобилии, но затраты на добычу и транспортировку в сочетании с упорным консерватизмом привели к тому, что его стали рассматривать как роскошный материал, а его использование ограничивалось скульптурным орнаментом и выдающимися архитектурными памятниками. Особенности.

Столь же очевидная, хотя и более абстрактная связь между месопотамским искусством и окружающей средой может быть обнаружена, если понять интеллектуальный климат, порожденный последней. В стране, где летние и зимние температуры достигают термометрических пределов, где сельское хозяйство зависит исключительно от искусственного распределения речной воды и опасно противостоит сезонным наводнениям, где пастух страдает от нападений диких зверей, а земледелец – от угрозы. ядовитых насекомых – в такой стране жители, должно быть, чувствовали себя в постоянном конфликте с враждебными и потенциально разрушительными элементами в природе.Вся эта конфронтация и разочарование отражаются в меланхолии их религиозных верований, особенно у шумеров, для которых успех и процветание стали отождествляться с принципом плодородия и, таким образом, могли быть достигнуты только путем умиротворения капризных божеств. Такие убеждения являются неотъемлемой частью их сложной мифологии, которая легко поддается выражению в изобразительной форме и составляет преобладающий предмет почти всего шумерского искусства.Более того, поскольку их мифические традиции и религиозные верования сохранялись в течение многих столетий после гибели самих шумеров, они обеспечивали основные образы почти всего месопотамского искусства.

Архитектура в Месопотамии

Жители Месопотамии считали «ремесло строительства» божественным даром, которым научили людей боги, и в этом регионе процветала архитектура. Из-за нехватки камня в этом регионе предпочтительным строительным материалом были обожженные на солнце кирпичи и глина. В вавилонской архитектуре присутствовали пилястры и колонны, а также фрески и эмалированные плитки.Ассирийские архитекторы находились под сильным влиянием вавилонского стиля, но использовали камень, а также кирпич в своих дворцах, которые были выложены скульптурными и цветными каменными плитами вместо того, чтобы раскрашиваться. Существующие руины указывают на несущую архитектуру как на доминирующую форму строительства. Однако изобретение круглой арки на территории Месопотамии повлияло на строительство таких сооружений, как ворота Иштар в шестом веке до нашей эры.

Месопотамские семьи несли ответственность за строительство собственных домов.В то время как преобладающими строительными материалами были сырцовые кирпичи и деревянные двери, в строительстве также использовался тростник. Поскольку дома были несущими, дверные проемы часто были единственными проемами. В шумерской культуре наблюдалось жесткое разделение между общественной и частной сферами, что приводило к отсутствию прямого обзора дома с улицы. Размеры индивидуальных домов были разными, но общий дизайн состоял из небольших комнат, организованных вокруг большого центрального помещения. Чтобы обеспечить естественный охлаждающий эффект, внутренние дворы стали обычным явлением в период Убайд и сохранились в домашней архитектуре современного Ирака.

Одним из самых замечательных достижений месопотамской архитектуры было создание зиккурата, массивного сооружения, имеющего форму ступенчатой ​​террасной пирамиды, состоящей из последовательно спускающихся этажей или уровней, со святыней или храмом на вершине. Как и пирамиды, зиккураты строились путем штабелирования и складывания. Зиккураты не были культовыми сооружениями для широкой публики. Скорее всего, только священникам или другим уполномоченным религиозным деятелям разрешалось возделывать статуи и делать подношения.Первые сохранившиеся зиккураты относятся к шумерской культуре четвертого тысячелетия до нашей эры, но они продолжали оставаться популярной архитектурной формой и в конце третьего – начале второго тысячелетия до нашей эры.

Зиккурат Чога Занбил

Зиккурат Чога Занбил был построен в 1250 году до нашей эры Унташ-Напиришей, царем Элама, в честь эламского бога Иншушинака.

Изображение ниже представляет собой реконструкцию художником того, как зиккураты могли выглядеть в пору своего расцвета.Человеческие фигуры, кажется, иллюстрируют огромные масштабы этих структур. Такая впечатляющая высота и ширина были бы невозможны без использования пандусов и шкивов.

Художественная реконструкция зиккурата

Как и большинство месопотамской архитектуры, зиккураты были составлены кирпичей, обожженных на солнце, которые были менее прочными, чем их обожженные в печи аналоги. Таким образом, здания приходилось реконструировать регулярно, часто на фундаменте недавно пришедших в негодность сооружений, из-за которых города становились все более повышенный.Обожженные на солнце кирпичи оставались доминирующим строительным материалом на протяжении всей Вавилонская и раннеассирийская империи.

Экстерьеры общественных строений, таких как храмы и дворцы, украшены такими декоративными элементами, как яркая краска, золото, лист и эмаль. Некоторые элементы, такие как цветные камни и терракотовые панели, служили двоякой цели украшения и структурной поддержки, которая укрепляла здания и замедляла их разрушение.

Между тринадцатым и десятым веками до нашей эры ассирийцы заменили обожженные на солнце кирпичи более прочными камнями и кладкой.Цветной камень и барельефа рельефов заменили краску в качестве украшения. Искусство, созданное во времена правления Ашурнасирпала II (883-859 гг. До н.э.), Саргона II (722-705 гг. До н.э.) и Ашшурбанипала (668-627 гг. До н.э.), сообщает нам, что за это время рельефы эволюционировали от простых и ярких до натуралистических и сдержанных.

С раннего династического периода (2900–2350 гг. До н.э.) до Ассирийской империи (25 век – 612 г. до н.э.) дворцы росли в размерах и сложности. Однако даже ранние дворцы были очень большими и богато украшенными, чтобы отличаться от домашней архитектуры.Поскольку во дворцах размещалась королевская семья и все, кто их посещал, дворцы часто устраивались как небольшие города с храмами и святилищами, а также местами для захоронения мертвых. Как и в случае с частными домами, дворы были важными элементами дворцов как для утилитарных, так и для церемониальных целей.

Ко времени существования Ассирийской империи дворцы были украшены сюжетными рельефами на стенах и снабжены собственными воротами. Ворота дворца Дур-Шаррукин, занятого Саргоном II, украшены монументальными рельефами alto мифологической фигуры-хранителя по имени ламассу (также известной как шеду ), на которой была голова человека, тело быка или льва и огромные крылья.Ламассу фигурирует в изобразительном искусстве и литературе большей части древнего месопотамского мира, начиная с древнего Шумера (поселение около 5500 г. до н. Э.) И стоя на страже дворца Персеполис (550–330 г. до н. Э.).

Ламассу

Это только один пример того, как ламассу может появиться в месопотамском искусстве. Другие скульптуры носят конические шапки, обращены лицом вперед или имеют тела львов. В литературе некоторые ламассу принимали женскую форму.

Хотя римлянам часто приписывают круглую арку, эта структурная система фактически возникла в древние месопотамские времена.Там, где типичные несущие стены недостаточно прочны, чтобы иметь много окон или дверных проемов, круглые арки поглощают большее давление, обеспечивая большие проемы и улучшенный воздушный поток. Реконструкция Дур-Шаррукина показывает, что круглая арка использовалась в качестве входов в восьмом веке до нашей эры.

Дворец Дур-Шаррукин

Круглые арки можно найти в центральном портале, а также в каждом окне справа и слева.

Возможно, самый известный сохранившийся образец круглой арки находится у ворот Иштар, которые были частью Пути процессий в городе Вавилон.Ворота, которые сейчас находятся в Пергамском музее в Берлине, были щедро украшены лазуритом, дополненным голубым глазурованным кирпичом. В другом месте на воротах и ​​соединяющих их стенах были нарисованы цветочные мотивы и барельефов животных, которые были посвящены Иштар, богине плодородия и войны.

Ворота Иштар (ок. 575 г. до н. Э.)

Реконструкция ворот Иштар в Пергамском музее в Берлине.

На фотографии выше показаны огромные размеры ворот.На фотографии ниже показана деталь рельефа быка со стены ворот.

Деталь рельефа быка на воротах Иштар

Зубр, или бык, над лентой из цветов.

История архитектуры II. – Месопотамия / Египетские цивилизации – Fabric [K] Design

Сельское хозяйство в одиночку изменило образ жизни людей. Сообщества начали формироваться на всех континентах и ​​были полностью сосредоточены вокруг сбора урожая. Эти ранние цивилизации в конечном итоге превратились в города, а затем в народы.Теперь, когда люди могли существовать в стационарном состоянии, они могли уделять больше времени и энергии вопросам разума, а не удовлетворению основных человеческих потребностей, таких как поиск пищи и убежища. Естественно, нам стало любопытно узнать о нашем существовании, и мы начали задавать исследовательские вопросы об окружающей среде. Вместе с новым социальным образом жизни это ментальное состояние было бы подпиткой культурного взрыва на протяжении веков, порождающего религию, философию, науку, политику и правительство, а также искусство. И, как всегда, для этих форм культурного самовыражения и технологических достижений потребуется архитектура, чтобы представить их.По мере того, как человеческое общество начало развиваться и процветать, его наиболее ценным достоянием будут его здания и сооружения, служащие рекламными щитами для цивилизаций – тенденция, которая сохраняется и по сей день. Эта связь между зданиями и культурой со временем порождает различные архитектурные стили и интерпретации. Архитектура была и остается самым влиятельным материальным представлением цивилизации. Архитектура – это история.

Древняя Месопотамия / Египетские цивилизации

Древние месопотамские цивилизации, такие как шумеры, вавилоняне, халдеи и египтяне, были одними из первых, кто использовал истинный потенциал сельского хозяйства для создания экономического богатства.Расположенные на плодородных землях вдоль рек Тигр и Евфрат (современный Ирак) и в долине реки Нил, они построили огромные города со сложной культурой, чтобы поддержать их. Первые религии пришли из этих культур. Это были политеистические системы верований, отражавшие зависимость от урожая и почитание небесной астрономии. Месопотамская мифология, ныне вымершая, считается большинством исследователей самой старой зарегистрированной религией и предшественницей древнегреческой мифологии.

История архитектуры: мегалиты, Месопотамия и Древний Египет

История архитектуры: мегалиты, Месопотамия и Древний Египет

Предоставлено Archdaily – Даная Сантибаньес Поделиться ссылкой
  • Facebook

  • Facebook

  • Pinterest

  • Whatsapp

  • Почта

Или

https: // www.archdaily.com/939440/history-of-architecture-megaliths-mesopotamia-and-ancient-egypt

Согласно письменным отчетам, «предыстория» восходит к периоду между 35000 г. до н.э. и 3000 г. до н.э. на Ближнем Востоке (2000 г. до н.э. в Западной Европе). ). Древние строители глубоко понимали реакцию человека на условия окружающей среды и физические потребности. Изначально семьи и племена жили вместе в обтянутых кожей хижинах и костяных постройках. Тысячи лет спустя человеческие поселения превратились в укрепленные стены из сырцового кирпича, окружавшие прямоугольные объемы с отверстиями для вентиляции и солнечного света.

В ближайшие месяцы мы будем публиковать короткие статьи об истории архитектуры и о том, как она развивалась, чтобы заложить основы архитектуры, которые мы знаем сегодня. На этой неделе мы вернемся к некоторым из самых ранних цивилизаций, известных человечеству: мегалитам, Месопотамии и Древнему Египту.

Мегалиты

В древних западноевропейских цивилизациях (около 4200 г. до н.э.) мегалиты считались значительными архитектурными, астрономическими и общественными новшествами.Мегалиты, название которых переводится как «великий камень», использовались в качестве гробниц, небесных обсерваторий, убежищ и территориальных ориентиров. Многие мегалитические останки все еще можно найти в Ирландии, Шотландии и Англии, но, пожалуй, самой выдающейся структурой является Стоунхендж в Солсбери.

через Wikimedia Commons через Wikimedia Commons

Месопотамия

Между реками Тигр и Евфрат (на территории современного Ирака и Ирана) находится плодородная земля под названием Месопотамия.Шумеры, которые, как говорят, были первой зарегистрированной цивилизацией на Земле (около 4000 г. до н.э.), жили на этой земле и эксплуатировали ее реки. В центре своих «городов» шумеры построили величественные храмы из обожженного на солнце кирпича, такие как Белый храм Урука. В неошумерский период (около 2150–2000 гг. До н.э.) храмовые формы получили дальнейшее развитие и были возведены на многоуровневом холме, известном как Зиккурат, с целью быть «ближе к Богу». Что касается обычного населения, то они жили в небольших домах, окружающих дворы, в густонаселенных кварталах.Пару десятилетий спустя (около 1800 г. до н.э.) вавилоняне захватили Месопотамию и ввели ортогональные геометрические планы и внутренние дворы. В 539 г. до н.э. Персидская империя объединила архитектурные и декоративные элементы всех завоеванных народов в один архитектурный стиль, позже известный как персидская архитектура.

через Wikimedia Commons План реконструкции дворца Саргона Хосрабада. Изображение с Wikimedia Commons

Древний Египет

Древние египтяне использовали пирамиды как символ связи и близости между богом солнца и правителем, и, поскольку эти правители имели большое значение, было крайне важно сохранить их мертвые тела и духов в устойчивые гробницы.Мастаба была самой ранней формой гробниц, построенных древними египтянами. Блочная конструкция с плоской крышей возвышается над землей с шахтой, которая соединяется с погребальной камерой под ней. Затем он был увеличен и развит, чтобы придать большее значение похороненному внутри него фараону, создав пирамиду, которую мы знаем сегодня. Первым монументальным каменным сооружением Египта был погребальный комплекс Саккара недалеко от Мемфиса, пирамида которого имеет отсылку к ступенчатой ​​форме строений Зиккурата. Самый известный погребальный храм – найденный в Гизе, в котором находятся три пирамиды: Хуфу, Хефр, Менкаур и Сфинкс.

Среднее царство (около 2040–1640 гг. До н.э.) создавало совмещенные осевые храмы и гробницы с гипостильными залами. Что касается Нового Царства, иерархия все еще была очень заметной благодаря возвышенным лестницам, сложным террасам и колоннадам, как это видно в заупокойном храме царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, Египет.

через Wikimedia Commons

Источник:
– Всемирная история архитектуры (2-е изд.) Майкла Фацио, Мариана Моффетта и Лоуренса Вудхауза.

Месопотамское искусство | Основные гуманитарные науки

Введение

Сводка

Краткое изложение месопотамского искусства
архитектура зиккуратов, Иштарские ворота
скульптура статуй (особенно стражей порталов), настенные рельефы

Месопотамская культура

Древняя Месопотамия (которая примерно соответствует современному Ираку) управлялась множеством культур, включая шумеров, ассирийцев и вавилонян (см. Историю древнего Ближнего Востока).В широком историческом плане эти культуры достаточно похожи, чтобы их можно было сгруппировать под общим термином Месопотамская культура . Таким образом, художественные традиции этих культур можно сгруппировать как месопотамское искусство .

Изобразительное искусство Месопотамии сохранилось в основном в виде скульптуры (как рельефной, так и круглой) и архитектуры . Хотя месопотамцы также писали фрески, ни одна из них не сохранилась.

Основная статья

Месопотамская скульптура

Месопотамская скульптура отличается особой стилизованной эстетикой (см. Реализм vs.Стилизация). Как и в большинстве традиционных изобразительных искусств мира, фигуры обычно представлены либо спереди, , либо сбоку, . Простые текстуры часто достигаются за счет повторения линий или точек.

Многие статуй и рельефов были созданы месопотамскими скульпторами; пожалуй, самые впечатляющие произведения – величественные стражи порталов. («Портал» – это архитектурный термин, обозначающий «дверной проем».)

В то время как стражи портала – это трехмерные спереди, их стороны вырезаны только рельефными .4 Они принимают форму животных (настоящих или воображаемых) или животных с человеческими головами . (Гибриды животного и человека – еще одна общая черта традиционного искусства во всем мире. G48)

Роль архитектуры

В доиндустриальном мире было три основных типа крупномасштабной архитектуры: дворцы (королевские резиденции), храмы (здания, посвященные религиозной деятельности) и королевские гробницы. Часто два из этих типов (или даже все три) составляли , объединенные в одном здании.Во многих дворцах и храмах некоторые помещения использовались для второстепенных видов деятельности , таких как коммерческий бизнес, производство или хранение продуктов.

Архитектурный термин комплекс обозначает группу зданий, которые могут стоять отдельно или присоединяться. Комплекс гробниц , например, может содержать десятки гробниц, а также сопутствующие сооружения (например, святыни, памятники). Дворцовый комплекс может включать несколько дворцов, а также административные здания (e.грамм. офисы, конференц-залы) и защитные сооружения (например, стены, башни).

Искусство и архитектура использовались всеми цивилизациями для укрепления власти и легитимности государства и его правителя . Огромный размер зданий города сообщал бы о своей мощи (как местным жителям, так и любым потенциальным захватчикам), в то время как фресок и скульптур часто иллюстрировали божественное одобрение (или даже полномасштабную божественность) монарха. Во многих обществах власть монарха и священников периодически подтверждалась посредством драматических церемоний, проводимых в присутствии монументального искусства и архитектуры.

Месопотамская архитектура

Поскольку Месопотамия практически лишена камня, кирпичей (сделанные из глины или глины) были основным строительным материалом4 ( Глина и грязь представляют собой смесь земли и воды; глина просто более мелкозернистая. ) Следовательно, от месопотамской архитектуры мало что сохранилось. С другой стороны, крупномасштабные египетские и греческие здания, как правило, строились из камня и камня, что делало их намного более прочными.

Самым характерным типом месопотамской архитектуры является зиккурат, сооружение в форме ступенчатой ​​пирамиды.Зиккурат обычно имел мало внутреннего пространства или вообще не имел внутреннего пространства, вместо этого он служил в основном платформой для храма. Внешний вид зиккурата часто был украшен, – глазурованной плиткой, фресками или мозаикой, а – ландшафтным, – деревьями и садами. G46,1,41

Двумя основными традиционными формами строительства зданий являются стоечно-балочная (при которой крыша опирается на колонны) и арочная (при которой крыша опирается на арки). В то время как камень и дерево (оба дефицитных материала в Месопотамии) хорошо подходят для строительства из балок, кирпичей и – нет; следовательно, месопотамские здания были почти исключительно арочными.Это опять-таки контрастирует с Египтом и Грецией, которые поддерживали стоечно-балочное строительство.

Одним из качеств, разделяемых месопотамской и египетской архитектурой, была плоская крыша , общая черта архитектуры в пустынных регионах (с учетом незначительного количества осадков) 38.

Жители Месопотамии построили множество великолепных дворцов и храмов, но мало интересовались монументальными гробницами (в отличие от своих египетских соседей). В месопотамском городе большая часть архитектуры (включая дворцы, храмы и городские стены) часто была связана вместе, образуя обширный муниципальный комплекс .Архитектурная громада месопотамского города была заменена просторными дворами .D30

Величайшее из сохранившихся произведений месопотамской архитектуры – ворота Иштар, одни из ряда ворот, которые охраняли путь в сердце года Вавилона (в нововавилонский период). Покрытые глазурованной голубой плиткой ворота украшены барельефами, львами, быками и драконами, что дает представление о декоре из глазурованной плитки, которая когда-то покрывала большие части месопотамских дворцов, храмов и зиккуратов.G125 Как и другие месопотамские ворота и оборонительные стены, ворота Иштар имеют плоскую крышу (на которой могли стоять защитники), окаймленную зубчатой ​​стеной (стена с регулярными промежутками, обеспечивающая убежище защитникам).

1 – «Шумерское и вавилонское искусство», Колумбийская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
2 – «Египетская архитектура», Колумбийская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
3 – «Персидское искусство и архитектура», Колумбийская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
4 – «Месопотамское искусство и архитектура», Британская энциклопедия.По состоянию на июль 2010 г.
5 – «Иранское искусство и архитектура», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
6 – «Исламское искусство и архитектура», Колумбийская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
7 – «Исламское искусство и архитектура», Энкарта. По состоянию на июль 2010 г.
8 – «Искусство Южной Азии», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
9 – «Индийское искусство и архитектура», Колумбийская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
10 – «Индийское искусство и архитектура», Энкарта. По состоянию на июль 2010 г.
11 – «Китайское искусство», Колумбийская энциклопедия.По состоянию на июль 2010 г.
12 – «Китайская архитектура», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
13 – “Искусство и архитектура доколумбового периода”, Энкарта. По состоянию на июль 2010 г.
14 – «Доколумбовское искусство и архитектура», Колумбийская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
15 – «Африканское искусство и архитектура», Колумбийская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
16 – «Африканское искусство и архитектура», Энкарта. По состоянию на июль 2010 г.
17 – «Мечеть Дженне», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
18 – «Африканское искусство», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
19 – “Искусство коренных народов Северной Америки”, Колумбийская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
20 – «Искусство коренных американцев», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
21 – “Искусство аборигенов”, Энкарта. По состоянию на июль 2010 г.
22 – «Океаническое искусство и архитектура», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
23 – «Океаническое искусство и архитектура», Энкарта. По состоянию на июль 2010 г.
24 – “Oceanic art”, Columbia Encyclopedia.По состоянию на июль 2010 г.
25 – «Государства Африки к югу от Сахары, 1000-1500», Энкарта (Дэвид Нортруп). По состоянию на июль 2010 г.
26 – «Мечеть», Энкарта. По состоянию на июль 2010 г.
27 – «Ислам», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
28 – «Исламское искусство», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
29 – «Тадж-Махал», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
30 – «Африканская архитектура», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
31 – «Маска», Колумбийская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
32 – «Культура Хоупвелла», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
33 – “Cahokia Mounds”, Encyclopedia Britannica. По состоянию на июль 2010 г.
34 – «Керамика», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
35 – «Хуари», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
36 – «Западная Африка», Британская энциклопедия. По состоянию на июль 2010 г.
37 – “Quillwork”, Encyclopedia Britannica. Проверено в июле 2010 г.
38 – «История архитектуры сэра Банистера Флетчера», сэр Банистер Флетчер, Дэн Круикшенк.Architectural Press, 1996.
39 – “Шумер”, Энкарта. По состоянию на май 2010 г.
40 – “Вавилония”, Энкарта. По состоянию на май 2010 г.
41 – “Зиккурат”, Британская энциклопедия. По состоянию на май 2010 г.

Судьба месопотамской архитектуры в спирали воспроизведения изображений

Ле Корбюзье. Mundaneum, Всемирный музей, Женева, 1929. Карандаш, тушь, цветной карандаш © Fondation Le Corbusier, Paris

В регионе, соответствующем современному Ираку, в начале девятнадцатого века начались археологические исследования древнего Ближнего Востока.До этих миссий, проведенных пионерами ближневосточной археологии от имени европейских музеев , не было известно никаких значительных архитектурных памятников древней Ассирии и Вавилонии. Фактически, их история была известна лишь частично, и это знание пришло из библейских и классических текстовых источников (например, Геродота), чьи знаменитые описания часто служили основой для фантастических изображений знаменитых месопотамских затерянных городов, созданных европейскими художниками задолго до их фактического появления. открытие (рис.1). Таким образом, теоретически материальное открытие древней Месопотамии должно было ликвидировать разрыв между воображением и реальностью, по крайней мере, в отношении архитектурной культуры этих художников. Однако более внимательное изучение вопроса показывает, что это логическое ожидание не сбылось и что образ древней ближневосточной архитектуры не был реконструирован на основе археологических исследований даже в некоторых якобы научных публикациях.

Рис. 1. Питер Брейгель Старший, Вавилонская башня , 1563.Источник: Wikimedia Commons.

Выставка Шумер и современная парадигма открывает дискуссию о таких концепциях, как художественный прием и культурная память . Тем не менее, способность архитектурных образов воплощать различные культурные значения посредством схожих формальных характеристик часто недооценивается. В свете этого важно подчеркнуть, что связь между месопотамской архитектурой и современностью была опосредована рисунками, представленными в первых публикациях ассирийских открытий (рис.2). Эти архитектурные (реконструированные) конструкции, разработанные как неотъемлемая часть археологических публикаций, оказали влияние не только на историю научного толкования древней архитектуры, но и на создание современных архитектурных проектов, а иногда и на реконструкцию реальных объектов. или предполагаемые традиции (рис. 3). Однако важность этих рисунков, реконструирующих древнюю месопотамскую архитектуру , заключается также в том, что они явно функционировали как средства, позволяющие древней архитектуре войти в современный дизайн, таким образом создавая мощную спираль изображений, путешествующих во времени .

Рис. 2. Victor Place – Félix Thomas, Palais. Ансамбль ворот Z. du harem , Ninive et l’Assyrie, 1867–1870. Источник: Отдел общих исследований, Цифровые коллекции Нью-Йоркской публичной библиотеки.

Рис. 3. Халдейская церковь, Алеппо, Сирия, 2007 г. Фото: Мария Габриэлла Микале.

Эскизы Ле Корбюзье для Мунданеума в Женеве (1929) , выставленные в Шумере и Современная парадигма , являются типичным примером использования месопотамских форм в современной западной визуальной и архитектурной культуре .Ряд более или менее современных (и более или менее известных) проектов показывают, насколько широко были распространены формы месопотамских храмов-башен / зиккуратов в современном дизайне зданий, независимо от художественного направления, к которому принадлежали их авторы (рис. 4). Трудно обнаружить предположение об единственном выборе этих формальных объемных выражений. Хью Феррис пишет об американских правилах городского планирования тех лет : «Здание поднимается вертикально на своих участках только настолько, насколько это разрешено законом […].Выше он наклонен внутрь под определенными углами […]. Башня поднимается, как разрешено, на неограниченную высоту, находясь на площади не выше четвертой площади собственности […]. Обозначенная таким образом масса не является замыслом архитектора: это просто форма, которая вытекает из юридических спецификаций ». И далее: « Древний ассирийский зиккурат – превосходное воплощение современного законного ограничения Нью-Йорка: можем ли мы на мгновение представить себе множество современных зиккуратов, предлагающих рестораны и театры на их восходящих уровнях? » (из Метрополис будущего, 1929: стр.74, 99). Явное соответствие между древней религиозной функцией зиккурата и современными монументальными зданиями, напоминающими древнюю башню, не очевидно (проект Мемориальной церкви солдат Бёма, Геттинген, 1923 г. [Рис. 5] является исключением в контексте в религиозной архитектуре преобладают классические образцы). С другой стороны, четкую ссылку на месопотамскую культуру можно увидеть в некоторых монументальных проектах современной Турции, датируемых 1930-40-ми годами, которые можно интерпретировать как поддержку модернизма (рис.6). Несмотря на то, что никакая месопотамская традиция не может быть востребована, упоминание зиккурата могло быть связано с идеей расовых / языковых отношений между турками и древними шумерами, поддержанной некоторыми интеллектуалами в 1920-х годах. В этих примерах архитектура входит в общественное пространство и создает визуальные связи, которые нацелены на общественное признание формальных характеристик и значений из Месопотамии – независимо от того, основаны ли эти связи на существенных культурных связях или нет.

Фиг.4. Сигизмунд Владиславович Домбровский, Место встречи народов , 1919. Предоставлено: Вольфганг Пент.

Рис. 5. Доминик Бём, Мемориальная церковь солдат, Геттинген, 1923 год. Предоставлено Вольфгангом Пентом.

Рис. 6. Бруно Таут, Измирская международная ярмарка 1938 года. «Павильон культуры» Министерства образования. Источник: Arkitekt 1939 / 9-10: 202.

Была ли фрагментарная материальность месопотамской архитектуры, выявленная археологами, источником башенных проектов как в Европе, так и в Турции? Или, возможно, археологические рисунки, опубликованные в научной литературе, объясняли и поддерживали различные гипотезы реконструкции, которые послужили источником вдохновения для этих зданий? В любом случае изображение воспринимается и используется так, как если бы оно было реальностью, в то время как архитектурные формы, которые он передает, обладают способностью воплощать разные значения в разных контекстах.

Однако, насколько современная архитектура основана на этих археологических рисунках? И насколько эти рисунки действительно связаны с индивидуальной визуальной культурой или образованием археологов, реконструирующих древнюю архитектуру? Большинство рисунков Роберта Колдевея, кажется, предполагают его молчаливое соблюдение принципов Рациональной школы, в то время как Уолтер Андрэ, как ученик Корнелиуса Гурлитта в Дрезденском университете, похоже, находился под влиянием принципов немецкого Jugendstil и композиционные перспективы, модные в готическом возрождении 1920-х годов.На архитектурные реконструкции древней архитектуры Ближнего Востока и городской контекст сильно повлияли проекты, которые предположительно были хорошо известны в то время, когда были сделаны эти реконструкции. Примеры включают перспективную реконструкцию Цитадели Хорсабада (ок. 1938 г.), которая напоминает Национальную аллею и мемориальные парки в Вашингтоне, округ Колумбия, задуманные Комиссией Макмиллана (1901 г.), и План для города трех Миллион людей Ле Корбюзье (1922).Гораздо более поздней археологической реконструкцией, вдохновленной современным зданием, может быть также перспективный рисунок Храма Саломона года, сделанный Теодором Бусинком (1970) (рис.7), чьей моделью могло быть знаменитое здание администрации Ларкина , спроектированное Фрэнком. Ллойд Райт (1906 г.) (рис. 8). Интересно, что интерьеры здания Райта (рис.9), похоже, также вдохновили интерьеры синагоги Плауэна, спроектированной Фрицем Ландауэром, разрушенной во время Хрустальной ночи (9-10 ноября 1938 года) (рис.10) – параллель, которая, однако, может лишь свидетельствовать о том, что знаменитое здание Райта служило образцом для широкого спектра современных конструкций, а также современных реконструкций древних зданий, хотя и как форма, не имеющая отношения к значению и функциям.

Рис. 7. Храм Саломона по идее Ф. Бусинк, г. 1970. Графическое редактирование после реконструкции Бусинка: Мария Габриэлла Микале.

Рис. 8. Фрэнк Ллойд Райт, административное здание Ларкина, Буффало, Н.Ю., 1906. Источник: Wikiarquitectura.

Рис. 9. Фрэнк Ллойд Райт, административное здание Ларкина, интерьер. Источник: Wikiarquitectura.

В конце этого краткого обзора можно сказать, что в отличие от фигуративного искусства, которое устанавливает прямую связь между древними и современными художниками, древняя месопотамская архитектура достигает современного мира только через посредство перекомпоновки и интерпретации ее фрагментов археологами. и архитекторы .Однако это посредничество является двунаправленным, поскольку современные концепции пространства и объема глубоко влияют на способ археологов интерпретировать и сообщать о древней архитектуре. Именно эта бинарная связь между древним и современным является реальным ключом к пониманию создания репертуара pr ê t- à -porter изображений древней ближневосточной архитектуры – изображений, все больше отдаляющихся от их художественный, культурный и археологический контексты, которые могут «ориентировать» архитектуру, как это требуется как на Востоке, так и на Западе.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.