Архитектура древнего востока: АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Древняя Индия

Архитектура народов, населявших в древние времена земли Индии, Восточного и Западного Пакистана и Непала, имеет общие черты. Индийское искусство развивалось в соответствии с законами, зафиксированными в древнем писании — Ведах. Уже в конце первой половины второго тысячелетия до н. э. начинается проникновение в Индию с Иранского плоскогорья племен ариев, которые приносят с собой новый язык, новые культурные формы. Именно в этот период зарождаются ключевые элементы индийской культуры. Искусство Индии с древнейших времен питает могучая фантазия, грандиозность масштабов представлений о Вселенной. Средства художественного выражения поражают многообразием и красочностью, напоминающей цветущую природу страны. Идея единства жизни во всех ее проявлениях пронизывает и философские учения, и эстетику, и искусство. Поэтому столь велика в индийском искусстве роль синтеза — архитектуры и скульптуры, архитектуры и живописи, поэзии, живописи и музыки. Неотделимой от архитектуры становится скульптура. Выполненные с большим мастерством из камня произведения скульптуры, часто достигающие гигантских размеров, покрывают стены храмов, притягивая к себе внимание. Религиозная символика проявляется в каждом произведении архитектуры, и скульптура, прежде всего рельеф, занимает в индийском искусстве первое место. Строительные материалы, из которых в Древней Индии возводили здания, разнились в зависимости от района. Для северных округов характерным было применение камня, кирпича и дерева, а для южных – дерева и саманных блоков. Чуть позже основным строительным материалом для их возведения стали известняк и другие горные породы. Также нередким явлением были пещерные храмы, которые вырубались в монолитной скале. На сегодняшний день архитектура Древней Индии представлена храмовыми комплексами из камня, так как деревянные и кирпичные сооружения не сохранились в своём первозданном виде.

Самые известные сооружения Древнего Востока

Дворец Ашшурбанипала в Ассирии

Период развития ассирийского искусства пришелся на времена правления царя Ашшурбанипала. В результате раскопок были найдены в Ниневии развалины его некогда величественного дворца. В них были найдены разнообразные произведения изобразительного искусства, а также таблички из глины с клинообразными текстами, которые составляли библиотеку Ашшурбанипала. Эти тексты свидетельствуют о высоком уровне ассирийской культуры.

Рисунок 1. Дворец Ашшурбанипала. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Рельефы на стенах дворца прославляют царя, транслируют военные сцены, охотничьи сцены. При этом одни работы реализованы высококлассными мастерами, а другие обычными ремесленниками. В отличие от изображений предыдущего времени, в них реалистичнее передаётся движение. В сюжетных изображениях действия отображаются последовательно.

Известными во всем мире стали рельефы со сценами охоты на львов в зверинце царя. Великолепно проработаны тела самих зверей. Очень реалистично сделаны фигуры раненых львицы и льва. Особенно выразительно изображена львица смертельно раненная, и делающая финальную попытку подняться.

Храм Соломона в Иерусалиме

Храм Соломона – это одно из впечатляющих архитектурных сооружений Иерусалима. Он был несколько раз разрушен и отстроен заново. Но в семидесятом году нашей эры был окончательно разрушен римскими войсками. Храм Соломона был воздвигнут на девятифутовой платформе. К входу в храм вела лестница из десяти ступеней, с двух сторон окруженная колоннами, названными Иахин и Воаз. Смысл этих названий так и остался загадкой.

Внутри храм царя Соломона был поделен на три большие части:

• Одна была святилищем с окнами под самым потолком, полом из кипарисовых досок и стенами, обшитыми кедром. У этой части была плоская крыша, поддерживаемая большими бревнами. На стенах и дверях были изображены пальмы, цветы, цепи, херувимы.
• Во втором помещении Храма Соломона размещалась разная церковная утварь. Там же находился вырезанный из кедра алтарь, небольшого размера с отделкой из золота, разные светильники, а также стол для хлебов. Алтарь располагался, как в Хананейских храмах, перед лестницей, которая вела в другое помещение.
• Третье помещение в храме называлось «Святое Святых» – обитель Божья. В нем не было окон. Здесь располагались два пятнадцатифутовых херувима, отделанных золотом. Их внешние крылья дотрагивались стен, а внутренние в центре зала соприкасались друг с другом. Считается, что здесь и находился «Ковчег Завета».

У Храма Соломона был также внутренний двор. Там находился алтарь для приношений, похожий на вавилонскую башню.

Этот храм строился целых семь лет. Он был освящен на праздник Кущей, и в него внесли «Ковчег Завета». После этого в него вошел сам царь Соломон и прочитал молитву, после которой огонь сошел с небес и опалил жертвы, преподнесенные Господу. В этом храме всегда проводили самые масштабные и торжественные богослужения.

Рисунок 2. Храм Соломона. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Замечание 1

На сегодняшний день от величественного храма остался лишь небольшой кусок западной стены. Данное место носит название Стены плача и является великой святыней у евреев.

Пирамида Хеопса

Пирамиду Хеопса построили около четырех с половиной тысяч лет назад. Пирамида находится около города Гизы, сегодняшним пригороде Каира.

Внутри пирамиды расположено множество тоннелей и своеобразных лабиринтов. Некоторые из них ведут в пустые пространства, а некоторые в тупик. Изначально считалось, что это не несет никакого смысла, но постепенно исследователями было обнаружено, что если начертить план внутренних путей и отсеков, то он напоминает карту неба. Существует еще один очень удивительный факт, что один из каналов пирамиды расположен вертикально по оси усыпальницы.

Изначально высота данного сооружения составляла примерно сто сорок шесть метров. Но с течением времени почти восемь метров этой грандиозной конструкции были стерты дождями и ветрами. Периметр пирамиды девятьсот двадцать два метра. Площадь основания пирамиды можно сравнить с десятью футбольными полями. По подсчетам ученых общий вес пирамиды Хеопса составляет пять миллионов тонн. И состоит она примерно из двух миллионов гигантских каменных блоков из известняка, гранита, базальта. Рядов из таких блоков в пирамиде двести десять.

Вход в пирамиду находится с северной стороны. Он образован уложенными в виде арки каменными плитами. Но сегодня вход заделан гранитной пробкой, а попасть внутрь можно через пролом. Он был сделан в 820 году халифом Джафар аль-Мамуном, который хотел найти внутри пирамиды сокровища фараона, но обнаружил только пыль.

Замечание 2

В строительстве пирамиды было одновременно задействовано около сотни тысяч человек. Первое десятилетие строилась дорога, по которой далее доставлялись огромные каменные блоки.

Пирамида Хеопса служит компасом. В отдельных структурах этой известной усыпальницы заложены математические величины и соотношения, включая число «пи». Параметры царской камеры сложены в «священный» треугольник, имеющий четкую пропорцию – 3,4 и 5. Считается, что даже углы этой пирамиды отражают современные представления о тригонометрических значениях.

Висячие сады Семирамиды

Висячие сады Семирамиды были построены в Вавилоне при царе Навуходоносоре втором. Согласно многим легендам Семирамида была храброй воительницей, а также обладала архитектурным вкусом. Под именем Семирамиды греки обозначали ассирийскую царицу Шаммурамат, жившую примерно в восьмисотом году до нашей эры.

Замечание 3

Висячие сады – это четырехуровневое сооружение с большим количеством прохладных комнат, достаточно обильно украшенных растениями.

Для полива растений использовался водоподъемник. Он функционировал за счет рабов, крутящих колесо. Своды здания на всех уровнях подпирались колоннами в двадцать пять метров. Террасы были выложены плиткой, залиты асфальтом и засыпаны слоем земли, которого хватало даже для выращивания деревьев.

Рисунок 3. Висячие сады Семирамиды. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Применяемая в садах Семирамиды система водоснабжения была не нова для Месопотамии. Подобные сооружения встречались в местных зиккуратах. Но только в садах такая техника орошения достигла истинного совершенства.

Национальный цифровой ресурс Руконт – межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 560626)

19.08.2019 Представляем журналы издательства ФАУ «ИЦ ОКСИОН»

«Информационный Центр Общероссийской Комплексной Системы Информирования и Оповещения Населения в Местах Массового Пребывания Людей» выпускает ведомственные газеты и журналы МЧС России, полностью отвечая за информационное сопровождение МЧС России.

На нашем сайте вы можете оформить подписку на 2020 г. и приобрести архивные выпуски периодических изданий.

>>> все новости

 

О проекте Контекстум

Система «Контекстум» призвана обеспечить поставку легального контента в проект. В качестве контента могут выступать произведения, представленные в электронной форме (на электронном носителе, в том числе в памяти ЭВМ), в согласованном формате и дополненные соответствующим идентифицирующим описанием (например, для книжных произведений – библиографическим описанием).

Проект «Контекстум» подразумевает реализацию двух схем продаж контента:

−  «Бизнес для бизнеса» Обеспечение временного доступа к базам данных ЭПД библиотекам, государственным организациям, коммерческим структурам для N-го количества пользователей на основании договора заключаемого в письменной форме.

−  «Бизнес для клиента» (конечного пользователя) Продажи ЭПД на основе публичной оферты для конечного пользователя, предположительно, по схеме “pay per view”, т.е. предоставление поиска во всех БД, предпросмотр полученного результата и покупка посредством списания  средств с аванса, либо интернет денег, либо кредитных карт, либо платных SMS.

Название: НЦР “Руконт” (rucont.ru)

Учредитель: ООО “ЦКБ Бибком”, ООО Агентство “Книга Сервис”

Адреса учредителя: 121357, Россия, Москва, пр-д Загорского д. 10, 117218 г. Москва ул. Кржижановского 14к. 1
Адрес редакции и издателя: 117218 г. Москва ул. Кржижановского 14к. 1

Телефон редакции: +7 (495) 995-95-77

Электронная почта: [email protected]

Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС77-43173 выдано федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 23.10.2010

National digital resource “RUCONT” © All rights reserved
Krzhizhanovskogo str., 14/1 , Moscow, Russia 117218
e-mail: [email protected]

Certificate of registration of electronic media : ЭЛ №ФС 774-3173; 23.10.2010

 

Наши преимущества

1. Многообразие контента

В нашей электронной библиотеке размещен цифровой контент различного рода: научные и литературные произведения; полные тексты книг, периодических изданий и отдельных статей, аудио-, видео-, мультимедиа,  софт и многое другое.  Наша задача – помочь Вам решить  научные и образовательные задачи, скрасить досуг.

Если вы Правообладатель – значит, Вы пришли по нужному адресу. Включайтесь в нашу команду в качестве Автора или Организации – это престижно и выгодно.

2. Соблюдение всех законов

Наша электронная библиотека многообразна, но главное – она абсолютно легальна с позиции действующего законодательства в области авторского права (IV глава ГК РФ). Произведения загружаются в систему только при наличии прямых договоров с правообладателями и используются строго в соответствии с условиями этих договоров. Хотите узнать больше об авторском праве и своих правах? (ГК РФ, ч.4, гл. 69. ст. 1225 – 1231). Помните: закон на Вашей стороне, а мы – на стороне закона.

Сервис поиска и профилактики плагиата (дотупен только зарегистрированным пользователям) в электронной библиотеке “Руконт” обеспечивает выявление незаконного использования произведений в сети Интернет, а так же позволяет выявить плагиат в работах студентов.

3. Удобно, надежно, выгодно

Мы постарались создать современную платформу электронной библиотеки для легкого и удобного доступа к значительной части русскоязычной литературы, познавательных и обучающих материалов, результатов научной деятельности. Для эффективного поиска необходимого контента воспользуйтесь расширенным поиском.  Эта страница содержит привычную структуру интернет-поисковика для контекстного поиска по описаниям и полным текстам документов. Наш поисковый девиз: релевантно, легко и интуитивно понятно, а все проблемы — «за кадром».

4. Справедливая цена для платного контента

Мы уверены: лучшая защита от несанкционированного использования контента и Е-пиратства – это не DRM-защита, а современные подходы к ценообразованию и справедливая цена, максимально широкий доступ и удобные сервисы, а также мониторинг незаконного использования произведений.

5. Бесплатно – все что возможно

В электронной библиотеке «Руконт» мы выставляем бесплатно весь контент, авторы или правообладатели которого заинтересованы в максимально   широком распространении и заключают с нами безвозмездные лицензионные договоры. Бесплатными в нашей базе являются все произведения, перешедшие в общественное достояние. Бесплатными для Вас становятся даже те произведения, которые правообладатель распространяет на возмездной основе, если они входят в состав коллекций, на которые подписалась ваша организация.

Вы заинтересовались?  Тогда зарегистририруйтесь.

Чтобы скачать необходимое произведение, Вам необходимо зарегистрироваться на сайте. Оплаченные издания находятся в Личном кабинете в разделе «Электронные издания».
Номера журналов, на которые оформлена подписка, будут доступны в Личном кабинете в разделе «Электронные издания» по мере их поступления от издателя. О появлении свежего номера Вас уведомят по электронной почте по адресу, указанному Вами при регистрации.
Оплатить покупку можно при помощи карты Visa, SMS (Megafon),WebMoney, Яндекс Деньги.

 

Культура Древнего Востока — искусство, образование, литература, архитектура, живопись, наука, вики — WikiWhat

Возникновение законов

В Древнем Востоке появились первые кодексы законов и среди них — сохранившиеся до наших дней законы вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.), хеттские и ассирийские сво­ды (середина 2-го тыс. до н. э.). Древние кодексы, в которых были указаны нормы защиты жизни и собственности свободного человека, закрепляли социальное неравенство в обществе, привилегии высших его слоёв и зависимое положе­ние рядового населения и особенно рабов.

Первые города

см. Древнейшие города мира

На Древнем Востоке возникли первые города, ко­торые являлись центрами культуры, искусства, обра­зования, науки. Здесь располагалась политическая власть, развивались ремесленное производство и торговля, осуществлялась финансовая деятельность.

Возникновение письменности

Древний Восток — родина письменности. Наибо­лее ранним её видом стала иероглифическая пись­менность, которая появилась в Египте, Двуречье, Ки­тае. Позже в Финикии появилась алфавитная пись­менность, которая в более позднее время была воспринята древними греками и римлянами.

Зарождение религий

Все три мировые религии появились на Востоке, из них две — в древности (буддизм и христианство), одна (ислам) — в Раннем Средневековье.

Признаками мировых религий является: большое число после­дователей во всём мире; меж- и надэтнический характер; обращённость к представителям всех социальных групп.

Буддизм

см. Буддизм

Самая древняя из мировых религий — буддизм — возникла в Индии на рубеже VI-V вв. до н. э. По преданиям основателем её был царевич Сиддхартха Гаутама, который после постижения истины стал Буддой, то есть Просветлённым, Озарённым. Будда считал, что жизнь любого человека наполнена страданиями, которые проистекают от его бесконечных жела­ний, страстей, устремлений; они сопровождают человека всю жизнь, и их невозможно удовлетворить. Поэтому человеку следует отказываться от земных желаний и страстей, нужно следовать правилам нравственного по­ведения, чтобы очистить себя и прервать череду реинкарнаций (перево­площений).

Буддизм постепенно распространялся в Индии. Однако он не смог вы­теснить традиционную местную религию индуизм и занять ведущее положе­ние в самой Индии, но получил широкое распространение в Китае, странах Индокитая, Монголии и др.

В рамках религий Древнего Востока — буддизма, иудаизма, христианства — получили развитие древ­нейшие морально-этические учения. В них изложены важнейшие духовно-нравственные принципы, по ко­торым строится жизнь общества вплоть до настояще­го времени. Одним из основополагающих нравствен­ных принципов является так называемое «золотое правило морали», сформулированное древнекитай­ским мудрецом Конфуцием: «Не делай другому того, чего не желаешь себе».

Архитектура Древнего Востока

Народы Древнего Востока внесли огромный вклад в развитие мировой архитектуры. В древнейших госу­дарствах мира родилась монументальная архитекту­ра, представленная величественными пирамидами, храмовыми комплексами, зиккуратами. На Древнем Востоке зародилась культура создания городских ар­хитектурных ансамблей, в которой главное внимание уделялось целому комплексу построек — зданиям, пло­щадям, дорогам, монументальным скульптурам.

Наука Древнего Востока

В Египте, Двуречье, Индии, Китае получили раз­витие научные знания, особенно в области агроно­мии, астрономии, медицины, математики, ветерина­рии. На Древнем Востоке были освоены и выведены многие полезные растения, которыми мы пользуемся и сегодня: хлопок, лён, пшеница, чай, виноград и др. Люди уже тогда делили время на годы, месяцы и су­тки, а в некоторых странах также на недели, часы и минуты. Искусные врачи умели лечить многие бо­лезни и делали сложные операции. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Огромных успехов в области культуры добился Древний Китай — роди­на шёлка, фарфора, бумаги, компаса, сейсмографа, глобуса, лака. Значи­тельное развитие здесь получили медицина, астрономия, литература.

В Древней Индии зародился театр, были созданы прекрасные архитек­турные сооружения. Замечательные литературные произведения — эпичес­кие поэмы «Рамаяна» и «Махабхарата» — сохраняют своё значение до на­стоящего времени.

Древневосточные страны стали родиной сложных и совершен­ных форм изобразительного искусства — скульптуры и живописи. Многие произведения изобразительного искусства вошли в число шедевров мировой культуры.

Созданная в течение тысячелетий культура Древнего Востока была унаследована другими народами и легла в основу последующе­го культурного развития.

Представление о мире

см. История эволюционного учения в Древнем Востоке

Картинки (фото, рисунки)

Вопросы к этой статье:

• Какие основополагающие черты имеет буд­дизм как религия?

• Что позволяет буддизму являться мировой религией?

Архитектура стран Востока Зодчество буддизма и индуизма

В конце 1 тысячелетия до нашей эры основными буддийскими сооружениями были ступы – мемориальные памятники в честь деяний Будды, хранящие священные реликвии, столбы-стамбхи, на которых высекались буддийские проповеди, и скальные храмы, символизировавшие отшельническую жизнь Будды в пещере.

Ступа в Санчи представляет собой грандиозный полусферический земляной холм, облицованный кирпичом или камнем. Поставленный на высоком барабане, он завершался реликварием (хранилище религиозных реликвий) и священными дисками. Пластичность каменной массы особенно ощутима в ступе в Санчи (III–I века до нашей эры). Тяжелая и грузная, облицованная камнем, насчитывающая в основании 32,3 м, ступа напоминает огромную перевернутую чашу. Лаконизм и монументальность ее формы далеки от геометрической кристальной четкости пирамид Египта. Представление о красоте мира в Древней Индии связывалось с идеями плодородной земли, мягкими и округлыми формами ее плодов. Каменная ограда вокруг ступы в Санчи, возведенная в I веке до нашей эры по типу сельской ограды, имела четверо ворот, сплошь покрытых скульптурами. Духи плодородия, изображенные в виде юных девушек – якшинъ, крепкие и упругие тела которых словно напоены земными соками, качаются на ветвях, выточенных из камня в боковых частях ворот. Пластичность, гибкость и в то же время зрелая пышность якшинь перекликаются с упругой пластикой самой ступы. Их жизнерадостность связана еще со светлым жизнеутверждением лирики «Вед».

В рельефах изображались и герои «Махабхараты», и более древние божества и сцены, связанные с сюжетами буддийских легенд. Многогранность народной фантазии воплотилась в скульптурном убранстве этого памятника, где жанровые композиции повествуют о жизни народа, изображают то осаду города, то жителей фантастических стран, то шествие слонов и т.д. Фигуры даны то в плоском рельефе, то в высоком, то в круглой скульптуре, что создает богатую игру света и тени, подчеркивая пластическое совершенство резьбы по камню. Великолепны по мастерству обработки камня столбы – стамбхи, увенчанные капителями с изображением львов (лев – один из символов Будды). Наиболее знаменита созданная в III веке до нашей эры капитель Сарнатхского стамбха, изображающая четырех львов, которые соединены спинами и несут на себе буддийское колесо закона. Их упругие тела покоятся на круглом барабане с изображением священных животных – знаков стран света. Гладко отполированная, законченная в каждой детали, капитель внушительностью и мощью форм как бы утверждала идею могущества буддизма и всего государства. Буддийские скальные храмы высекались в глубине скал и объединялись подчас в большие комплексы. Основными сооружениями были квадратные залы – вихара, за которыми в толще каменной глыбы располагались кельи монахов и храмы – чайтьи. Суровые и величественные помещения чайтий, вытянутые в глубь скалы и разделенные двумя рядами колонн на три нефа, украшались скульптурой и живописью. Внутри храма, у закругленной стены напротив входа, помещалась ступа. Один из самых красивых древнеиндийских пещерных храмов – чайтья в Карли (I век до н. э. – I век нашей эры). Ее пол и колонны, отполированные до блеска, отражали неяркий дневной свет, проникающий сквозь световое окно над дверью, или мерцающие огни светильников. Особую таинственность интерьеру придавали монолитные капители в виде групп коленопреклоненных слонов с восседающими на них гениями.

Анкгор-Ват (Тхом) – храмовый комплекс, посвященный богу Вишну, основан правителем кхмеров Сурьяварманом II в XII веке. Ангкор-Тхом – столица Кхмерской Империи в XII-XV веках, город основан в 1177 году, в правление Джаявармана VII.

Ангкор-Ват. До сравнительно недавнего времени о древней истории кхмеров жителей Камбоджи, знали очень немного. Прежде всего потому, что никому не ведомыми были остатки материальных памятников – древние руины храмов и дворцов, по которым можно было составит впечатление о былом величии Кхмерской державы. Почти полностью оставались нерасшифрованными многочисленные надписи, вы битые на каменных стелах, – единственный архив документов те давних времен, когда в Камбодже возводились каменные громады городов, дворцов и храмов. Древнее название кхмеров – «камбуджи», то есть сыновья некоего легендарного предка – отшельника Камбу Сваямбхувы – и небесной нимфы Меру.

В 1113 году на престол древней Камбоджи вступил Сурьяварман II, который, как и положено настоящему царю, собрал армию и потел завоевывать соседей. Однако военной славы он себе не добыл и тогда решил переключиться на внутренние дела. Он стал укреплять культ бога-царя и для этого построил храм Ангкор-Ват, что означает «храм города», столичный монастырь. Ангкор-Ват – самое большое религиозное сооружение в мире. Он больше любого европейского собора, любой мусульманской мечети, любого зиккурата, пагоды или пирамиды. Ангкор-Ват построен так хорошо, что полностью сохранился и доныне поражает своей красотой. Храм представляет собой святилище, которое стоит на платформе высотой в 13 метров. Под ней другая платформа площадью в один гектар, по углам которой стоят четыре башни, соединенные галереями между собой и центральным храмом. Центральная башня возносится вверх на 65 метров. В ее святилище Сурьяварман велел установить статую бога Вишну, лицом похожего на самого царя. Это было в традиции Ангкора: цари не только духовно отождествляли себя с богом, но и считали себя его физическим продолжением. И весь этот ансамбль был окружен двумя рядами стен с башенками и воротами, так что общая площадь Ангкор-Ват составляла один квадратный километр.

Анкгор-Ват Сурьяварман II
Анкгор-Ват Камбоджа
Великая стена, с III века до н.э. по XV век, Китай

Башни Ангкор-Ват описать очень трудно, потому что ничего похожего в мировой архитектуре просто нет. Пожалуй, их можно сравнить с обрезанными снизу (до половины) кукурузными початками или с вершиной пшеничного колоса невероятных размеров. Раньше вершины эти были покрыты золотыми листьями, а барельефы, украшающие террасы, разукрашены. Храм на Востоке очень часто своими формами напоминает гору. Это связано с ролью священной горы Меру (своего рода Олимп восточного мира) и с функцией гор в восточной истории. Гора – символ мощи и величия, и потому как гора – пятиглавый Ангкор-Ват. Каждый камень храма покрыт резьбой или барельефами. Чего стоит только галерея первого этажа длиной в целых шестьсот метров! Здесь восемь панно – больше тысячи квадратных метров рельефной скульптуры. Сотни прекрасных танцовщиц, военные и религиозные сцены. Кажется, что в камне оживают древние легенды, поверья, давняя жизнь. Сюжеты всех этих гигантских каменных фресок взяты из мифологии – из «Махабхараты» и «Рамаяны». На одной из фресок изображены все боги, входящие в пантеон Брамы: богиня богатства Кубера и бог войны Сканда, с многочисленными руками и головами, верхом на павлине, и Индра, и Вишну, и бог смерти Яма, и Шива… Ученые разыскали великолепные ансамбли, храмы, дворцы и башни, которые на протяжении веков составляли гордость камбоджийских владык: Город строился долго, облик его и размеры менялись много раз. Каждый новый царь создавал себе храм-усыпальницу. Этот храм должен был находиться в центре – на пересечении улиц и каналов. Считалось, что город подобен горе Меру – жилищу богов и центру мироздания, он тоже центр мироздания. Соответственно и храм – центр земной суши. Город все рос и рос, возникали новые районы, новые центры. Особенно велик город был в ту эпоху, когда на престол вступил Джаяварман VII – очень любопытная фигура в камбоджийской истории.

Преемники Сурьявармана унаследовали его самомнение и тщеславие, но не его силу. После смерти Сурьявармана империя кхмеров была разгромлена, а ее столица захвачена. Страна задыхалась под тяжестью налогов и податей и не могла уже сопротивляться. Деревни обезлюдели – кто ушел в солдаты, кто отрабатывал барщину на строительстве. Начались крестьянские волнения. Но с этим, казалось бы, смертельным для государства ударом связан и его новый расцвет. Когда столица была захвачена, жители угнаны в рабство и золотые пластины сорваны с храма Ангкор-Ват, кхмеры, разгромленные, но не покоренные, объединились вокруг Джаявармана VII. В свое время он добровольно отказался от престола, уехал из столицы, что было не совсем типично для царя, которому престол причитался по праву. Но когда стране стало грозить порабощение, Джаяварман объединил в горах остатки разбитых отрядов, создал крестьянское ополчение и повел борьбу с захватчиками. В 1181 году он нанес тямам сокрушительное поражение, потопил их флот и убил их царя. В том же году он короновался на престол. Джаяварман предпринимал поистине героические усилия, чтобы спасти страну: он сооружал новые каналы, строил водохранилища и дороги, наводил порядок среди чиновников. Он восстановил разрушенный Ангкор и обнес его могучей стеной.

Пагода Шве Дагон, XIV век, Рангун, Бирма
Храм Великого Будды, зодчий Кикимаро, 752, Нара, Япония
Храм Манаботхи Бодх Гайа, Индия

В центре города, славившегося храмами, дворцами и знаменитой террасой слонов, был воздвигнут Байон – новый для Камбоджи тип храма. Это поистине фантастическое зрелище, странное и противоречивое. Гора камней, хаотическое нагромождение частью разрушенных временем, частью незавершенных строений. И на фоне неба – силуэты 50 грандиозных башен, устремленных вверх. Каждая из них несет на четырех своих сторонах исполинские изображения лиц бодхисатвы Локешвари, высеченные в камне. 200 лиц, улыбающихся одинаковой загадочной улыбкой, смотрят на город. Немного квадратные, чуть плоские лица с широкими носами, миндалевидный разрез глаз, толстые и в то же время четко очерченные губы. И все они (если верить преданиям и хроникам) – лицо самого Джаявармана.

Но через столетие после Джаявармана VII, последнего великого строителя Ангкора, от когда-то преуспевающей империи остались одни воспоминания. В 1431 году после одного из набегов сиамцев, которые взяли и разграбили город, большинство жителей покинули Ангкор. Немногие остались жить в нем, но сквозь плиты мостовых уже начала пробиваться трава, зарастали травой водоемы и рвы. Голодные, забытые всеми крокодилы выбирались на сушу и издыхали на улицах мертвой столицы. Потом джунгли совсем поглотили город, и дороги к нему были забыты, как был забыт культ бога-царя. Но город не хотел умирать… Город дождался своего времени, когда легенды о нем услышал Анри Муо. Исследователь привлек к Ангкору внимание ученых и вездесущих журналистов. За несколько десятилетий упорного труда, раскопок, изучения полустертых надписей историки разных стран сумели накопить такое количество сведений, что мы ныне знаем не только, когда правил и с кем воевал тот или иной царь, но и как одевались, во что верили, о чем думали его многочисленные подданные. Люди нашли и вновь вернули к жизни Ангкор, который стал одним из крупнейших музеев мира. Башни его украшают национальный герб Камбоджи.

Королевский дворец. Город Бангкок – столица королевства Таиланд – напоминает экзотический сон. Храмы и дворцы бросают золотые отблески в синее небо, львы и демоны щерят свои каменные клыки, лица статуй застыли в бесстрастной улыбке. В полутьме храмов пламенеют распространяющие благовоние ароматические палочки из сандалового дерева, и противятся бегу времени серые ступы, напоминающие гигантские колокола. В 1767 году бирманцы жестоко разгромили Аютию– древнюю столицу тайского королевства. Молодому предводителю Пья Таксину с 50-ыо воинами удалось спастись, и вскоре, собрав остатки своей разгромленной армии, он после нескольких победоносных сражений изгнал захватчиков с родной земли. После этой победы Таксина короновали, но даже отпраздновать победу ему было негде – вся Аютия лежала в развалинах. В прах были повержены четыреста храмов, а их резные крыши поглотил огонь. Занесло илом каналы, на которых когда-то покачивались королевские лодки, украшенные изображениями сказочных животных.

Со слезами на глазах покинул Таксин Аютию и на берегу реки Чао-Прая основал город Тхонбури. Со временем он начал восстанавливать в своем быту черты восточного деспотизма, окружил себя охраной из чужеземных наемников, стал настаивать на том, чтобы ему приносили присягу даже те, кто при прежних королях был от нее освобожден по религиозным соображениям. В конце концов Таксин объявил себя Буддой и потребовал соответствующих почестей. И крестьяне, и светские феодалы, и буддийские монахи ждали только удобного случая, чтобы сокрушить Таксина. В 1782 году большая часть таиландской армии ушла на подавление восставшей Кампучии, и против Таксина был поднят мятеж. Видя, что сопротивление бесполезно, Таксин отрекся от престола и объявил, что уходит в монахи. Правда, рассказывают, что Таксин сошел с ума. Верные подданные засунули его в бархатный” мешок и насмерть забили палками из сандалового дерева, чтобы тело повелителя не осквернила ни одна капля крови. Согласно религиозным воззрениям тайцев, только так и может быть умерщвлен владыка.

Генерал Чакри, вернувшись из победоносного похода, объявил себя королем и основал новую династию, которая правит в Таиланде и по сей день. Он перенес город на другой берег реки, где до этого находилась маленькая рыбацкая деревушка Бангкок. Так возникла новая столица, которую сама местные жители называют Крунгтеп – Город ангелов. В искусственных каналах, построенных в память об утраченной Аютии, отражаются многокрасочные храмы и дворцы, построенные по древним архитектурным образцам. Королевский дворец Махапрасад, возводившийся с 1782 по 1809 год, настолько поражает своим величием, что гости таиландской столицы подолгу любуются этим замечательным творением безвестных тайских мастеров. Территория королевского дворца в Бангкоке обнесена высокой белокаменной стеной, возведенной несколько столетий назад. С тех пор каждый новый монарх стремился увековечить память о себе новым сооружением, причем таким, чтобы оно превосходило все, что было построено до него. Ювелирная ажурная отделка залов, сплошная позолота и искусная роспись стен стоили огромных денег. Королевский дворец снаружи и внутри богато декорирован золотой и зеркальной мозаикой, яркими керамическими плитками и лаковой росписью.

Дворец Потала, VII век – 1674. Лхаса, Тибет
Храм неба, 1420-1530, Пекин
Ступа в Санчи, III-I века до н.э., Санчи, Индия

Тибет. Потала. Множество легенд и самых невероятных сведений извека ввек кочевало о Тибете – загадочной стране «на крыше мира». В европейской литературе первые сведения о ней встречаются еще у Геродота, который писал о таинственной «стране муравьев», занимавшихся добычей золота на северо-востоке от Кашмира. Упомянули в своих трудах о стране Баута, как тогда называли Тибет, Страбон и Птолемей. А первым европейцем, посетившем Тибет, был чех Одорик, который побывал в Лхасе в 1320-е годы. Подробные записи о пребывании в Лхасе оставил и Марко Поло, но долгое время Тибет оставался для многих не реальным местом на земле, а неким таинственным и непостижимым мифом. Город Лхаса, который с давних времен называют «солнечным городом», расположен в долине одноименной реки – притока Брахмапутры. Возникновение Лхасы предание относит к VII веку, когда правитель Сронцзан-Гампо перенес свою столицу из долины реки, Ярлунг на место современной Лхасы и на горе Марпори (Красный’ холм) воздвиг свою резиденцию как символ единства Тибетского государства. Для укрепления своей власти правитель Тибета вступил в брак с китайской принцессой Вань Чэн и непальской царевной.

До конца VIII века город носил название Раса (Огороженное место), что указывает на существование здесь укрепленного поселения еще до правления Сронцзан-Гампо. Название Лхаса (в переводе с тибетского «Земля богов») город получил благодаря двум статуям Будды Сакьямуни, которые были привезены в Тибет двумя женами Сронцзан-Гампо – из Китая и Непала. В западной части города возвышается высокая продолговатая скала, на вершине которой через 1000 лет со времени правления Сронцзан-Гампо была построена Потала – Дворец второго кормчего. Этот величественный дворцовый ансамбль называют еще «Священной горой Будды»: в течение последних трех веков он служил жилищем далай-ламы.

Потала строилась так, чтобы была видна с любого места Лхасы. И действительно, она настолько выделяется на фоне всех остальных городских зданий, что иногда может показаться, будто этот дворец перенесен сюда с другой планеты. Недаром Потала вызывает священный трепет у жителей горного Тибета и у всех паломников, которым удается после долгого и трудного пути добраться до цитадели ламаизма. Резиденцией властителей Тибета Потала Становится в середине XVII века, когда далай-ламой был знаменитый Лобсан-чжамцо. Народное предание утверждает, что, когда далай-лама скончался, дворец еще не был достроен. И Санчжай-чжамцо, управляющий делами далай-ламы, в течение 16 лет скрывал от людей смерть владыки, чтобы они не бросили работу. Благодаря особенностям тибетской архитектуры, весь дворцовый комплекс очертаниями своими напоминает усеченную пирамиду, так как стены его зданий слегка скошены. Потала буквально парит над Лхасой: она предстает как бы естественным продолжением одноименного холма, который в свою очередь называется так по имени той скалы, которая возвышается на крайней точке Индостана. Буддисты считают, эта точка составляла конец мира и служила жилищем бога милосердия Авалокитешвары, воплощением которого и являлся Сронцзан-Гампо.

Потала – это целый комплекс дворцовых зданий, построенных из тесаного, а местами из грубого, необработанного камня. Тринадцатиэтажное здание дворца, имеющее вид неприступной крепости, состоит из двух частей. Строительство Белого дворца, стены которого опоясывают центральную часть – Красный дворец, было закончено в 1653 году, а сам Красный дворец был возведен в 1690 году. Архитектура Красного дворца и опоясывающие его стены Белого дворца создают впечатление стремительного взлета этого массивного здания к яркой голубизне неба.

Запретный город, XV-XVI века, Пекин
Святыня Изиды, монастырь Ицукусима, остров Миядзима
Храм Менд и Паган, XI век, Паган, Бирма

Красный дворец – это бывшие апартаменты далай-ламы, в частности, покои последнего XIV-гo далай-ламы. Они сохраняются в том виде, какой имели в 1959 году, когда далай-лама покинул Тибет и эмигрировал в Индию. Личные покои далай-ламы находятся на верхних этажах, потому что он жил изолированно от остальных людей: небольшие и уютные комнаты как будто еще до сих пор хранят тепло своего хозяина. Остальные части дворца служили помещениями для придворных и монахов. В главной части здания располагаются правительственные помещения, комнаты монашеской школы и комнаты обслуживающего персонала, состоящего исключительно из монахов. Были здесь также комнаты для медитации, библиотеки, оружейные палаты, зернохранилища, кладовые. В постройках у подножия Поталы раньше размещались монетный двор, суд и тюрьма.

Дворец был построен из земли, камня и дерева при помощи самых элементарных инструментов. Все строительные материалы доставлялись на холм на ослах или на самих людях. К подножию зданий по склону горы зигзагообразно поднимаются три крутые каменные лестницы с массивными ступенчатыми каменными оградами. Эти лестницы объединяют весь дворцовый комплекс с площадью перед дворцом и самим городом. В прошлом веке один из путешественников писал: «Дворец Потала мог бы господствовать над Лондоном, Лхасу же он просто затмевает. По европейским образцам нельзя судить о здании; у нас не существует ничего, с чем можно было бы сравнить его. Суровостью своих открытых, огромных, лишенных украшений стен и смелыми плоскими откосами грозного юго-восточного фасада он, пожалуй, несколько напоминает массивное величие египетских построек; но того контраста цветов и окружающей природы, которым вид в значительной степени обязан своим великолепием, в Египте нельзя найти». В комплекс дворца входит более 1000 различных помещений, где укрыты 10 000 святынь и 20 000 статуй. Многочисленные часовни и святилища Поталы заполнены вышитыми по шелку картинами, сосудами для фимиама и другими ритуальными принадлежностями.

На плоской крыше Красного дворца возвышаются павильоны с позолоченными крышами, венчающими усыпальницы, расположенные внутри здания. Эти усыпальницы, украшенные золотом и драгоценными камнями, – главные святыни дворца. Самая высокая усыпальница принадлежит XIII далай-ламе, скончавшемуся в 1933 году. Сделанная из кованого золота, она достигает высоты трехэтажного дома. Усыпальница богато украшена барельефами с изображениями деятелей ламаизма и инкрустацией из драгоценных камней. На се ступенях стоят великолепные золотые и фарфоровые лампады XVI–XIX веков, усыпанные драгоценными камнями. Стены святилища украшены живописью на сюжеты легенд и преданий, а также событий из жизни далай-ламы (например, его поездки в Пекин и встреча с императрицей Цы Си). Серебряный саркофаг далай-ламы стоит на 21-метровой высоте и просто забит драгоценными камнями. Наиболее древняя часть дворцового комплекса– это комната в самой нижней части здания, сложенная из грубого, необтесанного камня. В ее центре сохраняется холм – вершина горы Марпори, на которой сооружен чортэн в виде груды камней. Рядом находится темная, украшенная скульптурой комната неправильной формы, которая (по преданию) служила спальней Сронцзан-Гампо и царицы Вань Чэн.

Долгие годы один старый лама читал священные каноны в одном из многочисленных залов дворца Потала. И долгие годы северная стена этого зала оставалась черной и грязной, скрывая бесценную фреску с изображением Сронцзан-Гампо. Никто не обращал внимания на эту стену и никто не знал, какое сокровище скрывает толстый слой копоти. Смрадный дым от масла, приготовленного из жира яков, делал свое дело. Многочисленные светильники в залах дворца и часовнях заправлялись только этим маслом, и такие лампы горели даже днем. В некоторых случаях (например, во время погребального обряда над усопшим из богатой семьи) горели тысячи ламп, едкий дым заполнял все помещения, он-то и закоптил бесценные фрески.

В действительности очень трудно сосчитать, сколько в Потале фресок. По богатству своих сокровищ дворец Потала сравним разве только что со знаменитыми музеями мира. Здесь собраны прекрасные произведения, изображающие различные бытовые и ритуальные сцены: например, ход строительства Поталы, молитвенное празднество Монлам, похороны V далай-ламы. В часовнях Белого дворца хранится фреска, запечатлевшая визит XIII далай-ламы в Пекин, который он совершил, чтобы почтить вдовствующую императрицу Цы Си и мальчика-императора Пу И. Большинство фресок Поталы выполнены в строгом и величественном стиле «ментан». При создании фресок тибетские мастера использовали золото, серебро, агат и киноварь, отчего яркость красок сохранялась очень долго. Из поколения в поколение тибетцы хранили и передавали образцы древних фресок, равно как и технику настенной живописи. Богомольцы и паломники могут посещать Поталу два раза в неделю. Они с благоговением осматривают жилые помещения, отличающиеся простотой и отсутствием современных удобств. В бесчисленных помещениях дворца, в лабиринте полутемных угрюмых переходов с низкими коридорами собраны скульптурные и живописные изображения буддийского пантеона. Здесь и сцены из земной жизни Будды Сакьямуни, и картины грядущего рая будды Майтрейи, и портреты особенно почитаемых бодхисатв. Особенно много в Потале изображений двенадцатирукого Авалокитешвары (по-тибетски – Ченрези) и его божественной супруги Тары («Спасительницы»), Авалокитешвара-Ченрези был покровителем Тибета, посланным сюда самим Буддой в то время, когда жители этой страны были заняты междоусобными раздорами. Не случайно далай-лама считается воплощением милосердного Авалокитешвары.

Китай. Храм Неба. Два раза в год император покидал свой дворец, чтобы отправиться на богослужения в «Храм Неба», который был построен за городской стеной, в уединенном и тихом месте. Местность здесь была низкой и заболоченной, и на пути следования императора к Храму возвели каменный «Небесный мост». Моста давным-давно нет, но и поныне к Храму ведет широкая дорога. Когда-то Китай называли «Поднебесной империей», а император считался Сыном Неба. Особа его была священна, и только он мог совершать обряд поклонения духам Неба и Земли. Вот для этого священного ритуала и был построен «Храм Неба», двумя рядами стен отгороженный от внешнего мира. Прямоугольные элементы в планировке ансамбля Храма сочетаются с круглыми. Даже форма участка прямоугольная на юге переходит на севере в закругленную. Круглые элементы традиционно символизировали в Древнем Китае Небо, а прямоугольные были символами Земли. Большую территорию «Храма Неба» занимает прекрасный парк. с вечнозелеными кедрами и туей. Из ворот бывшего «Запретного города» видны большие арки, резные мраморные мосты, лепные своды, столбы из мрамора и бронзы с изображениями драконов и фениксов.

Все сооружения храмового комплекса также расположены на главной пекинской оси (с севера на юг), но здесь они скорее нанизаны на эту ось, так как культовые здания Храма изолированы друг от друга и соединяются только лентой широкой дороги. Первое сооружение на этой дороге – «Алтарь Неба». Ослепительно белые мраморные террасы его поднимаются ввысь, а на площадке Алтаря окружающий нас мир просто исчезает – над нами только безоблачный синий купол неба. Наедине с ним когда-то оставался китайский император, предаваясь размышлениям, совершая обряд богослужения, «отчитываясь» перед небом в своих деяниях. В сооружениях китайских храмов Небо и Земля соседствуют, поэтому и Алтарь открывает перед нами не только красоту неба, но исполнен и вполне земных чудес. Число «9» считалось в Древнем Китае священным, и Алтарь геометрически построен так, что количество основных его элементов кратно 9: количество каменных плит, которыми выстлана площадка, количество ступеней и элементов балюстрады – все кратно 9. При этом столбики нижней балюстрады разбивают Алтарь на 360 частей по числу градусов окружности, астрономически Алтарь точно ориентирован по сторонам света. «Загадочное» эхо Алтаря изумляет всех до сих пор. Дело в том, что верхняя его площадка покрыта мраморными плитами, уложенными концентрическими кругами. И стоит только хлопнуть в ладоши у края Алтаря, как он ответит вам еле слышным эхом. Если шагнуть в следующий круг – эхо удвоится, а в центре Алтаря ответит на ваш хлопок многократно и отчетливо. Балюстрада, окружающая верхнюю площадку Алтаря, тоже отражает звуки, и находящемуся в центре Алтаря кажется, что его голос звучит очень громко, будто действительно возносится к небу.

Подобных загадочных чудес старый Китай оставил очень много, среди них, например, есть бронзовый сосуд, как будто ничем не примечательный. Но если наполнить сосуд водой и мокрыми руками потереть его ручки, то вода в нем «закипит». Современные ученые взялись было легко объяснить это явление, но создать подобный сосуд так и не смогли. От «Алтаря Неба» дорога ведет к следующему сооружению, где нас ожидают еще два чуда. Перед нами крытый синей черепицей «Храм Небесного Величия», во дворе которого всегда много народу. Туристов привлекает сюда шестиметровая «Стена, возвращающая звук» (или, как ее еще называют, «Шептальная стена»), сложенная из тщательно пригнанных друг к другу кирпичей. Повернувшись к ней лицом, человек слышит слова, произнесенные от него на любом расстоянии. Эффект достигается благодаря многократному эху, секрет же заключается в особой кладке кирпичей. Выйдя из «Храма Небесного Величия», мы оказываемся на дороге, соединяющей все сооружения. Она превращается в широкую, приподнятую над землей платформу, по центру которой идет полоса из огромных гранитных плит. Это Шендао – «Священная дорога», длина ее 600 метров.

«Храм Богатого Урожая» тоже окружен стеной, но уже квадратной. Синяя, сверкающая в лучах солнца черепица покрывает трехъярусную крышу. Ее поддерживают 28 гигантских колонн, покрытых красным лаком и рельефным золотым орнаментом. Колонны символизируют 28 созвездий, почитавшихся в Китае священными. Сам храм поначалу не кажется очень большим, высота его – 38 метров, диаметр – 30 метров. Но размеры внутреннего зала просто потрясают. Четыре средние колонны (каждая высотой почти 20 метров) называются колоннами «драконьего колодца». В зените «купола» тоже видно изображение летящего дракона. Колонны зала связаны между собой гнутыми по кругу балками, на которых покоится необыкновенно легкий купол, состоящий из нескольких ярусов кронштейнов. И балки, И купол сплошь покрыты росписью, отчего кажутся еще легче и наряднее. Центральная плита пола – это цельный кусок отшлифованного камня в затейливом рисунке прожилок. На нем можно различить того же самого дракона, что парит в зените купола. В этом «Храме Богатого Урожая» происходили моления о ниспослании дождя и хорошем урожае. Позади этого храма приютился другой – скромный, но с пышным названием «Храм Великого Неба», а по бокам от него два павильона» в которых когда-то хранили ритуальную утварь. Теперь они используются для устройства выставок.

Египет

Стены храмов по-прежнему покрывались рельефами и росписями, изображающими победоносные походы, охоты и пейзажи. Росписи, особенно не связанные с царскими погребениями, полны бытовых эпизодов, наблюдений над природой. Рельеф из Мемфиса «Плакальщики» (14 в. до н. э.) пронизан беспокойным ритмом, выраженным в гибких движениях рук, то простертых вперед, то вскинутых кверху.

Фивы долгое время оставались главным городом Древнего Египта, однако был кратковременный период, когда резиденция египетских фараонов была перенесена в другой, специально построенный для этой цели город Ахетатон (современная Тель-эль-Амарна). Это произошло при фараоне Аменхотепе IV (1419-1400 гг. до н.э.), который порвал отношения с фиванским жречеством, заменил общегосударственный культ бога Амона на культ бога Атона и переименовал себя из Аменхотепа в Эхнатона (т. е. «Угодного Атону»). Атон был также богом солнца, однако в отличие от более древних, пронизанных мистицизмом солнечных культов, он отождествлялся египтянами с животворным светилом, благодаря которому произрастают растения, существуют животные и люди, Такая трактовка солнечного культа была более понятна широким слоям населения Египта, на которые и опирался в своих политических и религиозных реформах Эхнатон.

Место для строительства города Ахетатона (т. е. «Горизонта Атона») было выбрано на половине пути между древней столицей Мемфисом и Фивами, на правом берегу Нила. Так же, как и эти столицы, Ахетатон располагался вдоль реки и имел большую протяженность Основные дворцовые и храмовые комплексы связывала главная дорога, проходившая параллельно реке и почти на всем своем протяжении засаженная пальмовыми деревьями. Смена прямолинейной аллеи, окаймленной ритмическими рядами сфинксов, озелененной дорогой уже сама по себе представляла большое новшество. Помимо этой дороги, которая получила название Царской или улицы Великого жреца, в центральной части Ахетатона имелись и другие улицы, часть из которых повторяла направление главной, а другие пересекали город и направлялись к реке.

Все эти сведения стали известны благодаря археологическим раскопкам, которые начали планомерно проводиться с конца XIX в. и продолжаются до настоящего времени. Большую роль в воссоздании облика Ахетатона сыграли английские ученые У. Флиндерс Петри и Л. Вулли.

В новой столице было построено три дворца: северный, центральный и южный. Северный дворец фараона носил характер загородной усадьбы, он занимал прямоугольный участок земли размером 112 х 142м. Все помещения этого дворца группировались вокруг внутреннего двора и водного бассейна. Многочисленные залы свидетельствовали о том, что этот дворец был предназначен для царских пиров и развлечений.

По мнению некоторых археологов, он принадлежал царице Нефертити.

Центральный дворец располагался рядом с главным святилищем Атона. Этот дворец занимал территорию 300 х 700 м, расположенную вдоль реки, которую пересекала главная дорога города. В приречной части дворца располагались приемные залы, в восточной — жилые покои царя. Обе части дворца соединялись мостом, проходившим над главной улицей. Археологи обнаружили остатки росписи, которой были покрыты стены, полы и потолки некоторых дворцовых помещений. Эти росписи в основном изображали растительный и животный мир Египта и отличались высоким художественным мастерством.

Южный дворец в Ахетатоне представлял собой два обнесенных стеной участка, в центре которых располагались водоемы. Главный водоем имел размер 60 х 120 м. Назначение этих водоемов пока неизвестно, хотя расположенные рядом храмовые здания заставляют предположить, что они имели культовое значение.

Главный храм Ахетатона находился в центре города. Он располагался перпендикулярно реке и занимал обширную прямоугольную территорию размером 800 х 300 м. Как и все египетские храмы, храм Атона представлял собою чередование пилонов, открытых дворов и колонных зальных пространств. В отличие, от фиванских храмов храм в Ахетатоне был построен из кирпича с каменной облицовкой. Что и послужило причиной его плохой сохранности.

Большой интерес представляла жилая застройка новой столицы. Насколько позволяют судить археологические находки, жилые кварталы составляли дома различных слоев населения. Наиболее зажиточные жители Ахетатона занимали обширные участки, на которых располагались службы, конюшни, помещения для рабов и слуг, склады зерна и продовольствия. Кроме того, как правило, имелись сад и небольшое святилище. Дом располагался в центре участка и его помещения группировались вокруг главной парадной комнаты.

Дома возводились из сырцового-кирпича, колонны и перекрытия из дерева, камень употреблялся в ограниченном количестве. Большая часть домов была побелена.

Вперемешку с домами богачей располагались жилые дома ремесленников, которых, учитывая огромный объем строительных и отделочных работ и многочисленное население города, было много в Ахетатоне. Среди этих домов археологи обнаружили мастерскую скульптора, в которой были найдены скульптурные изображения Эхнатона и его жены красавицы Нефертити. Многочисленные глинобитные хижины бедняков ютились рядом с жилыми домами ремесленников.

Особое место в жилой архитектуре Ахетатона занимал так называемый Восточный квартал рабов. Это был окруженный стеной, квадратный в плане поселок, в котором размещались дома строительных рабочих, возводивших новую столицу. Учитывая короткие сроки ее строительства, можно предположить, что таких поселков на периферии города должно было быть несколько, но дошли до нас следы только одного из них. Размеры Восточного квартала рабов были небольшими (69 х 69 м) и равнялись по площади участку жилого дома зажиточного египтянина. По своей планировке Восточный квартал рабов напоминал аналогичный квартал в Кахуне.

Последний расцвет градостроительной деятельности в Египте относился к периоду правления фараонов Рамзеса II и Рамзеса III, когда страна в результате многочисленных воeнныx походов еще удерживала свои владения в Сирии. В дальнейшем ухудшение жизни широких слоев египетского населения и прежде всего, крестьян, разорительные войны, пожертвования на строительство дворцов и храмов привели к политическому, экономическому и военному ослаблению Египта. В период ливийско-саисской династии и господства персов (XI-IV вв. до н.э.) градостроительная деятельность в Египте пошла на убыль.

Подводя итоги исчислявшемуся тысячелетиями существованию Древнего Египта, следует отметить постоянство и стойкость градостроительных традиций, объяснявшихся природными и историческими условиями развития этой страны. Совершенствование на протяжении многих веков одних и тех же архитектурных типов, будь то пирамиды, храмовые ансамбли или целые города, приводило к тому, что в определенные периоды египетские зодчие создавали подлинные шедевры, которые вплоть до настоящего времени могут служить непревзойденными образцами мировой архитектуры.

Пирамиды, обелиски, пилоны, сфинксы, контуры которых как бы вписывались в радиусы солнечных лучей, свидетельствовали о глубокой взаимосвязи архитектурных образов с философско-религиозными представлениями и научными наблюдениями древних египтян, тогда как выраставшие как бы из земли колонны с капителями в виде распустившихся цветов лотоса или соцветий папируса говорили о глубоком понимании и художественной интерпретации окружающей природной действительности. Что же касается типологии древнеегипетских городов, то здесь наблюдалось постепенное развитие городов различного типа. Если первоначально городские поселения имели преимущественно округлую форму в плане, то в дальнейшем появились города крепости не только круглые, но и прямоуготьные в плане. Появились тяк-же города для размеще-ния строительных рабочих и рабов, построенные по регулярным планам, а также города-вятилища, имевши свои закономерности архитектурно-пространственного развития.

Особое место в древнеегипетском градостроительстве занимали столицы. Столичные города, состоявшие обычно из собственно города и обширного некрополя, представляли сложный конгломерат из дворцовых, храмовых и жилых построек, в основе которого лежала социальная иерархия древнеегипетского рабовладельческого общества.

Особенностью столичных городов были их огромные размеры, которые позволяют говорить о том, что для градостроительного мышления древних зодчих свойственны были географические масштабы. А если добавить к этому ориентацию храмовых комплексов на отдельные небесные светила и созвездия, то можно без преувеличения сказать, что в представлении древних египтян столичные и храмовые города были своеобразной земной проекцией известного им космического мироздания. Все это говорит о том, что из всех древних городских культур египетская культура была наиболее самобытной и богатой в художественном отношение, что подтверждается её сильным влииянием на дальнейшее развитие градостроительства как европейских, так и азиатских стран.

Памятники архитектуры Древнего Востока

Китайская архитектурная традиция с 1 в. до н. э.

 

Ни одна архитектура не сохранилась в Китае с ранних династий (за впечатляющим исключением Великой Китайской стены), т.к. строили из дерева, которое разлагается. С другой стороны, дерево легко ремонтируется.

Когда бревна деревянной конструкции заменяются и перекрашиваются, здание приобретает прежний вид. Консервативная тенденция в китайской культуре означает, что стили, даже в совершенно новых зданиях, по-видимому, мало изменились за 2000 лет со времен династии Хань.

Документы того времени свидетельствуют о том, что императорская архитектура Хань знакома сегодня в Запретном городе Пекина, огромном дворце, построенном в 15 веке для императоров династии Мин. Резные и расписные деревянные колонны и балки поддерживают крыши с искусно украшенными карнизами.

Роспись зданий дает широкие возможности для китайской любви к рангу и иерархии. В конфуцианской книге ритуалов династии Хань «Ли Чи» говорится, что колонны императорских зданий красные, колонны принцев-черные, колонны высших чиновников — сине-зеленые, а колонны других представителей знати — желтые.

Незначительные улучшения вводятся с развитием технологий. Красочные керамические плитки крыши китайских павильонов являются инновацией в династии Сун в 11 веке. Но в широком смысле гражданские здания Китая сохраняют свой облик на протяжении веков.

Хорошим примером является великолепный храм Неба в Пекине. Его цвета, часто восстанавливаемые, настолько свежи, что здание выглядит новым. Но сооружение датируется началом 15 века, в эпоху династии Мин, и его внешний вид на мраморной платформе почти идентичен описанию Марко Поло его предшественника в 13 веке.

 

Ступы и храмы с 1 века до нашей эры

 

Наиболее значимой из памятников архитектуры Древнего Востока, особенно Юго-Восточной Азии является буддийская ступа. Известная в Индии с 1 века до нашей эры, но, несомненно, датируемая более ранним периодом. Архитектурный потомок Кургана, ступа представляет собой кирпично-гипсовую полусферу с заостренной надстройкой (видимой как изображение космоса). Храня реликвию Будды, она служит священным центром, вокруг которого происходит ритуал на открытом воздухе.

Самый ранний сохранившийся пример, большая ступа в Санчи, с 1-го века до нашей эры. На этом этапе индуизм и буддизм тесно взаимосвязаны. Ступа обеспечивает архитектурную модель для индуистских храмов в Индии, для буддийских храмов в Юго-Восточной Азии и для пагод в Китае и Японии.

В Индии простая форма ранней ступы превращается в сложную надстройку более поздних индуистских храмов богатых архитектурным орнаментом и часто инкрустированных изобилующими скульптурами божеств. Иногда они ярко окрашены, чтобы добавить чувство беспорядка.

В отличие от цельной ступы, эти сооружения возвышаются над внутренними пространствами, которые используются для поклонения. Они похожи на шпили над церквями, в то время как ступа представляет собой массивный инертный реликварий в центре храмового комплекса.

Буддизм и индуизм распространились вместе в Юго-Восточной Азии, часто в одних и тех же местах, в одно и то же время. Как твердая ступа, так и открытый храм можно найти по всему региону.

Знаменитые храмы Ангкор-Ват и Паган в Камбодже и Бирме, датируемые примерно 12 веком, находятся в открытом индуистском стиле. Массивная позолоченная ступа в центре храма Дагон в Рангуне (построенная совсем недавно, в 19 веке), напротив, представляет собой прочную конструкцию в оригинальной традиции ступы. Его внутренняя камера предназначена только для размещения восьми волос Будды.

 

Пагода со 2-го века нашей эры

 

С приходом буддизма в Китай, а затем и в Японию индийская архитектурная традиция претерпевает еще одну трансформацию. Во 2-м веке Канишка, правитель северо-западной Индии, строит ступу в виде каменной башни для размещения некоторых буддийских реликвий. Из этого региона буддизм идет в Китай по Великому Шелковому пути. Башня Канишки оказалась плодотворной моделью.

В руках китайских и японских Плотников этот тип ступы превращается в высокую и стройную деревянную пагоду. Великолепный пример, начиная с 607 года нашей эры, сохранился в Японии в храме Хорюдзи в Наре.

Примерно в то же время, что и деревянная японская пагода в храме Хорюдзи, на северо-западе Китая создается каменная версия. Она высечена с четырех сторон, из твердой скалы пещеры в Юн-Гане.

В достижении этого трудоемкого подвига китайские скульпторы следуют другой древней архитектурной традиции Индии, расширению естественных пещер и тщательно вылепленных храмов.

Искусство и архитектура древнего Ближнего Востока – Brewminate

---

Карта Древнего Ближнего Востока / Wikimedia Commons

---

Под редакцией Мэтью А. Макинтоша / 14.04.2016
Brewminate Главный редактор

Введение

Д-р Сента Герман
Факультет классики
Учительский куратор фонда Эндрю Меллона, Музей Ашмола
Оксфордский университет

Месопотамия, область между реками Тигр и Евфрат (в современном Ираке), часто называют колыбелью цивилизации, потому что это первое место, где выросли сложные городские центры.Однако история Месопотамии неразрывно связана с большим регионом, который состоит из современных народов Египта, Ирана, Сирии, Иордании, Израиля, Ливана, стран Персидского залива и Турции. Мы часто называем этот регион Ближним или Средним Востоком.

Что в имени?

Иллюстрация из: сэр Остин Генри Лейард, Двор Ниневии в Хрустальном дворце , 1854

Почему этот регион так назван? Что это в середине или рядом? Именно близость этих стран к западу (к Европе) привела к тому, что этот регион стал называться «ближним востоком».«Искусство Древнего Ближнего Востока уже давно является частью истории западного искусства, но историю необязательно писать таким образом. Во многом благодаря интересам Запада к библейской «Святой Земле» древние ближневосточные материалы рассматривались как часть западного канона истории искусства. Интерес к поиску местоположения городов, упомянутых в Библии (таких как Ниневия и Вавилон), вдохновил английские и французские археологические экспедиции 19-го века на Ближний Восток.Эти места были обнаружены, и их раскопки открыли миру утраченный стиль искусства.

Раскопки вдохновили создание Ниневийского двора на Всемирной выставке 1851 года в Лондоне и создание стиля декоративного искусства и архитектуры под названием «Ассирийское возрождение». Древнее искусство Ближнего Востока остается популярным и сегодня; В 2007 году известняковая скульптура начала 3-го тысячелетия, известняковая скульптура Геннол, высотой 2,25 дюйма, была продана за 57,2 миллиона долларов, что стало вторым самым дорогим произведением скульптуры, проданным в то время.

A История комплекса

Река Евфрат в 2005 г.

История Древнего Ближнего Востока сложна, и имена правителей и мест часто трудно читать, произносить и писать по буквам. Более того, это часть мира, которая сегодня остается далекой от Запада в культурном отношении, а политическая напряженность препятствует взаимопониманию. Однако, как только вы разберетесь с общей географией местности и ее историей, искусство окажется уникально красивым, интимным и завораживающим по своей сложности.

География и рост городов

Месопотамия остается регионом резких географических контрастов: огромные пустыни, обрамленные скалистыми горными цепями, перемежаемые пышными оазисами. Через эту топографию протекают реки, и именно ирригационные системы, которые забирали воду из этих рек, особенно в южной Месопотамии, обеспечивали поддержку очень ранним городским центрам здесь.

В районе не хватает камня (для строительства), драгоценных металлов и древесины.Исторически сложилось так, что для обеспечения безопасности этих материалов он полагался на дальнюю торговлю своей сельскохозяйственной продукцией. Крупные ирригационные системы и рабочая сила, необходимые для экстенсивного земледелия, управлялись централизованным органом власти. Раннее развитие этой власти над большим количеством людей в центре города – вот что действительно отличает Месопотамию и придает ей особое место в истории западной культуры. Здесь впервые, благодаря обильному питанию и сильному административному классу, Запад развивает очень высокий уровень ремесленной специализации и художественного производства.

Клинопись: введение

Из Британского музея

Самое раннее из известных нам письменных произведений датируется примерно 3000 г. до н. Э. и, вероятно, изобрели шумеры, жившие в крупных городах с централизованной экономикой на территории нынешнего южного Ирака. Самые ранние таблички с письменными надписями изображают работу администраторов, возможно, крупных храмовых учреждений, фиксируя распределение пайков или перемещение и хранение товаров. Храмовые чиновники должны были вести учет зерна, овец и крупного рогатого скота, входящего или покидающего их склады и фермы, и стало невозможно полагаться на память.Таким образом, требовался альтернативный метод, и самые ранние тексты представляли собой изображения предметов, которые писцы должны были записывать (известные как пиктограммы).

Письмо, запись разговорной речи, возникло из более ранних систем записи в конце четвертого тысячелетия. Первый письменный язык в Месопотамии называется шумерский. Большинство ранних табличек происходит из Урука в южной Месопотамии, и, возможно, именно здесь была изобретена эта форма письма.

Табличка раннего письма с записью распределения пива, 3100-3000 Б.Н.э., поздний доисторический период, глина, вероятно, из южного Ирака. © Попечители Британского музея. Символ пива – вертикальная банка с заостренным дном – появляется на планшете трижды. Пиво было самым популярным напитком в Месопотамии и выдавалось рабочим в качестве пайка. Рядом с пиктограммами находятся пять оттисков различной формы, представляющих числовые символы. Со временем эти знаки стали более абстрактными и клиновидными, или клинописными. Знаки сгруппированы в прямоугольники и на этом раннем этапе обычно читаются сверху вниз и справа налево.Один знак в нижнем ряду слева показывает чашу, наклоненную к схематической человеческой голове. Это знак «есть».

Эти тексты были нарисованы острым инструментом на влажных глиняных табличках. Похоже, писцы поняли, что быстрее и легче создавать изображения таких вещей, как животные, чем натуралистические их впечатления. Они начали рисовать метки на глине, чтобы сделать знаки, которые были стандартизированы, чтобы их могли узнать многие люди.

Клинопись

С тех пор клинописи были составлены и разработаны для обозначения звуков, чтобы их можно было использовать для записи разговорной речи.Как только это будет достигнуто, идеи и концепции могут быть выражены и переданы в письменной форме.

Клинопись – одна из древнейших известных форм письма. Оно означает «клиновидный», потому что люди писали его тростниковым стилусом, вырезавшим клиновидный след на глиняной табличке.
Были найдены письма, заключенные в глиняные конверты, а также литературные произведения, такие как «Эпос о Гильгамеше». Выявлены также исторические свидетельства, а также огромные библиотеки, например, принадлежащие ассирийскому царю Ашурбанипалу (668-627 гг. До н. Э.).C.E.).

Клинопись использовалась для записи различной информации, такой как храмовая деятельность, бизнес и торговля. Клинопись также использовалась для написания рассказов, мифов и личных писем.

Последним известным примером клинописи является астрономический текст 75 г. н. Э. На протяжении своей 3000-летней истории клинопись использовалась для письма примерно на 15 различных языках, включая шумерский, аккадский, вавилонский, ассирийский, эламский, хеттский, урартский и древнеперсидский.

Клинописные таблички в Британском музее

Коллекция клинописных табличек в отделе – одна из самых важных в мире.Он содержит около 130 000 текстов и фрагментов и, возможно, является крупнейшим собранием за пределами Ирака.

Центральным элементом коллекции является Библиотека Ашшурбанипала, в которой хранятся тысячи самых важных табличек, когда-либо найденных. Значение этих табличек сразу же осознал археолог библиотеки Остин Генри Лейард, который написал:

Они предоставляют нам материалы для полной расшифровки клинописи, для восстановления языка и истории Ассирии, а также для исследования обычаев, наук и… литературы ее народа.

Библиотека Ашшурбанипала – старейшая сохранившаяся королевская библиотека в мире. Археологи Британского музея обнаружили более 30 000 клинописных табличек и фрагментов в его столице, Ниневии (современный Куюнджик). Наряду с историческими надписями, письмами, административными и юридическими текстами были обнаружены тысячи гадательных, магических, медицинских, литературных и лексических текстов. Эта сокровищница знаний имеет беспрецедентное значение для современного изучения древнего Ближнего Востока с тех пор, как в 1850-х годах были обнаружены первые фрагменты.

Эпос о Гильгамеше и Скрижали Потопа

Табличка о потопе , относящаяся к эпосу о Гильгамеше, VII век до н. Э., Неоассирийский, 15,24 x 13,33 x 3,17 см, из Ниневии, северный Ирак © Попечители Британского музея

Самым известным литературным произведением древней Месопотамии является история Гильгамеша, легендарного правителя Урука, и его поисков бессмертия. «Эпос о Гильгамеше» – огромное произведение, самое длинное произведение на аккадском языке (языке Вавилонии и Ассирии).Он был известен на древнем Ближнем Востоке, а версии также были найдены в Хаттусасе (столице хеттов), Эмаре в Сирии и Мегиддо в Леванте.

Это, одиннадцатая табличка эпоса, описывает встречу Гильгамеша с Утнапиштимом. Подобно Ною в еврейской Библии, Утнапиштим был предупрежден богами о плане наслать большое наводнение. Он построил лодку и загрузил в нее все свое драгоценное имущество, своих близких и родственников, домашних и диких животных и умелых мастеров всех мастей.

Утнапиштим пережил наводнение в течение шести дней, пока человечество было уничтожено, прежде чем приземлиться на горе под названием Нимуш. Он выпустил голубя и ласточку, но они не нашли суши, на которой можно было бы отдохнуть, и вернулись. В конце концов, ворон, которого он выпустил, не вернулся, показывая, что воды, должно быть, отступили.

Эта ассирийская версия ветхозаветной истории о потопе – самая известная клинопись из Месопотамии. Он был идентифицирован в 1872 году Джорджем Смитом, ассистентом Британского музея.Прочитав текст, он… вскочил и в большом волнении метался по комнате и, к удивлению присутствующих, начал раздеваться ».

Карта мира

Карта мира , вавилонский, ок. 700–500 до н. Э., Глина, 12,2 x 8,2 см, вероятно, из Сиппара, южный Ирак © Trustees of British Museum

Эта табличка содержит клинопись и уникальную карту месопотамского мира.В центре изображен Вавилон (прямоугольник в верхней половине круга), также названы Ассирия, Элам и другие места.

Центральная часть окружена круговым водным путем с надписью «Соленое море». Внешний край моря окружен тем, что, вероятно, изначально было восемью регионами, каждая из которых обозначена треугольником, обозначенным «Регион» или «Остров» и отмеченным расстоянием между ними. Клинописный текст описывает эти регионы, и кажется, что там жили странные и мифические звери, а также великие герои, хотя текст далеко не полный.Области показаны в виде треугольников, поскольку именно так было визуализировано, что они сначала будут выглядеть при приближении к воде.

Карта иногда воспринимается как серьезный пример древней географии, но хотя места показаны примерно в правильном положении, настоящая цель карты – объяснить вавилонский взгляд на мифологический мир.

Наблюдения Венеры

Клинописная табличка с наблюдениями Венеры , нео-ассирийский, 7 век до н.э.C.E., из Ниневии, северный Ирак, глина, 17,14 x 9,20 x 2,22 см (Британский музей)

Благодаря ассирийским записям, хронология Месопотамии относительно ясна примерно с 1200 г. до н. Э. Однако до этого времени датировка менее достоверна.

Эта табличка является одной из самых важных (и спорных) клинописных табличек для реконструкции месопотамской хронологии примерно до 1400 года до н. Э.

Текст таблички является копией, сделанной в Ниневии в седьмом веке до нашей эры.Н.э. наблюдений за планетой Венеры, сделанных во время правления Аммисадуки, царя Вавилона, примерно 1000 лет назад. Современные астрономы использовали детали наблюдений в попытке вычислить даты Аммисадука (годы правления 1646-26 до н. Э.). В идеале этот процесс также позволил бы нам датировать вавилонских правителей началом второго и концом третьего тысячелетия до н. Э. К сожалению, в датировке существует большая неопределенность, поскольку записи очень противоречивы. Это привело к принятию различных хронологий, при этом одни ученые отдают предпочтение «высокой» хронологии, а другие – «среднему» или «низкому» диапазону дат.Для каждого из них есть веские аргументы.

Писцы

Грамотность в Месопотамии не была широко распространена. Писцы, почти всегда мужчины, должны были пройти обучение, и, успешно завершив учебную программу, получили право называть себя dubsar , что означает «писец». Они стали членами привилегированной элиты, которая, как писцы в Древнем Египте, могла с презрением смотреть на своих сограждан.

Понимание жизни в вавилонских школах основано на группе шумерских текстов древневавилонского периода.Эти тексты стали частью учебной программы, и их все еще копировали тысячу лет спустя. Школьное образование началось в раннем возрасте в é-dubba , «доме для планшетов». Хотя в доме были директор, его помощник и клерк, большая часть начального обучения и дисциплины, похоже, находилась в руках старшего ученика; «старший брат» ученого. Всем им время от времени приходилось льстить или подкупать подарками, чтобы избежать побоев.

Помимо математики, образование вавилонских писцов было сосредоточено на обучении письму на шумерском и аккадском языках с использованием клинописи, а также на изучении правил написания писем, договоров и счетов.Писцы находились под покровительством шумерской богини Нисабы. Позднее ее место занял бог Набу, символом которого был стилус (отрезанный тростник, используемый для изготовления знаков на влажной глине).

Расшифровка клинописи

Расшифровка клинописи началась в восемнадцатом веке, когда европейские ученые искали доказательства мест и событий, записанных в Библии. Путешественники, антиквары и некоторые из первых археологов посетили древний Ближний Восток, где они обнаружили такие великие города, как Ниневия.Они привезли ряд артефактов, в том числе тысячи глиняных табличек, покрытых клинописью.

Ученые приступили к невероятно сложной работе, пытаясь расшифровать эти странные знаки, представляющие языки, которые никто не слышал в течение тысяч лет. Постепенно клинописные знаки, представляющие эти разные языки, были расшифрованы благодаря работе ряда преданных своему делу людей.

Подтверждение того, что им это удалось, пришло в 1857 году. Королевское азиатское общество прислало копии недавно найденных глиняных записей о военных и охотничьих достижениях царя Тиглатпилесара I (годы правления 1114-1076 гг. До н. Э.)C.E.) четырем ученым: Генри Кресвике Роулинсону, Эдварду Хинксу, Джулиусу Опперту и Уильяму Х. Фоксу Тальботу. Каждый из них работал независимо и вернул переводы, в целом согласованные друг с другом.

Это было принято как доказательство того, что клинопись была успешно расшифрована, но все еще есть элементы, которые мы не совсем понимаем, и исследование продолжается. Однако то, что мы смогли прочитать, открыло для себя древний мир Месопотамии. Он не только раскрыл информацию о торговле, строительстве и правительстве, но также и великие произведения литературы, истории и повседневной жизни в регионе.

Написание клинописи

Из Британского музея

Таблетки клинописи

Из библиотеки UCLA

Шумерское искусство: введение

Доктор Сента Герман

Города древнего Шумера, фото Wikimedia Commons

Регион южной Месопотамии известен как Шумер, и именно в Шумере мы находим некоторые из старейших известных городов, в том числе Ур и Урук.

Урук

Предыстория заканчивается Уруком, где мы находим некоторые из самых ранних письменных источников. Этот большой город-государство (и его окрестности) в основном занимались сельским хозяйством и в конечном итоге доминировали в южной Месопотамии. Урук усовершенствовал месопотамские ирригационные и административные системы.

Сельскохозяйственная теократия

В городе Урук находился большой храмовый комплекс, посвященный Иннане, богине-покровительнице города.Сельскохозяйственная продукция города-государства будет «отдана» ей и храниться в ее храме. Собранные урожаи затем перерабатывались (зерно перемалывали в муку, ячмень ферментировали в пиво) и возвращали жителям Урука равными долями через регулярные промежутки времени.

Реконструкция зиккурата в Уруке, посвященного богине Инанне (создана Artefacts / DAI, авторское право DAI, CC-BY-NC-ND)

Глава администрации храма, главный жрец Иннаны, также был политическим лидером, что сделало Урук первой известной теократией.Мы знаем много подробностей об этой теократической администрации, потому что шумеры оставили многочисленные документы в виде табличек, написанных клинописью.

Клинопись все еще в глиняном футляре: судебное дело из Никмепуха, короля Ямхада (Алеппо), 1720 г. до н.э., 3,94 x 2 дюйма (Британский музей)

Почти невозможно представить время до написания. Однако вы можете быть разочарованы, узнав, что письмо было изобретено не для записи рассказов, стихов или молитв богу.Первый полностью разработанный письменный шрифт, клинопись, был изобретен для объяснения чего-то неприглядного, но очень важного – излишков товаров: бушелей ячменя, голов скота и кувшинов с маслом!

Происхождение письменного языка (ок. 3200 г. до н. Э.) Возникло из-за экономической необходимости и было инструментом теократической (священнической) правящей элиты, которой необходимо было следить за сельскохозяйственным богатством городов-государств. Последний известный документ, написанный клинописью, относится к I веку нашей эры.Д. Только иероглифическая письменность древних египтян держалась дольше.

Таблетка из тростника и глины

Одиночный тростник, аккуратно вырезанный с берегов Евфрата или реки Тигр, при надавливании острием вниз в мягкую глиняную плиту дает форму клина. Расположение нескольких клиновидных форм (от двух до десяти) создавало клинописные символы. Символы можно было писать как по горизонтали, так и по вертикали, хотя горизонтальное расположение использовалось более широко.

Очень немногие клинописные знаки имеют только одно значение; у большинства их целых четыре. Клинописные знаки могли представлять собой целое слово, идею или число. Однако чаще всего они представляли собой слог. Клинописный слог может быть только гласным, согласным плюс гласным, гласным плюс согласным и даже согласным плюс гласным плюс согласным. Нет звука, который человеческий рот мог бы издать, который не мог бы записать этот сценарий.

Вероятно, из-за этой необычайной гибкости диапазон языков, которые писались клинописью на протяжении всей истории Древнего Ближнего Востока, огромен и включает шумерский, аккадский, аморейский, хурритский, урартский, хеттский, лувийский, палаический, хатский и эламский.

Белый храм и Зиккурат, Урук

Доктор Сента Герман

Видно с большого расстояния

Археологические раскопки в Уруке (современная Варка) в Ираке (фото: SAC Andy Holmes (RAF) / MOD, Open Government License v1.0)

Урук (современная Варка в Ираке) – место, где городская жизнь зародилась более пяти тысяч лет назад и где зародились первые письменности, – несомненно, был одним из самых важных мест в южной Месопотамии.В Уруке величайшим памятником был Ану Зиккурат, на котором был построен Белый Храм. Датируется концом 4 тысячелетия до н. Э. (Поздний период Урука, или Урук III) и посвященный богу неба Ану, этот храм должен был возвышаться намного выше (примерно 40 футов) над плоской равниной Урука и быть видимым с большого расстояния – даже через оборонительные стены город.

Цифровая реконструкция Белого Храма и зиккурата, Урук (современная Варка), ок. 3517-3358 Б.C.E. © artefacts-berlin.de; научный материал: Немецкий археологический институт

Зиккураты

Остатки Зиккурата Ану, Урук (современная Варка), ок. 3517–3358 до н. Э. (фото: Джефф Эмберлинг, Flickr, с разрешения)

Зиккурат – это построенная приподнятая платформа с четырьмя наклонными сторонами, похожая на обрубленную пирамиду. Зиккураты сделаны из сырцовых кирпичей – строительного материала, который предпочитают на Ближнем Востоке, поскольку камень встречается редко.Зиккураты были не только визуальным центром города, они были также символическим центром теократической политической системы (теократия – это тип правления, при котором бог признается правителем, а государственные чиновники действуют от имени бога). Итак, увидев зиккурат, возвышающийся над городом, можно было установить визуальную связь с почитаемым там богом или богиней, но также признать политический авторитет этого божества.

Цифровая реконструкция двухэтажной версии Белого Храма, Урук (современная Варка), c, 3517-3358 B.C.E. © artefacts-berlin.de; научный материал: Немецкий археологический институт

Экскаваторы Белого Храма подсчитали, что 1500 рабочих, работающих в среднем по десять часов в день в течение примерно пяти лет, потребовалось бы, чтобы построить последнюю крупную облицовку (облицовку камнем) его массивной подстилающей террасы (открытых площадок, окружающих Белый Храм на верх зиккурата). Хотя религиозная вера могла вдохновить участие в таком проекте, несомненно, была задействована какая-то сила ( барщинный, труд – неоплачиваемый труд по принуждению со стороны государства / рабство).

Стороны зиккурата были очень широкими и покатыми, но были разделены утопленными полосами или полосами сверху вниз (см. Цифровую реконструкцию выше), которые создавали потрясающий узор в утреннем или дневном солнечном свете. Подняться на вершину зиккурата можно было только по крутой лестнице, которая вела к пандусу, который огибал северный конец зиккурата и приводил к входу в храм. Плоская вершина зиккурата была покрыта битумом (асфальт – смолистый или смолистый материал, похожий на то, что используется для мощения дорог) и обложен кирпичом, чтобы обеспечить прочное и водонепроницаемое основание Белого храма.Храм получил свое название за то, что он был полностью побелен внутри и снаружи, что придавало ему ослепительную яркость при ярком солнечном свете.

Белый храм

Белый храм имел прямоугольную форму размером 17,5 х 22,3 метра и по углам ориентирован по сторонам света. Это типичный урукский «высокий храм ( Hochtempel )» с трехчастным планом: длинный прямоугольный центральный зал с комнатами по обе стороны. В Белом Храме было три входа, ни один из которых не выходил прямо на пандус зиккурата.Посетителям нужно было бы обойти храм, оценив его яркий фасад и великолепный вид, и, вероятно, получить доступ к внутреннему пространству в виде «изогнутой оси» (где нужно было бы повернуться на 90 градусов, чтобы лицом к алтарю), что является типичным расположение древних храмов Ближнего Востока.

Разрез центрального зала «Белого храма», цифровая реконструкция интерьера двухэтажной версии Белого храма, Урук (современная Варка), c, 3517–3358 до н.э.E. © artefacts-berlin.de; научный материал: Немецкий археологический институт

Северо-западная и восточная угловые камеры здания содержали лестницы (незаконченные в случае с северной частью). Комнаты в середине северо-восточного помещения, по-видимому, были оборудованы деревянными полками в стенах и выставленными полостями для установки в шарнирные камни, что могло означать, что в этих пространствах была установлена ​​сплошная дверь. В северной части центрального зала был подиум, на который можно было подняться по небольшой лестнице и к алтарю с залитой пламенем поверхностью.Внутри Белого храма было найдено очень мало предметов, хотя то, что было найдено, очень интересно. Археологи обнаружили около 19 гипсовых табличек на полу храма – все они имели отпечатки цилиндрических печатей и отражали храмовую отчетность. Также археологи обнаружили залежь фундамента из костей леопарда и льва в восточном углу Храма (залежи фундамента, ритуально захороненные предметы и кости не редкость в древней архитектуре).

Внутренний вид двухэтажной версии «Белого храма», цифровая реконструкция Белого храма, Урук (современная Варка), c, 3517-3358 B.C.E. © artefacts-berlin.de; научный материал: Немецкий археологический институт

К северу от Белого Храма находилась широкая плоская терраса, в центре которой археологи обнаружили огромную яму со следами огня (2,2 х 2,7 м) и петлю, вырезанную из массивного валуна. Что наиболее интересно, была обнаружена система неглубоких трубопроводов, покрытых битумом. Они проходили с юго-востока и юго-запада от краев террасы и входили в храм через юго-восточные и юго-западные двери.Археологи предполагают, что жидкости текли с террасы и собирались в яме в центральном зале храма.

Археологические реконструкции

Себастьян Хагенойер
Кандидат археологии
Кельнский университет

Реконструкции древних стоянок или находок могут помочь нам понять далекое прошлое. Для неакадемиков реконструкции предлагают заглянуть в прошлое, своего рода визуальное скопление научных исследований, передаваемых с помощью изображений, моделей или даже виртуальной реальности.Мы видим реконструкции в фильмах, музеях и журналах, чтобы проиллюстрировать истории, лежащие в основе исторических или археологических фактов. Однако для таких археологов, как я, реконструкции также являются важным инструментом, позволяющим ответить на нерешенные вопросы и даже поднять новые. Одна из областей, где это особенно актуально, – реконструкция древней архитектуры.

Ранние реконструкции

Рисунок реконструкции Нимруда, на месте древнего ассирийского дворца, сделанный Джеймсом Фергюссоном для сэра Генри Лейарда, опубликованный в 1853 году.Изображенные здесь колонны так и не были найдены. На реконструкцию явно повлияло то, что было известно в то время о греко-римской архитектуре, и падение Ниневии Иоанном Мартином (1829 г.)

По крайней мере, со времен средневековья художники создавали визуальные реконструкции, основанные на рассказах путешественников или Библии. Примеры включают Стоунхендж или Вавилонскую башню. С момента зарождения археологии как науки в середине 19 века проводились научные реконструкции, основанные на реальных данных.Конечно, более ранние визуализации были более предположительными, чем более поздние, из-за отсутствия сопоставимых данных в то время (например, изображение выше).

Три строительных блока реконструкции

Остатки здания C в Уруке. Сохранилось всего несколько рядов из сырцового кирпича, чтобы предложить общий план. Здание датируется 4 тысячелетием до н. Э. © Немецкий археологический институт, Восточный институт, W 10767, все права защищены.

С конца 19 века чертежи реконструкции стали менее предположительными и все больше основывались на фактических археологических данных, поскольку они стали доступными в результате увеличения количества раскопок. Сегодня мы можем не только смотреть на реконструкции, но и испытывать их – будь то физические модели в натуральную величину или иммерсивные виртуальные симуляции. Но как их создать? Из чего они сделаны? Каждая реконструкция в основном состоит из трех строительных блоков: первичных источников, вторичных источников и предположений.

Первый шаг к хорошей визуализации – это ознакомиться с археологическими данными, раскопанными останками – просто всем, что уцелело. Эти данные называются первичными источниками – это часть реконструкции, в которой мы уверены. Иногда у нас есть что-то, что уцелело, а иногда у нас есть только базовый план плана (выше).

Техническая реконструкция корпуса С в Уруке. Юго-западная часть здания искусственно прорезана, чтобы мы могли видеть внутреннюю часть (например, лестницу).© artefacts-berlin.de; Материал: Немецкий археологический институт

Даже когда используются первичные источники, нам часто приходится заполнять пробелы вторичными источниками. Эти источники состоят из архитектурных параллелей, древних изображений и описаний или этно-археологических данных. Так, например, в случае со зданием C в Уруке (выше) мы знаем из первичных источников, что это здание было построено из сырцовых кирпичей (по крайней мере, первые два ряда). Затем нам нужно посмотреть на другие здания того времени, чтобы узнать, как они были построены.В приведенном выше примере план первого этажа показывает нам, что это здание было трехсторонним – план, хорошо известный по этому и другим сайтам. Мы также смотрим на современную архитектуру, чтобы понять, как работает архитектура из сырцового кирпича, и чтобы выяснить, что могут означать определенные архитектурные детали. К сожалению, у нас нет никаких изображений или текстовых свидетельств, которые могли бы помочь нам с этим примером. Однако параллели с более поздними временами показывают нам, что необычные ниши в комнатах предполагают важную функцию.

После использования всех первичных и вторичных источников нам все еще нужно заполнить пробелы. Третья часть каждой реконструкции – это простые догадки. Очевидно, нам нужно максимально ограничить эту часть, но всегда есть некоторые догадки – независимо от того, сколько мы исследуем наше здание. Например, довольно сложно определить, насколько высоким было здание C более 5000 лет назад. Поэтому мы должны сделать обоснованное предположение, основанное, например, на предполагаемой длине и наклоне лестниц в здании.Если нам повезет, мы можем использовать для этого какие-то первичные или вторичные источники, но даже тогда, в конце концов, нам нужно принять субъективное решение.

Реконструкции как научный инструмент

Помимо создания этих реконструкций для демонстрации их на выставках, архитектурные модели могут также помочь в археологических исследованиях. Если мы строим древнюю архитектуру с помощью компьютера, нам нужно решить не только каждый аспект этого конкретного здания, но и отношение к прилегающей архитектуре.Иногда процесс реконструкции нескольких зданий и размышления об их взаимозависимости может выявить интересные связи, например, сложный вопрос сброса воды с крыши.

Это всего лишь случайные примеры, но очевидно, что процесс архитектурной реконструкции сложен. Мы, как создатели, должны убедиться, что наблюдатель понимает проблемы и неопределенности конкретной реконструкции. Важно, чтобы зритель понимал, что эти изображения не на 100% соответствуют действительности.Как сказал археолог Саймон Джеймс: «Каждая реконструкция ошибочна. Единственный реальный вопрос: насколько это неправильно? »

Постоянный поклонник мужского пола (Телль Асмар)

От доктора Стивена Цукера и доктора Бет Харрис

Постоянный поклонник мужского пола (вотивная фигура), ок. 2900-2600 гг. До н. Э., Из квадратного храма в Эшнунне (современный Телль-Асмар, Ирак), гипсовый алебастр, ракушечник, черный известняк, битум, 11 5/8 x 5 1/8 x 3 7/8 дюйма / 29.5 x 10 см, шумерский, раннединастический I-II (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

Уплотнение цилиндра

Доктор Сента Герман

Подписано уплотнением цилиндра

Цилиндровая печать (в современном стиле), поклоняющийся царю перед богом на троне с бычьими ногами; быки с человеческими головами внизу, c. 1820-1730 гг. До н. Э. (Музей Метрополитен)

Клинопись использовалась для официальной отчетности, правительственных и богословских заявлений и широкого диапазона корреспонденции.Почти все эти документы требовали формальной «подписи», оттиска цилиндрической печати.

Цилиндрическая печать – это небольшой протыканный предмет, похожий на длинную круглую бусину, вырезанный в перевернутом виде (глубокой печати) и подвешенный на нитях из волокна или кожи. Эти часто красивые объекты были повсеместно распространены на Древнем Ближнем Востоке и до сих пор являются уникальным свидетельством людей той эпохи. Каждая печать принадлежала одному человеку и использовалась и держалась им особенно интимно, например, нанизывалась на ожерелье или браслет.

Когда требовалась подпись, печать снималась и накатывалась на гибкий глиняный документ, оставляя после себя положительное впечатление от вырезанных на нем оборотных изображений. Однако некоторые печати ценились не за впечатление, которое они производили, а за магию, которой они, как считалось, обладали, или за их красоту.

Цилиндровая печать с изображением стоящих на коленях обнаженных героев, ок. 2220-2159 до н.э., Аккадский (Метрополитен-музей) цилиндрическая печать (с современным оттиском), изображающая коленопреклоненных обнаженных героев, ок.2220-2159 до н. Э., Аккадский (Метрополитен-музей)

Первое использование цилиндрических печатей на Древнем Ближнем Востоке относится к периоду позднего неолита (7600–6000 до н.э.) в Сирии, предшествующему изобретению клинописи. Однако самое примечательное в цилиндрических печатях – это их масштаб и красота полудрагоценных камней, из которых они были вырезаны. Изображения и надписи на этих камнях измеряются миллиметрами и отличаются невероятной детализацией.

Камни, из которых вырезаны цилиндрические печати, включают агат, халцедон, лазурит, стеатит, известняк, мрамор, кварц, змеевик, гематит и яшму; для самых выдающихся были печати из золота и серебра.Изучать цилиндрические печати Древнего Ближнего Востока – значит войти в уникально красивую, личную и детализированную миниатюрную вселенную далекого прошлого, которая была напрямую связана с огромным множеством индивидуальных действий, как мирских, так и важных.

Чем интересны уплотнения цилиндров

Искусствоведы особенно интересуются цилиндрическими уплотнениями как минимум по двум причинам. Во-первых, считается, что изображения, вырезанные на печатях, точно отражают преобладающие художественные стили того времени и конкретный регион их использования.Другими словами, каждая печать – это небольшая капсула времени, в которой представлены мотивы и стили, которые были популярны при жизни владельца. Эти печати, которые сохранились в большом количестве, дают важную информацию для понимания развивающихся художественных стилей Древнего Ближнего Востока.

Вторая причина, по которой историки искусства интересуются цилиндрическими печатями, – это иконография (изучение содержания произведения искусства). Каждый символ, жест и декоративный элемент можно «прочитать» и отразить на владельце печати, раскрывая его социальный статус и даже иногда имя владельца.Хотя ту же иконографию, что и на печатях, можно найти на резных стелах, терракотовых досках, настенных рельефах и картинах, наиболее полный ее компендиум существует на тысячах печатей, уцелевших с древних времен.

Стандарт Ур

Из Британского музея

Стандарт Ур , г. 2600-2400 до н.э., 21,59 x 49,5 x 12 см (Британский музей)

Город Ур

Открытка; печатный; фотография, показывающая археологические раскопки в Уре, с арабскими рабочими, символизирующими масштаб на раскопанной улице в начале второго тысячелетия до нашей эры.Жилой квартал C.E. © Попечители Британского музея

Известный сегодня как Телль-эль-Мукайяр, «Курган смолы», это место было заселено примерно с 5000 г. до н. Э. до 300 г. до н. э. Хотя Ур известен как дом ветхозаветного патриарха Авраама (Бытие 11: 29-32), нет фактических доказательств того, что Телль эль-Мукайар был тождественен «Уру Халдейскому». В древности город назывался Урим.

Основные раскопки в Уре проводились в 1922-34 годах совместной экспедицией Британского музея и Университетского музея в Пенсильвании под руководством Леонарда Вулли.В центре поселения стояли храмы из сырцового кирпича, датируемые четвертым тысячелетием до н. Э. На окраине священного места выросло кладбище, на котором были захоронения, известные сегодня как Королевские могилы. Был раскопан район домов простых людей, на нескольких углах улиц которого есть небольшие святыни. Но самые большие сохранившиеся религиозные здания, посвященные богу луны Нанне, также включают один из наиболее хорошо сохранившихся зиккуратов и были основаны в период 2100-1800 гг. До н. Э. Некоторое время Ур был столицей империи, простирающейся на юге Месопотамии.Правители более поздних касситских и нововавилонских империй продолжали строить и восстанавливать Ур. Изменения как в течении реки Евфрат (сейчас примерно в десяти милях к востоку), так и в торговых путях привели к тому, что в конечном итоге это место было заброшено.

Королевские могилы Ура

Рядом с храмовыми постройками в центре города Ура стояла свалка, построенная веками. Не имея возможности использовать территорию для строительства, жители Ура начали хоронить там своих мертвецов.Кладбище использовалось примерно между 2600-2000 годами до н. Э. и сотни захоронений были сделаны в ямах. Многие из них содержали очень богатые материалы.

Цилиндровое уплотнение Pu-abi , гр. 2600 г. до н. Э., Лазурит, 4,9 x 2,6 см, из Ура © Trustees of British Museum

На одном участке кладбища группа из шестнадцати могил датируется серединой третьего тысячелетия. Эти большие шахтные могилы отличались от окружающих захоронений и представляли собой гробницу из камня, щебня и кирпича, построенную на дне ямы.Планировка гробниц была разнообразной, некоторые занимали весь этаж ямы и состояли из нескольких камер. Самая полная из обнаруженных гробниц принадлежала женщине, идентифицированной как Пу-аби по имени, высеченному на цилиндрической печати, найденной вместе с захоронением.

Большинство могил были ограблены в древности, но там, где сохранились свидетельства, главное захоронение было окружено множеством человеческих тел. В одной могиле насчитывалось до семидесяти четырех таких жертвоприношений. Очевидно, что по мере засыпания ям проводились сложные церемонии, которые включали в себя новые человеческие захоронения и подношения еды и предметов.Экскаватор Леонард Вулли решил, что могилы принадлежали королям и королевам. Другое предположение состоит в том, что они принадлежали верховным жрицам Ура.

Стандарт Ура

Мир (фрагмент), Стандарт Ура , 2600-2400 гг. До н.э., ракушка, красный известняк, лазурит и битум (оригинальная древесина больше не существует), 21,59 x 49,53 x 12 см, Ур © Попечители Великобритании Музей

Этот предмет был найден в одной из самых больших могил на Королевском кладбище в Уре, лежащей в углу комнаты над правым плечом мужчины.Его первоначальная функция еще не изучена.

Леонард Вулли, экскаватор в Уре, вообразил, что его переносят на столбе в качестве стандарта, отсюда и его общее название. Другая теория предполагает, что он сформировал звуковую коробку музыкального инструмента.

На момент обнаружения первоначальный деревянный каркас мозаики из ракушек, красного известняка и лазурита распался, а две основные панели были раздавлены под тяжестью почвы. Битум, действующий как клей, распался, и торцевые панели были сломаны.В результате настоящая реставрация – лишь лучшее предположение о том, как она появилась изначально.

Война (фрагмент), Штандарт Ура , 2600-2400 гг. До н.э., ракушечник, красный известняк, лазурит и битум (оригинальная древесина больше не существует), 21,59 x 49,53 x 12 см, Ур © Попечители Великобритании Музей

Основные панели известны как «Война» и «Мир». «Война» показывает одно из самых ранних изображений шумерской армии. Колесницы, запряженные четырьмя ослами, топчут врагов; пехота в плащах носит копья; вражеских солдат убивают топорами, других выставляют обнаженными и преподносят королю, держащему копье.

Панно «Мир» изображает животных, рыбу и другие товары, принесенные процессией на банкет. Сидящие фигуры в шерстяных флисах или юбках с бахромой пьют под аккомпанемент музыканта, играющего на лире. Подобные банкетные сцены часто встречаются на цилиндрических печатях того времени, например на печати «Королевы» Пуаби, также в Британском музее (см. Изображение выше).

Королевская лира

Леонард Вулли обнаружил несколько лир в могилах на Королевском кладбище в Уре.Это был один из двух, которые он нашел в могиле «царицы» Пуаби. Наряду с лирой, которая стояла у стены ямы, были тела десяти женщин с прекрасными украшениями, предположительно жертвоприношениями, и многочисленные каменные и металлические сосуды. Одна женщина лежала прямо напротив лиры, и, по словам Вулли, кости ее рук были помещены там, где должны были быть струны.

Лира королевы (реконструкция), 2600 г. до н. Э., Деревянные детали, колышки и веревка – современные; лазурит, мозаика из ракушек и красного известняка, вставленная в битум, и голова (но не рога) быка – древние; голова быка перед звуковой коробкой покрыта золотом; глаза – лазурит и ракушка, волосы и борода – лазурит; на передней панели изображены львиный орел между газелями, быки с растениями на холмах, бык-человек между леопардами и лев, атакующий быка; края звуковой коробки декорированы накладками; одиннадцать позолоченных колышков для струн, 112.5 x 73 x 7 см (корпус), Ур © Попечители Британского музея

Деревянные части лиры сгнили в земле, но Вулли залил штукатурку Парижа в углубление, оставшееся от исчезнувшего дерева, и таким образом сохранил украшение на месте. Передние панели изготовлены из лазурита, ракушечника и красного известняка, изначально залитого битумом. Золотая маска быка, украшавшая переднюю часть звуковой коробки, была раздавлена, и ее пришлось восстанавливать. В то время как рога современные, борода, волосы и глаза оригинальные и сделаны из лазурита.

Этот музыкальный инструмент изначально был реконструирован как часть уникальной «арфы-лиры» вместе с арфой из захоронения, теперь также находящейся в Британском музее. Более поздние исследования показали, что это была ошибка. Новая реконструкция по фотографиям раскопок произведена в 1971-72 гг.

Перфорированный рельеф Ур-Нанше

Доктор Сента Герман

Перфорированный рельеф Ур-Нанше, г. царь Лагаша, известняк, начало Третьей династии (2550–2500 гг. До н. Э.)C.E.), найденный в Теллохе или Телло (древний город Гирсу). 15 x 18 ¼ дюймов / 39 x 46,5 см (Лувр)

Археологи считают, что 2800-2350 гг. До н. Э. в Месопотамии наблюдалось увеличение населения и более сухой климат. Это увеличило бы конкуренцию между городами-государствами, которые боролись бы за пахотные земли.

По мере обострения конфликтов военное руководство храмовых администраторов становилось все более важным. Искусство этого периода подчеркивает новое сочетание благочестия и грубой силы в представлении своих лидеров.Фактически, изображение человеческих фигур становится более распространенным и детализированным в эту эпоху.

Эта вотивная табличка, которая должна была быть повешена на стене святыни через центральное отверстие, изображает главного жреца и царя Лагаша Ур-Нанше, помогающего строить, а затем ознаменовавшего открытие храма Нингирсу, покровителя. бог своего города. Мемориальная доска была раскопана в Гирсу. Есть некоторые свидетельства того, что Гирсу был тогда столицей города-государства Лагаш.

Деталь, Перфорированный рельеф Ур-Нанше , царя Лагаша, известняк, начало Третьей династии (2550–2500 гг. До н. Э.)C.E.), найденный в Теллохе или Телло (древний город Гирсу). 15 x 18 ¼ дюймов / 39 x 46,5 см (Лувр)

В верхней части мемориальной доски изображен Ур-Нанше, который вместе с женой и сыновьями помогал приносить глиняные кирпичи на строительную площадку. Внизу изображен Ур-Нанше, сидящий на банкете, наслаждающийся напитком в сопровождении своих сыновей. В обоих случаях он носит традиционную шерстяную юбку с ворсом, называемую каунаке, и демонстрирует свою широкую мускулистую грудь и руки.

Зиккурат Ура

Автор: Dr.Сента Немецкий

Зиккурат Ура, ок. 2100 г. до н. Э. глинобитный и обожженный кирпич, Телль-эль-Мукайяр, Ирак (в значительной степени реконструированный)

Большой зиккурат

Зиккурат – самое яркое архитектурное изобретение Древнего Ближнего Востока. Подобно древнеегипетской пирамиде, древний ближневосточный зиккурат имеет четыре стороны и возвышается до царства богов. Однако, в отличие от египетских пирамид, внешний вид зиккуратов был не гладким, а многоуровневым, чтобы приспособить работу, которая проводилась в структуре, а также административный надзор и религиозные ритуалы, необходимые для древних ближневосточных городов.Зиккураты встречаются разбросанными по территории современного Ирака и Ирана, и являются впечатляющим свидетельством силы и мастерства древней культуры, которая их породила.

Один из крупнейших и лучше всего сохранившихся зиккуратов Месопотамии – великий зиккурат в Уре. Небольшие раскопки произошли на этом месте примерно на рубеже двадцатого века, и в 1920-х годах сэр Леонард Вулли в рамках совместного проекта с Музеем Пенсильванского университета в Филадельфии и Британским музеем в Лондоне полностью раскрыл памятник.

Вулли Фотография зиккурата Ура с рабочими Зиккурат Ура, ок. 2100 г. до н. Э., Раскопки Вулли (Телль-эль-Мукайяр, Ирак)

Вулли обнаружил массивную прямоугольную пирамидальную структуру, ориентированную на истинный север, размером 210 на 150 футов, состоящую из трех уровней террас, первоначально от 70 до 100 футов в высоту. Три монументальные лестницы вели к воротам на первом уровне террасы. Затем единственная лестница поднималась на вторую террасу, которая поддерживала платформу, на которой стоял храм и последняя и самая высокая терраса.Ядро зиккурата сделано из сырцового кирпича, покрытого жженым кирпичом, уложенным битумом – природной смолой. Каждый из обожженных кирпичей имел размеры около 11,5 х 11,5 х 2,75 дюйма и весил целых 33 фунта. В нижней части зиккурата, поддерживающей первую террасу, должно было быть использовано около 720 000 обожженных кирпичей. Ресурсы, необходимые для строительства зиккурата в Уре, ошеломляют.

Богиня Луны Нанна

Зиккурат в Уре и храм на его вершине были построены около 2100 г. до н. Э.Н.э. королем Ур-Намму из третьей династии Ура для богини луны Нанны, божественной покровительницы города-государства. Эта структура была бы самой высокой точкой в ​​городе и, как шпиль средневекового собора, была бы видна на многие мили вокруг, являясь центром внимания как путешественников, так и благочестивых людей. Поскольку зиккурат поддерживал храм бога-покровителя города Ура, вполне вероятно, что это было место, куда жители Ура приносили излишки сельскохозяйственной продукции и куда они отправлялись, чтобы получить свои обычные пищевые наделы.В древности посещение зиккурата в Уре означало поиск духовной и физической пищи.

Очевидно, что самой важной частью зиккурата в Уре был храм Нанны на его вершине, но он, к сожалению, не сохранился. Было обнаружено несколько голубых глазурованных кирпичей, которые, как подозревают археологи, могли быть частью храмового убранства. Сохранившиеся нижние части зиккурата включают удивительные детали инженерной мысли и дизайна. Например, поскольку ядро ​​храма из необожженного глиняного кирпича могло быть в зависимости от времени года более или менее влажным, архитекторы сделали отверстия в обожженном внешнем слое храма, позволяя воде испаряться из его ядра.Кроме того, на террасах зиккурата были построены водостоки, чтобы отводить зимние дожди.

Предположение Хусейна

Американские солдаты спускаются с зиккурата Ура, Телль-эль-Мукайяр, Ирак

Зиккурат в Уре реставрировали дважды. Первая реставрация была в древности. Последний нововавилонский царь Набодин, по-видимому, заменил две верхние террасы сооружения в VI веке до н. Э. Примерно 2400 лет спустя, в 1980-х, Саддам Хусейн восстановил фасад массивного нижнего фундамента зиккурата, включая три монументальные лестницы, ведущие к воротам на первой террасе.Однако после этой последней реставрации зиккурат в Уре претерпел некоторые повреждения. Во время недавней войны, возглавляемой американскими силами и силами коалиции, Саддам Хусейн припарковал свои истребители МиГ рядом с Зиккуратом, полагая, что бомбардировщики пощадят их, опасаясь разрушить древнее место. Предположения Хусейна подтвердились лишь частично, поскольку зиккурат получил некоторый урон в результате бомбардировок США и коалиции.

Искусство Аккада: введение

Автор: Dr.Сента Немецкий

Карта, показывающая примерное расширение империи Аккад во время правления Нарам-Сина, желтые стрелки указывают направления, в которых велись военные кампании, фото Wikimedia Commons

Эта централизация носила военный характер, и искусство этого периода в целом стало более воинственным. Аккадская империя была основана Саргоном, человеком из скромной семьи, который пришел к власти и основал королевский город Аккад (Аккад еще не был расположен, хотя одна теория относит его к современному Багдаду).

Глава аккадского правителя

Глава аккадского правителя, 2250-2200 до н. Э. (Иракский музей, Багдад – разграблен?)

Это изображение неопознанного аккадского правителя (некоторые говорят, что это Саргон, но никто не знает) – одно из самых красивых и устрашающих изображений во всем древнем ближневосточном искусстве. Бронзовая голова в натуральную величину демонстрирует резкую геометрическую четкость, локоны волос, скрученные губы и морщинистый лоб. Возможно, более устрашающим, чем могущественное и мрачное лицо этого правителя, является жестокое нападение, которое искалечило его в древности.

Ур

Царство Аккад заканчивается внутренней борьбой и вторжением кутиев с гор Загрос на северо-восток. Гутианцы, в свою очередь, были изгнаны, и город Ур, к югу от Урука, стал доминирующим. Царь Ур-Намму основал третью династию Ура, также известную как период Ура III.

Стела Победы Нарам Сина

От доктора Бет Харрис и доктора Стивена Цукера

Стела Победы в Нарам-Сине , 2254-2218 гг.C.E., розовый известняк, аккадский язык (Лувр, Париж)

Этот памятник изображает победу аккадцев над горным народом Луллуби. В XII веке до н. Э., Через тысячу лет после того, как она была изготовлена, эламский царь Шутрук-Наххунте напал на Вавилон, и, согласно его более поздней надписи, стела была доставлена ​​в Сузы на территории современного Ирана. Стела – это вертикальный каменный памятник или маркер, часто с надписью или рельефной резьбой.

Уплотнение цилиндра в современном стиле

Из музея Метрополитен

Цилиндровое уплотнение и современный образ: обнаженный бородатый герой борется с буйволом; борьба человека-быка со львом, c.2250–2150 до н. Э., Аккадский, змеевик, 1,42 дюйма / 3,61 см (Метрополитен-музей)

Вавилония: введение

Из Британского музея

На реке Евфрат

Рельеф «Царица ночи» , 1800-1750 гг. До н.э., старовавилонский, обожженная глина, закаленная соломой, 49 x 37 x 4,8 см © Trustees of the British Museum

Город Вавилон на реке Евфрат на юге Ирака упоминается в документах конца третьего тысячелетия до нашей эры.Н.э. и впервые получил известность как королевский город царя Хаммурапи (около 1790-1750 гг. До н. Э.). Он установил контроль над многими другими королевствами, простирающимися от Персидского залива до Сирии. В Британском музее хранится одно из знаковых произведений искусства того периода, так называемая «Королева ночи».

Примерно с 1500 г. до н. Э. династия касситских царей взяла под свой контроль Вавилон и объединила южный Ирак в Вавилонское царство. Вавилонские города были центрами великих учений писцов и издавали сочинения по гаданию, астрологии, медицине и математике.Касситские цари переписывались с египетскими фараонами, о чем свидетельствуют клинописные буквы, найденные в Амарне в Египте, ныне хранящиеся в Британском музее.

Вавилония имела непростые отношения со своим северным соседом Ассирией и выступала против ее военной экспансии. В 689 г. до н. Э. Вавилон был разграблен ассирийцами, но, поскольку город пользовался большим уважением, вскоре после этого он был восстановлен в своем прежнем статусе. Другие вавилонские города также процветали; писцы из города Сиппар, вероятно, создали знаменитую «Карту мира» (см. изображение выше).

Вавилонские цари

После 612 г. до н. Э. Вавилонские цари Набополассар и Навуходоносор II смогли захватить большую часть Ассирийской империи и в больших масштабах восстановили Вавилон. Навуходоносор II перестроил Вавилон в VI веке до н. Э. и он стал самым большим древним поселением в Месопотамии. Здесь были две группы крепостных стен и массивные дворцы и религиозные постройки, включая центральную башню-зиккурат. Навуходоносору также приписывают строительство знаменитых «Висячих садов».Однако последний вавилонский царь Набонид (555–539 гг. До н. Э.) Был побежден Персидским Киром II, и страна была включена в обширную Персидскую империю Ахеменидов.

Новые угрозы

Карта мира , вавилонский, ок. 700–500 до н. Э., Глина, 12,2 x 8,2 см, вероятно, из Сиппара, южный Ирак © Trustees of British Museum

Вавилон оставался важным центром до III века до нашей эры.Э., Когда была основана Селевкия-на-Тигре, примерно в девяноста километрах к северо-востоку. При Антиохе I (281-261 до н. Э.) Новое поселение стало официальным царским городом, и гражданскому населению было приказано переселиться туда. Тем не менее, деревня существовала на месте старого города до одиннадцатого века нашей эры. Вавилон был раскопан Робертом Колдевеем между 1899 и 1917 годами от имени Deutsche Orient-Gesellschaft. С 1958 года Главное управление древностей Ирака проводит дополнительные расследования.К сожалению, более ранние уровни недоступны ниже высокого уровня грунтовых вод. С 2003 года наше внимание было обращено на новые угрозы археологии Месопотамии, современного Ирака.

В течение двух тысяч лет миф о Вавилоне преследовал европейское воображение. Вавилонская башня и Висячие сады, праздник Валтасара и падение Вавилона вдохновляли художников, писателей, поэтов, философов и кинематографистов.

Посещение Вавилона

От Лизы Акерман и доктораБет Харрис

Это видео было подготовлено в сотрудничестве с Всемирным фондом памятников.

Вавилонский разум

Из Британского музея

Хаммурапи: Царь, сделавший четыре четверти Земли покорными

Доктор Сента Герман

Свода законов Стела царя Хаммурапи , базальт, вавилонский, 1792-1750 гг.C.E. (Лувр, Париж)

Стела – это вертикальный каменный памятник или маркер, часто с надписью или рельефной резьбой.

Вавилония во времена Хаммурапи

Хаммурапи из города-государства Вавилон завоевал большую часть северной и западной Месопотамии, и к 1776 году до н. Э. Он стал самым далеко идущим лидером в истории Месопотамии, называя себя «царем, покорившим четыре стороны земли». Документы показывают, что Хаммурапи был классическим микроменеджером, озабоченным всеми аспектами своего правления, и это видно в его знаменитом кодексе законов, который сохранился в частичных копиях на этой стеле в Лувре и на глиняных табличках (стела – это вертикальный камень. памятник или маркер, часто с надписью или рельефной резьбой).Мы также можем рассматривать это как памятник, представляющий Хаммурапи как образцового царя справедливости.

Что интересно в изображении Хаммурапи на стеле кодекса законов, так это то, что он воспринимается как принимающий законы от бога Шамаша, сидящего с молниями, исходящими от его плеч. Акцент здесь делается на роли Хаммурапи как набожного теократа и на том, что сами законы исходят от бога.

Ворота Иштар и нововавилонское искусство и архитектура

Автор: Dr.Сента Немецкий

Реконструкция ворот Иштар и пути для процессий, Вавилон, ок. 575 г. до н. Э., Глазурованный сырцовый кирпич (Пергамский музей, Берлин)

Хронология Месопотамии сложна. Ученые ссылаются на места (например, Шумер) и народы (вавилоняне), но также и на империи (Вавилонию), и, к сожалению для изучающих Древний Ближний Восток, эти организационные принципы не всегда совпадают. В результате мы можем, например, говорить об очень древних вавилонянах, начиная с 1800-х годов до нашей эры.Н.э., а затем и нововавилоняне более тысячи лет спустя. Вы спросите, что произошло между ними? Ну, довольно много, но в основном касситы и ассирийцы.

Ассирийская империя, господствовавшая на Ближнем Востоке, прекратила свое существование примерно в 600 г. до н. Э. из-за ряда факторов, включая военное давление со стороны мидян (пасторальный горный народ, опять же из горного хребта Загрос), вавилонян, а также, возможно, гражданской войны.

Нововавилонская династия

Карта Нововавилонской империи

Вавилоняне пришли к власти в конце 7 века и были наследниками городских традиций, которые долгое время существовали в южной Месопотамии.В конце концов они правили империей, столь же доминирующей на Ближнем Востоке, как и ассирийцы до них.

Этот период называется нововавилонским (или новой Вавилонией), потому что Вавилон также пришел к власти раньше и стал независимым городом-государством, наиболее известным во время правления царя Хаммурапи (1792-1750 до н. Э.).

В искусстве Нововавилонской империи мы видим попытку обратиться к стилям и иконографии правителей Вавилонии 3-го тысячелетия. Фактически, неовавилонский царь Набонид нашел статую Саргона из Аккада, установил ее в храме и регулярно приносил приношения.

Архитектура

Нововавилоняне наиболее известны своей архитектурой, особенно в их столице, Вавилоне. Навуходоносор (604-561 до н. Э.) В значительной степени перестроил этот древний город, включая его стены и семь ворот. Также в эту эпоху Навуходоносор якобы построил «Висячие сады Вавилона» для своей жены, потому что она скучала по садам своей родины в Мидии (современный Иран). Хотя «Висячие сады» упоминаются древнегреческими и римскими писателями, на самом деле они могут быть легендой.

Ворота Иштар (сегодня они находятся в Пергамском музее в Берлине) были самыми сложными из внутренних городских ворот, построенных в Вавилоне в древности. Все ворота были покрыты глазурованными кирпичами из лазурита, которые придавали фасаду блеск, подобный драгоценному камню. Чередующиеся ряды львов и крупного рогатого скота маршируют рельефной процессией по сияющей синей поверхности ворот.

Вавилонские башни

Из Британского музея

Кассит Искусство: Незавершенный Кудурру

Автор: Dr.Сента Немецкий

Верхний уровень: месопотамские боги в символической форме, второй уровень: животные и божества, играющие на музыкальных инструментах (фрагмент), «Незаконченный» Кудурру, период касситов, приписываемый правлению Мелишипака, 1186–1172 гг. До н.э., найден в Сузах, где он был взят в качестве военной добычи в XII в. До н.э. (Лувр)

Художественный обмен

Карта касситской Вавилонии (фото: MapMaster, Wikimedia Commons)

В течение 2-го тысячелетия область Месопотамии, с Ассирией на севере и Вавилонией на юге, вместе с Египтом и хеттскими землями на территории современной Турции, окрепла и установила удивительно гармоничные политические отношения.

Для искусства это означало легкий обмен идеями и методами, а сохранившиеся тексты отражают развитие «гильдий» мастеров, таких как ювелиры, писцы и архитекторы.

Вавилония в то время принадлежала касситам, родом из гор Загрос на севере, которые стремились подражать месопотамским стилям искусства. Кудурру (пограничные указатели) – единственные значительные останки касситов, многие из которых изображают касситских богов и их действия, переведенные в визуальный стиль Месопотамии.

Объединение культур

Этот Кудурру, считающийся незавершенным из-за отсутствия надписи, обозначал бы границу участка земли и, вероятно, указывал бы владельца и даже человека, которому земля была сдана в аренду.

«Незаконченный» Кудурру, касситский период, относящийся к правлению Мелишипака, 1186–1172 гг. До н. Э., Найден в Сузах, где он был взят в качестве военной добычи в XII веке до н. Э. (Лувр)

Хотя объект создан и предназначен для использования касситами, он имеет вавилонский стиль и образы, особенно многочисленные полосы или регистры символов и величественную процессию богов и львов.

Животные и божества, играющие на музыкальных инструментах (фрагмент), «Незаконченный» Кудурру, период кассита, приписываемый правлению Мелишипака, 1186–1172 гг. До н. Э., Найден в Сузах, где он был взят в качестве военной добычи в XII веке до н. Э. (Лувр)

Касситы в конце концов поддались общему краху Месопотамии около 1200 г. до н. Э. Этот региональный коллапс затронул такие далекие государства, как материковая Греция, и даже Египет. Это период, характеризующийся голодом, повсеместной политической нестабильностью, бродячими наемниками и, скорее всего, чумой.Его часто называют первыми средневековьями.

Ассирийское искусство: введение

Доктор Сента Герман

Карта Неоассирийской империи и ее расширений.

A Военная культура

Ассирийская империя доминировала в Месопотамии и на всем Ближнем Востоке в течение первой половины первого тысячелетия, во главе с чередой очень амбициозных и агрессивных царей-воинов. Ассирийское общество было полностью военным, и мужчины были обязаны сражаться в армии в любое время.Государственные учреждения также находились в ведении военных.

Ашшурбанипал, перерезавший льву горло из его колесницы (фрагмент), Ашшурбанипал «Охота на львов», рельеф гипсового зала из Северного дворца, Ниневия, ок. 645-635 гг. До н. Э., Раскопки Х. Рассама в 1853 г. (Британский музей)

Действительно, культура ассирийцев была жестокой, армия редко маршировала на поле битвы, а скорее терроризировала противников, заставляя их подчиниться, которые после победы подвергались пыткам, изнасилованиям, обезглавливанию и сдиранию кожи с их публично выставленных трупов.Ассирийцы сожгли дома врагов, засолили их поля и вырубили их сады.

Роскошные дворцы

В результате этих яростных и успешных военных кампаний ассирийцы приобрели огромные ресурсы со всего Ближнего Востока, что сделало ассирийских царей очень богатыми. Дворцы достигли совершенно нового уровня размеров и гламура; один современный текст описывает открытие дворца Калху, построенного Ассурнасирпалом II (правившим в начале 9 века), куда было приглашено на банкет почти 70 000 человек.

Лев, пронзенный стрелами (фрагмент), Охота на львов в Ашшурбанипале (годы правления 669-630 до н. Э.), Ок. 645 г. до н. Э., Гипс, нео-ассирийский, рельефы залов дворца в Ниневии через Тигр, от нынешнего Мосула, Ирак (Британский музей)

Часть этого богатства была потрачена на строительство нескольких гигантских роскошных дворцов, разбросанных по всему региону. Внутренние общественные приемные ассирийских дворцов были украшены крупномасштабными резными известняковыми рельефами, которые предлагают прекрасные и устрашающие изображения силы и богатства ассирийских царей, а также одни из самых красивых и захватывающих изображений во всем древнем ближневосточном искусстве.

Это немое видео воссоздает северо-западный дворец Ашурнасирпала II в Нимруде (недалеко от современного Мосула на севере Ирака) в том виде, в каком он выглядел бы во время его правления в девятом веке до нашей эры. Видео перемещается из внешних дворов дворца в тронный зал и дальше в более частные пространства, возможно, используемые для ритуалов. (Видео из Метрополитен-музея) Согласно источникам новостей, этот важный археологический объект был разрушен бульдозерами в марте. 2015 г. боевиками, оккупировавшими значительную часть Сирии и Ирака.

Подвиги храбрости

Ашшурбанипал целится во льва (фрагмент), Охота на львов Ашшурбанипала (годы правления 669-630 до н. Э.), Ок. 645 г. до н. Э., Гипс, нео-ассирийский, рельефы залов дворца в Ниневии через Тигр, от нынешнего Мосула, Ирак (Британский музей)

Как и все ассирийские цари, Ашшурбанипал украсил общественные стены своего дворца изображениями самого себя, совершающего великие подвиги храбрости, силы и мастерства.Среди них он включил охоту на льва, в которой мы видим, как он хладнокровно целится в льва перед своей атакующей колесницей, в то время как его помощники отбиваются от другого льва, атакующего сзади.

Разрушение Сузы

Разграбление Сузы Ашшурбанипалом, Северный дворец, Ниневия, 647 г. до н. Э.

Одним из достижений Ашшурбанипала, которым больше всего гордился, было полное разрушение города Сузы.

На этом рельефе мы видим, как войска Ашшурбанипала разрушают стены Сузы кирками и молотками, в то время как в стенах города бушует огонь.

Победы и подвиги боевые

Рельеф стены из Нимруда, осада города, вероятно, в Месопотамии, ок. 728 до н. Э. (Британский музей)

В Центральном дворце в Нимруде неоассирийский царь Тиглатпилесар III во всех подробностях иллюстрирует свои военные победы и подвиги, включая осаду города.

В этой сцене мы видим одного солдата, держащего большой экран, чтобы защитить двух стреляющих лучников.Топография включает в себя три разных дерева и ревущую реку, которые, скорее всего, создают сцену внутри и вокруг рек Тигр или Евфрат.

Ассирийская скульптура

Из Британского музея

Рельеф духа-покровителя из северо-западного дворца Ашурнасирпала II, 883-859 г. до н.э., нео-ассирийский, алебастр, 224 x 127 x 12 см (сохранившийся), Нимруд (древний Калху), северный Ирак © Попечители Британский музей. Один из пары, охранявшей вход в частные апартаменты Ашурнасирпала II.Фигура человека с крыльями может быть сверхъестественным существом, которое в клинописных текстах называется апкаллу. На нем килт с кисточками и халат с бахромой и вышивкой. Его завитые усы, длинные волосы и борода типичны для фигур этого свидания. Поперек тела находится «Стандартная надпись» Ашурнасирпала, в которой записаны некоторые титулы короля.

Хотя ассирийская цивилизация, сосредоточенная в плодородной долине Тигра на севере Ирака, восходит к как минимум третьему тысячелетию до нашей эры.Н.э., некоторые из его самых впечатляющих останков относятся к первому тысячелетию до н. Э. когда Ассирия доминировала на Ближнем Востоке.

Ашурнасирпал II

Статуя Ашурнасирпала II, неоассирийский, 883-859 гг. До н.э., из Нимруда (древний Калху), северный Ирак, магнезит, 113 x 32 x 15 см (Британский музей). раунд был помещен в Храм Иштар Шаррат-нипхи, чтобы напомнить богине Иштар о благочестии царя.Ашурнасирпал держит в правой руке серп, который иногда изображают использующим богов для борьбы с монстрами. Булава в его левой руке показывает его авторитет как наместника верховного бога Ашура. Резная клинопись на его груди провозглашает титулы и генеалогию короля, а также упоминает его экспедицию на запад к Средиземному морю.

Ассирийский царь Ашурнасирпал II (883-859 до н.э.) сделал Нимруд своей столицей. Многие из главных комнат и дворов его дворца были украшены гипсовыми плитами с рельефными изображениями царя как верховного жреца, победоносного охотника и воина.Многие из них выставлены в Британском музее.

Ашурнасирпал II, имя которого (Ашур-насир-апли) означает «бог Ашур – защитник наследника», вступил на ассирийский престол в 883 году до н. Э. Он был одним из тех энергичных царей, чьи кампании принесли Ассирии огромное богатство и сделали ее одной из крупнейших держав Ближнего Востока.

Ашурнасирпал провел по крайней мере четырнадцать военных кампаний, многие из которых проходили на север и восток Ассирии. Местные правители отправляли королю богатые подарки, и в страну хлынули ресурсы.Это богатство было использовано для проведения впечатляющих строительных кампаний в новой столице, созданной в Калху (современный Нимруд). Здесь был построен городище цитадели, увенчанное храмами и так называемым Северо-Западным дворцом. Военные успехи привели к новым кампаниям, на этот раз на запад, и были установлены тесные связи с государствами северного Леванта. Крепости были построены на реках Тигр и Евфрат и укомплектованы гарнизонами.

К тому времени, когда Ашурнасирпал умер в 859 г. до н. Э.Н. Э. Ассирия вернула себе большую часть территории, которую она потеряла около 1100 г. до н. Э. в результате экономических и политических проблем в конце среднеассирийского периода.

Разгрузочные панели

Осада и захват города Лахис в 701 году до н. Э., Панель 8-9, Юго-западный дворец Сеннахирима, Ниневия, северный Ирак, неоассирийский, ок. 700-681 до н. Э., Алебастр, 182,880 x 193,040 см (Британский музей) Часть серии, украшавшей стены комнаты во дворце короля Сеннахирима (годы правления 704-681 гг. До н. Э.)C.E.). Ассирийские воины продолжают наступление на Лахис. Из дворца правителя города уносят трон, колесницу и другие товары. Впереди и под ними некоторые жители Лахиса, неся все, что они могут спасти, движутся по скалистому ландшафту, усеянному виноградными лозами, инжиром и, возможно, оливковыми деревьями. Сеннахериб отмечает, что в результате всей кампании он депортировал 200 150 человек. Это была стандартная ассирийская политика, которую переняли вавилоняне, следующая правящая империя.

Более поздние цари продолжали украшать Нимруд, в том числе сын Ашурнасирпала II, Салманасар III, который установил Черный Обелиск, изображающий вручение дани из Израиля.

Умирающий лев , панель из Северного дворца Ашшурбанипала, ок. 645 г. до н. Э., Нео-ассирийский, алебастр, 16,5 x 30 см, Ниневия, северный Ирак © Попечители Британского музея. Часть серии настенных панно, изображающих королевскую охоту. От удара одной из королевских стрел кровь льется из пасти льва.В Месопотамии существовала очень давняя традиция королевской охоты на львов, схожие сцены известны с конца четвертого тысячелетия до н. Э.

В восьмом и седьмом веках до н. Э. Ассирийские цари захватили регион от Персидского залива до границ Египта. Самым амбициозным зданием этого периода был дворец царя Сеннахирима (704-681 до н. Э.) В Ниневии. Барельефы из Ниневии в Британском музее включают изображение осады и взятия Лахиса в Иудее.

Самая прекрасная резьба – это знаменитые барельефы с изображением охоты на львов из Северного дворца в Ниневии, принадлежащие Ашурбанипалу (668-631 гг. До н. Э.). Первоначально сцены были выбраны краской, которая иногда сохраняется и работает как современные комиксы, начиная историю с одного конца и прослеживая ее вдоль стен до конца.

Ассирийцы использовали гипс для изготовления рельефов и вырезали их с помощью железных и медных инструментов. Камень легко разрушается под воздействием ветра и дождя, а когда он использовался на улице, предполагается, что рельефы были защищены лаком или краской.Вполне возможно, что эта форма украшения была принята ассирийскими царями после их походов на запад, где каменные рельефы использовались в неохеттских городах, таких как Кархемиш. Ассирийские рельефы были частью более широкой декоративной схемы, которая также включала настенные росписи и глазурованные кирпичи.

Рельефы впервые широко использовались королем Ашурнасирпалом II (около 883–859 гг. До н. Э.) В Калху (Нимруд). Эта традиция сохранилась в царских зданиях в более поздних столицах Хорсабада и Ниневии.

Ламассу из Цитадели Саргона II

От доктора Бет Харрис и доктора Стивена Цукера

Ламассу (крылатые быки с человеческими головами, возможно, ламассу или шеду) из цитадели Саргона II, Дур Шаррукин (ныне Хорсабад, Ирак), неоассирийский, ок. 720–705 до н. Э., Гипсовый алебастр, 4,20 x 4,36 x 0,97 м (Лувр, Париж)

Эти скульптуры были раскопаны П.-Е. Ботта в 1843-44 гг.

В новостях: Незаменимая скульптура Ламассу, ассирийская архитектура и целые археологические памятники недавно были уничтожены боевиками, которые контролируют большие территории Ирака и Сирии.Эту трагедию невозможно исправить, и она представляет собой нападение на нашу общую историю и культурное наследие.

Ашшурбанипал Охотничьи львы

От доктора Стивена Цукера и доктора Бет Харрис

Ашшурбанипал Охотничьи львы , гипсовый рельеф зала из Северного дворца, Ниневия, гр. 645-635 гг. До н. Э., Раскопки Х. Рассама в 1853 г. (Британский музей)

Древняя Персия: Введение

Автор: Dr.Сента Немецкий

Персидская империя, 490 г. до н. Э.

Сердце древней Персии находится на территории нынешнего юго-западного Ирана, в регионе, называемом Фарс. Во второй половине VI века до нашей эры персы (также называемые Ахеменидами) создали огромную империю, простиравшуюся от долины Инда до Северной Греции и от Средней Азии до Египта.

Толерантная империя

Хотя сохранившиеся литературные источники о Персидской империи были написаны древними греками, которые были заклятыми врагами персов и весьма презирали их, персы на самом деле были довольно терпимыми и правили многоэтнической империей.Персия была первой известной империей, признавшей различные вероисповедания, языки и политические организации своих подданных.

Персеполис, фото: Мэтт Вернер (CC BY-NC-SA 2.0)

Эта толерантность к культурам, находящимся под персидским контролем, перенесена в администрацию. На завоеванных ими землях персы продолжали использовать местные языки и административные структуры. Например, персы приняли иероглифическое письмо, написанное на папирусе в Египте, и традиционное вавилонское ведение записей клинописью в Месопотамии.Персы, должно быть, очень гордились этим новым подходом к империи, что видно по изображению множества различных народов на рельефах из Персеполя, города, основанного Дарием Великим в VI веке до н. Э.

Ападана

Ассирийцы с баранами, Ападана, Персеполис

Персеполис включал в себя массивный зал с колоннами, используемый для приемов королей, который назывался Ападана. В этом зале было 72 колонны и две монументальные лестницы.

Лестница Ападана, Персеполис, Иран

Стены помещений и лестницы, ведущие в зал для приемов, были вырезаны сотнями фигур, некоторые из которых изображали людей разных национальностей, приносящих дань персидскому царю.

Завоеваны Александром Македонским

Персидская империя была завоевана Александром Великим. Александр, несомненно, был впечатлен персидской системой усвоения и сохранения местного языка и традиций, поскольку он сам подражал этой системе на огромных землях, которые он выиграл в битве.Действительно, Александр решил похоронить последнего персидского императора Дария III с большим уважением и уважением в царских гробницах недалеко от Персеполя. Это позволило Александру претендовать на титул на персидский трон и узаконить свой контроль над величайшей империей Древнего Ближнего Востока.

Капитель колонны из Зала аудиенций дворца Дария I, Сузы

От доктора Стивена Цукера и доктора Бет Харрис

Капитель колонны из зрительного зала дворца Дария I, Сузы, гр.510 г. до н. Э., Ахеменид, Телль Ападаны, Сузы, Иран (Лувр, Париж)

Персеполис: Зал аудиенций Дария и Ксеркса

Доктор Джеффри А. Беккер
Средиземноморский археолог
Университет Бингемтона, SUNY

Рост империи Ахеменидов при разных королях / Wikimedia Commons

К началу V века до н. Э. Империя Ахеменидов (Персидская) управляла примерно 44% населения планеты Земля.Через региональных администраторов персидские цари контролировали огромную территорию, которую они постоянно стремились расширить. Персидские цари, известные своей монументальной архитектурой, основали множество монументальных центров, в том числе Персеполис (сегодня в Иране). Большой зал для аудиенций персидских царей Дария и Ксеркса представляет собой визуальный микрокосм империи Ахеменидов, демонстрирующий через скульптурные украшения, что персидский царь правил всеми покоренными послами и вассалами (которые показаны приносящими дань в бесконечном вечном дне). шествие).

Киликс, изображающий греческого гоплита, убивающего перса внутри, художник Триптолемос, V век до н. Э. (Национальные музеи Шотландии)

Обзор империи Ахеменидов

Империя Ахеменидов (Первая Персидская империя) была имперским государством в Западной Азии, основанным Киром Великим и процветавшим с ок. 550–330 до н. Э. Территория империи была обширной, простираясь от Балканского полуострова на западе до долины реки Инд на востоке.Империя Ахеменидов примечательна своей сильной централизованной бюрократией, во главе которой стоял царь и опиралась на региональных сатрапов (региональных губернаторов).

Ряд ранее независимых государств были подчинены Персидской империи. Эти государства занимали обширную территорию от Центральной Азии и Афганистана на востоке до Малой Азии, Египта, Ливии и Македонии на западе. Известно, что персы пытались расширить свою империю и включить в нее материковую Грецию, но в конечном итоге потерпели поражение в этой попытке.Персидские цари известны своей склонностью к монументальному искусству и архитектуре. Создавая монументальные центры, включая Персеполис, персидские цари использовали искусство и архитектуру для создания посланий, которые помогли укрепить их притязания на власть и иконографически изобразить персидское правление.

Обзор Персеполиса

Персеполь, церемониальная столица Персидской империи Ахеменидов (ок. 550-330 до н. Э.), Находится примерно в 60 км к северо-востоку от Шираза, Иран.Самые ранние археологические раскопки города относятся к ок. 515 до н. Э. Персеполис, греческий топоним, означающий «город персов», был известен персам как Парса и был важным городом древнего мира, известным своим монументальным искусством и архитектурой. Это место было раскопано немецкими археологами Эрнстом Херцфельдом, Фридрихом Крефтером и Эрихом Шмидтом в период с 1931 по 1939 год. Его останки поражают воображение даже сегодня, что привело к тому, что в 1979 году ЮНЕСКО зарегистрировало это место как объект всемирного наследия.

Персеполис был намеренно основан на Марвдаштской равнине в конце шестого века до нашей эры.Он был отмечен как особое место Дарием Великим (правил 522-486 до н. Э.) В 518 году до н. Э. когда он указал местоположение «Королевского холма», который будет служить церемониальным центром и цитаделью города. Это было действие со стороны Дария, которое было похоже на действие более раннего царя Кира Великого, основавшего город Пасаргады. Дарий Великий руководил масштабной программой строительства Персеполя, которая продолжалась при его преемниках Ксерксе (годы правления 486–466 до н. Э.) И Артаксерксе I (годы правления 466–424 годы до н. Э.)C.E.). Персеполь оставался важным местом до тех пор, пока он не был разграблен, разграблен и сожжен при Александре Македонском Македонском в 330 г. до н. Э.

План Персеполиса / Чикагский университет

Программа Дария в Персеполе, включающая строительство массивной террасной платформы, покрывающей 125 000 квадратных метров мыса. Эта платформа поддерживала четыре группы строений: жилые кварталы, сокровищницу, парадные дворцы и укрепления. Ученые продолжают спорить о цели и характере сайта.Первоначальные источники указывают на то, что Дарий видел себя строящим важную цитадель. Некоторые ученые предполагают, что это место свято связано с богом Митрой (Мехр), а также связано с Новрузом, праздником персидского Нового года. Более общие чтения рассматривают Персеполис как важный административный и экономический центр Персидской империи.

Ападана

Бычья столица из Персеполя, Ападаны, Персеполя (Фарс, Иран), ок. 520-465 Б.C.E. (Национальный музей Ирана) (фото: s1ingshot, Flickr)

Дворец Ападана – большое парадное здание, вероятно, зал аудиенций с прилегающим к нему портиком. Сам зрительный зал в плане гипостильный, то есть крыша сооружения поддерживается колоннами. Ападана – персидский термин, эквивалентный греческому гипостилю (древнегреческий: ὑπόστυλος hypóstȳlos). След Ападаны ок. 1000 квадратных метров; первоначально 72 колонны, каждая высотой 24 метра, поддерживали крышу (сегодня сохранились только 14 колонн).Капители колонн имели форму двуглавых быков (вверху), орлов или львов, все животные олицетворяли королевскую власть и царство.

Ападана, Персеполис (Фарс, Иран), ок. 520–465 до н. Э. (фото: Алан Кордова, Flickr, CC BY-NC-ND 2.0)

Предполагается, что царь Персидской империи Ахеменидов принимал гостей и дань уважения в этом высоком, внушительном пространстве. С этой целью скульптурная программа украшает монументальные лестницы на севере и востоке.Тема этой программы отдает дань уважения самому персидскому царю, поскольку изображает представителей 23 подчиненных народов, несущих дары царю.

Реконструкция Ападаны, Персеполис (Фарс, Иран) XIX века, выполненная Чарльзом Чипье

Лестница Ападана и скульптурная программа

Монументальные лестницы, ведущие к Ападане с севера и востока, были украшены регистрами рельефной скульптуры, на которых были изображены представители двадцати трех подчиненных народов Персидской империи, приносящие ценные дары в качестве дани царю.Скульптуры образуют сцену процессии, что привело некоторых ученых к выводу, что барельефы запечатлели настоящую ежегодную процессию дани – возможно, по случаю персидского Нового года – которая имела место в Персеполе. Программа рельефа северной лестницы, возможно, была завершена c. 500–490 до н. Э. Два набора лестничных рельефов зеркально отражают и дополняют друг друга. В каждой программе есть центральная сцена с восседающим на троне королем в окружении его слуг и стражи.

Восточная лестница, Ападана, Персеполис (Фарс, Иран), ок.520–465 до н. Э.

Также присутствуют дворяне в элитной и военной одежде. Представители двадцати трех народов, каждый во главе с сопровождающим, приносят дань, одетые в костюмы, напоминающие о стране их происхождения. Маргарет Рут интерпретирует центральные сцены восседающего на троне короля как центральную точку всей композиции, возможно, даже отражая события, происходившие внутри самой Ападаны.

Армянский подношение дани, несущий металлический сосуд с ручками хома (грифон), рельеф с восточной лестницы Ападаны в Персеполе (Фарс, Иран), ок.520–465 до н. Э. (фото: Арьямахасаттва, Wikimedia Commons)

Программа помощи Ападаны служит для усиления и подчеркивания могущества персидского царя и широты его владычества. Мотив порабощенных народов, вкладывающих свои богатства в центральную власть империи, визуально укрепляет это политическое господство. Эти процессии, возможно, оказали влияние за пределами персидской сферы, поскольку некоторые ученые обсуждали возможность того, что персидская рельефная скульптура из Персеполя могла повлиять на афинских скульпторов V века до нашей эры.C.E., которым было поручено создать ионный фриз Парфенона в Афинах. В любом случае, Ападана, и как здание, и как идеологическая картина, четко и ясно заявляет о власти персидского царя и представляет визуально единую идею огромной империи Ахеменидов.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Комментарии

комментария

Месопотамское искусство и архитектура | Характеристики, факты и история

Месопотамское искусство и архитектура , искусство и архитектура древних месопотамских цивилизаций.

зиккурат в Ур

Зиккурат в Уре (современный Талль-эль-Мукайар, Ирак).

Spectrum Color Library / Heritage-Images / Imagestate

Название Месопотамия использовалось древними писателями с различными коннотациями. Если для удобства его следует рассматривать как синоним современного состояния Ирака, его можно рассматривать с точки зрения двух довольно четко определенных провинций: плоской аллювиальной равнины на юге и на севере возвышенности, через которую проходит реки-близнецы страны текут в среднем течении.Это географическое разделение территории с древнейших времен отражено в истории ее культурного развития.

Первые следы оседлых общин обнаружены в северном регионе и датируются серединой 6-го тысячелетия до нашей эры, периодом, который археологи связывают с переходом от неолита к энеолиту. Немаловажно, что этот период также соответствует самому раннему использованию расписного орнамента на керамических сосудах, поскольку используемые для этой цели узоры являются наиболее надежными критериями, по которым можно различить этнологические группировки и миграционные движения.Археологически такие группы по большей части условно названы в честь места, на котором их следы были впервые обнаружены, и эти же названия иногда приписываются доисторическим периодам, в течение которых они преобладали. Следовательно, Хассуна, Хассуна-Самаррах и Халаф в северном Ираке – это названия, данные первым трем периодам, в течение которых известные ранние поселения были последовательно заселены народами, которые, по-видимому, были связаны с Сирией и Анатолией. Узоры на их керамике, иногда более чем одного цвета, обычно состоят из зон, заполненных «геометрическим» орнаментом в узорах, напоминающих тканые ткани.Эти конструкции часто приспосабливаются к форме сосудов с заслуживающей похвалы искусством. Только в глиняной посуде Хассуна-Самаррах иногда появляются предметы, состоящие из фигур животных, птиц или даже людей, гениально стилизованных и эстетически привлекательных. Однако такие мотивы, похоже, заимствованы из современной иранской керамики. Единственная другая известная форма искусства, популярная в то время, – это фигурки гоминоидов из камня или глины, связанные с примитивными религиозными культами; однако их формальные особенности сильно различаются от группы к группе, и значение их символики неизвестно.Они также – или глиняные изделия – не могут считаться предками месопотамского искусства исторических времен, истоки которого следует искать в южном Ираке.

Здесь, в дельте, самая ранняя фаза предыстории связана с именем Убайд I, и, поскольку эта фаза имеет параллель в Сусиане, к северу от иранской границы, первые поселенцы в обеих областях могут иметь общее происхождение. Среди этих поселенцев, по мнению некоторых ученых, был зародыш шумерского гения, но это не было бесспорно подтверждено до конца 4-го тысячелетия.Однако к 3100 г. до н. Э. Присутствие шумеров окончательно подтверждается изобретением письма как средства передачи их собственного языка. С этого момента можно будет удовлетворительно изучать последовательные фазы в эволюции шумерского искусства.

Шумерская надпись, деталь диоритовой статуи Гудеа из Лагаша, 22 век до нашей эры; в Лувре, Париж.

Архивные фотографии Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Три фактора определяют характер месопотамского искусства и архитектуры.Один из них – это социально-политическая организация шумерских городов-государств, а также царств и империй, пришедших им на смену. С давних времен города укреплялись и украшались общественными зданиями; оросительные системы были организованы и тщательно охранялись; армии были хорошо оснащены, а войска обучены согласованным действиям; праздновались победы и ратифицировались договоры. Поскольку межгосударственные войны или иностранные завоевания были основными заботами месопотамских правителей, понятно, что в большинстве периодов определенный класс произведений искусства был посвящен просто прославлению их военной доблести.

Второй и даже более важный фактор – это важная роль организованной религии в государственных делах Месопотамии. В частности, в шумерские времена за муниципальную и экономическую организацию города отвечал храм с его иерархическим духовенством, наделенным властью, почти равной власти правителя и его консультативного совета старейшин. Соответственно, в первые дни Шумера и Вавилонии внимание в архитектуре уделялось в первую очередь религиозным зданиям, и вся скульптура служила религиозным целям.Создание и украшение дворцов было нововведением ассирийских времен ( см. Ниже ассирийский период).

Третий фактор, повлиявший на характер месопотамского искусства, – это влияние окружающей среды. Практические ограничения, накладываемые на художника и архитектора геологией и климатом южного Ирака, очевидны сразу. Поскольку на аллювиальной равнине не было камня или дерева, скульпторы зависели от скудного импортного материала или были вынуждены использовать такие заменители, как терракота (обожженная глина).Архитектура также сильно пострадала, во-первых, из-за ограничения строительных материалов кирпичной кладкой и, во-вторых, из-за проблем с кровлей, лишь частично решенных за счет устройства кирпичных сводов во II тысячелетии до н. Для ассирийцев на севере камень хорошего качества был в изобилии, но затраты на добычу и транспортировку в сочетании с упорным консерватизмом привели к тому, что его стали рассматривать как роскошный материал, а его использование ограничивалось скульптурным орнаментом и выдающимися архитектурными памятниками. Особенности.

Столь же очевидная, хотя и более абстрактная связь между месопотамским искусством и окружающей средой может быть обнаружена, если понять интеллектуальный климат, порожденный последней. В стране, где летние и зимние температуры достигают термометрических пределов, где сельское хозяйство зависит исключительно от искусственного распределения речной воды и опасно противостоит сезонным наводнениям, где пастух страдает от нападений диких зверей, а земледелец – от угрозы. ядовитых насекомых – в такой стране жители, должно быть, чувствовали себя в постоянном конфликте с враждебными и потенциально разрушительными элементами в природе.Вся эта конфронтация и разочарование отражаются в меланхолии их религиозных верований, особенно у шумеров, для которых успех и процветание стали отождествляться с принципом плодородия и, таким образом, могли быть достигнуты только путем умиротворения капризных божеств. Такие убеждения являются неотъемлемой частью их сложной мифологии, которая легко поддается выражению в изобразительной форме и составляет преобладающий предмет почти всего шумерского искусства.Более того, поскольку их мифические традиции и религиозные верования сохранялись в течение многих столетий после гибели самих шумеров, они обеспечивали основные образы почти всего месопотамского искусства.

Архитектурные сокровища Ближнего Востока

Великие цивилизации и религии зародились на Аравийском полуострове и в регионе, который мы знаем как Ближний Восток. Этот регион простирается от Западной Европы до азиатских земель Дальнего Востока и является домом для некоторых из самых выдающихся в мире объектов исламской архитектуры и наследия.К сожалению, Ближний Восток также пострадал от политических волнений, войн и религиозных конфликтов.

Солдаты и гуманитарные работники, которые едут в такие страны, как Ирак, Иран и Сирия, становятся свидетелями душераздирающих развалин войны. Тем не менее, многие сокровища остаются для изучения истории и культуры Ближнего Востока. Посетители дворца Аббасидов в Багдаде, Ирак, узнают об исламском дизайне кирпичной кладки и изогнутой форме оги. Те, кто проходит через остроконечную арку воссозданных ворот Иштар, узнают о древнем Вавилоне и оригинальных воротах, разбросанных по европейским музеям.

Отношения между Востоком и Западом были бурными. Изучение исламской архитектуры и исторических достопримечательностей Аравии и других частей Ближнего Востока может привести к пониманию и признательности.

Сокровища Ирака

Коллекционер отпечатков / Сборщик рисунков / Getty Images (обрезано)

Расположенный между реками Тигр и Евфрат ( Dijla и Furat на арабском языке), современный Ирак расположен на плодородной земле, которая включает древнюю Месопотамию.Задолго до появления великих цивилизаций Египта, Греции и Рима на равнине Месопотамии процветали развитые культуры. Мощеные булыжником улицы, городское строительство и сама архитектура берут свое начало в Месопотамии. Действительно, некоторые археологи считают, что в этом регионе находится библейский Эдемский сад.

Поскольку Месопотамская равнина лежит в колыбели цивилизации, она содержит археологические и архитектурные сокровища, восходящие к началу истории человечества.В оживленном городе Багдад изысканные средневековые здания рассказывают истории разных культур и религиозных традиций.

Примерно в 20 милях к югу от Багдада находятся руины древнего города Ктесифон. Когда-то он был столицей империи и стал одним из городов Шелкового пути. Так Касра или Арка Ктесифона – единственный остаток некогда славного мегаполиса. Арка считается крупнейшим в мире однопролетным сводом из неармированной кирпичной кладки. Построен в III веке А.D., этот парадный вход во дворец был построен из жженого кирпича.

Вавилонский дворец Саддама

Муханнад Фалаа / Getty Images (обрезано)

Примерно в 50 милях к югу от Багдада в Ираке находятся руины Вавилона, когда-то древней столицы месопотамского мира задолго до Рождества Христова.

Когда Саддам Хусейн пришел к власти в Ираке, он задумал грандиозный план восстановления древнего города Вавилон. Хусейн сказал, что великие дворцы Вавилона и легендарные висячие сады (одно из семи чудес древнего мира) поднимутся из праха.Подобно могущественному королю Навуходоносору II, завоевавшему Иерусалим 2500 лет назад, Саддам Хусейн намеревался править величайшей империей мира. Его амбиции находили выражение в часто претенциозной архитектуре, которая вызывала страх и страх.

Археологи пришли в ужас, когда Саддам Хусейн восстановил древние артефакты, не сохранив историю, а обезобразив ее. Вавилонский дворец Саддама в форме зиккурата (ступенчатой ​​пирамиды) представляет собой чудовищную крепость на вершине холма, окруженную миниатюрными пальмами и розариями.Четырехэтажный дворец занимает площадь, равную пяти футбольным полям. Жители деревни сообщили средствам массовой информации, что тысячи человек были эвакуированы, чтобы освободить место для этой эмблемы власти Саддама Хусейна.

Построенный Саддамом дворец был не только большим, но и нарочитым. Вмещая несколько сотен тысяч квадратных футов мрамора, он превратился в эффектное сочетание угловатых башен, арочных ворот, сводчатых потолков и величественных лестниц. Критики утверждали, что роскошный новый дворец Саддама Хусейна является проявлением чрезмерного излишества в стране, где многие умерли в нищете.

На потолках и стенах дворца Саддама Хусейна 360-градусные фрески изображали сцены из древнего Вавилона, Ура и Вавилонской башни. В подъезде, похожем на собор, огромная люстра свешивалась с деревянного балдахина, вырезанного в виде пальмы. В ванных комнатах сантехника оказалась позолоченной. По всему дворцу Саддама Хусейна на фронтонах были выгравированы инициалы правителя «SdH».

Роль вавилонского дворца Саддама Хусейна была скорее символической, чем функциональной.Когда американские войска вошли в Вавилон в апреле 2003 года, они обнаружили мало доказательств того, что дворец был занят или использовался. В конце концов, Макар-эль-Тартар на озере Тартар, где Саддам развлекал своих сторонников, был гораздо большим местом. Падение Саддама от власти привело вандалов и мародеров. Окна из дымчатого стекла были разбиты, мебель снята, а архитектурные детали – от смесителей до выключателей – убраны. Во время войны западные войска разбили палатки в огромных пустых комнатах вавилонского дворца Саддама Хусейна.Большинство солдат никогда не видели таких достопримечательностей и стремились сфотографировать свои впечатления.

Мудиф болотных арабов

Ник Уиллер / Корбис через Getty Images (обрезано)

Многие архитектурные сокровища Ирака оказались под угрозой из-за региональных беспорядков. Военные объекты часто размещались в опасной близости от крупных сооружений и важных артефактов, что делало их уязвимыми для взрывов. Кроме того, многие памятники пострадали из-за грабежей, небрежности и даже полетов с вертолетов.

Здесь показано коммунальное строение, полностью построенное из местного тростника народом Мадан на юге Ирака. Эти сооружения, получившие название мудхиф, были построены еще до появления греческой и римской цивилизаций. Многие грязевые и местные болота были разрушены Садамом Хусейном после войны в Персидском заливе 1990 года и восстановлены с помощью инженерного корпуса армии США.

Независимо от того, могут ли войны в Ираке быть оправданными, нет сомнений в том, что страна обладает бесценной архитектурой, которую необходимо сохранить.

Архитектура Саудовской Аравии

shaifulzamri.com/Getty Images (обрезано)

Города Саудовской Аравии Медина и Мекка, где родился Мухаммед, являются священными городами ислама, но только если вы мусульманин. Контрольно-пропускные пункты на пути в Мекку гарантируют, что в священный город войдут только последователи ислама, хотя в Медине приветствуются все.

Однако, как и другие страны Ближнего Востока, Саудовская Аравия – это еще не все древние руины. С 2012 года Королевская часовая башня в Мекке является одним из самых высоких зданий в мире, ее высота составляет 1972 фута.Город Эр-Рияд, столица Саудовской Аравии, имеет свою долю современной архитектуры, такой как Центр Королевства с крышкой для открывания бутылок.

Однако посмотрите на Джидду, как на портовый город с прекрасным видом. Примерно в 60 милях к западу от Мекки, Джидда является домом для одного из самых высоких зданий в мире. Башня Джидды высотой 3281 фут почти вдвое превышает высоту Всемирного торгового центра в Нью-Йорке.

Сокровища Ирана и исламская архитектура

Эрик Лафорг / Искусство во всех нас / Corbis через Getty Images (обрезано)

Можно утверждать, что исламская архитектура зародилась, когда зародилась исламская религия – и можно сказать, что ислам начался с рождения Мухаммеда около 570 г.Д. Это не так уж и давно. Большая часть самой красивой архитектуры на Ближнем Востоке – это исламская архитектура, а вовсе не руины.

Например, мечеть Ага Бозорг в Кашане, Иран, относится к 18 веку, но демонстрирует многие архитектурные детали, которые мы связываем с исламской и ближневосточной архитектурой. Обратите внимание на огибающие арки, где самая высокая точка арки подходит к точке. Этот общий арочный дизайн встречается по всему Ближнему Востоку в красивых мечетях, светских зданиях и общественных сооружениях, таких как мост Хаджу 17 века в Исфахане, Иран.

Мечеть в Кашане демонстрирует древние методы строительства, такие как широкое использование кирпичной кладки. Кирпич, старинный строительный материал региона, часто покрывают голубой глазурью, имитирующей полудрагоценный камень лазурит. Некоторая кирпичная кладка этого периода может быть сложной и витиеватой.

Башни минаретов и золотой купол – типичные архитектурные части мечети. Затонувший сад или двор – распространенный способ охлаждения больших помещений, как святых, так и жилых.Windcatcher или bâdgirs, высокие открытые башни, обычно на крышах, обеспечивают дополнительное пассивное охлаждение и вентиляцию в жарких засушливых странах Ближнего Востока. Высокие башни бадгира находятся напротив минаретов Аги Бозорг, на дальней стороне затонувшего двора.

Мечеть Джамех в Исфахане, Иран, отражает многие из тех же архитектурных деталей, которые характерны для Ближнего Востока: арка Оги, голубая глазурованная кирпичная кладка и подобный машрабии экран, вентилирующий и защищающий проем.

Башня тишины, Йезд, Иран

Куни Такахаши / Getty Images

Дахма, также известная как Башня Безмолвия, – это место захоронения зороастрийцев, религиозной секты в древнем Иране. Как и похороны во всем мире, зороастрийские похороны пропитаны духовностью и традициями.

Небесное захоронение – это традиция, когда тела умерших помещают вместе в цилиндр из кирпича, открытый к небу, где хищные птицы (например, стервятники) могут быстро избавиться от органических останков.Дахма – это часть того, что архитекторы назвали бы «искусственной средой» культуры.

Зиккурат Чога Занбил, Иран

Матяз Кривич / Getty Images (обрезано)

Эта ступенчатая пирамида из древнего Элама – одно из наиболее хорошо сохранившихся зиккуратных построек 13 века до нашей эры. Первоначальная структура, по оценкам, была вдвое больше, с пятью уровнями, поддерживающими храм наверху. «Зиккурат был облицован обожженными кирпичами, – сообщает ЮНЕСКО, – на некоторых из них есть клинописи, обозначающие имена божеств на эламском и аккадском языках.”

Ступенчатая конструкция зиккурата стала популярной частью движения ар-деко в начале 20 века.

Чудеса Сирии

Солтан Фредерик / Sygma через Getty Images

От Алеппо на севере до Босры на юге Сирия (или то, что мы сегодня называем сирийским регионом) хранит определенные ключи к истории архитектуры и строительства, а также городского планирования и дизайна – помимо исламской архитектуры мечетей.

Старый город Алеппо на вершине холма, показанный здесь, имеет исторические корни, восходящие к 10 веку до нашей эры.C. до расцвета греческой и римской цивилизаций. На протяжении веков Алеппо был одним из пунктов остановки на Великом шелковом пути торговли с Китаем на Дальнем Востоке. Нынешняя цитадель восходит к средневековью.

«Окружающий ров и оборонительная стена над массивным, покатым ледником с каменным фасадом» делают древний город Алеппо прекрасным примером того, что ЮНЕСКО называет «военной архитектурой». Цитадель Эрбиля в Ираке имеет аналогичную конфигурацию.

Южнее Босра была известна древним египтянам с 14 века до нашей эры.C. Древняя Пальмира, оазис в пустыне, «стоящий на перекрестке нескольких цивилизаций», содержит руины древнего Рима, важные для историков архитектуры, поскольку этот район является примером слияния «греко-римских методов с местными традициями и персидскими влияниями».

В 2015 году террористы захватили и разрушили многие древние руины Пальмиры в Сирии.

Историческое наследие Иордании

Тьерри Троннель / Корбис через Getty Images (обрезано)

Петра в Иордании также является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.Археологические раскопки, построенные во времена Греции и Рима, сочетают в себе остатки восточного и западного дизайна.

Вырезанный в горах из красного песчаника, поразительно красивый город в пустыне Петра был потерян для западного мира примерно с 14 до начала 19 века. Сегодня Петра – одно из самых посещаемых мест в Иордании. Туристов часто поражают технологии, использованные при создании архитектуры на этих древних землях.

Дальше на север в Иордании находится археологический проект Умм-эль-Джималь, где передовые методы строительства с камнем напоминают Мачу-Пикчу 15-го века в Перу, Южная Америка.

Современные чудеса Ближнего Востока

Франсуа Нель / Getty Images (обрезано)

Ближний Восток, который часто называют колыбелью цивилизации, является домом для исторических храмов и мечетей. Однако регион также известен инновационным современным строительством.

Дубай в Объединенных Арабских Эмиратах (ОАЭ) был центром инновационных зданий. Бурдж-Халифа побила мировые рекорды по высоте зданий.

Также заслуживает внимания здание Национальной ассамблеи Кувейта.Здание Национального собрания Кувейта, спроектированное датским лауреатом Притцкера Йорном Утцоном, пострадало во время войны в 1991 году, но было восстановлено и является выдающимся примером модернистского дизайна.

Где находится Ближний Восток?

То, что США могут назвать «Ближним Востоком», ни в коем случае не является официальным обозначением. Жители Запада не всегда соглашаются с тем, какие страны включены. Регион, который мы называем Ближним Востоком, может простираться далеко за пределы Аравийского полуострова.

Когда-то Турция считалась частью «Ближнего Востока» или «Ближнего Востока», а теперь широко описывается как нация на Ближнем Востоке.Северная Африка, которая стала важной в политике региона, также описывается как Ближневосточная.

Кувейт, Ливан, Оман, Катар, Йемен и Израиль – все это страны того, что мы называем Ближним Востоком, и каждая имеет свою богатую культуру и захватывающие дух архитектурные чудеса. Одним из старейших сохранившихся образцов исламской архитектуры является Мечеть Купол Скалы в Иерусалиме, священном городе для евреев, христиан и мусульман.

Источники

• Чога Занбил, Список всемирного наследия ЮНЕСКО, http: // whc.unesco.org/en/list/113 [по состоянию на 24 января 2018 г.]
• Древний город Алеппо, древний город Босра и территория Пальмиры, Центр всемирного наследия ЮНЕСКО, ООН [по состоянию на 10 марта 2016 г.]
• Дополнительные кредиты Getty Image: Башни Windcatcher мечети Ага Бозорг Эрика Лафорга / Искусство во всех нас / Corbis; Мечеть Джаме в Исфахане, Иран, автор – Каве Каземи; Макар-эль-Тартар, Зеленый дворец Марко Ди Лауро; Центр Царства в Эр-Рияде Дэвида Девесона; Каменная кладка Умм-эль-Джимал в Иордании, Jordan Pix; Цитадель Эрбиля в Ираке Себастьяна Мейера / Корбиса; Мост Кхаджу в Исфахане Эрика Лафорга / Искусство во всех нас; Кирпичная кладка в Дамге – Лука Моццати / Archivio Mozzati / Mondadori Portfolio; Бадгир в Йезде Каве Каземи; Дворец Аббасидов работы Вивьен Шарп; Ближний Восток из космоса от maps4media.

Общие ресурсы – Архитектура древнего Ближнего Востока

ЕГИПЕТ (ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ)

Amiet, Pierre, et al, Искусство в древнем мире: справочник стилей и форм, Rizzoli, N5345 .A88

Арнольд, Дитер, Энциклопедия древнеегипетской архитектуры, Princeton University Press, NA215 .A7513 2003

«Египет древний», Oxford Art Online

Хоберман, Макс, «Эскизы двух архитекторов», JSAH , декабрь 1985 г., стр.380-383 (На двух египетских эскизах на скалах, известных как остраконов )

Кемп, Барри Дж., Древний Египет: анатомия цивилизации , Рутледж, DT61 .K44 2006

Мэнли, Билл, Египетское искусство, Темза и Гудзон, N5350 .M28 2017

Маспаро, Г., Повседневная жизнь в Древнем Египте и Ассирии , Рутледж, 2005 (через Ebook Central)

Маккензи, Джудит, Архитектура Александрии и Египта, гр. 300 г. до н. Э. к А.D. 700, Yale University Press, NA216.A5 M45 2007

Мысливец, Кароль, Сумерки Древнего Египта: первое тысячелетие до нашей эры, Cornell University Press, DT83 .M97 2000

Оппенгейм, Адела и другие (редакторы), Преобразование Древнего Египта: Срединное царство , Музей искусств Метрополитен, DT85 .A625 2015

Риггс, Кристина, Древнеегипетское искусство и архитектура: очень краткое введение , Oxford University Press, N5350.R54 2014

Риггс, Кристина, Египет: потерянные цивилизации , Reaktion Books, DT61 .R54 2017

Росси, Коринна, Архитектура и математика в Древнем Египте, Cambridge University Press, NA215 .R67 2004

ЕГИПЕТ, ГОРОДА И ПЛАНИРОВАНИЕ

AlSayyad, Nezar, Каир: истории города , Belknap Press of Harvard University Press, 2011 (через Ebook Central)

Буссманн, Ричард, «Урбанизм и храмовая религия в Египте: комментарий к Иераконполису», Журнал египетской археологии , том.100, 2014, с.311-337 (через Jstor)

Форстер, Э. М., Александрия, история и руководство, Oxford University Press, DT154.A4 F67 1986

La Riche, William, Александрия: затонувший город, Weidenfeld & Nicolson, DT73.A4 L37 1996

Polyzōidēs, Apostolos, Александрия: город подарков и скорбей , Sussex Academic Press, 2014 (через Ebook Central

ЕГИПЕТ, ПИРАМИДЫ, ХРАМЫ И ГРОБНИЦЫ

Бадави, Александр, «Зооморфные святыни в Египте и Индии», JSAH , март 1959 г., стр.27-29 (через Jstor)

Архивы Гизы (Бостонский музей изящных искусств)

Курт, Дитер, Храм Эдфу: путеводитель древнеегипетского священника, Американский университет в Каире Press, DT73.I3 K8813 2004

Ленер, Марк, Гиза и пирамиды , University of Chicago Press, DT73.G5 L425 2017

Лендинг, Мари, «Читая гробницу Тутанхамона», Perspecta , Vol.49, 2016, p.78-88

Мюррей, Маргарет Элис, египетских храмов, Кеган Пол Интернэшнл, NA215.M8 2003

Снейп, Стивен, Древние египетские гробницы: культура жизни и смерти , John Wiley & Sons, 2011 (через Ebook Central)

Wilkinson, Richard H., Полные храмы Древнего Египта, Темза и Гудзон, DT68.8 .W55 2000

ЕГИПЕТ, ТЕХНОЛОГИЯ

Барбер, Ф. М., Механические триумфы древних египтян , Рутледж, 2010 (через Ebook Central)

База данных Дейр-эль-Медина (Ресурсы по городку мастеров недалеко от Луксора)

Фичен, Джон, «Строительство пирамиды Хеопса», JSAH , март 1978 г., стр.3-12 (через Jstor)

Isler, Martin, Палки, камни и тени: построение египетских пирамид , University of Oklahoma Press, DT63 .I85 2001

Николсон, Пол Т. и Ян Шоу (редакторы), Древние египетские материалы и технологии, Cambridge University Press, TA402.5.E3 A53 2000

Колыбель цивилизации – Smarthistory

Ближний Восток, где располагались некоторые из первых и величайших империй, часто называют колыбелью цивилизации.

Карта древнего Ближнего Востока (любезно предоставлена ​​Восточным институтом Чикагского университета)

Колыбель цивилизации

Некоторые из самых ранних сложных городских центров можно найти в Месопотамии между реками Тигр и Евфрат (ранние города также возникли в долине Инда и древнем Китае). Однако история Месопотамии неразрывно связана с большим регионом, который состоит из современных народов Египта, Ирана, Сирии, Иордании, Израиля, Ливана, стран Персидского залива и Турции.Мы часто называем этот регион Ближним или Средним Востоком.

Что в имени?

Почему этот регион так назван? Что это в середине или рядом? Именно близость этих стран к Западу (Европе) привела к тому, что этот регион получил название «Ближний Восток». Древнее искусство Ближнего Востока уже давно является частью истории западного искусства, но историю необязательно писать таким образом. Во многом благодаря интересам Запада к библейской «Святой Земле» древние ближневосточные материалы рассматривались как часть западного канона истории искусства.Интерес к поиску местоположения городов, упомянутых в Библии (таких как Ниневия и Вавилон), вдохновил английские и французские археологические экспедиции 19-го века на Ближний Восток. Эти места были обнаружены, и их раскопки открыли миру утраченный стиль искусства.

Вход в двор Ниневии, Иллюстрация из: сэр Остин Генри Лейард, Двор Ниневии в Хрустальном дворце (Лондон: Брэдбери и Эванс, 1854 г.), стр. 39.

Раскопки вдохновили создание Ниневийского двора на Всемирной выставке 1851 года в Лондоне и создание стиля декоративного искусства и архитектуры под названием «Ассирийское возрождение».Древнее искусство Ближнего Востока остается популярным и сегодня; В 2007 году известняковая скульптура начала 3-го тысячелетия, известняковая скульптура Геннол, высотой 2,25 дюйма, была продана за 57,2 миллиона долларов, что стало вторым самым дорогим произведением скульптуры, проданным в то время.

Сложная история

История Древнего Ближнего Востока сложна, и имена правителей и мест часто трудно читать, произносить и писать по буквам. Более того, это часть мира, которая сегодня остается далекой от Запада в культурном отношении, а политическая напряженность препятствует взаимопониманию.Однако, как только вы разберетесь с общей географией местности и ее историей, искусство окажется уникально красивым, интимным и завораживающим по своей сложности.

Рыболовецкое судно в Евфрате на юге Ирака (фото: Aziz1005, CC BY 4.0)

География и рост городов

Месопотамия остается регионом резких географических контрастов: огромные пустыни, обрамленные скалистыми горными цепями, перемежаемые пышными оазисами. Через эту топографию протекают реки, и именно ирригационные системы, которые забирали воду из этих рек, особенно в южной Месопотамии, обеспечивали поддержку очень ранним городским центрам здесь.

В районе не хватает камня (для строительства), драгоценных металлов и древесины. Исторически сложилось так, что для обеспечения безопасности этих материалов он полагался на дальнюю торговлю своей сельскохозяйственной продукцией. Крупные ирригационные системы и рабочая сила, необходимые для экстенсивного земледелия, управлялись централизованным органом власти. Раннее развитие этой власти над большим количеством людей в центре города – вот что действительно отличает Месопотамию и придает ей особое место в истории западной культуры.Здесь впервые, благодаря обильному питанию и сильному административному классу, Запад развивает очень высокий уровень ремесленной специализации и художественного производства.

---

Дополнительные ресурсы:

Месопотамия в хронологии истории искусства Метрополитен-музея

Львица Геннол (видео)

Древнее искусство Ближнего Востока в Метрополитен-музее

Для преподавателей: план урока по теме «Учебные материалы по истории искусств»

---

Smarthistory изображений для преподавания и обучения:

Больше изображений Smarthistory…

Искусство Древнего Ближнего Востока

Перво-наперво….

BBC’s How Art Made the World (транслируется на PBS в Америке) – это заставляющий задуматься цикл из пяти частей, из которых часть 3 – «Искусство убеждения» – особенно полезна для начала искусства. класс обзора истории.

Вы можете использовать его по-разному в зависимости от размера вашего класса и продолжительности / частоты встреч в неделю. Возможно, вы захотите показать первые десять минут в конце урока и попросить учащихся посмотреть дома на Netflix или устроить «просмотр фильма» в классе (принесение попкорна может помочь сделать вещи праздничными) и посмотреть с заданными вопросами.

В этом эпизоде ​​доктор Найджел Спайви использует избирательную кампанию Джорджа Буша 2004 года, чтобы исследовать, каким образом искусство и архитектура использовались для пропаганды влиятельных фигур с незапамятных времен. Четыре тематических исследования Спайви затронули четыре ключевых области в начале исследования истории искусства – Стоунхендж (доисторические времена), Дарий Великий и Персеполис (Древний Ближний Восток), Александр Великий (Древняя Греция) и Август (Древний Рим) чуть менее 56 минут. Студенты начинают курс подготовленными к тому, чтобы увидеть древнее искусство как связанное с окружающим их современным миром и обсудить, как изображения могут использоваться в политическом, экономическом и социальном плане, а не только в качестве экспонатов в музее или PowerPoint.Беспорядок предвыборной агитации сегодня имеет большой прецедент в древних культурах – они также производили пропаганду.

Попросите своих учеников ответить на фильм, обсудив его в небольших группах или выполнив короткое письменное упражнение в классе. Вы можете задать такие вопросы, как:

• На каких основных местах и ​​исторических персонажах рассказчик сосредотачивается во время фильма? Следите, записывая имена, места, страны и основные даты, чтобы мы могли обсудить их после просмотра.
• Каким образом древние правители или культуры использовали изобразительное искусство? Вы замечаете повторяющиеся темы, методы или идеи?
• Какая историческая фигура, изображенная в фильме, по вашему мнению, наиболее эффективно использовала искусство в поисках власти?

Изображения и чтения….

Изображения PPT

Справочная информация может включать в себя ваш учебник для опросов и (что еще лучше) это исчерпывающее руководство для преподавателей из Met Museum. В справочнике «Метрополитен» мы переходим к сути и выделяем ключевые изображения с краткими пояснительными текстами на каждом из них. На страницах 126–129 представлены отличные темы для обсуждения в классе: Как развивались строительные блоки общества? Как торговля влияет на культурное развитие? Как искусство влияет на политику? Что могут «делать» изображения?

Другие ресурсы включают превосходный раздел «Древний Ближний Восток» в Smarthistory.В онлайн-программе AHTR есть домашние чтения для студентов.

Предложения по содержанию….

Ранняя письменная табличка с изображением распределения пива
Вероятно, из южного Ирака, поздний доисторический период, 3100-3000 гг. До н.э.

Фаворит нашей библиотеки (и директор Британского музея) Нейла МакГрегора История мира в 100 объектах охватывает древних клинописных табличек Ближнего Востока , что является отличным местом для начала исследования этой части обзора.Некоторые из самых ранних клинописей были созданы для того, чтобы отслеживать пиво и все остальное. (Текст можно найти бесплатно онлайн на веб-сайте BM, или студенты тоже могут слушать бесплатно *). Но шумеры также создали прекрасную литературу. Эпос о Гильгамеше предшествует Гомеру Иллиад и Одиссея примерно на 1500 лет. С появлением визуального искусства в Prehistory, а сейчас пишем, мы смотрим на появление идеи культуры – способности homo sapiens воплощать творческое или абстрактное мышление.Пособие для преподавателя Met описывает группу предметов из их коллекции, идеально подходящих для исследования визуальной культуры Древнего Ближнего Востока.

За час и пятнадцать минут эту область содержимого можно исследовать через множество древних объектов, в том числе

Вы, возможно, уже обсуждали различные интерпретации «культуры» – как усвоенного поведения, а не генетического или биологического, включая языки, обычаи, верования, технологии, которые разделяет группа.Культура безвозвратно переплетается с идеей цивилизации, поселения и формирования правил и положений, а также роста городских центров. И, как говорит Нил МакГрегор, « Письмо необходимо для создания того, что мы считаем человеческой цивилизацией ». Вот почему планшеты – отличное место для начала обсуждения!

T его «Городская революция» начинается сначала в «плодородном полумесяце» Месопотамии (сегодня = Ирак) и Египта ок.3500–3000 гг. До н. Э. Он образует символическую границу между предысторией и историей, и во время нее человечество изобрело «цивилизацию» – развитие постоянных систем социального регулирования; начало борьбы за контроль над этими регулируемыми ресурсами; социальные связи, социальное обеспечение; закон; транспорт; орошение; сельское хозяйство; излишки еды; и поселение.

Основой богатства было сельское хозяйство. Религия играла центральную роль в правительстве и повседневной жизни. Лидеры твердо отождествляли себя с богами.Многие общества росли и падали в период, который мы называем Древним Ближним Востоком. Стабильность была мимолетной, и большинство объектов относились к религии и правлению. Самыми ранними из этих общин были шумеры. Шумерам приписывают многие первооткрыватели: колесо, плуг, литье изделий из меди и бронзы и клинопись.

Город-государство был еще одним из великих шумерских «изобретений». Деятельность, которая когда-то инициировалась индивидуально, стала институционализированной, и государство взяло на себя ответственность за безопасность и благополучие своих жителей.Огромные храмы из сырцового кирпича, такие как Зиккурат в Уре (2100-2050 гг. До н.э., современный Мукайир, Ирак) , возвышались над плоскими равнинами. (Эти исторические здания стали фоном для современных изображений, сфотографированных, снятых и переданных на Запад во время войны в Ираке.) Были найдены такие объекты, как ваза Варка (или Урук) и цилиндрические печати (около 2600 г. до н.э.) в непосредственной близости от таких храмов во время археологических раскопок двадцатого века. (Ваза Варка была одним из тысяч артефактов, которые были украдены из Национального музея Ирака во время вторжения в Ирак в 2003 году и позже были возвращены во время амнистии.) Вотивные фигурки также были важными артефактами этого периода и предполагают покровительство искусствам.

В 2334 г. до н.э. слабо связанная группа городов, известная как Шумер (Южная Месопотамия), попала под власть Саргона Аккадского, пришедшего с севера Месопотамии. Внук Саргона, Нарам-Син, называл себя «Царем четырех сторон», и стела Нарам-син (ок. 2250 г. до н. искусства этого периода через х иератического масштаба. Обетная статуя Гудеа , ок. 2090 г. до н.э., может быть, всего 29 дюймов в высоту, но Гудеа правил единственным городом-государством, которому удалось отбиться от аккадцев. Таким образом, образ Гудеа – отличное сравнение с изображением Нарам-сина. Чем отличаются два изображения лидерства? Можно ли сделать современные связи с портретами нынешних политических лидеров?

Стела Хаммурапи , ок. 1792-1750 гг. До н.э., примерно 7 футов в высоту. Король Хаммурапи (г.1792-1750 гг. До н.э.) установил централизованное правительство под властью вавилонян и правил южной Месопотамией в начале второго тысячелетия. Он известен своими завоеваниями, но также и своим сводом законов. Это первая систематическая кодификация прав, обязанностей и наказаний его народа за нарушения. Всего около 300 записей, некоторые из которых касаются коммерческих и имущественных вопросов, другие – бытовых проблем и физического насилия. (См. Этот перевод Йельского университета, который предлагает отличный фоновый контекст, а также полностью переведенный код.)

После столетий борьбы в Южной Месопотамии между Шумером, Аккадом и Лагашем ассирийцы пришли к власти в Северной Месопотамии и пришли к власти в 1400 г. до н. Э. К девятому веку до нашей эры они контролировали большую часть Месопотамии. Их дворцы были украшены сценами сражений, ассирийских побед, вручением дани царю, битвами между людьми и животными и религиозными образами. Дворцовые барельефы, такие как Assurnasirpal II Killing Lions, c 875 г. до н.э., , предоставляют возможность для формального анализа в классе.

Кратко представьте объект: Ассирийские цари ожидали, что их величие будет записано. Они поручили скульпторам создать серию сюжетных рельефов, превозносящих королевскую власть и благочестие. В этих рассказах записаны битвы, но также и завоевания диких животных. Это одна из самых ранних и наиболее обширных форм повествовательного рельефа, найденных до Римской империи.

Групповое обсуждение может начинаться с общих вопросов, таких как «Что мы видим? Каковы наши самые первые наблюдения? » прежде чем просить учащихся различать форму («Какие элементы формы мы можем различить (линия, цвет, материал, композиция, техника)») и контекст («Какие элементы контекста мы можем различить (повествование, задействованные персонажи, сравнивается ли это с другие произведения, которые мы знаем похожими или разными способами?, исторический контекст) »).Обобщая ответы, можно предположить, что форма и контекст работы взаимозависимы – сильная центральная фигура, использование лука и охоты, иератический масштаб и королевское господство «царя зверей», льва, подчеркивает, что визуальное повествование является важным увековечивающим аспектом правления этого правителя и «говорит о его силе».

Визуальная история ANE приправлена ​​взлетами и падениями правителей и городов-государств, одной из причин, почему такие правители стремились увековечить себя в архитектуре и искусстве.Наш последний правитель – это тот, кто продолжил нововавилонскую империю, избавив ее от ассирийцев на севере. Самым известным из вавилонских царей был Навуходоносор II (ок. 605 г. до н.э. – 562 г. до н.э.), чьи подвиги описываются в библейской книге Даниила. Сегодня он известен своим подавлением евреев. Подобно великим правителям разных времен, Навуходоносор II использовал архитектуру как способ продемонстрировать свою власть, и жемчужиной его строительной кампании были Ворота Иштар (ок. 575 г. до н.э.). Сегодня часть ворот Иштар и ведущая к ним процессия находится в Пергамском музее в Берлине. Он был посвящен вавилонской богине Иштар и облицован редким голубым камнем – лазуритом. (Меньшая копия ворот была построена в Ираке при Саддаме Хусейне как вход в музей, который еще не был достроен. Повреждения этой репродукции произошли после войны в Ираке.)

Царь оставил инструкции клинописью на глиняных табличках.Он призвал своих преемников отремонтировать его царские постройки, в стены которых для идентификации были вставлены кирпичи с надписью, объявляющей, что они были работой «Навуходоносора, царя Вавилона от далекого до далекого моря». Новые кирпичи с надписями передают, что Новый Вавилон был «восстановлен в эпоху лидера Саддама Хусейна». Сегодня правители во всем мире, принадлежащие к разным культурам, по-прежнему используют архитектуру для демонстрации своей власти, как это сделал Хусейн, связывая свое правление с древней великой эпохой в истории Ирака.

Хотя Небудходоносор хвастался, что «Я построил мощную стену, чтобы ограничить Вавилон… чтобы враг, который будет творить зло, не угрожал», Кир Персидский захватил город в шестом веке до нашей эры. Вавилон был лишь одним из завоеваний Персии. Египет пал перед ними в 525 г. до н.э., а к 480 г. до н.э. Персидская империя была самой большой из известных в мире и простиралась от реки Инд в юго-восточной Азии до Дуная в северо-восточной Европе. Важнейшим источником персидской архитектуры является дворец Персеполя .Он был построен Дарием I, преемником Кира (фигура, которую представляет доктор Спайви в своем документальном фильме). Рельефы на стенах Персеполя изображают процессии королевской гвардии, персидской знати, сановников и представителей более 23 подчиненных народов, приносящих царю дань. Каждый из них носит свой национальный костюм.

Линия Ахеменидов закончилась смертью Дария III в 330 г. до н. Э. От рук Александра Македонского, царя Македонии. Александр завоевал Персеполис и подготовил почву для следующей главы – Древней Греции!

В конце урока….

В руководстве Met Educator (ссылка выше) есть несколько отличных предложений по написанию и обсуждению действий, связанных с этой областью содержания, два из которых приведены ниже. В качестве альтернативы студенты могут заполнить краткий письменный ответ на наводящие вопросы для книги доктора Найджела Спайви «Искусство убеждения».

* Книга началась как серия из 100 частей на BBC Radio 4. Его текст является хорошей заменой учебнику по истории искусства. Это бесплатно и – в отличие от любого учебника по истории искусств – увлекательно и убедительно написано.

ДРЕВНИЙ БЛИЖАЙШИЙ ВОСТОК КАК ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ на JSTOR

Journal Information

Впервые опубликованный в 1912 году, History с тех пор является лидером в своей области. Он уникален по своему диапазону и разнообразию, на его страницах много интересных статей, обширных обзоров книг и редакционных заметок. История уравновешивает свой широкий хронологический охват с широким географическим охватом статей, в которых представлены статьи социальных, политических, культурных, экономических и церковных историков.Неотъемлемой частью каждого выпуска является раздел обзора, в котором дается критический обзор последних стипендий.

Информация для издателя

Wiley – глобальный поставщик решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни.Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять свои потребности и воплощать в жизнь их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS.Благодаря расширению предложения открытого доступа Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту и поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

.